新加坡財神是什麼

① 九龍財神是哪個財神

1、文財神：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。

(1)財帛星君：他的外形很富態，是一個面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一隻金元寶，右手拿著寫上「招財進寶」的卷軸，面似富家翁。 相傳他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是「都天致富財帛星君」，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福祿壽三星：「福星」手抱小兒，象徵有子萬事足的福氣。「祿星」身穿華貴朝服，手抱玉如意，象徵加官進爵，增財添祿。「壽星」手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象徵安康長壽。福祿壽三星中，本來只有「祿星」才是財神；但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神；至於那些經商做老闆，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。

2、武財神：武財神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。

(1)趙公明：又名趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公。

(2)關公：關公原名關羽，字雲長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。有一點必須注意，擺放文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。否則便會向屋外送財!至於威風凜凜的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。

3、神佛的座向

中國人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各樣的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相當西化的香港、新加坡社會里，仍然有很多人保存傳統的習俗，在家中擺放神桌，朝夕虔誠上香。

依照習俗，擺放神桌有些宜忌需要注意：

(1)神桌應向大門：神桌是應該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應該面向大門外，其餘的則不需墨守成規；舉例來說，「關帝」以及「地主財神」是應該向著大門，其他則不必如此。 「關帝」是武財神，龍眉鳳目，手執青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮宅之神。若是正對大門便有看守門戶的作用。「地主財神」，全名「五方五土龍神，前後地主財神」。在中國傳統的社會里，「地主財神」供奉在屋內，與供奉在大門外的「門口土地」，一內一外，作為一間屋的守護神。但現在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉「門口土地」，因此屋內的「地主財神」便要身兼二職，必須面向大門來阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，「關帝」與「土地財神」是應該面向大門的。

(2)觀音的擺設：有很多人把觀音與關帝放在一起來供奉，其實這並不妥當。因為觀音是佛教的神，而關帝則是民間崇拜的英雄偶像；而且觀音慈悲為懷，戒殺生，而關帝則是嫉惡如仇，在血腥中建功立業!故此把兩者擺放在一起供奉，確是格格不入。上面曾經提過，關帝宜向大門，但觀音不需如此。，觀音最宜「坐西向東」，此外，因為觀音清凈無瑕以及戒暈腥，故此有三不向：

一不向廁所；

二不向房門；

三不向飯桌。

倘若能夠遵守以上這三種避忌，則大致不成問題了。

請注意，觀音吃素守齋，只宜用鮮花及水果供奉，因此倘若與其他神祗放在一起，那麼其他神祗亦不可用三牲拜祭了。

(3)祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上，與觀音、關帝、黃大仙等平排，放在一起供奉。其實這並不適宜，因為祖先只是家神，與這些天神自難相提並論，我認為應該把祖先放在「天神」之下，那便較為適宜!總括而言，拜神主要是人們要求心安理得，倘若作姦犯科，作傷天害理之事，那麼即使拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本於事無補的!倘若行善積福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會退避三舍的。

關於問題補充:

關公的造型應選,一手持刀,一手拿春秋閱讀的那一種.這個文武雙全的造型,更適合做生意的人.

② 請問：文財神是誰，武財神叫什麼

文財神是范蠡，武財神是趙公明。

范蠡因為善於聚財致富而又樂於施財濟眾，所以被世人奉為財神。文財神多見於民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶，冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。

范蠡輔佐越王成就霸業後，舍棄高官厚祿，不辭而別，到齊國的海邊更名換姓開荒種地，同時經營商業。由於善於經營，幾年後便聚財數千萬，發了大財，范蠡獲得了經濟活動中的第一次成功，成為當地最大的富豪，美名不脛而走，齊國上下一致誇贊鴟夷子皮（范蠡經商時取的名字）。

人們敬佩范蠡的為人，尊為財神，香火很旺，范蠡是民間最受人敬拜的文財神。范蠡賺了錢，就從事各種公益事業，他的這種行為使他獲得「富而行其德」的美名，成為幾千年來我國商業的楷模，這也就是「文財神范蠡」文化的內涵。

