西班牙的桃花源在哪裡

『壹』 桃花源到底是哪裡的

心中的美好
心中的嚮往
其實
都可以的
抓住身邊的美好
就是生活的桃花源

『貳』 桃花源真實地點在那

據說在重慶酉陽。哈哈哈，世界上有兩個桃花源，一個在書里，一個在重慶酉陽。網路里可以查找到。

『叄』 桃花源桃花源是什麼具體位置在哪裡

桃花源是中式園林別墅，最知名的是融創蘇州桃花源，2017年1月在CNN盤點「2016年全球最具價值房產」時奪冠，打破了歐美豪宅的壟斷局面。融創蘇州桃花源位於千年歷史文化名城蘇州城，具體地址是在金雞湖大道以南，高和路旁，獨墅湖北側，坐落在在蘇州工業園區金雞湖、獨墅湖「雙湖」湖心島嶼之上，桃花源項目東側即為貫穿園區湖東南北主幹道的星湖街，通過星湖街可快速到達獨墅湖隧道與南環道路構成便捷交通網路。北側即為連接蘇州中心城區、園區湖西CBD和園區湖東新城的交通主幹道，地理位置非常優越。

『肆』 桃花源在那啊

山有「小口」若有光，良田美池口中藏。漁人有幸數日客，享盡桃源美味香。

自陶淵明的《桃花源記》問世以來，歷代注家蜂起，詮釋接踵。人們非常關切文中的桃花源在什麼地方的問題。

說廬山康王谷者言之鑿鑿。康王谷，俗稱廬山壠。從現在的星子縣城乘車至隘口，然後沿著通往廬山的南山公路北行數公里，在一處叫觀口的地方棄車步行，即可進入廬山壠。這是一條長達7 公里的絕密坳谷，「整個壠中，峰嶺對峙，聯綿延伸，東靠著最高漢陽峰，西臨於長嶺馬耳峰，森林掩映，溪泉沿流，竹木青秀，花草爛漫。屋舍靠山近水，碧蔭遮蓋村莊，阡陌縱橫，水田旱地，男女耕耘，一展世外桃源景象」（《廬山旅遊介紹》）。進谷的「葫廬口」極狹，一踏進谷口，溪聲林濤便撲面而來，但見青山高聳，古木參天，溪水隨山勢而轉，小路傍溪澗而進。山重水復，曲折蜿蜒，頭頂現出一線藍天，循著溪旁小道山行二、三里，山勢漸緩，眼前出現一片村落。田園蔥翠，「屋舍儼然」，雞犬之聲相聞。倘若是在春天進山，則夾岸桃花灼灼，香氣氤氳，雲霧融和著裊裊炊煙，如絲如帶，一路鳥語花飛，宛如進入了傳說中的仙境一般。

廬山壠這片幽深而狹長的谷地，史、志上稱作康王谷。宋《南康軍圖記》載：秦滅楚時，楚懷王之子康王避難谷中，秦將王翦追趕甚急，幸而天降大風雨，康王得以脫險，從此隱居谷中，「不復出焉」。康王谷即因之而得名。另據《星子縣志》亦如是載，至今山谷盡頭，尚有一處村落叫「半山康家」。村中還有康氏的人家居住。康王谷中，不但秀麗的風光與《桃花源記》中描述的一模一樣，而且楚康王避難的故事與陶令筆下「先世避秦時機，率妻子邑人來此絕境」，「遂與外人間隔」數語正吻合。陶淵明長期生活在廬山山南一帶，對谷中的風光和康王避難的掌故一定非常熟悉，所以他以康王谷作為生活原型，構想桃源情境，進行藝術創造，寄託自己的政治理想，應該是當信勿疑的。

