新加坡為什麼要樹立價值觀
㈠ 美國和新加坡思想政治教育的異同點
美國的思想政治教育模式
美國是個多民族國家，美國思想政治教育強調理論和實踐相結合，思想政治教育體系的核心就是「美國精神」，美國思想政治教育的主要目的就是「培養合格的美國公民」。
美國思想政治教育的核心問題就是形成統一的民族精神，形成基本的價值觀，認同美國這個國家。美國思想政治教育內容十分廣泛，思想政治教育主要包括：思想教育、政治教育和道德教育。美國學校的課程設置全面，歷史課程是美國學生的必修課，在專業課程中也滲透思想政治教育的內容。學校教育只是思想政治教育的一個方面，思想政治教育滲透到社會各個方面。思想政治教育以個性發展為前提，強調愛國主義精神和民族精神。
美國思想政治教育的主要方法：(1)美國注重加強社會政治環境建設。美國首都華盛頓就是一個巨大的思想政治教育博物館。華盛頓紀念碑、林肯紀念塔、羅斯福紀念館、國會圖書館、獨立紀念碑、航天航空博物館等全部免費開放，全國各地博物館星羅棋布。建築物的周圍是干凈整潔的自然環境，各種建築物處處都進行政治、思想和道德教育的宣傳，到處都滲透著美國「意識」。(2)實踐性也是美國思想政治教育的特點。美國各級各類學校都非常重視課外活動和社會服務。校園文化活動豐富多彩，形式多樣。政府和社會非常支持學生參加社會性服務。通過這些實踐活動可以培養學生自我管理、自我教育和社會生存的能力。(3)美國思想政治教育採用社會化的方式。思想政治教育不僅僅只局限在學校范圍內，學校只是社會生活的一種方式。國會、政黨、教會、學校、企業、社區等都負有道德教育的職能，重視個性的發展，注重愛國主義教育，培養公民的社會責任感是思想政治教育的重要內容。
新加坡是一個移民國家，新加坡政府強調對國民進行國家意識教育，形成共同價值觀。把價值觀念提升為國家意識，並在學校、工作場所和家庭中教導，使它們成為新加坡人的生活指南。新加坡大力弘揚東方傳統價值觀特別是中國古代的儒家傳統文化。新加坡在對待東西方文化的態度上，堅持「技術上依賴西方，精神上固守東方」，對儒家文化進行批判的吸收，抵禦西方腐朽價值觀的入侵。新加坡注重傳統價值的熏陶，反對全盤西化，倡導東方價值觀。
新加坡思想政治教育的主要方法：(1)思想政治教育具有層次性和統一性。針對學生的身心發展規律和認識能力的不同，制定了合理的適合不同年齡層次的教育計劃和綱要。從而提高了思想政治教育的有效性。(2)國家高度重視，注重培植公民的國家意識，把思想政治教育提升到重要地位。(3)新加坡政府在思想政治教育中具有特殊的地位和作用，政府積極參與和指導思想政治教育，提高了思想政治教育的社會化水平。(4)新加坡注重德育環境的建設，學校是和社會生活是緊密相連特殊環境。學校在學生思想政治觀點及品德的形成中，具有獨特的地位和作用。新加坡的學校思想政治教育非常注意與家庭和社會的結合，並產生了良好的效果。(5)加強法制建設。新加坡政府重視法制建設在思想政治教育中的作用，通過立法和制定政策，強制人們遵守共同的行為規范，從而形成良好的社會秩序和社會風尚。
僅供參考
㈡ 新加坡文化與中國文化關系
新加坡是華人社會，所以很注重華人的傳統，中國文化一般在新加坡都可以找到，甚至有些在中國大陸已經逐漸忘記的習俗，新加坡都可以找到。
㈢ 新加坡思想政治教育對我國的啟示
在新加坡自身的文獻中，思想政治教育這一概念並不存在，其形成是我國在學習和借鑒新加坡圍繞國家凝聚力的提高、政權鞏固及國家核心價值觀的認同所進行的一系列卓有成效的公民教育、道德教育的活動中提出來的。 最早涉及此方面研究的是1993年中國赴新加坡精神文明考察團，但在他們回國後介紹的新加坡精神文明建設的相關文獻中，卻並未提出新加坡思想政治教育的概念。此後在1995年蘇德崇主編的《比較思想政治教育學》、1999年陳立思主編的《當代世界的思想政治教育》中皆直接使用了「新加坡思想政治教育」這一概念，但並未對其下定義。結合我國改革開放以來開展的幾次公民道德建設，還有如下問題值得思考：
