新加坡人說的羅氏是什麼東西

① 羅姓始祖在哪裡

羅姓，中國姓氏之一，源自於史書稱為「祝融八姓」的後裔。先祖：火神祝融；祝融的後裔分為八姓，即己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等。公元前690年，羅國（河南羅山）被楚國所滅，於原地另置鄢國（河南鄢陵）。羅氏的子孫逐漸南移，最初遷居枝江（今湖北省南部，長江沿岸的枝江縣），至周末又南遷至湖南汩羅地區，遂以國名「羅」為氏。
【姓氏起源】
羅（luó）姓，源出有：
源流一
源於妘姓，出自為顓頊帝之孫祝融氏後裔的封地羅國（河南羅山），屬於以國名為氏。妘姓，是中國最古老的姓氏之一。據典籍《說文通訓定聲》記載：鄶、路、逼陽、鄅等姓，都是古時的妘姓國，始祖為祝融。祝融，名黎，為帝嚳時的火正（掌管民事、火種），後人尊為火神。因其有大功於民，能光融天下，帝嚳便命曰祝融。祝融的後裔分為八姓，即己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋，諸多史書均稱為「祝融八姓」。
羅國（河南羅山）在周莊王姬佗七年（公元前690年）被楚武王熊通所滅，於原地另置鄢國（河南鄢陵）。失國後的祝融氏的子孫就逐漸向南遷移，最初遷居枝江（今湖北枝江、宜賓一帶），遂以故國名為姓氏，稱羅氏。至周王朝末期又南遷至今湖南汩羅地區。
源流二
源於官位，出自西周初期官吏羅氏，屬於以官職稱謂為氏。
羅氏，是兩周時期的一種官職，專職掌管天下鳥、禽的捕捉與飼養，以供王公貴族欣賞和食用。在典籍《周禮·夏官·羅氏》中記載：「羅氏，掌羅烏鳥。」在諸侯國中，亦設置有羅氏之官職。春秋時期「好鶴亡國」的衛懿公姬赤特別喜歡仙鶴，他在宮廷的定昌、朝歌西北鶴嶺、東南鶴城（今山西長垣鶴寨）等處均大養仙鶴，由羅氏照料。衛懿公還給他飼養的仙鶴冠有官位品級俸祿：上等竟食大夫祿，較次者士祿。他外出遊玩時必帶鶴，載於車前，號稱「鶴將軍」。其時，專門為衛懿公飼養鶴照料仙鶴的飼養員就是羅氏。周惠王姬閬十七年（衛懿公九年，公元前660年）冬天，北方翟狄族人趁衛懿公荒淫奢侈、國人多怨的機會，從邢國的夷儀（今山東聊城）進攻衛國，攻擊到滎澤時（今河南鄭州廣武山和大伾山以北、黃河北岸大堤以南一帶地區），衛懿公慌忙發兵抵抗，徵召將帥時手下大夫們都說：「君好鶴，鶴可令擊翟」。衛懿公又向國人「受甲」（徵兵），國人們也都說：「叫鶴去抵抗敵人吧，它們高官厚祿，我們那裡比得上它們能打仗呢！」衛懿公無奈，只得帶少數親信赴滎澤迎敵，結果兵敗被殺。後來宋恆公子御說連夜出兵，才將狄族人的進攻阻止住，並把衛國臣民救過了黃河，在曹邑（今河南滑縣）另立姬申為新衛國君主，是為衛戴公。
在為衛懿公飼養鶴照料仙鶴的羅氏後裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，稱羅氏，世代相傳至今。
源流三
源於鮮卑族，出自南北朝時期鮮卑拓拔部叱羅氏族，屬於文化上漢化改姓為氏。北魏太武帝拓跋·燾太延五年（公元439年），北方鮮卑族拓跋部落滅北涼建立北魏政權。北魏孝文帝拓跋·宏太和二十年（公元496年），北魏孝文帝採取漢化政策，下詔改鮮卑姓為漢姓，其中叱羅氏改姓羅，在史籍《魏書》、《廣韻》、《元和姓纂》、《姓解》、《通志》等文獻中均有相同的記載，「叱羅氏後改為羅氏」。
源流四
源於蒙古族，屬於帝王賜改姓為氏，或漢化為氏。
⑴.明朝羅秉忠，蒙古族人，原名孛爾只斤·克羅俄零占，是孛爾只斤·察合台的後裔、沙州衛都督僉事孛爾只斤·昆皆萊（困即來）之子。其兄孛爾只斤·克羅俄喃哥既襲父職，明英宗朱祁鎮命孛爾只斤·克羅俄零占為指揮使，協理衛事。不久，孛爾只斤·克羅俄喃哥率一千二百餘人內徙，詔居之東昌、平山二衛，給田廬什器，所以撫恤甚厚。到孛爾只斤·克羅俄喃哥病逝後，以孛爾只斤·克羅俄零占為都指揮使，代領其眾。明英宗北狩時，塞上多警。朝中大臣們恐怕已經投降的蒙古族人乘機為變，朝議欲徙之南方。適逢貴州苗族造反。明英宗令大都督毛福壽南征，乘機擢孛爾只斤·克羅俄零占為都督僉事（相當於專門科室的科長），率所部前往貴州圍剿苗族起義軍。孛爾只斤·克羅俄零占後來積戰功至左都督，在明天順初年（公元1457年），明英宗賜其漢名為「羅秉忠」。
⑵.據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：
①蒙古族巴岳特氏，亦稱巴樂特氏，以地為氏，世居阿巴噶（今內蒙古錫林郭勒阿巴噶鎮）、巴岳特（今山西天鎮、陽高邊外）、西拉木蘭（今河北承德圍場）等地，後有滿族引為姓氏者，滿語為Bayot Hala，清朝中葉以後多冠漢姓為羅氏、巴氏、白氏、豐氏、陳氏、聯氏、高氏、包氏等。
②蒙古族「黃金家族中」的內蒙古翁牛特旗孛爾只斤氏，是成吉思汗三弟哈赤溫之後裔，多冠漢姓為羅氏、趙氏。
①蒙古族哈榮古德氏，冠漢姓為羅氏。
源流五
源於突厥，出自唐朝時期西突厥阿史那部斛瑟羅可汗，屬於漢化改姓為氏。在史籍《通志》、《古今姓氏書辯證》中，都記載有唐朝時「斛瑟羅氏，改為羅氏」的記載，在史籍《唐書》中記載：斛瑟羅原為西突厥阿史那部可汗，在唐朝則天皇帝武曌聖歷二年（公元699年），斛瑟羅因被原來游牧於碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克瑪克）一帶的突騎施部首領烏質勒所逼迫，率部眾七萬餘人內遷歸附於大唐王朝，後逝世於長安。
在斛瑟羅的後裔子孫中，後逐漸漢化者，取先祖名字為羅氏，這就是西域羅氏的由來。
源流六
源於滿族，屬於以漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《清稗類鈔》中記載：
1、滿族波羅軍氏，亦稱博爾津氏，滿語為Borj1n Hala，漢義「波浪」，滿族姓氏，世居阿布海克勒倫（今內蒙古克魯倫河流域），所冠漢姓待考。
2、滿族博和羅氏，滿語為Boholo Hala，世居薩哈祿（今黑龍江沿岸），所冠漢姓羅氏。
3、滿族郭爾羅氏，亦稱郭啰啰氏、郭絡羅氏、郭博羅氏，以地為氏，滿語為Gorolo Hala，漢義「鉤、躬身、放縱」，所冠漢姓為羅氏、郭氏、高氏、國氏。後有錫伯族引為姓氏者。
4、滿族鄂木綽氏，滿語為Emuco Hala，亦稱鄂穆綽氏，瓦爾喀女真，後多冠漢姓為羅氏、鄂氏。
5、滿族羅察氏，源出清康熙年間俄羅斯戰俘內附入滿洲八旗者，訛為鄂溫克姓氏，以族為氏，滿語為Loca Hala，定居索倫（今黑龍江嫩江以西地區），後多冠漢姓為羅氏等。
6、滿族羅佳氏，滿語為Logiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜後融入鮮卑族，後逐漸演化為遼東女真，世居哈達（今遼寧西豐小清河流域）、西克屯（今黑龍江伊春小興安嶺西克林，為薩滿聚居的地方）等地。後有達斡爾族引為姓氏者。後多冠漢姓為羅氏。
7、滿族羅岳氏，滿語為Loyo Hala，世居葉赫（今吉林梨樹），後多冠漢姓為羅氏等。
8、滿族薩克達氏，原稱巴雅拉氏，後以地為氏，滿語為ala，漢義「蒼老」，所冠漢姓為多為羅氏、蒼氏、倉氏、麻氏、駱氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、薩氏、里氏、陳氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、禮氏、佟氏、陀氏、翁等。