在道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，身跨黑虎，右手執鐵鞭，左手托元寶，全副戎裝，威風凜凜，完全是一副武將打扮，神像周圍還繪有金銀珠寶、聚寶盆等，頗有財源滾滾的氣象。這種財神像就是武財神趙公明。

民間財神年畫《財神賜福》等，除繪趙公元帥外，還繪有他的四位部下。一般是趙公明位居中，招寶、納珍、招財、利市分兩邊站立，或圍繞其前後。趙公明依然是戎裝騎虎，一手執鞭、一手持寶；招寶手捧元寶；納珍則捧一盛滿奇珍的缽子。

招財則手托一條青龍，或手舉成青龍狀的一串銅錢；利市則舉一小令旗，上書「宜利和合」，取買賣求財、公平合理之意，也有和氣生財之意。

③ 八路財神都是誰

中國主要供奉的五大財神，分別是：

1、王亥（中）

王亥開創了華夏商業貿易的先河，久而久之人們就把從事貿易活動的商部落人稱為「商人」，把用於交換的物品叫「商品」，把商人從事的職業叫「商業」，人們尊稱王亥為「華商始祖」、「中斌財神」。

2、比干（東）

王叔比干（gàn）（前1110~前1047年）子姓，名干，沬邑（今河南衛輝市）人，因封於比地，故稱比干。商王文丁庶子，商王帝乙之弟，商紂王帝辛之叔，殷商王室的重臣，幼年聰慧，勤奮好學。

授以少師，輔佐商王帝乙。接受託孤之重，輔佐商紂王帝辛，歷經兩朝，忠君愛國，為民請命，敢於直言勸諫。從政40多年，主張鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵，成為「亘古忠臣」。

3、柴榮（南）

五代後周世宗皇帝柴榮，俗稱「柴王爺」，他從小家道中落開始經商，在全國各地設立商號，經營瓷器、茶葉、雨傘等生意非常成功。柴榮繼承皇位後，耕者有其田，商者有其行，深受百姓愛戴。從宋元時期開始，柴榮被廣大中原地區百姓奉為財神，同時也是礦工、窯工、建築工的保護神。

4、關公（西）

民間所供奉的「關公」又被台灣信徒稱為「恩主」，即救世主的意思。在東南亞地區，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區域，關公的信仰也都相當盛行，華僑在國外從商者很多，因此對於作為武財神的關公也多加崇祀。

5、趙公明（北）

趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥。「玄壇」是指道教的齋壇，也有護法之意，為道教四大元帥之一。同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一。又相傳為正財神，司掌世間財源。

還有其它四方財神：

6、端木賜（西南）

子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，且有干濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。「端木遺風」指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，成為中國民間信奉的財神。子貢善貨殖，有「君子愛財，取之有道」之風，為後世商界所推崇。

7、李詭祖（東北）

李詭祖，是中國民間信仰的一位財神，也是九路財神之一。生日九月十七，忌日七月廿二。在中國民間稱增福相公，文財神，增福財神，福善平施公。

8、范蠡（東南）

范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，華夏族，楚國宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉）人。春秋末期政治家、軍事家、經濟學家和道家學者。

世人譽之：「忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。」後代許多生意人皆供奉他的塑像，尊之為財神。范蠡是范姓始祖范武子的玄孫，並被視為順陽范氏之先祖。

9、劉海蟾（西北）。

劉海蟾，全真派道教北五祖之一。中國民間信奉的准財神，也是九路財神之一。名操字宗成，號海蟾子，又字昭遠。五代燕山 （今北京西南宛平）人。在遼應舉，中甲科進士，事五代燕主劉守光，官至丞相。平素好性命之學，崇尚黃老之道。

以上曾被道教分為「四面八方一個中」的九路財神陣容。

(3)新加坡財神是什麼擴展閱讀：

相關習俗：迎財神

為何年初五成為了財神的「生日」，主要兩個出處：

一種說法是宋朝蔡京富有；

另外一個說法，則與王元寶有關。王元寶，唐朝開元間人，富可敵國，靠販運琉璃發家。

王元寶的許多生活習慣如正月初五拜財神等對於中國民風民俗有深刻的影響，流傳至今。

迎財神之俗盛行於明清和民國時期，至今仍流傳不息。財神分為文財神和武財神。文財神是比干，武財神是趙公明和關羽。

有的商家，常年供奉的是武財神趙公明，以使自己在商業競爭中「宜利和合」而取勝；有的商家，供奉的是紅臉關公，關羽以「義」著稱，商家取其「以義為利」，即以「義」達到贏「利」的目的。還有的乾脆將三人一起供奉。

