新加坡南洋孔教會是什麼組織

❶ 有誰知道康有為

康有為（1858年3月19日－1927年3月31日），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國政治家、思想家、教育家，光緒廿一年（1895年）進士，曾與弟子梁啟超合作戊戌變法，後事敗，出逃。辛亥革命後，康有為於1913年回國，定居上海辛家花園，主編《不忍》雜志，他信奉孔子的儒家學說，並致力於將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教，曾擔任孔教會會長。1927年3月31日去世。
康有為是中國近代史上政治家、教育家和文學藝術家，資產階級改良主義的代表人物。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。

早年求學

康有為畫像(2張)
出生於封建官僚家庭，祖父康贊修是道光年間的舉人，父親康達初做過江西補用知縣。

小時康有為最早的教師是他的祖父康贊修。1858年3月19日（戊午年）出生在廣東省南海縣丹灶蘇村。自幼學習儒家思想，他十八歲時拜南海九江有名的學者朱次琦為師。康贊修、朱次琦都崇信宋明理學，因此，康有為在宋明理學的影響下，鄙棄所謂漢學家的煩瑣考據，企圖開辟新的治學道路。學習一段理學之後，他對理學也不贊成了。因為理學僅言孔子修已之學，不明孔子救世之學。[2]
1879年開始接觸西方文化。他二十二歲那年離開朱次琦，一個人到西樵山白雲洞讀書，讀了不少經世致用的書，如顧炎武的《天下郡國利病書》、顧祖禹的《讀史方輿紀要》等。同年他遊了一次香港，使他大開眼界。以後他又閱讀《海國圖志》、《瀛環志略》等書，「購地球圖，漸收西學之書，為講西學之基矣」。這一年是康有為從中學轉為西學的重要開端。
1882年，康有為到北京參加會試，回歸時經過上海，進一步接觸到了資本主義的事物，並收集了不少介紹資本主義各國政治制度和自然科學的書刊。經過學習，康有為逐步認識到資本主義制度，比中國的封建制度先進。帝國主義的侵略，清朝的腐敗，使年輕的康有為胸中燃起了救國之火。西方的強盛，使他立志要向西方學習，藉以挽救正在危亡中的祖國。他吸取了西方傳來的進化論和政治觀點，初步形成了維新變法的思想體系。[3]
公車上書
1888年，康有為再一次到北京參加順天鄉試，借機第一次上書光緒帝，