9、滿族覺羅禪氏，出自清朝宗室與人私生子的專稱姓氏，不得入皇家玉牒，皆被賜姓為覺羅禪氏，滿語為Giolocan Hala，以明確其族皆非正支，後有冠漢姓為羅氏者。
源流七
源於苗族，出自明朝時期西南地區苗族，屬於漢族融入苗族化為氏。 [8] 清雍正時期撰著的《雲南通志》記載：「苗子有九種，黔省最多，正滇則宣威，鎮雄亦有，多是花苗……多田、羅、陳、蔡四姓」；清乾隆時期撰著的《貴州通志》說：「西苗，在平越，明洪武十五年（公元1382年）昇平越防禦千戶所置，治所在今貴州福泉，及清平，所屬有謝、馬、何、羅、盧、雷等姓」。這在清朝學者李宗防的《黔記》中也有相同的記載。清朝學者劉人熙在《湖南各縣調查筆記》中記錄瀘溪縣的苗瑤族情況時說：「士人蟠林菁者，為吳、龍、廖、石、麻五大強族，外有彭、羅二姓亦強」；民國時期的學者劉錫藩在《嶺表紀蠻》中，根據滇、黔省志記載，稱西南部各地苗族的姓氏以「楊、韋、陳、羅、田」等十六姓為最多；當代學者石啟貴在《湘西苗族實地調查報告》中記載，苗族姓氏中以包括羅氏在內的二十一個大姓人數最多。
顯然，原本是漢族的羅氏族人在歷史上融入了苗族，後成為苗族大姓羅氏一族。
源流八
源於布依族，出自春秋時期古羅國後裔，屬於以國名漢化為氏。布依族羅氏為古羅國後裔，羅國被楚武王熊貲強行遷到今湖南汨羅地區，國人以原國名為姓氏，稱羅氏。在汨羅地區那裡定居了一段時間之後，其中一支越過羅霄山脈到達了江西地區。
後來，這支羅國族人又從江西輾轉遷徙到廣西地區，成為今天的布依族。唐朝時期，西原蠻首領就姓羅，當時的西原地區在今廣西左、右江流域。
源流九
源於彝族，出自貴州水西彝族，屬於以漢化改姓為氏。彝族羅氏，據文獻《貴州府志》記載：貴州水西彝族「安氏，其先曰濟火，本姓羅氏」。據今貴州彝族當地人說，其先為烈顯族源的蘇納、義隴家支，後世子孫由於分遷五個不同的地區，而有了五個姓氏，其中有一支遷到大方城東瓜林而冠漢姓為羅氏。
另外，又有彝族俄母氏在明朝時期的改土歸流運動中，改漢姓為羅氏。
源流十
源於土家族，出自貴州水西彝族，屬於以漢化改姓為氏。楚武王熊通在周莊王姬佗七年（公元前690年）滅羅國時，有一部分羅國人不願臣服於楚國，便和盧國、庸國之遺民一起向西越過神農架，進入川東，定居閬中地區，成為「板楯蠻七姓」之一。
源流十一
源於瑤族，出自廣西西部背簍瑤，屬於以漢化改姓為氏。居住在廣西西部一帶的背簍瑤族人，認為密洛陀是他們的始祖女神。在他們中流傳著這樣的《創世歌》(《勒俄特依》)：「密洛陀讓他們走，密洛陀叫他們結婚。蘭和羅成雙，韋和蒙結對……」這就是背簍瑤蘭、羅、韋、蒙四大姓的起源。據說，瑤族羅氏的始祖叫羅得元。在瑤族蒙姓中還有大蒙、小蒙的區別，據說大蒙的始祖生了七個兒子，分別姓蒙、蘭、韋、羅、潘、袁、盧七姓，是瑤族羅氏的另一個來源。另外，瑤族勒的樓氏，漢姓也為羅氏。宋朝時期郴州有一位著名的黑風峒瑤首領羅世傳，於宋嘉定元年(公元1208年)農歷2月在桂陽黑風峒起兵反抗官府，不久即投降，宋朝廷授以承節郎。後羅世傳再次起義，率領起義軍經常於邊境一帶活動，還殺死了宋軍的大將飛虎統制邊寧，江西、湖南等地的官府聞訊皆驚恐不安。不久羅世傳再次被朝廷招安。宋嘉定四年(公元1211年)農歷2月，羅世傳與兄羅世祿再次起事，到農歷9月為部下所殺。
源流十二
源於土族，屬於以漢化改姓為氏。土族羅氏，源出古鮮卑吐谷渾部羅古爾氏，後逐漸成為土族，以地名稱羅古爾·孔（種油菜籽的人）。羅古爾出產油菜籽，後來就成為「油菜地」的稱謂。
羅古爾人以擅長種油菜而聞名於遠近，故土族語言譯成漢語，取羅古爾氏第一個字羅為自己的漢姓，世代相傳至今。
源流十三
源於京族，屬於以漢化改姓為氏。京族原稱「越族」，自稱「安南」，其祖先是在四百多年前從越南所塗山、春花、宜安、瑞溪等地陸續遷到今廣西壯族自治區南部防城各族自治縣的山心、漓尾、巫頭、潭吉諸島上的。
據調查，今京族共有包括羅氏在內的三十一個姓氏，羅氏京族居住在漓尾。
源流十四
源於拉祜族，屬於以漢化改姓為氏。拉祜族人到清嘉慶年間開始出現姓氏，但當時只有李、石、張三姓。後采，由於拉祜族與漢族和臨近民族的交往日漸頻繁，他們的姓也增加了，如今拉祜族中有包括羅氏在內的多個姓氏。
源流十五
源於哈尼族，屬於以漢化改姓為氏。明朝初期，雲南臨安知府賜給滇南土官李、趙、陳、錢等漢姓，是哈尼族使用漢姓的開始，後來在與漢族交往過程中，一些哈尼族人也開始使用漢姓了。
如今哈尼族中使用的漢姓有包括羅氏在內的多種姓氏。
源流十六
源於黎族，屬於以漢化改姓為氏。據《明史》記載：明永樂四年（公元1406年），「瓊州屬縣生黎峒首羅顯、許志廣、陳宗等三十三人來朝」，說明在明朝時黎族中便有了羅氏。
如今羅氏黎族人主要居住在海南省的樂東縣。
源流十七
源於白族，屬於以漢化改姓為氏。明、清兩朝時期，雲南蘭州（今雲南蘭坪）白族土知州、土舍官在改土歸流運動中，均流改為漢姓羅氏，世代相傳至今。今白族中有許多羅氏族人。
源流十八
源於其他少數民族，屬於以漢化改姓為氏。今仡佬族、侗族、東鄉族、回族、壯族、朝鮮族、羌族、布朗族、俄羅斯族、仫佬族、佤族等少數民族及台灣高山族中，均有羅氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓羅氏，世代相傳至今。
【遷徙傳播】
羅姓是一個典型的多民族，多源流的姓氏，在當今姓氏榜上名列第二十位，屬於大姓系列。人口約1280萬余，佔全國總人口的1.28%左右。
湖北宜城為羅氏之發源地，後再往南遷，先由湖北襄陽遷至枝江，再遷至長沙，最後於漢景帝時在江西南昌繁衍成當地望族。
羅國傳至二十四世萬通時，被楚國所滅，萬通與次子蒼噩逃至襄陽黃龍洞避隱，其長子芳噩逃往四川。
周顯王姬扁執政時期，有三十一世羅乘遷往枝江，其孫羅守隴自枝江遷至今湖南長沙。四十世羅君用次子羅珠遷居豫章(今江西南昌)西山，為豫章羅氏一世祖。
至南北朝時，江西羅氏子孫，已散居各地。從歷史上看，羅氏在秦漢之際已開始嶄露頭角，三國、南北朝時期，史書上記載的羅氏名人多為襄陽、長沙、豫章三個地方的人，漢宋三國鼎立時期，羅氏已播遷至蜀漢之地的四川。 [2]
隋唐兩代，是羅氏一個重要的繁衍時期，此時，羅氏便開始了自兩湖、江西省境大舉向全國各地繁衍。羅氏唐時入閩，宋末元初由閩入粵。唐昭宗時，羅珠二十八世孫羅景新遷往虔州虔化(今江西寧都)，三十一世有兩支分別徙居廣東大埔、興寧。四十五世羅尚立，在唐高宗總章年間，帶有河南羅氏隨陳政，陳元光父子入閩，在福建安家落戶。
元朝由虔州遷居福建汀州寧化石壁村。
至明、清時期，羅氏終成為中國一個大姓。明朝又遷往上杭縣扶陽，四十世羅君用之子羅新松徙廣東梅州。
另外，羅國亡國後，羅氏有部分人從滇南、滇東遷入湄南河下游，融入泰族；遷入四川的有一部分定居閬中，後成為板楯蠻七姓之首姓大族，有的融入土家族或彝族；還有一支遷入貴州東部、南部，融入布依族；遷到湘南的有人融入瑤族。隋唐以前，除上述地區外，羅氏還分布於今山西、陝西、河北、河南、山東、安徽、浙江、江蘇等省的一些地方。
自清朝開始，居住在廣東梅縣、大埔、及福建寧化等地的羅氏，曾多次遷徙到台灣島定居，還有一些人遷往南洋的文島(印度尼西亞)等國家。其中祖籍廣東嘉應州梅縣石扇堡的羅芳伯在西婆羅洲(今加里曼島)建立了一個共和制的蘭芳國，實行「蘭芳大總長制」，立國時間達一百零八年(公元1777～1885年)。
滿族薩古達部族改羅氏，今其後裔散居於遼寧丹東鳳城的鳳山等地。
羅氏如今在中國分布廣泛，但主要分布在四川、廣東、湖南、江西、貴州和湖北等省，上述六省羅氏人口約佔全國羅氏總人數的70%。