④ 財神是什麼意思

• [cái shén] 財神 （神明） 編輯 財神爺在中國民間傳說中是主管財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。 中國主要供奉的五大財神，分別是：中斌財神王亥（中），文財神：比干（東）、范蠡（南），武財神：關公（西）、趙公明（北）。 還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上曾被道教分為「四面八方一個中」的財神陣容。 財神爺傾注了中國勞動人民的樸素情感，寄託著安居樂業，大吉大利的美好心願。原意指道教奉的神仙。 道教賜封是在所官職上加封神明。佛教里也有財神：北方多聞天王和善財童子。現代，為了迎合大家的心理，還推出了網路財神和電子財神等。

• 出處
  

  
  

  清·諸仁安《營口雜記》：「拜年者必先拜其所供之影鐙。影鐙者，外畫財神，內點以燭。有八尺餘長者在中，左招財，右利市。」

  《官場現形記》第二九回：「所以同賭的人，更拿他當財神看待。」

  洪深《貧民慘劇》第四幕：「財神香是要燒的，還要燒慈航香。」

  信奉解說

  六旬供奉

  王亥（中斌財神）掌管六十歲人以後的財運。

  三十歲後供奉

  比干（東路-文財神）掌管三十歲人以後的財運。

  范蠡（南路-文財神）掌管三十歲人以後的財運。

  關公（西路-武財神）掌管三十歲人以後的財運。

  趙公明（北路-武財神）掌管三十歲人以後的財運。

  三十歲前供奉

  端木賜（西南財神）掌管三十歲人以前的財運。

  李詭祖（東北財神）掌管三十歲人以前的財運。

  管仲（東南財神）掌管三十歲人以前的財運。

  白圭（西北財神）掌管三十歲人以前的財運。

  分類編輯

  漢族民間信仰：財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。

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• 財神是道教俗神，漢族民間流傳著多種不同版本的說法，月財神趙公明被奉為正財神，李詭祖、比干、范蠡、劉海被奉為文財神，鍾馗和關公被奉為賜福鎮宅的武財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為「春福」，日月二神過年時常貼在門上。

  財帛星君李詭祖又稱增福相公，文財神，增福財神，福善平施公。姓李名詭祖，南北朝北魏淄川人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝時任曲梁（今河北曲周）縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗賜封「財帛星君」，後唐明宗天成元年（926年）被賜封「神君增福相公」，元代（1271-1368）被賜封「福善平施公」。河北省邯鄲市曲周縣有祭祀李詭祖的「增福廟」和李相公墓。

  各路財神

  趙公明

  
  

  趙公明

  初五接財神，邯鄲爺趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。

  "武財神"關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。

  
  

  趙公明

  專司人間財富之神邯鄲爺

  道教和世人奉祀的財神，影響最大的當推寒單爺趙公明。寒單爺是漢族民間俗稱的流氓神，正確名稱是邯鄲爺，由於早年拜的人，普遍是一些地方角頭(黑社會老大)，角頭識字不多，誤把邯鄲寫成寒單，甚至有寫成韓單的。不管是寒單、韓單亦或是邯鄲堂的炸邯鄲爺，都「系出同門」，只要這項特有的地方民俗能持續傳承，發揚光大，即是所有信眾的共同心願。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱「元帥之功莫大焉」。凡買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而漢族民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。

  
  