康有為(2張)
請求變法，受阻未上達。當年9月，他上書光緒帝，痛陳祖國的危亡，批判因循守舊，要求變法維新，提出了「變成法，通下情，慎左右」三條綱領性的主張。

1891年，康有為回到廣東，開辦萬木草堂學館，聚徒講學，弟子有梁啟超、陳千秋等人。並為變法運動創造理論。先後寫了《新學偽經考》和《孔子改制考》兩部著作，這兩部書都是在尊孔名義下寫成的。前一部書把封建主義者歷來認為神聖不可侵犯的某些經典宣布為偽造的文獻。後一部書把本來偏於保守的孔子打扮成滿懷進取精神，提倡民主思想、平等觀念的人。康有為的這些看法，雖都不科學，但他的改革精神卻在知識界產生了強烈的震動和反響，而對封建頑固守舊分子構成了很大的威脅，因而這兩部書被他們視為異端邪說。
1894年，康有為開始編《人類公理》一書，這本書經多次修補，後來定名為《大同書》發表。《大同書》描繪了人世間的種種苦難，提出大同社會將是無私產、無階級、人人相親、人人平等的人間樂園。這當然是荒謬的，因為「康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達大同的路。」
在從容不迫地為戊戌變法奠定了理論基礎之後，1895年～1898年，康有為積極
光緒帝
地進行了變法實踐。
1895年4月，正在北京參加會試的各省舉人，聽說清政府要與日本訂立喪權辱國的《馬關條約》，極為憤慨。康有為連夜起草了一份一萬八千多字的上皇帝書。各省舉人一千三百多人集會，通過了這個萬言書。
1895年都察院。這就是有名的「公車上書」。在上書中，康有為從愛國的立場出發，強烈主張「拒和、遷都、變法」，建議皇帝「下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強天下之勢，變法成天下之治。」在這次會試中，康有為中了進士，被任命為工部主事。以後，康有為又連續給皇帝上了幾次書。光緒皇帝對康有為提出的問題，很受感動。在這些上書中，康有為系統地闡述了自己的變法思想，從政治、經濟、文化教育等幾個方面系統地提出了自己的見解。政治方面，康有為提出了變君主專制為君主立憲的要求。他指出：「東西國之強，皆以立憲法，開國會之故。國會者，君與國民共議一國之政法也」。經濟方面，康有為提出了發展工業，振興商業，保護民族資產階級利益的主張。文化教育方面，康有為提出了「開民智」、「興學校」、「廢八股」的主張。這幾個方面構成了康有為變法維新的基本綱領。
1895年，他到北京參加會試，得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人，上萬言書，即「公車上書」，又未上達。當年5月底，他第三次上書，得到了光緒帝的贊許。7月，他和梁啟超創辦《中外紀聞》，不久又在北京組織強學會。
1897年，德國強占膠州灣，康有為再次上書請求變法。次年1月，光緒皇帝下令康有為條陳變法意見，他呈上《應詔統籌全局折》，又進呈所著《日本明治變政考》、《俄羅斯大彼得變政記》二書。4月，他和梁啟超組織保國會，號召救國圖強。[4]
歷史真相
光緒二十一年（1895年），康有為到北京參加乙未科會試，康有為自稱得知

康有為肖像(12張)
《馬關條約》簽訂，在松筠聯合1300多名舉人，上萬言書，即「公車上書」，又未上達。事實上，這次行動康有為僅有眾弟子支持，而公車上書的主要發起者均為其他人。由於光緒帝年紀較輕，且沒有實際從政經驗，康有為依靠其激進且不符合實際的改革觀點於當年5月底第三次上書，這得到光緒帝贊許。但根據不少學者的看法，康有為在進行政治宣傳以及回憶的時候，（最明顯如其《康南海自訂年譜》）他的做法存在著很多不尊重事實的地方，而且又有很多吹牛造假的現象。而茅海建等不少學者則根據許多文獻認為康有為所謂的組織舉人聯名上書，事實上是一次流產的政治事件，但是被康有為的派系不斷地塗抹，篡改了歷史，並被之前許多歷史學家所接受。公車上書實則是由當時的翁同龢、李鴻藻、汪鳴鑾等京城高官發動組織，目的是阻撓《馬關條約》的簽訂[5] 。