② 有誰知道姓氏"羅"的由來和典故

起源

羅（luó）姓，源出有：
源流一
源於妘姓，出自為顓項帝之孫祝融氏後裔的封地羅國，屬於以國名為氏。妘姓，是中國最古老的姓氏之一。據典籍《說文通訓定聲》記載：鄶、路、逼陽、鄅等姓，都是古時的妘姓國，始祖為祝融。祝融，名黎，為帝嚳時的火正(掌管民事、火種)，後人尊為火神。因其有大功於民，能光融天下，帝嚳便命曰祝融。祝融的後裔分為八姓，即己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋，諸多史書均稱為「祝融八姓」。
到了周王朝時期，祝融的後裔中有子孫被封在宜城(今湖北宜城)，稱為羅國。羅國在周莊王姬佗七年(公元前690年)被楚武王熊通所滅，於原地另置鄢國。失國後的祝融氏的子孫就逐漸向南遷移，最初遷居枝江(今湖北枝江、宜賓一帶)，遂以故國名為姓氏，稱羅氏。至周王朝末期又南遷至今湖南 汩羅地區。
源流二
源於官位，出自西周初期官吏羅氏，屬於以官職稱謂為氏羅氏，是兩周時期的一種官職，專職掌管天下鳥、禽的捕捉與飼養，以供王公貴族欣賞和食用。在典籍《周禮·夏官·羅氏》中記載：「羅氏，掌羅烏鳥。」在諸侯國中，亦設置有羅氏之官職。春秋時期「好鶴亡國」的衛懿公姬赤特別喜歡仙鶴，他在宮廷的定昌、朝歌西北鶴嶺、東南鶴城(今山西長垣鶴寨)等處均大養仙鶴，由羅氏照料。衛懿公還給他飼養的仙鶴冠有官
位品級俸祿：上等竟食大夫祿，較次者士祿。他外出遊玩時必帶鶴，載於車前，號稱「鶴將軍」。其時，專門為衛懿公飼養鶴照料仙鶴的飼養員就是羅氏。周惠王姬閬十七年(衛懿公九年，公元前660年)冬天，北方翟狄族人趁衛懿公荒淫奢侈、國人多怨的機會，從邢國的夷儀(今山東聊城)進攻衛國，攻擊到滎澤時(今河南鄭州廣武山和大伾山以北、黃河北岸大堤以南一帶地區)，衛懿公慌忙發兵抵抗，徵召將帥時手下大夫們都說：「君好鶴，鶴可令擊翟」。衛懿公又向國人「受甲」(徵兵)，國人們也都說：「叫鶴去抵抗敵人吧，它們高官厚祿，我們那裡比得上它們能打仗呢！」衛懿公無奈，只得帶少數親信赴滎澤迎敵，結果兵敗被殺。後來宋恆公子御說連夜出兵，才將狄族人的進攻阻止住，並把衛國臣民救過了黃河，在曹邑(今河南滑縣)另立姬申為新衛國君主，是為衛戴公。
在為衛懿公飼養鶴照料仙鶴的羅氏後裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，稱羅氏，世代相傳至今。
源流三
源於鮮卑族，出自南北朝時期鮮卑拓拔部叱羅氏族，屬於文化上漢化改姓為氏。北魏太武帝拓跋·燾太延五年(公元439年)，北方鮮卑族拓跋部落滅北涼建立北魏政權。北魏孝文帝拓跋·宏太和二十年(公元496年)，北魏孝文帝採取漢化政策，下詔改鮮卑姓為漢姓，其中叱羅氏改姓羅，在史籍《魏書》、《廣韻》、《元和姓纂》、《姓解》、《通志》等文獻中均有相同的記載，「叱羅氏後改為羅氏」。
據史籍《文苑英華》記載：夫人諱某，恆州代郡太平縣人。祖某，父協，周大將軍，南陽郡公。按史籍《周書》中的記載：叱羅·協在唐建德三年(公元574年)被賜爵南陽郡公，那位長孫夫人羅氏，就是叱羅·協之女，代郡羅氏就是復姓叱羅氏所改。
源流四
源於蒙古族，屬於帝王賜改姓為氏，或漢化為氏。
⑴.明朝羅秉忠，蒙古族人，原名孛爾只斤·克羅俄零占，是孛爾只斤·察合台的後裔、沙州衛都督僉事孛爾只斤·昆皆萊(困即來)之子。其兄孛爾只斤·克羅俄喃哥既襲父職，明英宗朱祁鎮命孛爾只斤·克羅俄零占為指揮使，協理衛事。不久，孛爾只斤·克羅俄喃哥率一千二百餘人內徙，詔居之東昌、平山二衛，給田廬什器，所以撫恤甚厚。到孛爾只斤·克羅俄喃哥病逝後，以孛爾只斤·克羅俄零占為都指揮使，代領其眾。明英宗北狩時，塞上多警。朝中大臣們恐怕已經投降的蒙古族人乘機為變，朝議欲徙之南方。適逢貴州苗祖早飯，明英宗令大都督毛福壽南征，乘機擢孛爾只斤·克羅俄零占為都督僉事(相當於專門科室的科長)，率所部前往貴州圍剿苗族起義軍。孛爾只斤·克羅俄零占後來積戰功至左都督，在明天順初年(公元1457年)，明英宗賜其姓名為「羅秉忠」。明成化初年(公元1465年)，川南和滇東地區的山都掌蠻(即僰人，行懸棺葬俗的古老民族)反叛不服明朝政府，明憲宗朱見深令尚書程信率十四萬大軍征討，羅秉忠以游擊將軍之職率軍隨行。明軍抵達永寧時兵分六道，羅秉忠率所部由四川金鵝江進攻，大破山都掌蠻，論功晉封為順義伯。明成化十六年(公元1480年)，羅秉忠逝世，明憲宗賜謚號為「榮壯」，由其子羅監粲(克羅俄監粲)正式受封為世襲宣慰司指揮使。羅秉忠的後裔子孫，遂世稱羅氏至今。
⑵.據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：
①蒙古族巴岳特氏，亦稱巴樂特氏，以地為氏，世居阿巴噶(今內蒙古錫林郭勒阿巴噶鎮)、巴岳特(今山西天鎮、陽高邊外)、西拉木蘭(今河北承德圍場)等地，後有滿族引為姓氏者，滿語為Bayot Hala，清朝中葉以後多冠漢姓為羅氏、巴氏、白氏、豐氏、陳氏、聯氏、高氏、包氏等。
②蒙古族「黃金家族中」的內蒙古翁牛特旗孛爾只斤氏，是成吉思汗三弟哈赤溫之後裔，多冠漢姓為羅氏、趙氏。
①蒙古族哈榮古德氏，冠漢姓為羅氏。
源流五
源於突厥族，出自唐朝時期西突厥阿史那部斛瑟羅可汗，屬於漢化改姓為氏。在史籍《通志》、《古今姓氏書辯證》中，都記載有唐朝時「斛瑟羅氏，改為羅氏」的記載，在史冀《唐書》中記載：斛瑟羅原為西突厥阿史那部可汗，在唐朝則天皇帝武曌聖歷二年(公元699年)，斛瑟羅因被原來游牧於碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克瑪克)一帶的突騎施部首領烏質勒所逼迫，率部眾七萬餘人內遷歸附於大唐王朝，後逝世於長安。
在斛瑟羅的後裔子孫中，後逐漸漢化者，取先祖名字為羅氏，這就是西域羅氏的由來。
源流六
源於滿族，屬於以漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《清稗類鈔》中記載：
⑴、滿族波羅軍氏，亦稱博爾津氏，滿語為Borj1n Hala，漢義「波浪」，滿族姓氏，世居阿布海克勒倫(今內蒙古克魯倫河流域)，所冠漢姓待考。
⑶、滿族博和羅氏，滿語為Boholo Hala，世居薩哈祿(今黑龍江沿岸)，所冠漢姓羅氏。
⑶、滿族郭爾羅氏，亦稱郭啰啰氏、郭絡羅氏、郭博羅氏，以地為氏，滿語為Gorolo Hala，漢義「鉤、躬身、放縱」，世居訥殷(今吉林撫鬆鬆花江上游流域)、沾河(今吉林雙陽河流域)、馬察(今吉林渾江)等地，所冠漢姓為羅氏、郭氏、高氏、國氏。後有錫伯族引為姓氏者。
⑷、滿族鄂木綽氏，滿語為Emuco Hala，亦稱鄂穆綽氏，瓦爾喀女真，世居瓦爾喀(今南自長白山、圖門江以北，北自黑龍江下游烏扎拉地方以南，東至俄羅斯濱海地區南，包括赫席赫、鄂漠和蘇魯、佛訥赫托克索等地)、佛訥赫村(今黑龍江寧安)等地，後多冠漢姓為羅氏、鄂氏。
⑸、滿族羅察氏，源出清康熙年間俄羅斯戰俘內附入滿洲八旗者，訛為鄂溫克姓氏，以族為氏，滿語為Loca Hala，定居索倫(今黑龍江嫩江以西地區)，後多冠漢姓為羅氏等。
⑹、滿族羅佳氏，滿語為Logiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜後融入鮮卑族，後逐漸演化為遼東女真，世居哈達(今遼寧西豐小清河流域)、西克屯(今黑龍江伊春小興安嶺西克林，為薩滿聚居的地方)等地。後有達斡爾族引為姓氏者。後多冠漢姓為羅氏。