把共同價值觀上升到國家意志，並確實能代表人民意志。無疑，新加坡立國後一直是人民執行黨執政（大概是這樣吧），而且威望一直不錯，全民道德體系構建肯定是執政黨的執政理念，但在國家社會管理面前，國家意志更能讓各方面的政治力量和群眾接受和遵從。2001年王瑞蓀的《比較思想政治教育學》—比較思想政治教育領域的權威著作，有專章介紹新加坡思想政治教育，但也未對新加坡思想政治教育做概念界定。
㈣ 新加坡精神是什麼
原文出處】浙江學刊
【 作 者 】朱春珠
【 年 份 】200203
【分 類 號】G2
【分 類 名】思想政治教育
【原刊地名】杭州
【原刊期號】200203
【原刊頁號】183～185
【作者簡介】朱春珠，女，1970年生，浙江財經學院社會科學部講師。杭州 310012
【內容提要】分析和借鑒新加坡精神文明建設關於德治與法治相結合，道德教育和道德實踐相結合，主體性、獨立性和穩定性以及包容性、層次性、遞進性等特點，對於加強我國社會主義精神文明建設具有十分重要的意義。
【摘 要 題】海外縱覽
【 正 文 】
新加坡是東南亞的一個蕞爾島國。幾十年來，她不僅創造出了一個令世人驚羨的經濟奇跡，而且還創造出令世人起而效仿的「新加坡精神文明」。它的鮮明特色體現在：
一、德治與法治相結合
德治與法治相結合是新加坡精神文明建設所奉行的一貫政策和主張。其中，德治是基礎。「德」治的內容包括兩個方面，一是以「德」育人，即通過對國民進行以儒家倫理為主的東方價值觀的教育，使廣大人民具有愛國、敬業的優良品格，使國家公職人員樹立起勤政廉能的優秀品質。概括地體現為「十六字」的新加坡精神，即敬業樂群、勤勞進取、廉潔奉公、講求效率。二是選「德」人治國，國家公職人員提倡應由有道德的精英人物擔任，這樣的政府才能成為廉能政府，才有感召力。
在德治的過程中，通常貫徹的是以「教育」為主的方針。但教育並不是萬能的，再加上人們的道德修養不可能一般齊，思想覺悟不可能一般高，通過教育不可能取得成效的情況下，必然要求實行教育與懲罰相結合的原則。新加坡將思想道德建設與法制建設兩者緊密結合，運用法制手段對各種違反社會公德的行為進行嚴厲的懲罰，以此來約束人們的社會規范和行為。
為此，新加坡建立了一整套健全和完備的法律。大至國家大事，小至個人的言談舉止，衣食住行都有章可循，有法可依。據不完全統計，新加坡現有各種法律和法規達383種。其中，罰款在新加坡最為著名，其名目之多，數額之大，執行之堅決，恐怕在全世界也是獨一無二的。比如隨地吐痰、亂扔垃圾，在公共場所吸煙以及過馬路闖紅燈，上廁所未沖水等等，都要受到數額不等的罰款，少則20新元（如過馬路闖紅燈），多則高達1000新元（如隨地吐痰、上廁所未沖水都要罰1000新元）；使新加坡成為名副其實的「罰款國」，難怪有人驚呼：「新加坡是個不自由的國家！」
新加坡能有今日之清潔、干凈及花園城市之美譽，確實是以剝奪少數人的自由為代價，而換來的則是大多數人的舒適和幸福！
法律，也是促進一個國家發展的關鍵之一。「法治」的內涵包括兩個方面：一方面要求社會要具有健全完備的法律；另一方面，要求制定出來的法律能夠得到徹底的執行。執行法律的目的是為了更好地維護社會秩序，這是法治的根本目的。新加坡的法律之所以能得到很好的實行，一是公民有良好的思想道德素質，二是靠了一大批公正廉明、鐵面無私，素質好的政府官員。他們一改過去習以為常的「情、理、法」的行為邏輯而為「法、理、情」，從而維護了法律的尊嚴——法律面前人人平等。法制化也成為新加坡發展的一個重要標志。
二、道德教育與道德實踐相結合
道德教育與道德實踐相結合，使理論具有實際可操作性是新加坡精神文明建設取得成功的一個重要因素。