持江蘇連雲港之說者信誓旦旦。江蘇連雲港市雲台山脈的宿城西麓，亦被人們稱作陶令筆下的桃花源。那裡三面環山，一面向海，除了翻越虎口嶺，與外界無路可通；其中，川原坦盪美麗，山畔竺篁搖曳，山腳拐彎處通向高公島，與《桃花源記》的描述有著驚人的相似之處。「而考查史實，陶淵明確實曾到過這個地方。公元400年， 高公島戰爭期間，陶淵明任鎮軍劉牢之的參軍時，親赴戰場。因此，他的後裔、清末兩江總督陶澎，在宿城法起寺旁建起了『晉鎮軍參軍陶靖節先生祠堂』，其錄書刻石的匾額至今尚在」（見《語文教學通訊》1995年第6 期）雲雲。

大概人們都有一種慕名的心理，都希望自己的家鄉與歷史上的名人有點「沾親帶戚」的緣故吧。廬山南北兩麓的星子縣和九江縣，為爭「奪」陶淵明的籍貫，打了數百年的「官司」，前幾年論爭達到了空前激烈的程度。雙方都請來了全國知名的「陶學家」，評陶、研陶、注陶、吟陶，當然也期望能在一個權威性的陶淵明研究會上，對陶淵明的籍貫進行「仲裁」，而有關桃花源的原型在什麼地方的問題，人們更是眾口異詞，說法不一。據統計，在神州大地上，被「疑為桃花源原型的地方一共有十餘處」（《廬山風景話趣》）之多。

近年，湖南的桃源洞，也被人們稱作桃花源。桃源洞位於桃源縣城西南15公里的水溪，它俯臨沅江，背倚青山，松竹垂陰，景色綺麗。唐代開始在此建有寺觀。清光緒年間，曾重修「淵明祠」，並順著山勢以陶淵明的詩文命名建造了桃花觀、水源亭、纜船洲等。遺憾的是據《桃源縣志》記載：這里的桃源洞，本名「烏頭村」，因為陶淵明的名篇影響越來越大，才改名「桃源洞」的。

有的學者認為，桃花源「並非作者虛構，也不是幻想的再創造，而是切切實實的居住在武陵地區的苗族社會的寫真」（《桃花源究竟在哪裡？》）其依據是，東晉文人劉敬叔在《異苑》中記述：「元嘉初，武陵人射鹿，逐入石穴，才容人。其人入穴，見其旁有梯，因上梯，豁然開朗，桑果蔚然。」縣武陵地區的苗族人民素有對桃花的崇拜，以及見客人「便邀還家，設酒殺雞作食」的習俗。再據《苗族簡史》介紹，武陵地區的苗族人民早在晉朝前，就呈現出了「春蠶收長絲，秋熟靡王稅」（《桃花源詩》）的社會景象。

上列種種，恐怕還僅僅是被考證的部分「謎底」而已，正確與否，難以明斷，真可謂「說是就是不是也是」「說不是就不是是也不是」。

『伍』 桃花源在哪，怎麼走

其實,能否找到桃花源,就在你自己啦!
你我都不能改變這個世界,
所以我們只能接受拉.
要勇敢的面對生活啊!

『陸』 桃花源在哪

桃花源風景區位於湖南常德，風景幽寂，林壑優美。
桃花源景區始建於晉代，到唐宋時發展到鼎盛階段，在元代時毀於戰亂，明清以後又開始復興。歷代以來，孟浩然、李白、韓愈、蘇軾等大文豪都曾到過這里並留下墨寶。
望採納謝謝

『柒』 桃花源在什麼地方

桃花源在重慶市東南部，武陵山腹地。

酉陽地處重慶市東南部，武陵山腹地，是重慶幅員面積最大、少數民族人口最多、森林覆蓋率最高、平均海拔最高的區縣，是重慶唯一不享受高溫補貼的區縣，是火重慶名副其實的涼都。