⑺、滿族羅岳氏，滿語為Loyo Hala，世居葉赫(今吉林梨樹)，後多冠漢姓為羅氏等。
⑻、滿族薩克達氏，原稱巴雅拉氏，後以地為氏，滿語為ala，漢義「蒼老」，世居寧古塔(今黑龍江寧安)、阿扈河(今黑龍江寧安南六十公里處)、葉赫(今吉林梨樹)、薩克達(今遼寧撫順峽河流域)、赫圖阿拉(今遼寧新賓永陵鎮)、那木都魯(今俄羅斯濱海地區)、德里倭赫(今遼寧撫順東渾河畔)、黑龍江等地，所冠漢姓為多為羅氏、蒼氏、倉氏、麻氏、駱氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、薩氏、里氏、陳氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、禮氏、佟氏、陀氏、翁等。
⑼、滿族覺羅禪氏，出自清朝宗室與人私生子的專稱姓氏，不得入皇家玉牒，皆被賜姓為覺羅禪氏，滿語為Giolocan Hala，以明確其族皆非正支，後有冠漢姓為羅氏者。
源流七
源於苗族，出自明朝時期西南地區苗族，屬於漢族融入苗族化為氏。清雍正時期撰著的《雲南通志》記載：「苗子有九種，黔省最多，正滇則宣威，鎮雄亦有，多是花苗……多田、羅、陳、蔡四姓」；清乾隆時期撰著的《貴州通志》說：「西苗，在平越，明洪武十五年(公元1382年)昇平越防禦千戶所置，治所在今貴州福泉，及清平，所屬有謝、馬、何、羅、盧、雷等姓」。這在清朝學者李宗防的《黔記》中也有相同的記載。清朝學者劉人熙在《湖南各縣調查筆記》中記錄瀘溪縣的苗瑤族情況時說：「士人蟠林菁者，為吳、龍、廖、石、麻五大強族，外有彭、羅二姓亦強」；民國時期的學者劉錫藩在《嶺表紀蠻》中，根據滇、黔省志記載，稱西南部各地苗族的姓氏以「楊、韋、陳、羅、田」等十六姓為最多；當代學者石啟貴在《湘西苗族實地調查報告》中記載，苗族姓氏中以包括羅氏在內的二十一個大姓人數最多。
顯然，原本是漢族的羅氏族人在歷史上融入了苗族，後成為苗族大姓羅氏一族。
源流八
源於布依族，出自春秋時期古羅國後裔，屬於以國名漢化為氏。布依族羅氏為古羅國後裔，羅國被楚武王熊貲強行遷到今湖南汨羅地區，國人以原國名為姓氏，稱羅氏。在汨羅地區那裡定居了一段時間之後，其中一支越過羅霄山脈到達了江西地區。
後來，這支羅國族人又從江西輾轉遷徙到廣西地區，成為今天的布依族。唐朝時期，西原蠻首領就姓羅，當時的西原地區在今廣西左、右江流域。
源流九
源於彝族，出自貴州水西彝族，屬於以漢化改姓為氏。彝族羅氏，據文獻《貴州府志》記載：貴州水西彝族「安氏，其先曰濟火，本姓羅氏」。據今貴州彝族當地人說，其先為烈顯族源的蘇納、義隴家支，後世子孫由於分遷五個不同的地區，而有了五個姓氏，其中有一支遷到大方城東瓜林而冠漢姓為羅氏。
另外，又有彝族俄母氏在明朝時期的改土歸流運動中，改漢姓為羅氏。
源流十
源於土家族，出自貴州水西彝族，屬於以漢化改姓為氏。楚武王熊通在周莊王姬佗七年(公元前690年)滅羅國時，有一部分羅國人不願臣服於楚國，便和盧國、庸國之遺民一起向西越過神農架，進入川東，定居閬中地區，成為「板楯蠻七姓」之一。
板楣蠻為古代巴人的一支，因曾使用「虎皮衣楯」的武器而得名。東晉著名學者常璩在《華陽國志》中記載：漢高祖「復除民羅、朴、昝、鄂、度、夕、龔七姓不供租賦」。在史籍《後漢書》中，也記載了板楯蠻因為漢高祖劉邦建國立有汗馬功勞，而被免去租賦之事。
源流十一
源於瑤族，瑤族羅姓有很多並非改姓而來，有些瑤族民國以前還和當地漢族羅姓共同掃墳，同當地漢族系為同源，由於瑤族喜歡單門獨戶的遷徒，容易跟宗親走散，又不似宗族集居地保有族譜，故易失去聯系。瑤族羅姓故老相傳，古時羅姓與羅姓相遇，會互相問其族源來歷，有周羅，姬羅，楚羅，外地羅，本地羅，北上羅。周羅特點善編織羅網，喜好養鳥，打獵，源出周地，非姬姓，故而稱周羅。姬羅，源出周地姬姓，特點家傳有易經的片段，零散的口訣，也有周羅的特點。此二者多為漢族瑤族。楚羅，世居楚地，特點羅盧同宗，也有易經零散片段零散口訣，此易為古老版本，連山易范圍，多見與苗族羅姓。外地羅，外出大漠返還的羅姓。本地羅，世代都在楚地范圍之內的，北上羅，源出羅部落北上變周羅姬羅外地羅的統稱。這些不同的羅，源出同地，去往各地，時隔千年又相聚，姓氏不只是單純的姓氏問題，還意味著族群與親人，別人不會無緣無故的跟你同姓。意味著親人的離與聚，意味著生存的苦難與艱辛，意味著戰亂的悲苦，意味著族親的過往和去向。民族不同沒有什麼關系，說什麼語言沒有關系。兄弟娶了不同民族的老婆，孩子跟著媽媽學語言了，有什麼奇怪？不做仔細研究，就貿貿然然地說別人是改姓的，等同於被親人拋棄，這是我的個人感覺。是出自廣西西部背簍瑤，屬於以漢化改姓為氏。居住在廣西西部一帶的背簍瑤族人，認為密洛陀是他們的始祖女神。在他們中流傳著這樣的《創世歌》(《勒俄特依》)：「密洛陀讓他們走，密洛陀叫他們結婚。蘭和羅成雙，韋和蒙結對……」這就是背簍瑤蘭、羅、韋、蒙四大姓的起源。據說，瑤族羅氏的始祖叫羅得元。在瑤族蒙姓中還有大蒙、小蒙的區別，據說大蒙的始祖生了七個兒子，分別姓蒙、蘭、韋、羅、潘、袁、盧七姓，是瑤族羅氏的另一個來源。另外，瑤族勒的樓氏，漢姓也為羅氏。
如今，瑤族羅氏主要分布在廣西的巴馬、東蘭、田東、都安、南丹縣大瑤寨等地區。
源流十二
源於土族，屬於以漢化改姓為氏。土族羅氏，源出古鮮卑吐谷渾部羅古爾氏，後逐漸成為土族，以地名稱羅古爾·孔(種油菜籽的人)。羅古爾出產油菜籽，後來就成為「油菜地」的稱謂。
羅古爾人以擅長種油菜而聞名於遠近，故土族語言譯成漢語，取羅古爾氏第一個字羅為自己的漢姓，世代相傳至今。
源流十三
源於京族，屬於以漢化改姓為氏。京族原稱「越族」，自稱「安南」，其祖先是在四百多年前從越南所塗山、春花、宜安、瑞溪等地陸續遷到今廣西壯族自治區南部防城各族自治縣的山心、漓尾、巫頭、潭吉諸島上的。
據調查，今京族共有包括羅氏在內的三十一個姓氏，羅氏京族居住在漓尾。
源流十四
源於拉祜族，屬於以漢化改姓為氏。拉祜族人到清嘉慶年間開始出現姓氏，但當時只有李、石、張三姓。後采，由於拉祜族與漢族和臨近民族的交往日漸頻繁，他們的姓也增加了，如今拉祜族中有包括羅氏在內的多個姓氏。
源流十五
源於哈尼族，屬於以漢化改姓為氏。明朝初期，雲南臨安知府賜給滇南土官李、趙、陳、錢等漢姓，是哈尼族使用漢姓的開始，後來在與漢族交往過程中，一些哈尼族人也開始使用漢姓了。
如今哈尼族中使用的漢姓有包括羅氏在內的多種姓氏。
源流十六
源於黎族，屬於以漢化改姓為氏。據《明史》記載：明永樂四年(公元1406年)，「瓊州屬縣生黎峒首羅顯、許志廣、陳宗等三十三人來朝」，說明在明朝時黎族中便有了羅氏。
如今羅氏黎族人主要居住在海南省的樂東縣。
源流十七
源於白族，屬於以漢化改姓為氏。明、清兩朝時期，雲南蘭州(今雲南蘭坪)白族土知州、土舍官在改土歸流運動中，均流改為漢姓羅氏，世代相傳至今。今白族中有許多羅氏族人。
源流十八
源於其他少數民族，屬於以漢化改姓為氏。今仡佬族、侗族、東鄉族、回族、壯族、朝鮮族、羌族、布朗族、俄羅斯族、仫佬族、佤族等少數民族及台灣高山族中，均有羅氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓羅氏，世代相傳至今。