新加坡在關於國民思想道德教育方面，形成了以國家意識為主線，以儒家倫理為核心，以培養共同價值觀為目的的理論體系，脈絡十分清晰。在貫徹以學校為思想道德建設為主渠道的同時，又充分發揮家庭、社會的系統功能，並輔之以各種群眾性運動，來推進整個社會的精神文明建設。
新加坡十分重視學校的思想道德教育，把學校看作是青少年思想建設的主戰場，在對學生進行思想品德教育的過程中，首先強調了教師的重要性，稱他們是「道德精神和社會精神的支撐人」，他們應當受到社會的尊敬，並把知識與道德作為選擇教師的兩個最重要的條件。其次，新加坡貫徹「以德育人」，必須從小抓起，從小學一年級到中學四年級必須開設思想品德課。在教育部開設的《儒家倫理》課中，明確提出了開設《儒家倫理》課的目的：
1.培養學生具有儒家倫理的價值觀念，成為有理想而又有道德修養的人；
2.使學生認識華族固有的道德觀念和文化，認識自己的根源；
3.培養學生積極的正確的人生觀，使學生將來能過有意義的生活；
4.幫助學生確立良好的人際關系。
相應地，還編寫了《儒家倫理》教材，同時增進了一些中國古代著名的典故和道德故事，如「孔融讓梨」、「愚公移山」、《勸學》等等，把一些深奧、艱澀難懂的倫理道德化為通俗易懂的讀物，在潛移默化中，逐步向學生灌輸各種必要的道德價值和道德觀念。值得注意的是，新加坡學校的思想道德教育並不是一成不變的，從1994年開始，《儒家倫理》被《好公民》課所取代，由此不斷充實和提高學校的思想道德教育的內容。
在重視道德教育的同時，也強調與道德實踐相結合，要求學生盡可能多地參加學校和社會組織的各項活動。在學校要求小學生參加每天的升旗儀式，並唱國歌；平時，要求學生自己打掃衛生，中學生必須負責清掃自己學校的廁所等等。另外，學校還組織學生參加社會開展的「忠誠周」、「禮貌月」、「敬老周」等的各項活動，使學生在活動中受教育，在道德實踐中養成良好的道德品格。
不僅如此，新加坡還十分強調加強全民的思想道德品質，實現道德教育與創造良好的社會環境並舉，通過開展各種群眾性的創建活動，進行社會總動員，在社會上形成自覺加強道德建設的良好的風氣，促進國民思想道德建設，增強社會凝聚力和責任感，提高全體人民的思想道德水平。
據新加坡國會交通與新聞委員會黃海博士的統計，新加坡每年開展的全國性運動約有20多個，最常見的有：禮貌運動、推廣華語運動、生產力運動、國民意識周、敬老周、勞動力周、華族文化月、馬來族文化月等等。在開展各種活動的過程中，李光耀及新加坡政府力戒嘩眾取寵，講求實際效果，注重形式與內容相結合，從而極大地提高了國民的基本道德素質和文明禮貌程度。結果不僅提高了國民的整體素質，而且奠定了新加坡社會良好的社會環境和投資環境，也促進新加坡經濟的穩定發展，使精神文明建設與經濟建設共同向前發展。
三、主體性、獨立性、穩定性相結合
儒家倫理是新加坡精神文明理論形成的思想基礎，在新加坡精神文明建設的實踐中占據了主導地位，成為新加坡精神文明建設的指導思想。
如果說李光耀及其政府從建國初就開始提倡「生存之本」——東方價值觀，在大力弘揚東方各族傳統文化的過程中，是以不自覺的形式傾向於對華族文化尤其是儒家文化的保持和弘揚的話，那麼從八十年代末開始的那場「文化再生運動」則真正是以主觀、自覺的形式，把儒家倫理推向整個新加坡社會，推向整個新加坡工業化和現代化的進程，使之能夠統攝人心，抵禦西方腐朽價值觀的侵蝕，使新加坡政府如願以償，度過了那場「西化」危機。九十年代，共同價值觀的確立，則表明儒家倫理在新加坡精神文明建設中發揮主體性作用的同時，新加坡的精神文明建設又進一步獨立、穩定地向前發展了。
這種相對獨立和穩定的特點，使新加坡精神文明建設獨樹一幟。在不同文化，不同文明的交流、沖擊和碰撞的過程中，不被別人所同化，而是使國內各民族互相學習，互相融匯。這種同化，是一種更高意義上的同化。
總之，在這種富有激烈的競爭性，又間雜著進攻性或滲透性的東西方文明的交流中，新加坡精神文明建設保持了自身發展的相對獨立性和穩定性。這不能不說是新加坡精神文明理論發展的一個重要特色。