  比干

  比干財神

  比干財神

  忠信可靠的文曲星

  比乾死後被封為文曲星，北斗第4星。另封為國神，即道門福祿壽中的祿。福祿壽中的祿即為比干。另封為正一福祿財神真君。天官文財尊神等。

  白雲觀中的「財神殿」位於「玉皇殿」（供奉玉皇大帝老天爺的）右側，十分顯眼，並不難找。我想將諸位財神爺爺安置於如此顯著的位置是否也是為了方便順應世俗趨利的心理？「財神殿」門口有游覽說明介紹，上面說殿內所供奉的三尊財神，正中為文財神比干，左首為武財神趙公明元帥，右首為武財神關聖帝君。拾階而上，步入殿內，果見，三尊金身神像，熠熠生輝，廣大善男信女，虔誠的頂禮膜拜，文財神比干像前的牌位上寫著「正一福祿財神真君」，趙元帥像前牌位上寫著「正一龍虎玄壇真君」，關帝像前牌位上寫著「忠義神威遠鎮天尊」。

  
  

  范蠡

  生財有道的陶朱公

  范蠡(lǐ)也是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的政治家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家，被後人尊稱為「商聖」。

  
  

  關羽

  忠誠信義為本的關公

  關公即關羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：「關公被人視為武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人葯方，被人視為驅逐惡鬼凶神之最有力者」。

  
  

  劉海蟾

  撒錢濟貧的准財神

  在中國漢族民間信仰的眾多財神中，有一類只能算作是准財神，意為未得財神封號，但由於此神能為人們帶來一定的財運，承擔了一部分財神的職責，於是人們就將其作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神。

  
  

  南海財神

  據佛經記載，大慈大悲觀世音菩薩為救度芸芸眾生，發下十二大宏願，其中第二願便是「常居南海願」。

  
  

  李詭祖

  民國九年即1920年出版的《三續淄川縣志》中的仕宦部分，關於增福財神李詭祖的記載：

  「北魏李詭祖，孝文帝時，任曲周令。當南北紛爭，民苦兵戈，獨能撫楫流亡，敦行教化，與民休息，卒於官。民懷其德，立廟屍祝之，至今享祀不衰，明晉祀名宦祠。」

  李詭任曲周縣令的時候，清正廉潔，一心一意為民造福，解決了很多疑難問題，因此深受曲周人民的擁護和愛戴。在任期間，疏通河道，修築水渠，解決水患，治理鹽鹼，率先垂範，生活儉朴，把自己的俸祿都拿出來周濟貧苦的人。沒有很長的時間，曲梁一帶的老百姓過上了美滿富足的生活。李詭祖後來官居北魏朝治相府事（一種官職），在他臨終彌留之際，一再地囑咐他的兒子，「我曾經擔任過曲梁的官吏，和那裡的百姓十分相知。我死後一定要把我埋葬在曲梁。即使你們這些後代子孫以後祭祀供奉我，也不如曲梁的老百姓」，把他曾經任職的曲周作為他的長眠之地，意思是李詭祖得到曲周人民的愛戴而思念曲周，即使在他去世之後，也不忘記這里，也想和這里的人們在一起。去世之後，他的兒子遵照他的遺命，把他安葬在了曲周，百姓們主動地為李詭祖起冢立祠，年年祭祀，歲歲不絕，表達了對他的思念。為了緬懷李詭祖的業績，後人在修縣志的時候，把他列為曲周的名宦第一，成為歷代縣令的表率。後唐明宗天成元年（926年）贈李詭祖為神君增福相公，元朝時又封他為福善平施公。

  
  

  王亥

  在道教經典《三教源流搜神大全》中，李詭祖是中國神靈信仰中的文財神之一，主要管理「隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿」，即在道教的神仙系統中，李詭祖主要管理的是在朝的三品以上官員的衣物俸祿，以及普天之下每一個百姓的衣服食物錢財等，是主管官員和百姓官運和財路的，權力很大，信仰者眾。李公祠堂原在曲周縣東街路北，稱為增福廟。

  因為李詭祖被封為增福公，後人便把他被稱為李相公。他的墓地原在曲周城東漳河故道邊上，封土高大，宏偉壯觀，香火不斷，用於祭祀的田地也逐漸多了起來，群眾每每以耕種李相公的祭田為榮，認為這樣會得到李相公的庇佑。於是人們集聚到李詭祖的墓地旁居住，生產，漸漸形成了一個村落，被稱為相公庄村。

  
  