③ 羅氏診斷VS強生醫療

羅氏診斷在診斷行業全球排名第一，羅氏制葯全球排名第三，沒聽說過強生醫療。羅氏診斷分很多部門比，如說RD的分支部門：PDC(臨床試驗)，健康醫護（血糖儀等），TD（病理上的設備，比如全自動免疫組化分析儀 ）,MD（比如專業病毒PCR ）,AS（專門提供科研上使用的設備）。PDC又分了幾種：NPT(cobas，血凝，血氣)，IS（發光），CC（生化）等，太復雜了。發展前景幾年前在五百強排34，現在應該漲了幾名吧可能。羅氏在中國每個地區都有一個或數個經銷商，分為幾個級別，比如一級，二級，三級。一級好像不做AS別的都做，TD,MD,IS最賺錢。羅氏在中國總部好像是在上海，待遇方面就不知道了想應聘的話可以上官網看看，另外就是在下屬經銷商那做的好的話羅氏也會聘用你，可能性極小，這種可能性只出現過一兩個！強生醫療我到沒聽過，不太了解，沒羅氏強是肯定的。待遇方面哪家好就不知道了。

④ 羅氏家族 在幾個字的大寫

羅氏家族，大寫：

繁體字知識點拓展：

繁體字，亦稱繁體中文，1935年的《第一批簡體字表》稱之為正體字，歐美各國稱之為傳統中文（Traditional Chinese），是指漢字簡化運動被簡化字（又稱簡體字）所代替的漢字。至今已有二千年以上的歷史，直到二十世紀一直是各地華人中通用的中文書寫標准。

目前仍然使用繁體字的地區有中國台灣、香港和澳門，漢字文化圈諸國，新加坡以及馬來西亞等海外華人社區多為繁簡體並存，中國大陸地區在文物古跡、姓氏異體字、書法篆刻、手書題詞、特殊需要等情況下可以保留或使用繁體字。

2001年1月《中華人民共和國國家通用語言文字法》實施，明確規定國家推行規范漢字，同時也明確保留或使用繁體字的范圍。2013年6月5日國務院公布《通用規范漢字表》，含附表《規範字與繁體字、異體字對照表》，社會一般應用領域的漢字使用以規范表為准。

⑤ 羅姓是怎麼來的

關於羅姓的來龍去脈，歷來許多有關姓氏學的古籍，都有十分詳盡的考證，譬如：《名賢氏族言行類稿》指出：「祝融之後，ㄆ姓國，初封宜城，徙枝江，周末，居長沙，漢有梁相羅懷，襄陽記有羅蒙。」《姓氏考略》：「世本，熊姓，廣韻，本自顓頊末胤，受封羅國，子孫以為氏，望出豫章，長沙。」《通志氏族略》：「羅國之後，一曰祝融之後。」《魏書》：「破多羅氏，斛瑟羅氏，叱羅氏，皆改為羅氏。」
從以上這些記載看來，羅氏是源自火神祝融氏，祝融氏名黎，是顓頊帝的兒子，祝融的後裔，到了周朝的時候，被封於宜城，稱為羅國，當時的宜城，就是現在在湖北省的襄陽，在漢代曾被置為宜城郡。後來，由於該地為楚國所有，於原地另置鄢國，祝融氏的子孫就逐漸向南遷移，最初遷居於枝江（今湖北省枝江縣），至周末定居於湖南長沙，最後還繁衍到現今江西的南昌一帶，成為長沙和南昌兩地的望族。
唐代的《名賢氏族言行類稿》中，曾經提到羅氏是一個「ㄆ姓」國，所謂「ㄆ姓」，就是歷來姓氏學上用以表示源自祝融氏的一個古姓，據《說文通訓定聲》的記載，鄢、鄶、路等姓，都是古時的ㄆ姓國，則論起家世淵源來，羅氏與這五個姓氏，自然也是系出一源的一家人了。
始封於周朝初年的羅國，究竟是從什麼時候開始，子孫才「以國為氏」的？根據史書的記載，其始封於宜城，是在周武王得天下後大行封建之時，到了距今約2200年前的春秋末期，宜城為當時的強楚所並，子孫失國南遷，才開始以羅為姓的。
經過漫長的奮斗，羅姓人士在秦漢之際開始嶄露頭角，當時以迄於三國，南北朝時期，在史書上出現的羅姓名士，絕大多數都是襄陽、長沙和豫章三個地方的人，譬如，三國時曾任蜀漢為太子舍人的羅憲是襄陽人，晉朝曾任武陵太守的羅企生是豫章人，晉室再遷以後深受桓溫器重的襄陽太守羅友也是襄陽人。由此可見，當時的羅氏仍然主要繁衍於長江南北岸的湖北、湖南和江西一帶。
漢末三國鼎立時期以四川為主要地盤的蜀漢，也出現過不少姓羅的名人，除了上述那位羅憲外，還有一位曾經諫公孫述歸漢的成都名士羅衍，以及曾以計破益州刺史李特之叛的名將羅尚等。這種情形，自然也是羅氏播遷四川的有力說明。
隋唐二代，對於羅氏而言，是一個極為重要的時期，一方面人才輩出，大放光芒；一方面則逐漸自兩湖和豫章向全國各地播遷，終於成為了一個大姓。
南方的羅姓人士，實在不難找到自己家族的來龍去脈。但大致說來，福建的寧化，應該是羅氏在南方的播遷中心，從晉室南遷以後，姓羅的人士就已零落到達該地開基，而於唐明皇以後大舉南遷。後來廣東和台灣等地的羅氏全都是來自該地。元代的羅貫中，大名鼎鼎，他所著的《三國演義》是中國歷來最暢銷的古書之一。
編輯於 2006-03-30
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羅這個姓是怎麼來的？詳細解釋下
羅（Luó）姓源出有四： 1、據《說文通訓定聲》、《名賢氏族言行類稿》、《通志·氏族略》等有關資料所載，出自女雲姓，為顓頊帝之孫祝融氏之後裔，以國為氏。 2、賜羅姓而得，隋、唐、明時賜姓。 3、據《通志·氏族略》等有關資料所載，自西周以後有羅國後人以國名為姓。 4、出自他族或他姓加入。據《魏書·官氏志》、《通志·氏族略》、《賴氏族譜》等有關資料所載，在南北朝時，北魏漢化，鮮卑族復姓破多羅氏、叱羅氏皆改羅姓，西突厥人在唐代時，其子孫以「斛瑟羅」為氏，後簡為羅姓。清代愛新覺羅氏改姓羅，賴氏族人在春秋戰國時改羅姓。 得姓始祖：顓頊。顓頊號稱高陽氏，是炎黃聯盟的重要首領之一。他的孫子祝融為帝嚳時的火官（掌管民事），因他有功，能光融天下，帝嚳便命他為祝融，被後人尊為火神。祝融的後裔分為己、董、彭、禿、女雲、曹、斟、羋等八姓，史稱「祝融八姓」，他的孫子被封在宜城（今湖北省宜城縣），建立羅國。公元前六九零年，羅國被楚國所滅，祝融子孫逐漸向南遷移，為不忘亡國之恨，遂以原國名為姓，尊顓頊為羅姓得姓始祖。 二、遷徙分布 羅姓最早起源於中原地區，春秋戰國時期，羅國為楚所滅，羅姓便由原聚集地逐漸向南遷移，周末時遷至湖南長沙，產生湖南羅姓。秦漢時期，羅姓發展緩慢，但出現了羅姓當時最著名的人物羅珠，歷任高官，甚至被稱為羅姓人鼻祖。三國兩晉南北朝時期，羅姓居住地戰事頻繁，爭戰不斷，加之兩晉時期「永嘉之亂」，羅姓族人又大舉南遷，由原聚居地湖南，遷至江西、廣東、福建等省，從此羅姓遍布於我國南方各省，成為南方一大姓氏，並且形成了八個著名的羅姓郡望。唐宋時期，社會穩定，經濟發展，各姓族人得以繁衍壯大、播遷，羅姓名人相繼涌現，郡望大量形成，在各個地區的人口比例也不斷上升，從而羅姓發展進入一個鼎盛階段。元朝後期，明清時代，外族入侵中原，為避戰亂羅姓族人又一次遷徙，並與外族進行融合，促使羅姓得到進一步發展壯大，不但後來成為漢族大姓，而且在一些少數民族中也成為名列前茅的姓氏。如羅姓在元明時期融入土家族，在清朝時融入彝族成為大姓，後又融入苗、布依、瑤、侗等族，並逐漸發展成為各族中的大姓。如今在我國分布廣泛，但主要分布在四川、廣東、湖南、江西、貴州和湖北等省，上述六省羅姓人口約佔全國羅姓總人數的百分之七十。羅姓是當今中國姓氏排行第二十位的大姓，人口眾多，約佔全國漢族人口的百分之零點八六。 三、歷史名人 羅 珠：漢朝人，羅君用之子，仕漢後，曾官至相國、大司農，為羅姓當時很有影響的人物。 羅 友：兩晉時期襄陽（今湖北省襄樊）人，晉室南遷後深受器重，任襄陽太守。 羅 藝：襄州襄陽（今湖北省）人，隋朝幽州總管，隋末任虎賁郎將，後歸唐被賜姓李，封燕郡王。 羅 隱：餘杭（今浙江省杭州）人，唐代文學家，所作散文小品，筆鋒犀利，魯迅謂其所著《讒書》「幾乎全部是抗爭和憤激之談。」 羅 存：今河南開封人，畫家，喜作小景山水畫，極有韻致，時人高度評價其作品。 羅 拯：宋代祥符（今河南省開封縣）人，歷任通判、轉運使等職，處處以國事為重，並因剛正不阿而著稱於世。 羅 靖：宋代著名學者之一，長於二程理學，被後人稱為「四先生」之一。 羅 願：歙縣（今屬安徽省）人，南宋學者，博學好古，工詞章，高雅精煉。著有《爾翼》及《鄂州小集》。 羅 聘：祖籍安徽歙縣，清代著名畫家，其筆調奇創，超逸不群，別具一格，為「揚州八怪」之一。 羅從彥：宋南劍（今福建南平縣）人，人稱「豫章先生」，為「二程」的再傳弟子，謹守程氏之學，著有《遵堯錄》、《春秋指歸》、《豫章集》等。 羅處約：北宋詞人，太宗時進士，其作品在蘇杭間多傳誦。著有《東觀集》傳世。 羅仲通：宋代汴梁（今河南省開封）人，為當時著名畫家，他工畫墨竹，其作品被世人加倍珍惜，但傳世作品不多。 羅貫中：今山西省太原人。元末明初傑出小說家，他一生相傳作過「十七史」演義，其代表作《三國演義》是我國小說史上的重要里程碑。 羅澤南：湖南省湘鄉人，清朝著名將領，屢建戰功，得曾國藩賞識，後積功升至布政史。 羅士琳：江蘇省甘泉人，清代著名數學家，早年精通天文數算，遂以天文生入欽天監推算天歷，著有《勾股容三事拾遺》、《四元玉鑒細草》、《增廣新術》等一大批著作。 羅榮桓：湖南省衡山人，中國人民解放軍創建人之一和卓越的領導人，軍事指揮家，多次領導著名戰役，歷任我軍重要職位，在建國後被授予「元帥」軍銜。 羅瑞卿：四川省南充人，中國人民解放軍早期著名領導人之一，多次參加並領導著名戰役，戰功卓著，歷任我軍重要職位，建國後被授予「大將」軍銜。 四、郡望堂號 1、郡望 豫章郡：楚漢之際置郡，治所在南昌。相當今江西省地，南朝陳時包有今江西省錦江流域、南昌市清江等縣地。又隋改南昌縣為豫章縣。唐後期改鍾陵縣，後又改為南昌。 長沙郡：戰國秦置郡，治所在臨湘（今湖南省長沙市）。相當今湖南東部、南部和廣西全州，廣東連縣、陽山等地。西漢改郡為國，東漢仍改為郡。 襄陽郡：東漢建安分南郡、南陽兩郡置郡名，治所在襄陽（今襄樊市）。相當今湖北省襄陽、南漳、宜城、當陽、遠安等縣地。 2、堂號 尊堯堂、豫章堂：羅氏郡望豫章。宋朝時候，豫章人羅從彥是大儒陳頤、程顥的再傳弟子。他謹慎地遵守老師的教訓，隱居不願做官，傳朱熹的理學，著有《尊堯錄》。人們稱他「豫章先生」。清朝人廖紹朱在《羅氏族譜序》中雲：「羅氏之先系出周之羅國，厥後子孫以國為姓。漢大農令懷漢公（即珠公）肇遷豫章，世為豫章羅氏。」民國學者羅元鯤考證，羅珠「實為羅姓鼻祖，分布天下者皆其後也」，故豫章為羅姓郡望。豫章堂號源此。 此外，羅姓的主要堂號還有：羅姓族人以「嘉德堂」、「貽谷堂」、「柏林堂」、「明德堂」、「錦厚堂」、「崇文堂」、「永祭堂」、「歸厚堂」、「光裕堂」、「火龍堂」、「敦睦堂」、「丕振堂」、「渝德堂」、「尊敬堂」、「崇彝堂」等作為其堂號。