四、包容性、層次性、遞進性
吸收一切東西方文明的精華，是新加坡精神文明理論的精髓。在精神文明建設的實踐中，新加坡以寬闊的胸懷，接受、容納東西方各類文化，使東西方文明在互相學習、互相交流的基礎上，通過消化、吸收、取長補短，形成獨特的新加坡精神文明。
包容性是其最顯著的特徵，具體包含以下三個方面的內容：
第一、西方現代科學技術與東方傳統文化、價值觀並行不悖。當今新加坡社會廣泛流行的東西方文化或價值觀有以下三種：(1)華人價值觀（即儒家價值觀）。這是新加坡社會佔主流的東方傳統文化或價值觀，佔新加坡人口77%的華人，他們所擁有的華族價值觀，一方面是自小在家庭由父母灌輸而形成的；另一方面是在60年代以後，在學校受華文教育熏陶的結果。(2)英國社會價值觀。新加坡受英國統治大約150年，承襲了英國政治制度和社會價值觀。(3)以美國人、歐洲人和日本人為主的外國投資者的工作作風和價值觀。這是1959年人民行動黨執政後，為迅速實現工業化而積極鼓勵並接受投資的結果。第二、宗教、種族之間互相寬容、和平共處。以華人、馬來人、印度人為主的東方人和西方人居住在一個密集的城市裡，長期生活在一個國家中，相安無事，各自保留有本民族的傳統文化和習俗，誰也不吃掉誰，誰也不融化誰。第三、多元語言、多元文化互相影響，互相補充。人們稱新加坡社會是一個「兼存東西方、匯合百家文、流傳萬國語、容納各宗教」的社會，這樣說確實不過分。在這種民族文化大薈萃的有利環境中，新加坡的精神文明自然而然地可以廣征博引，吸取各類文明的營養和精華，從而豐富和升華本民族的文明，使新加坡精神文明既顯民族性，又不失世界性。
層次性和遞進性的特點，則體現了新加坡精神文明發展的內在規律。從新加坡精神文明發展的歷程來看，不同階段、精神文明建設的目標各不相同：
20世紀五十年代，新加坡社會處於動盪不安的時期，政府的目標是要改變貧窮的政治面貌。六十年代，在克服失業和捉摸不定的情況下，目標是建立一個剛強勇猛的社會。七十年代，目標是要創造一個舒適的自然環境和一個清潔翠綠的城市。八十年代的目標是要創造一個新加坡人相互關心、彼此照顧的愉快社會。九十年代，要使新加坡成為一個「經濟發達而且又有文化素養」的卓越社會。
由此，我們可以清晰地看出新加坡精神文明建設的軌跡。新加坡的精神文明建設僅僅局限於人的思想道德建設，而且還致力於自然環境、社會環境的改造和建設。讓國民生活在一個清結優美的環境中，並以此作為提高人民生活水準的一個標志，這也是新加坡政府順乎民情，合乎民意的一個政策目標。可見，新加坡精神文明建設始終與社會政治、經濟建設以及社會發展目標緊密結合在一起，與社會的發展協調一致。
但是，我們也應看到，新加坡精神文明建設並非完美無缺，有待我們作進一步研究。新加坡精神文明建設的突出成就就在於她較為成功地運用了中國古代封建社會的儒家倫理思想。從某種程度上說，正像許多學者所說的是「儒教資本主義」，是資本主義進行文化改良的一種形式和結果。新加坡吸取了儒家倫理中的一些合理內核，對由於資本主義經濟發展所帶來的一些消極後果起到了一定的抑製作用。再者，從儒家思想在新加坡復興和發展的過程上來看，人們的認識也並非完全一致。另外，對於李光耀的治國之道，也並不是人人稱道的。有人批評他是個「孔子」式的統治人物，搞「家長式」的專制。「新加坡推崇和復興儒家思想的原因——實在於覺得儒家文化有利於『國家霸權』的家長式控制以至專制，以及反對和抑制人民的民主要求」等等。也有的人說，如果長此下去，新加坡就會變成一個僵化的國家。目前，新加坡的一些青年也強烈要求發揚民主，現任總理吳作棟表示要進一步開放民主。可見，新加坡在民主等精神文明建設方面做得還是很不夠的。
總之，探討和研究新加坡精神文明的特點，吸取新加坡精神文明建設的積極成果，對加強我國社會主義精神文明建設能夠提供有益的啟示和借鑒。