酉陽桃花源景區距重慶市主城300公里，景區總面積50平方公里，由世外桃源、太古洞、酉州古城、桃花源國家森林公園、桃花源廣場、桃花源風情小鎮。

二酉山世外桃源文化主題公園和夢幻桃源實景劇等八大部分組成，集岩溶地質奇觀、秦晉農耕文化、土家民俗文化、自然生態文化、休閑養生文化、運動康體文化於一體。

(7)西班牙的桃花源在哪裡擴展閱讀：

桃花源集秦晉歷史文化、土家民俗文化、自然生態文化、天坑溶洞地下河共生岩溶地質奇觀於一體。桃花源風景區與陶淵明筆下描述的世外桃源極其吻合。

原中共中央政治局常委、全國人大委員長李鵬親筆題詞「中國酉陽桃花源風景區」。是「遠離塵世喧囂、步入秦晉田園、探尋科學奧秘、回歸綠色天堂」的絕地方。

『捌』 桃花源 在哪裡

叫桃花源的地名有很多，湖南常德、湖北十堰、安徽、台灣、重慶等地都有桃花源。陶淵明《桃花源記》中所述的「桃花源」原型究竟在什麼地方？學術界尚有爭議。真正的桃花源也許就在我們每個人的心中，我們都需要一個屬於自己的精神樂園。
桃花源在什麼地方，陶淵明在其《桃花源詩》中講得很明白「淳薄既異源」，「淳薄」就是世外桃源。
「淳薄」是什麼地方呢？「淳」者敷也，「薄」者淺也。「淳薄」者，敷淺原也。那敷淺原在什麼地方呢？根據《禹貢》記載，大禹疏九江，至於敷淺原。據《尋陽記》雲「九江在尋陽郡北，五里名曰烏江，遠則百餘里，為大禹所疏，桑落洲上下三百里合流」。這也就是說敷淺原就在桑落洲一帶。《水經注》引《尚書》注曰：「江水過九江，至於東陵，西南流，水積為湖，湖西有青林山，故謂之青林湖，又西南歷尋陽，分為二水，一水東流，通大雷；一水西南流，注入江」。這也就是說，敷淺原在東陵附近，東陵，陶淵明認為是彭澤，「寧似東陵時」說的就是彭澤；解縉認為是宿松，「皖水青林繞墓田」說的就是青林水在宿松匯口周瑜墓附近，皖水，就是進入皖段的長江。根據我的分析，我比較認同解縉的宿松說，根據《水經注》里的青林水的流向來說，基本可以斷定東陵在宿松，而青林水就可能是後來的雷水，具體有待論證。東陵是宿松還是古彭澤，這點暫且不論。因為牽扯行政劃分，一時很難弄清楚。東陵的大概方位也就是在今天宿松洲區和古彭澤（今湖口地區）桑落洲一帶。也就是說敷淺原就在這一塊。我認為敷淺原就是古鄱陽湖平原，他的區域主要包括桑落洲，湖口縣局部地區，沉沒在鄱陽湖中的梟陽縣和海昏縣。這廣袤的古鄱陽湖平原就組成了敷淺原。而到最後，敷淺原只剩下桑落洲獨存至今，湖口局部地區，梟陽和海昏都相繼沉沒在鄱陽湖中。所以桑落洲既敷淺原，但是敷淺原不完全等於桑落洲。 論證完了桑落洲就是敷淺原，下面該分析陶淵明的《桃花源詩》了。 嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦雲逝。往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝；春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆獨古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，班白歡游詣。草榮識節和，木衰知風厲。雖無紀歷志，四時自成歲。怡然有餘樂，於何榮智慧！奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。
借問遊方士，焉測塵囂外。願言躡清風，高舉尋吾契。
這裡面明確的講了「往跡浸復湮」，說明這里是洲島，不然的話講不通，高山是不會被浸沒和湮沒的。《桃花源記》中稱絕境，絕境是與陸地相互隔絕的地方。高山與陸地相連，所以絕境只可能是洲島。從漁人的交通工具來看，通往桃花源的只有船，別無他路。所以再次證明桃花源是洲島。「桑竹垂餘蔭」從植被來看，有柳樹，桑樹，竹子都說明是南方。「菽稷隨時藝」，豆類麥類隨便什麼時候都可以種植，更說明是南方。從陶淵明《飲酒》詩來看，「且當從黃綺」，「漂流逮狂秦」與《桃花源詩》所反映的事實是一致的。所以桃花源的創造應該是在其隱居時期。他隱居地在桑落洲，也就是說桃花源的原型是以桑落洲為藍本。換句話來說，桃花源既桑落洲。
桃花源位於安徽省宿松縣匯口鎮古桑落洲上，安徽，江西，湖北三省在此交界，長江，鄱陽湖，古雷水在此交匯，故有一日三省，一統江湖之說。