⑥ 羅氏卓越金采與智航的區別

羅氏，金采，智航，卓越有性能和顏值的區別。

羅氏集團是瑞士的一家葯企，成立於1896年，目前總部位於瑞士巴塞爾。美國基因泰克公司是羅氏集團的全資子公司。

此外，羅氏也是日本中外製葯株式會社的控股方。2019年7月，發布2019《財富》世界500強：位列163位。

羅氏中國總部位於上海張江高科技園區，成立於1994年，上海羅氏制葯有限公司也成為了我國第一家合資企業。

其他：

羅氏血糖儀在各國的官方網頁介紹，英國、愛爾蘭網頁有卓越，沒有智航，美國，加拿大、香港網頁有智航，沒有卓越。澳大利亞、新加坡、中國大陸卓越和智航都有。

隨後在2000年，羅氏診斷產品（上海）有限公司也是正式成為，目前已經有2000多名員工，分布在全國70多個城市裡。

血糖儀校準分以下幾個步驟：第一插入血糖試紙。第二插入血糖試紙後，血糖儀會顯示出條碼，把條碼與血糖試紙盒上條碼對比。

如果兩個條碼一樣無需要調整，如果不一致，按血糖儀主鍵，將血糖儀條碼調整到跟試紙條碼一個數字。

第三隨機選擇一個手指，用酒精消毒，扎手指，去掉第一滴血，收集第二滴血，讀取血糖數值。一般重新換試紙才需要校正血糖儀。

以上內容參考：羅氏卓越-網路

⑦ 羅氏新生毛發真的管用嗎

我之前用過，是真的管用。想讓頭發長得快一點，常常保持頭發清潔，注意保持飲食的營養均衡性、保持充足的睡眠、樂觀的情緒，這樣就會形成一種良性循環，也有助於頭發的生長。

⑧ 聽說羅氏和拜耳都是德國的，哪是羅氏好還是拜耳好呢

羅氏是世界第一的生物制葯公司,全球領先的腫瘤葯制葯研發公司,2008年世界500強中排名制葯公司中的第4位.目前為止,羅氏的各地研究室共獲得三個諾貝爾獎.
拜耳公司是世界最為知名的世界500強企業之一。公司的總部位於德國的勒沃庫森，在六大洲的200個地點建有750家生產廠；擁有120,000名員工及350家分支機構，幾乎遍布世界各國。高分子、醫葯保健、化工以及農業是公司的四大支柱產業。公司的產品種類超過10，000種，是德國最大的產業集團。被人們稱為「世紀之葯」。同名化學家拜耳（1835～1917）因研究有機染料和氫化芳香族化合物的貢獻而獲諾貝爾化學獎。
所以綜上所述，羅氏在某些方面比拜耳好，但總體是拜耳強大

⑨ 羅氏豫章堂,日昌公是誰

據有關資料：羅姓在現今中國姓氏人口排列位於第22位，約佔全國漢族人口的0.86%，預計人口數約有1000餘萬。羅姓還遍布港澳台地區以及韓國、泰國、柬埔寨、印度尼西亞、新加坡、馬來西亞等國家。

羅氏後裔世代繁衍枝繁葉茂，盡管他們的足跡踏遍大江南北長城內外，盡管他們遷徙到域外番邦世界各地;無論斗轉星移滄海桑田，無論時光流逝歲月蹉跎，散居各地的羅氏後裔，都堅定地認准豫章(今江西南昌)是天下羅氏的發源之地，羅珠公是天下羅氏之祖。

羅珠公，字懷漢。仕漢惠帝，先為「治粟內史」，後改為「大農令」，故世稱為「大農公」，羅珠與灌嬰平定九江郡。漢景帝時，在南昌一帶置「豫章」郡，建築城堡，並環城廣種豫章樹(樟樹)。其後世子孫，遂被稱為「豫章羅氏」。

《江西通志》載：羅珠「漢高祖時跟隨灌嬰，平定豫章，有功德於民」。

據羅氏22世孫羅新會羅龍勝為《羅氏家譜》作序解說：「豫章羅氏者，始自黃帝有熊氏，姓公孫。再傳顓頊高職氏，姬姓，皆有聖德帝天下。顓頊之裔黎回代司祝融。回後季連，羋姓。連後鬻熊，佐周有功，以熊為氏，孫熊繹封於荊楚，┅┅遂國於羅，以國為氏。子孫奔散於江漢之間。漢羅懷，為梁王相，食采於豫章。父君用為武陵令。用子珠為大司農，自長沙奉命守九江，遂籍豫章。豫章之裔出大司農者，子孫特盛焉!」

北宋丞相司馬光為追念羅珠的崇高品德，卓越功勛，作詩贊曰：「起家內史，職在司農，留侯推轂，灌侯共功，相度豫章，仡仡崇墉，勛成辟穀，邈矣高風。勛在漢室，澤及生民，媲美後稷，於今為烈，定太平功，建中興業，壽而且康，厥後克昌。」