  李詭祖的四次受皇封

  李詭祖的封號問題，歷史可考的至少有四次之多。第一次，五代時期天成元年（926年）明宗皇帝李嗣贈封為「神君增福相公」；第二次，即第二年，天成二年（927年），明宗皇帝又加封為「增福靈德侯」；第三次，是在元朝天歷二年（1329年）元文宗贈封為「福善平施公」；第四次，明朝建立後，「明興晉祀明宦，仍唐封」。

  前幾年張家口堡子里的財神廟在修繕過程中，曾挖掘出一塊清乾隆四十九年（1784年）的石碑，碑文記載：財神廟始建於明萬曆九年（1581年），當時叫作「增福靈侯祠」；清順治十四年（1657年）重修，並記述了當時的情形，「今日之熙攘，為商旅之大都會，泰運天間，中外一統，壽德無疆，神靈默佑，福星永耀，民康物阜，歲富財昱，禮儀咸制，神樂隆祥」。這塊碑即是李詭祖被封為「增福靈德侯」的證據。

  由於皇帝的冊封，李詭祖成為全國知名的優秀人物，成為官員們學習的榜樣、臣民們崇拜的偶像。

  
  

  河北曲周至今還流傳著財神歌謠。

  財神爺爺不姓財，

  俺請財官下天來。

  頭戴金，身穿銀，

  懷里抱著聚寶盆。

  手裡拿著搖錢樹，

  腳下軋著雪花銀。

  搖錢樹上拴玉馬，

  玉馬這里卧麒麟。

  麒麟這里搖三搖，

  金的元寶屯住門。

  打了三天沒掃地，

  金的元寶三尺深。

  
  

  民間傳說

  關於，民間有諸多傳說：
  

  說法一

  宋朝蔡京富有，漢族民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭拜。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。

  說法二

  李詭祖，淄川五松山人。生日九月十七。民間稱增福相公，文財神，又稱財帛星君，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。

  說法三

  "財神"何許人也？根據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死後被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，並統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下。

  說法四

  正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形："五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭

  說法五

  財神是中國民間和中國唯一的

  財神

• 己的宗教道教普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神像，希冀財神保佑以求大吉大利。吉，象徵平安；利，象徵財富。人生在世既平安又有財，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財納福的心理與追求，充分反映在春節敬祀財神的一系列民俗活動中。祭祀時，主人點燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發財的希望，祈願在新的一年裡大發大富。在全國各地，都有祭祀財神的蹤跡，財神在人們心目中的地位，便由此可見。

  
  

  1.財神出國

  春節迎請財神是中國的傳統風俗習慣。2009年春節，在世界上最大賭城拉斯維加斯，一家超豪華賭場——百樂宮，大廳深處也請來了一尊塑像——中國的財神。另外，在國外一些華人聚居的地方也有中國財神塑像。

  2.根雕木雕財神

  3.玉雕財神

  4.青銅鑄造財神

  財神咒編輯

  財神咒中以五位財神為分，這五位財神分別為：黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。黃財神，藏名藏拉色波，是密教之護法神祗，諸財神之首。黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱為黃財神。 為令密乘行者有資財宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特賜予行者財利豐足。

  
  

• 黃財神一面二臂，五佛冠為頭飾，矮小肚大，雙臂勁力，右手持布拉噶如意寶，左手提著吐寶鼠，身著天衣，藍蓮花及珠寶瓔珞作裝飾，胸前掛念珠。左足屈，右足踩著海螺寶，以如意姿安座於蓮花月輪之上。修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇，佑能增長福德、壽命、智能、物質及精上之受用，不被生活所逼，以及一切經濟壓迫，可安心向道。但修法者需發無上菩提心，廣結善綠，勤行布施。萬勿慳貪成性，護法降罪也。[2]

  黃財神即黃布祿金剛，黃財神面慈目善，頭戴寶冠，坦胸露腹，戴著珍寶瓔珞、珍寶耳環、珍寶手鐲和珍寶足釧，上身穿絲制天衣，下身著絲制裙子，右手於右膝上捧噴焰末尼，左手握著吐寶鼬，以威鎮坐姿坐在蓮花寶座中央。

  
  