復制來的

『玖』 桃花源在什麼地方

「桃花源」這一「仙境」可能是詩人的理想世界，但是自從《桃花源記》這篇文章產生以後，廣大讀者總想知道「桃花源」的原型究竟在什麼地方。目前全國有30多個地方在爭「桃花源」這個「名分」，而要弄清「桃花源」究竟在何地，關鍵在於弄清詩人《桃花源記》中的「武陵」這一地方當時究竟在何處？湖南常德人、歷史學家、收藏家周新國先生所著《武陵藏珍》中有一篇對「武陵」地域的考證，或許會對大家的理解有所幫助。
武陵地域考
[1]（該文節選自湖南常德人周新國、周波所著《武陵藏珍-沅澧流域歷史文化圖說》） 武陵郡，是常德歷史上的第二個行政區劃，這里最早的行政區劃名稱叫「黔中郡」。《水經注·沅水》雲：「漢高祖二年（前205），割黔中故治為武陵郡。」西漢時，武陵又別稱「義陵」。劉禹錫《武陵書懷五十韻》序稱：「常林《義陵記》雲：初，項籍殺義帝於郴，武陵人曰：『天下憐楚而興，今吾王何罪乃見殺？』郡民縞素哭於招屈亭。高祖聞而義之，故亦曰義陵。」 周新國先生武陵郡治城，西漢時設於「索縣」，《漢書·地理志》有明確記載。西漢武陵郡所轄區域，據《漢書·地理志》記載共轄13縣：索、孱陵、臨沅、零陽、沅陵、鐔成、無陽、遷陵、辰陽、酉陽、義陵、艮山、充。其中在今常德地區的有4縣：索縣，其地包括今漢壽縣和鼎城區東北一部。索縣是文獻記載中漢壽最早建縣的開始。臨沅縣，其地包括今武陵區、鼎城區大部和桃源縣，治城在今常德市城區東部。《水經注·沅水》說，臨沅因為「縣南臨沅水，因以為名。」孱陵縣，其地包括今澧縣一部和津市、安鄉、南縣、華容、岳陽及湖北公安，治城在公安。零陽縣，其地包括今慈利、石門、臨澧和澧縣一部，治城在慈利零陽鄉，以在零水之北得名。 新莽統治時期，更天下郡縣名。武陵郡改為建平郡，臨沅縣改為監沅縣，孱陵縣改為孱陸縣。東漢時，劉秀將王莽更易的郡縣名稱一一改回原名。據《後漢書·郡國志》載，東漢武陵郡轄境與西漢基本相同，轄12縣：臨沅、漢壽、孱陵、零陽、充、沅陵、辰陽、酉陽、遷陵、鐔成、沅南、作唐。其中有5縣在今常德地區之內：臨沅縣，轄今武陵區、鼎城區大部及桃源一部，同時也是武陵郡治所在地；漢壽縣，原西漢的索縣，東漢大部分時期稱索縣，到東漢後期的陽嘉三年（134），始更名為漢壽，轄今鼎城區東北部和漢壽；沅南縣，建武二十六年（50）分西漢臨沅縣地新置，轄今桃源南部等地，因在沅水之南故名，是今桃源縣前身；作唐縣，建武二十六年（50）分西漢孱陵縣地新置，轄今安鄉、津市和澧縣一部，作唐是今安鄉在歷史上獨立建縣的開始；零陽縣，與西漢零陽縣同，轄今慈利、石門、臨澧和澧縣一部。東漢武陵郡治，據《後漢書·郡國志》載，是在臨沅（即今常德市城區）。此後，歷朝的武陵郡治，以及唐朗州、宋鼎州、元常德路、明清常德府，一千數百年來其治所一直未再變更。 魏晉以後，武陵郡沿設，但轄區縮小，只轄沅水流域諸縣。南朝蕭梁時，將武陵郡置為武州。《隋書·地理志下》：「武陵郡，梁置武州。」陳朝後期，又改武州為「沅州」。《陳書·宣帝紀》載：「太建七年（575），改武州為沅州。」據《隋書·地理志》開皇九年（589），隋滅陳後，廢陳在武陵郡所置的沅州，改武陵郡為「朗州」。但隋煬帝大業三年（607），又將朗州更名為武陵郡。原陳朝武陵郡下轄的4縣（臨沅、沅南、漢壽、龍陽），隋將其並為兩縣。