千百年來，民間世代流傳「天下羅家無二派」的名言。自羅珠之始，家族繁衍，分支發展脈絡清晰，家譜記載嚴謹有序，至今已有70餘代。

羅氏發源之初，各分支自行起名，並無統一的排行字輩。至宋代，第40代後裔羅盛得任吏部侍郎，著手統一天下羅氏排行字輩。他把對羅氏子孫的殷切期望，寫成一首四十個字的五言古詩。「盛應實用君，成彥伯公叔。以德懋憲光，秉興克允福。亨運會時來，賢嗣序昭穆。富有本日新，得業是常祿。」(大意：羅氏興盛依賴你們，仿效前輩成為俊彥。憑借德行光耀家族，依靠奮斗追求幸福。亨通機運時常來到，賢能後裔繼祖傳宗。根基厚實每天進步，受業創業發達永恆。)

由於羅盛得的顯赫地位和社會影響，所以這首五言古詩成為羅氏統一字輩。自此開始，散居各地的羅氏家族後裔基本按照統一字輩起名，記入《羅氏家譜》。至今全國各地的羅氏後裔，主要是：運、會、時、來、賢、嗣、序等輩。

到了明代，儒學訓導羅文溥仿照羅盛得，也作一首四十個字的五言古詩，為羅氏家族延續制定字輩，兩者合並共計80代。「忠孝全鴻烈，芳名振豫章，立朝榮甲第，奕世萃冠裳，理學家聲遠，英才國瑞長，靈礽同紹述，慶衍發麟祥。」(大意：忠孝兩全滿門忠烈，芳名遠播豫章之羅。高官滿朝榮耀門第，顯貴輩出世代相承。理學世家聲名遠振，英才俊傑國運久長。靈敏聰慧後裔光大，繁衍興旺家族吉祥。)

羅文溥制定的字輩，其中特別指明羅氏家族發源於豫章，「芳名振豫章」。

自豫章羅氏一世祖羅珠公始，由於做官、經商、謀生、避禍等等原因，羅氏後裔逐漸遷徙五湖四海，散居九州各地。逐漸形成5個郡望，即豫章、襄陽、河東(太原)、齊郡(濟南)、長沙。今國內的四川、廣東、湖南、江西、湖北、貴州等6省所聚居的羅氏，約佔全國羅氏總人口的75%。

據古代史書和各地羅氏家譜的記載，大致可以看出豫章羅氏遷徙的概況。以豫章(江西南昌)為發源地，至東漢末年，羅氏後裔主要聚集在襄陽、長沙、豫章三個地方，開始進入四川，隨後又進入貴州。

至唐代中頁，羅氏後裔遍布江西及湖南、湖北，開始進入福建。宋末元初又由閩入粵。

羅姓遷居台灣，目前所見文獻記載最早始於清朝雍正初年。福建漳州羅氏與郭、何二人一道到台灣基隆開墾。雍正八年廣東人羅朝章在台灣新竹紅毛鄉開墾。雍正十一年有福建泉州人羅合泉在台灣彰化縣東螺西堡新莊仔庄開墾。此後大批羅姓子孫遷入台灣，與當地民眾一起建設台灣，生息繁衍。今天羅姓人口在台灣排名第十八位。

自清朝開始，居住在廣東梅縣、大埔、及福建寧化等地的羅氏，曾多次向海外遷徙。主要遷往南洋的文島(印度尼西亞)等國家。祖籍廣東嘉應州梅縣石扇堡的羅芳伯在西婆羅洲(今加里曼島)建立了一個共和制的蘭芳國，實行「蘭芳大總長制」，立國時間達一百零八年(公元1777～1885年)。目前在新加坡、馬來西亞、菲律賓等東南亞地區還居住著數十萬羅氏後人。

韓國是豫章羅氏海外後裔的主要居住國家。據統計，全羅南道、全羅北道共居住羅氏後裔60萬人。韓國的羅氏分為「錦城羅氏」和「羅州羅氏」兩大分支，均自認是豫章羅珠公後裔，均自認江西南昌是尋根問祖之地。

摘錄於《錦城羅氏大同譜》卷一《姓原考》：「珠公在漢初事高祖有功，封於豫章郡，是為豫章羅氏。……遭黃巢亂，徙往各處，中國之羅皆一本。」

據《錦城羅氏大同譜》卷一《先系考》記載，羅至強是「錦城羅氏」一世。羅至強，唐代人。曾任尚書左僕射、兼侍中侍郎、御史中丞大夫、黃州團練副使、按全州致討司馬事。羅至強避難逃至韓國，有兩種說法。一是反對唐太宗征伐高句麗的廷議，二是由於戰亂。由於史料缺乏，難以定論。

羅至強駕船到達韓國，在發羅縣(今羅州)定居，後來在新羅朝廷任左丞相。羅至強官居高位，顯赫一世。於是家族繁榮，根深葉茂，人丁興旺，形成浩浩盪盪的「錦城羅氏」。

《羅州羅氏大同譜》記載羅富為「羅州羅氏」始祖。「舊文記載，始祖諱富，奉命出使東渡，未及返命，宋亡，仍居艅艎，後貫羅州。」(譯：歷史文件記載，始祖羅富，奉朝廷之命出使，東渡韓國。還來不及返回復命，北宋滅亡，於是仍然居住在艅艎，最後定居於羅州。)

《羅州羅氏大同譜》對始祖羅富特別註明：「本是中國人仕宦，來渡東方，定居羅州，麗朝出仕，官至正議大夫監門衛上將軍和金紫光祿大夫門下平章事。墓所在羅州艅艎面涌珍洞子坐之原。」

韓國《李朝姓原雜記》更加明確指出：羅富是江西南昌人。「羅氏由中國豫章東渡而來，有諱富者，是高麗正議大夫監門衛上將軍，為始祖，貫羅州。」

羅富本是武官，又是宋朝使者，留居韓國之後，因此受到高麗朝廷重用，榮華富貴。雖遠離祖國，卻光宗耀祖，使豫章羅氏發揚光大於異國他鄉。

國內《羅氏族譜》記載鑿鑿：羅富是江西南昌東崗羅村人(今羅家集羅家村)。其父：「羅廷重，北宋慶歷元年應茂才異等試簿將作終嚴州通判。」其母：「樊氏，進賢縣人。」

羅富是羅廷重次子，「仕萍鄉令。大觀二年明堂恩進武騎尉，加雲騎尉升奉議郎。」

國內《羅氏族譜》和《羅州羅氏大同譜》相互吻合，歷史紀年和相關史料以及傳說相互應證，韓國「羅州羅氏」是江西南昌羅家集羅家村羅氏後裔和分支。

2006年至2007年間，南昌縣蓮塘鎮小藍村(柏林羅氏)曾經迎接數批韓國羅氏尋根問祖代表團。據《羅氏通譜》記載，「一世祖珠公世系，傳至十六世祖綏公字均章生二子：企生、遵生、忠孝一門，分成南昌柏林羅氏兩大支派」。由此可見，蓮塘鎮小藍村並不是豫章羅氏最早的發源地。

地方誌准確記載，我們今天說說的的南昌城是在「公元637年(貞觀11年)從灌城西遷至東湖太乙觀西」。既然南昌城是「西遷」，那麼羅珠公與灌嬰一道所築「灌城」就應該在今日湖坊鄉一帶。所以，豫章羅氏最早的發源地應該是羅家集一帶，即東崗羅氏。至今，韓國羅氏還流傳說他們的祖先在「豫章東20里」。

(二)

「天下羅家無二派」，羅氏後裔無論如何背井離鄉漂泊異國他鄉，他們永遠銘記列祖列宗延續羅氏家譜。他們的心中永遠保持著對「根」的思念，永遠保持著對「發祥地」「發源地」的崇敬。由此，「豫章羅氏宗祠」成為天下羅氏頂禮膜拜的聖地。祠堂是宗族的象徵，古人說「追源溯本，莫重於祠」，「無祠則無宗，無宗則無祖」。古時候，人們認為祠堂是祖宗靈魂的棲息所在。

「豫章羅氏宗祠」始建於西漢景帝年間，大約公元前150年。據《豫章羅氏宗祠重修祠志序》記載：「吾羅姓豫章始祖，諱珠、字懷漢公，本諸學問文章，發為功名事業。佐漢高開國，內而治粟，外而太守。繼灌侯之後，竟築城之功。望重奇勛，賢稱大隱，藉以家於豫章。厥後，子孫濟美，忠孝一門，遂有『豫章世家』之譽。

太尉周亞夫奏以公築豫章城功績，奉敕建祠祀之以崇明德。」

「一人之下萬人之上」的太尉周亞夫(周勃之子)上奏提議，皇帝准奏降旨，可見由此「豫章羅氏宗祠」地位之高。北宋徽宗趙佶特為「豫章羅氏宗祠」御制詩曰：「羅氏大宗祠，晉唐柏垂絲，始代不遷祖，萬古常如斯」。