戊戌變法
慈禧太後
1898年6月16日，光緒帝在頤和園勤政殿召見康有為，任命他為總理衙門章京，准其專摺奏事，籌備變法事宜，史稱戊戌變法。後因慈禧太後的干預，維新運動失敗，其具體細節尚有較大爭議。
戊戌變法之初，在康有為的幕後主持下，光緒皇帝推動了一系列的改革，後人稱為戊戌變法。後因慈禧太後的干預，維新運動失敗。後經學者考證，光緒皇帝收到的每筆奏摺，全文或摘要皆須送慈禧審閱，在清宮檔案中均有詳細紀錄，因此慈禧對變法內容完全知情。若慈禧不支持變法，戊戌變法不會維持一百天時間。只是因為改革中光緒皇帝身邊的維新派官員，魯莽地提出一些不切實際的激進政策，才導致慈禧發動政變。
根據雷家聖《力挽狂瀾：戊戌政變新探》[6] 一書指出：戊戌變法期間，日本前首相伊藤博文至中國訪問。當時英國傳教士李提摩太向變法派領袖康有為建議，要求清朝方面聘請伊藤為顧問，甚至付以事權。[7] 於是，變法派官員在伊藤抵華後，紛紛上書請求重用伊藤，引起保守派官員的警惕。保守派官員楊崇伊甚至密奏慈禧太後：「風聞東洋故相伊藤博文，將專政柄。伊藤果用，則祖宗所傳之天下，不啻拱手讓人。[8] 」這種激烈的言論，促使慈禧太後在1897年9月19日（八月初四）由頤和園回到紫禁城，意欲了解光緒皇帝對伊藤有何看法。
不過，伊藤與李提摩太又向康有為提議「中美英日合邦」。於是，在康有為的授意下，變法派官員楊深秀於1897年9月20日（八月初五）上書光緒皇帝：「臣尤伏願我皇上早定大計，固結英、美、日本三國，勿嫌『合邦』之名之不美。[9] 」另一變法派官員宋伯魯也於9月21日（八月初六）上書言道：「渠（李提摩太）之來也，擬聯合中國、日本、美國及英國為合邦，共選通達時務、曉暢各國掌故者百人，專理四國兵政稅則及一切外交等事。」[10] 儼然欲將中國軍事、財稅、外交的國家大權，交於外人之手。慈禧太後於1897年9月19日（八月初四）返回紫禁城後，於9月20至21日獲知此事，驚覺事態嚴重，才當機立斷發動政變，重新訓政，結束了戊戌變法。
1899年7月20日，康有為在加拿大千島與僑商李福基、馮秀石等創立「保救大清皇帝會」，簡稱保皇會。1900年2月11日，清廷下令，嚴命李鴻章將康有為、梁啟超在廣東本籍的祖上墳墓盡皆鏟平，以儆凶邪。14日，清廷又命閩、浙、廣東督撫懸賞10萬兩，緝拿康有為、梁啟超，呈驗屍身，亦一體給賞。如願得官階，亦必予破格之賞。如有購閱所發報章者，嚴拿懲辦，並將所著各書嚴查銷毀。[11-12]
戊戌變法期間，康有為撰寫了兩部有關明治維新史的專著。一部是《日本書目志》，丁酉年（1897年）冬由上海大同譯書局出版。另一部是在故宮博物院發現的《日本變政考》，戊戌年進呈光緒帝御覽。據日本學者研究，「在大量收集和閱讀日本書籍的過程中，他對明治維新的史實進行不少改動和捏造，藉以適合中國當時變法改制的需要。這些改動大都和作者所建議的具體變法措施有著密切關系。」[13]
逃亡海外
1898年9月21日凌晨，慈禧太後宣布「臨朝聽政」，光緒皇帝被軟禁，戊戌六君子被殺，康有為攜僕人李唐於9月20日天未明時離京，從天津塘沽南下逃亡香港後輾轉日本、美國、歐洲，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。為獲得國際支持，他曾游歷列國，會見歐洲各國君主。1898年至1913年的16年間，康有為四渡太平洋，九涉大西洋，八經印度洋，泛舟北冰洋七日，先後游歷美、英、法、意、加拿大、希臘、埃及、巴西、墨西哥、日本、新加坡、印度等30多個國家和地區。宣統元年（1909年）八月十二日（9月25日），楊銳之子楊慶昶詣都察院，將密詔上繳光緒帝的弟弟攝政王載灃，請昭雪楊銳，康有為篡改密詔從此真相大白。[1]