即將臨沅、沅南、漢壽合並為 「武陵縣」。這是武陵縣在歷史上的最初設置。龍陽縣則依舊。所以，隋代武陵郡僅轄兩縣：武陵縣和龍陽縣。郡治在武陵縣。 朗州司馬劉禹錫到唐朝，據《舊唐書·地理志》載：「隋武陵郡，武德四年（621）平蕭銑，置朗州。天寶元年（742），改為武陵郡。乾元元年（758），復為朗州。」故唐代習慣稱這里為「朗州武陵郡」，或單稱「朗州」。唐朗州轄地同隋代，仍然是武陵和龍陽二縣。 北宋初年，常德仍沿唐、五代之舊，稱「朗州」。到宋真宗大中祥符五年（1012），「朗州」改名為「鼎州」。「鼎州」名稱的由來，據說是因武陵縣境有鼎水（即古漸水）。這次更名的原因，南宋《方輿勝覽》卷三十《常德府》雲：「國朝祥符，避聖祖諱，改鼎州。」北宋時鼎州下轄3縣：武陵、龍陽、桃源。南宋時，鼎州又更名為「常德府」。關於常德府的設置和得名，它首先緣於北宋後期在鼎州設置的軍事轄區「常德軍」。據《輿地紀勝·常德府》載：「政和七年（1117）」 鼎州置「常德軍節度」。「常德軍」何故以「常德」命名？據《方輿勝覽·常德府》記載，是因為《詩經·大雅》中有一篇《常武》其詩序中有這樣一句：「有常德以立武事。」「常德軍」便從這里取名取義。「常德軍」是軍事轄區名稱，不是行政轄區名稱。《宋史·地理志》載：「乾道元年，（鼎州）以孝宗潛藩升（常德）府。」乾道元年即1165年，這一年「常德」正式成為本地行政區之名稱。 元代，常德府改稱「常德路」。據《元史·地理志》載，至元十四年（1277），常德府改為「常德路」，治所在武陵縣，下轄：武陵縣、桃源州、龍陽州。龍陽州下轄沅江縣。常德路轄區實際與南宋常德府相同。據《明史·地理志》載：明朝在1364年改元代的常德路為「常德府」，下轄武陵、桃源、龍陽、沅江4縣，府治在武陵。清康熙三年（1664），分湖廣為湖北、湖南兩省，這是歷史上湖南正式建省的開始。清代，在「省」下設「道」「府（州）」「縣」。今常、澧各地屬「岳常澧」道，道治在巴陵（今岳陽）。清代沿設「常德府」，下轄4縣與明代同：武陵、桃源、龍陽、沅江。府治在武陵。

『拾』 「桃花源」究竟在哪裡

桃花源並不存在，桃花源是虛構出來的。《桃花源記》是通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。

「桃花源」出自陶淵明詩《桃花源記》。

《桃花源記》幻想了一個沒有階級，沒有剝削，自給自足，人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者與時人所嚮往的一種理想社會，它體現了人們的追求與想往，也反映出人們對現實的不滿與反抗。大部分學者認為，桃花源記是陶潛對當時的社會不滿，希望追求一個平靜和諧的社會而寫的。

(10)西班牙的桃花源在哪裡擴展閱讀

《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。

古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。

陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。

此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。