北宋太平興國七年(公元974年)，「豫章羅氏宗祠」因年久頹廢而重建。

明代末年，「豫章羅氏宗祠」毀於兵燹戰火。

自清朝嘉慶十九年至道光二年(公元1822年)，「豫章羅氏宗祠」遷址重建，規模宏偉，蔚成大觀。

同治六年(公元1868年)，「豫章羅氏宗祠」重修。

1931年，羅氏後人集股募捐，「豫章羅氏宗祠」再次重修。

民國期間政府所頒「產權證」復印件至今依然存於《羅氏家譜》。由於歷史的原因，「豫章羅氏宗祠」早已煙消雲散。據《豫章羅氏宗祠產權證》記錄，其原址具體方位：東臨子固路(民德路口至「福輝大廈」);南臨民德路(「南昌市第二按摩醫院」及「家常飯酒家」大部;西接「鳳凰坡小學」;北即「福輝大廈」圍牆)，佔地面積約10畝。

「豫章羅氏宗祠」是天下羅氏之根，另外還有兩處重要的「羅氏宗祠」是羅氏分流的重要見證：「呈坎羅氏宗祠」和「石壁羅氏宗祠」。

一、呈坎羅氏宗祠

安徽黃山市的呈坎羅氏宗祠，規模宏大，裝飾精美，整體上仿照曲阜孔廟等規制，四進四院，軸線對稱，是中國祠堂建築的最傑出的代表，在20世紀60年代就被列為「國家文物保單位」。

唐朝末年，呈坎羅氏始祖文昌公、秋隱公為避黃巢之亂，從江西南昌舉家逃難。見此地萬物中和，風水奇佳，於是定居下來。羅氏兄弟通曉風水理論，把原名「龍溪」改為「呈坎」。整個村落按《易經》：「陰(坎)，陽(呈)，二氣統一，天人合一」的八卦風水理論選址布局，依山傍水，形成三街、九十九巷，宛如迷宮。呈坎羅氏家族鼎盛於宋、元、明三個朝代，高官、隱士、富商、詩人、畫家、高僧等等，英才輩出，各領風騷。《羅氏族譜》記載，僅在明代在朝為官者就達110多人。朱熹在《羅氏族譜》序中贊曰「以進士發科嗣世家業赫，為歙文獻稱首」。

二、石壁羅氏宗祠

客家羅氏始祖羅令紀(688—777年)，系豫章羅珠公第二十五世裔孫。其曾祖父羅萬發，於隋開皇年間(580—600年)，由沙縣徙居黃連峒。羅令紀協同巫羅俊率眾闢地墾荒、開山伐木，致力開發黃連，使黃連於唐乾封二年(667年)建鎮，開元十三年(725年)升鎮為縣，天寶元年(742年)更黃連縣為寧化縣。

寧化尚屬初創時期，地廣人稀山清水秀，各地羅氏陸續向寧化匯集。例如：唐乾符五年(878年)，豫章珠公第三十二世羅儀真因避黃巢之亂，攜子羅景新由南昌西山遷虔州虔化縣(今贛州寧都縣)，歷數十年，又遷福建汀州寧化石壁村定居。元代戰亂，豫章珠公第四十五世羅尚立由虔州遷居福建汀州寧化石壁村謀生。

羅令紀是福建寧化的開縣功臣，福建寧化是羅氏在南方的播遷中心。後來廣東和台灣等地的羅氏全都是來自該地，例如順德、南海、番禺、河源、程鄉(梅縣)、興寧、長樂(五華)、歸善(博羅)、龍川等等。《嘉應州志》雲：「梅州人民抗元的壯烈，地為之墟。閩之鄰粵者，相率遷移來梅，大約以寧化為最多。所有戚友詢其先世，皆來自寧化石壁人。」英國傳教士肯貝爾早在1912年發表的《客家源流與遷移》一文中也說：「嶺東之客家，十有八九皆稱其祖先系來自福建汀洲府寧化縣石壁村者」。

寧化石壁是世界客家人的祖籍地，寧化素有「客家祖地」和「客家搖籃」之稱，由此衍播、散居在世界五大洲80多個國家和地區的客家後裔有1.2億人，其中客屬台胞460多萬人。豫章羅氏後裔是寧化石壁最早的開拓發展者最重要的群體，由此石壁也是世界客家羅氏總祖地。

「石壁羅氏祖祠」原建於後唐同光二年(924年)，傳至明代永樂年間遷建於今址，至今已有600餘年。「石壁羅氏祖祠」是石碧客家羅氏唯一總祠，也是世界客家羅氏總祠，總祠內設始祖羅令紀紀念堂。

(三)

祠堂常常會有一個「堂號」，實際上就是家族分流的一個名號。例如：唐朝末年，兵部尚書羅令則，從浙西北桐廬遷往浙東北慈溪。慈溪羅氏敬羅令則為「慈溪羅氏基祖」，其祠堂號稱「嘉德堂」。 「嘉德堂」就是慈溪羅氏的名號。列舉部分豫章羅氏支脈的「堂號」，以「窺一斑而知全豹」。

豫章堂、尊堯堂：豫章羅氏的嫡系的堂號。豫章本是羅氏的郡望，由此以郡望為堂號。宋朝時候，豫章人羅從彥是大儒陳頤、程顥的再傳弟子。羅從彥謹遵師訓，隱居不仕，廣傳朱熹的理學，著有《尊堯錄》。由於羅從彥德高望重影響深遠，所以嫡系羅氏亦稱為尊堯堂。

柏林堂：南昌柏林羅氏的堂號。柏林公，名瑭，字公秀，珠公第十三世後裔，南昌柏林羅氏之基祖。幼居武陽之泗洲，因夢柏而移北林遷居，廣種柏樹於所居之左右。不數年，柏漸成林，於是改北為柏。羅瑭曾和許遜一道治水，享譽四方。於是其後裔堂號「柏林」。

明德堂：大埔豫章羅氏的堂號，是客家羅姓的一支。據清嘉慶六年(1801年)羅氏總祠「明德堂」會簿載：「吾族自豫章衍派迨宋季由閩人粵、散往四方，各世其家，各宗其祖，雖同出一源，無以聯之……」。其後遂有興建大埔羅氏總祠「明德堂」之舉。據載，在該祠陳役主位的計有一十八個宗支。

貽谷堂：浙江上虞羅氏的堂號。《上虞羅氏譜》稱「始遷祖」是南宋的羅元。羅元，行元一，字元善。由慈邑羅江遷居上虞三都永豐鄉，是為遷虞始祖，開「貽谷」之名。

忠直堂：江西吉水竹溪羅氏的堂號。羅復仁(1306-1381)，明代著名廉吏，曾任弘文館學士，與劉基同列。明太祖朱元璋為羅復仁題詩：「性雖粗率，忠直可喜。賜此布衣，放歸田裡。」取詩中「忠直」為堂號，以示榮耀。

世德堂：廣東南海豫章羅氏堂號。元代羅寵為《南海紫洞豫章家譜》作序：「始至宋紹興間，先世，諱點，居於江西，生子諱明，生孫，諱周易，咸失紀錄，及曾孫諱裔，然後遷居於保昌珠璣里，生子，諱福。至孫，諱佑，又遷居於南海梓桐鄉，實為保昌祖裔之孫也，是故有可考者，因以為始焉。生子諱芳譽，至元，祖兵，詩書第宅，幾為之危。幸而成立，斷簡殘篇，掇拾於灰燼，得存其一二，亦我豫章氏一脈之未絕也。」

羅寵，字承恩，號念公，南海紫洞羅氏第九代子孫。元朝英宗皇帝召他到京城，授以司務部高官。然而羅寵執意辭讓，英宗皇帝只得准其還家，並賜手書「世德堂」作為羅氏宗祠牌匾。由此，「世德堂」成為堂號。

義恩堂：福建沙縣羅氏堂號。據《沙縣羅氏宗族譜牒》記載，其肇遷始祖為江西南昌柏林里人，可惜名諱已失，只知唐元和十五年(820)作官於沙縣。居「羅巷」，肇啟閩沙羅氏一脈。

肇光堂：福建省永安市大陶鎮美坂(原名「尾坂」)村的羅氏宗祠名稱。宗祠原為祭祀洪砂羅姓開基始祖「真輝公」所建。始建於明代，清代重修。所謂「肇光」，即「開始、光大」之意。

(四)

姓氏文化和祠堂文化，是構成中華民族文化的一個重要內容。姓氏文化和祠堂文化，以血緣文化這一特殊形式伴隨著中華民族的形成、代表著中國民族傳統的宗族觀念。「血濃於水」，在中華民族文化的同化和國家統一上，姓氏文化和祠堂文化，是強大的民族凝聚力。在全面學習實踐科學發展觀的今天，姓氏文化和祠堂文化，依然具有重要的積極意義和推動作用。

目前，全國各地都非常重視姓氏文化和祠堂文化的挖掘和利用。例如無錫市已經宣布將修復和恢復一批祠堂建築，鄒公祠、李忠定公祠、華孝子祠、張中丞廟、至徳祠(泰伯殿)、過馬郡祠等。

中華民族(包括海外華人及漢族後裔)自古以來都有根深蒂固的觀念：尋根祭祖，造化桑梓，報效祖國。南昌是天下羅氏的發源地，羅珠公是天下羅氏的始祖。重建「豫章羅氏宗祠」，使之成為天下羅氏尋根祭祖的聖地，對於廣泛聯系天下羅氏，對於南昌的建設發展，必定是有百利而無一弊的。這正是筆者撰寫短文的根本目的。