• 五姓財神心咒唐卡

  身後有光環、祥雲、遠山。能增長福德、壽命、智慧、物質及精神上之受用。主司財富，能使一切眾生脫於貧困，財源廣進。

  白財神又名白寶藏王，是觀世音菩薩的慈悲化現。西藏密中的財神護法之一, 藏語稱「贊布祿嘎爾布」，意為白財神。因為他以龍為坐騎，所以又稱騎龍布祿金剛。其功德為祛病、除去一切貧苦，使眾生富裕。

  
  

  白財神法專為修行人資財具足，功德甚大。以修法者能否發菩提心為前提，行者當以觀世音菩薩之大悲心為本，常行無相布施，照顧貧苦大眾，自然如願成就。斷不可用所得之財，恣為自己享受，為至要。

  這個財神與黃財神和黑財神稍有不同，完全是忿怒形象。他頭戴五骷髏冠，頭頂有象徵憤怒的火焰。三隻眼，張著大嘴。左手持三股戟，右手拿一根短棒，有時是兩手置胸前拿繩索。他坐在一條龍身上，為舒坐勢。龍張牙舞爪，頭尾高高翹起。龍有四腳，前面右腳踩一個圓形物。這位財神在藏傳佛教寺廟里也較常見。

  黑財神藏名「藏拉那波」，乃是東方佛里的金剛不動佛。為了利益娑婆眾生解脫窮困之苦而化現，在密宗認為，黑財神是五姓財神中施財立即見效的財神，甚至稱他為財神王。

  
  

• 黑財神乃是五方佛之東方金剛不動佛，為利益娑婆眾生擺脫窮困的苦惱所做的化現。 身青黑色，故名。主要功德為驅除所有違緣的糾纏，並使一切善願都能心想事成，圓滿無礙。 此尊身形矮胖，大肚福相，紅發黑膚裸體，三目圓睜，發須眉赤紅如火，頭戴寶冠，以珠寶瓔珞、以八龍王為飾，生殖器上豎，輝光靠背，粗體大腹，右手擎盈血顱器於胸，左手捉吐寶鼠，兩足以右曲左伸姿威立， 踏於黃色持財天之背，安住蓮花月輪座上。

  黑財神身青黑色象徵以勝義中遠離一切遍計所執，即是意金剛自性，為自性凈無垢。 以不動佛冠為頭飾表具不動佛之大悲所幻之意；裸體無遮表大悲，且寓意赤條條無牽掛，一塵不染，一切無所障礙，沖卻了污濁色塵；持顱器表悲心所業；抱灰鼬表滿足眾生求財之欲願。 修持黑財神法門，可獲其庇佑，消除怨敵、偷盜、病魔等障，使諸受用財富增長。

  
  

  紅財神是薩迦派密法中的一位功德無比的財神。在藏傳佛教各教派中均有相關儀軌，在薩迦派中，紅財神的密修方法及教義尤其受到重視。薩迦派的招魂瞻巴拉，是紅財神法的一種。此尊膚色紅，故稱紅財神。

  
  

  綠財神是西方無量光明佛，為了利益眾生脫離窮苦而化現來的，藏名叫做「占巴拉沃波」，因其膚色是綠色，故稱為綠財神。綠財神是在苯教財神教法中一位非常利益事業的財神與護法神，五色財神之一。

⑤ 財神是什麼神

財神是善神.管人間金錢的說.按命運的說法呢,一個人是富是貧是命中註定的.不過財神是道家的神仙,道家講修今生.貌似說你今生行善積德就會有好報,財神爺就會讓你財運大開.
至於財神呢,正神是趙公明.然後還有比干,貌似春秋戰國里越國那個范大夫也有份,關二哥也有一份.
然後過年的時候好像有迎財神送財神呢.有的地方是正月初二,有的地方是正月初六.哪天迎哪天送我給忘了.無非就是一個良好的願望呢.信善神總是好的.不過為了發財去行善就不夠光明磊落了的說.呵呵.做個善良隨和的人就好了.