1903年，康有為又發起成立了名為中國商務公司的股份制公司，總局設在香港，在廣州、上海、橫濱、舊金山都設有分局，並先後開辦了十餘家企業。
1904年，康有為還在瑞典買下了一個小島，並在島上搭建了中國式的園林建築「北海草堂」。據廣東省社科院的趙立人研究員考證，康有為花了2.8萬克朗買下，又花了7999克朗進行修繕。「房屋雖非廣大，但約可供十人居住，而且傢具及裝飾極其豪華，似乎頗為富裕。」這有點像說一套做一套。
辛亥革命後，康有為於1913年回國，主編「不忍」雜志，宣揚尊孔復辟。作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃清廢帝溥儀復位。
1917年，康有為和效忠前清的北洋軍閥張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。
落魄上海，天天狎妓，卻無錢償嫖資。久而久之，讓妓家知道了，群到康有為所住的客棧索取，康有為覺得很不好意思，就往廣東逃。上船之日，各妓家都到船上來找他，搜了半天找不到。開船後，有水手看見船板內有人，大驚，呼眾人來看，正是康有為先生。後來，有人寫詩諷之：「避債無台卻有舟，一錢不值莫風流」。
1918年春夏暢游杭州。這位「聖人」竟「挾妓游湖」，並乘興做詩一首，開頭便是「南妝西子泛西湖，我亦飄然范大夫」。把妓女比作西施，自己比作范蠡，一時被傳為笑柄。
康有為泛湖閑游，忽見一位妙齡女郎在浣紗，疑是西施再世。經打聽此女叫張光，年僅18歲，尚未婚配。康趕緊託人提親，張家見康已年逾花甲，婉言相拒。但在康的堅決要求和媒人盡力撮合之下，家境貧寒的張家最終點了頭。1919年，康有為在上海舉行婚禮，親朋好友盡皆道賀，唯獨妻妾兒女均不贊成這門親事，以集體缺席婚禮相抵制。
晚年生活
1923年，康有為遷居青島匯泉灣畔，購宅居住，題其宅為「天游園」。後其幾個子女在青島讀書時也都居住在此。初居青島時，有意興建大學，並擬好大學章程，後因膠澳商埠督辦高恩洪先行一步而作罷。晚年，為青島的優美風光寫下了不少詩作，其若干詩詞刻石已成為嶗山景點的組成部分。
關於康有為的生平事跡，雖然諸多歷史學家已寫下了許多專著，但對於他在1916年秋至1927年春這段時間里，曾一度超脫世外，遁身茅山的往事，卻至今鮮為人知。
應該承認，康有為領導的戊戌維新運動，具有鮮明的愛國性質和進步意義，在中國近代史上佔有重要的地位。但由於歷史的局限，其晚年政治上趨於保守。[14]
辛亥革命以後，康有為從海外歸來，心情抑鬱，但仍未能忘情政治。他一面組織「孔教會」，發起「定孔教會為國教」的活動，一面又千方百計地與盤踞在江蘇的張勛等人保持密切聯系。 1916年夏，有位茅山道士到上海找到康有為，邀請他到素有「秦漢神仙府，梁唐宰相家」的茅山一游。康有為對於那位被稱為「山中宰相」的陶弘景仰慕已久，故欣然前往。他到茅山後，住在乾元觀，並將當初陶弘景住過的萃黃館改為宰相堂。後來，他又在華陽洞口書寫了「山中宰相陶弘景，海外逃臣康有為」的對聯，自喻身居 成深山，胸懷國家之志。這次他 在茅山住了將近一年時間。張勛復辟的丑劇僅上演 了12天，就匆匆收場了。康有為遭通緝，潛逃上海，此後又長期隱居茅山。[15]
1927年3月29日，康有為去一位廣東同鄉家中作客。回家飲了一杯檸檬紅茶，腹痛如絞，請了兩位醫生診斷，一位日本醫生斷為食物中毒。苟延殘喘20多小時，於1927年3月31日（陰歷二月二十八）清晨5時斷氣。據說死時七竅溢血，屍體不僵。
1927年康有為逝世，正值北伐軍進入江浙，張靜江任浙江省主席，曾以康有為系「保皇餘孽，占據公產」封閉一天園。雖託人說情，也未有結果。抗日軍興，杭州失陷，二姨太梁氏親生的子女三人，將一天園出售，從此風景絕佳的一天園逐漸湮沒。