㈤ 李光耀在新加坡人的文化與價值觀注重怎樣的觀念
李光耀在新加坡人的文化與價值觀問題上，注重東方傳統的價值觀念，認為儒家思想對解決現代諸問題有極大幫助，他還強調語文與溝通思想的重要關系。
㈥ 標題+課前搜集(新加坡+日本+美國)的核心價值觀與我國核心價值觀的區別與聯系
摘要 新加坡共同價值觀是新加坡核心價值觀的外在表現形式,體現著新加坡社會的價值訴求.新加坡核心價值觀是新加坡共同價值觀的深刻基礎和前提是新加坡共同價值觀形成和發展的必要條件
㈦ 新加坡是怎麼樣的教育理念，讓他們的教育如此成功
新加坡教育願景：建設重思考的學校，學習型國家，培養好學習的國民。
教育的使命:塑造新加坡的未來。
教師願景宣言：引領、關懷、啟發；教育策略-因材施教、百花齊放、少教多學；
教育的核心價值觀：誠信為本、以人為本、熱誠學習、追求卓越。教育目標：培養人才和充分發揮個人的潛能，為所有學生提供至少十年的通識教育。
預期達到的教育成果：在德（道德觀念）智（智力）體（體力）群（社交能力）美（審美能力）全面發展的學生。
新加坡的教育強調：因材施教，發揮所長，注重培養團隊精神，鼓勵學生勇於開拓，勇於嘗試，不怕失敗，培養創新、創業精神，樹立世界觀，面向世界，開拓視野。
教育方式和理念比較好，所以教育很成功
㈧ 新加坡政府《共同價值觀白皮書》確立的新加坡國民的五大價值觀包括以下哪些
1991年新加坡政府 發表了《共同價值觀白皮書》,推出了力圖為新加坡國內各民族、各階層、不同宗教信仰的民眾所共同接受和認可的五大「共同價值觀念」
即：
1、國家至上,社會優先;
2、家庭為根,社會為本;
3、關懷扶持,同舟共濟;
4、求同存異,協商共識;
5、種族和諧,宗教寬容。
㈨ 新加坡教育理念是什麼
新加坡政府的理念是教育面向每一個兒童，旨在幫助學生發現他們自己的特長，實現他們所有的潛力，培養學生終身學習的熱情。教育目的是培養學生能自主採取新的思維方式，為未來准備好解決問題和創造新機遇的能力。同樣重要的是，教育要幫助學生獲得良好的價值觀、拓展他們性格優勢，以面對未來的挑戰。國家教育的目標是培養學生強健的體魄，發展學生對家庭、社區和國家深厚的歸屬感和使命感。
㈩ 新加坡的道德標准、價值觀和風俗習慣
新加坡比中國仁愛。有很多富人喜歡做慈善，四川大地震人均捐款合人民幣超過50元；中國某些人利慾熏心，彭宇案的判罰讓人心寒，前些天武漢竟然還有因為交不起醫療費，醫生將已經縫合的傷口拆線的！！@#&%！
遠比中國禮讓、遵守紀律、講求信用。舉兩個例子，1.在新加坡的食閣買東西，點過食物後去買其他的東西，從來沒有人把顧客（無論之前是否見過）叫住問顧客去哪，等過幾分鍾食客回來食物已經為你准備好了；2.在中國手機丟失後找回的幾率無限接近於零，在新加坡，曾有人乘計程車丟失手機，的哥通過電話薄打給他的家人或朋友，知道地址後親自送上門來，分文不取。我的手機及一份很重要的資料也曾丟後找回。
新加坡的開放程度介於中國和美國之間，為了保障社會風氣，採取一些特別的法律來約束民眾，如公開場所不能接吻等。
比中國自由散漫一些。
工作之中等級劃分比較明顯，但基本只會就事論事，弄權者很少。我見過的幾個，全部在中國工作過。
政治上比中國開放，比美國健康，競選時絕少黑幕，沒有人身攻擊；領導人比中國親民，估計所有人都見過總理或總統。
講求實際利益。只有你展現出足夠的能力，其餘的人才會認同你。
比中國大多數地區迷信，估計有點類似香港。
比中國包容。
有一部分人有種族歧視。
普遍接受的道德標准：最常說的日常用語是「Excuse me」 「Sorry」 「Thank you」 「You are welcome」
順便提下，在中國打噴嚏的人什麼都不用說，周圍的人也一樣；在美國，周圍的人說「bless you」, 打噴嚏的人說「thank you」；在新加坡，打噴嚏的人說「excuse me」, 周圍的人什麼也不用說.