⑥ 什麼是財神爺

財神爺
財神爺在漢族民間傳說中是主管財源的神明，主要分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。 道教賜封並不稱為財神，而是在所官職上加封神明。中國大乘佛教里也有財神：北方多聞天王和善財童子。現代，為了迎合大家的心理需要，還推出了網路財神和電子財神等。目前，中國民眾供奉的財神主要有七位，分別是：北朝時期河北曲周縣令李詭祖，端木賜（子貢：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晉商）、關公（關帝閣）、比干（文財神、冀商之祖）、財帛星君、趙公明。

⑦ 財神爺是什麼東西是鬼或是人

財神爺是主管財源的神明，主要分為兩大
類：一是道教賜封，二是民間信仰。道教
賜封為天官上神，民間信仰為天官天仙。
道教賜封並不稱為財神，而是在所官職上
加封神明。財神是中國民間普遍供奉的一
種主管財富的神明。佛教里也有財神：北
方多聞天王和善財童子。現代，為了迎合
大家的心理，還推出了網路財神和電子財
神等。目前，我國民眾供奉的財神主要有
七位，分別是：端木賜（子貢：儒商之
祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、
圭（晉商）、關公（關帝閣）、
財神、冀商之祖）、趙公明。

⑧ 五色財神分別代表什麼

財神是世間廣受尊崇的神袛，藏傳佛教因顯密並舉、四續兼容，吸收了很多具有財神屬性的護法和本尊。五姓財神是藏傳佛教各個教派都供養的五位財神護法，他們按照身色的不同，分別稱為紅、白、黃、綠、黑財神，其中以黃財神流行最廣。其主要的區別在於以下幾個方面：

第一、紅財神

為金剛薩埵之化現,身紅色，因此而得名為紅財神。是薩迦派非常重視的一位功德無比的財神，有能招聚人、財、食等諸受用自在富饒之功德。

第二、白財神

又名白寶藏王，乃是觀世音菩薩的慈悲化現，以龍為坐騎，所以又稱騎龍布祿金剛。身色雪白，表消除一切眾生因貧困所致的污穢，其功德為祛病、除去一切貧苦，使眾生富裕。

第三、黃財神

又名黃布祿金剛，是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，為北方司財眾部之首，掌諸寶庫，為眾財神之首。主司財富，能使一切眾生脫於貧困，財源廣進。

第四、綠財神

是東方不動佛為了利益眾生脫離窮苦而所現的應化身，又稱綠布祿金剛，身綠色，故稱為綠財神。綠財神是在苯教財神教法中一位非常利益事業的財神與護法神。其功德為：成就、滿足一切出於善心的作為，凈化眾生的厄運、違緣和障礙，使眾生資財富饒，德慧增長。

第五、黑財神

是金剛手菩薩為了利益娑婆眾生能脫離窮困之苦惱而化現成為黑財神，身藍黑色，又稱黑布祿金剛。可消除怨敵、偷盜、病魔等障礙，驅除所有惡運糾纏，並使諸受用財富增長，一切善願都能心想事成、圓滿無礙。

⑨ 財神爺是什麼教

是道教創造的「神」。

財神爺在中國道教中是主管世間財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。

中國主要供奉的五大財神，分別是：王亥（中）、比干（東）、柴榮（南）、關公（西）、趙公明（北）。

還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北）。以上曾被道教分為「四面八方一個中」的九路財神陣容。

(9)新加坡財神是什麼擴展閱讀

財神是道教俗神，中國民間流傳著多種不同版本的說法，大財神為中斌財神王亥，而月財神趙公明被奉為正財神，李詭祖、比干、范蠡、劉海被奉為文財神，關公被奉為賜福鎮宅的武財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為「春福」，日月二神過年時常貼在門上。柴榮被奉為掌管陞官發財的皇帝財神（君財神）。

財帛星君李詭祖又稱增福相公，文財神，增福財神，福善平施公。姓李名詭祖，南北朝北魏淄川人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝時任曲梁（今河北曲周）縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。

唐武德二年（619年），被唐高宗賜封「財帛星君」，後唐明宗天成元年（926年）被賜封「神君增福相公」，元代（1271-1368）被賜封「福善平施公」。河北省邯鄲市曲周縣有祭祀李詭祖的「增福廟」和李相公墓。