日本人為什麼說自己是墨西哥人

A. 日本人所說的墨國是哪裡豐臣秀吉時代就有墨國的說法，19世紀80年代還有日墨通商條約

墨西哥合眾國（西班牙語：Los Estados Unidos Mexicanos），簡稱墨西哥，為北美洲的一個聯邦共和制國家，北部同美國接壤，南側和西側濱臨太平洋，東南為貝里斯、瓜地馬拉和加勒比海，東部則為墨西哥灣。

B. 日本人是不是中國人的後裔

有一部分被認為是或者承認自己是中國人的後裔。就例如：日本前首相羽田孜於（2017年）28日上午在東京家中逝世，享年82歲。羽田孜素有「政治改革先生」之稱，認為自己是中國移民的後裔，對發展日中友好關系做出令人矚目的貢獻，曾多次訪華。

據《史記》記載，秦始皇希望長生不老，西元前219年，秦始皇派徐福率領童男童女數千人、以及夠用三年的糧食、衣履、葯品和耕具入海求仙。但並未找到神山。西元前210年，秦始皇東巡至琅岈，再度派徐福率眾出海，徐福到達「平原廣澤」未再返回。民間一直有種比較傳奇的說法認為：日本人就是這些一去不復返的童男童女後裔。

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其實這個問題並不簡單，從現代基因學研究的角度，日本人是繩紋人（10000年前-公元前一世紀）和彌生人（公元前三世紀—公元三世紀）的混血後裔，繩紋人種系特徵最為復雜，同時表現出與阿穆爾河流域諸民族和東南亞民族的類似特徵。彌生人則更可能與某些東北亞地區的史前移民相關，其父系血統與朝鮮人和部分滿族人相近。

在彌生時代之後，日本似乎還出現了一批「騎馬民族」，日本進入古墳時代（公元300年-600年），或稱大和時代，至此日本主要的移民潮才算終結。日本人在經歷復雜混合後，體質人類學特徵恰好接近漢朝的中原人，很可能存在很大的偶然性。

C. 日本人的由來

＜傳說是秦始皇讓徐福方士帶領5000童男童女去東嬴尋仙葯的後人＞

探尋日本人的祖先

20世紀70年代末，日本學者鳥越憲三郎提出「日本人的發源地在雲南」的假說。此後，在整個80年代乃至90年代，日本列島興起的「雲南熱」非但無衰減之勢，反而一陣緊似一陣。

一、日本列島—「雲南熱」風潮的策源地

1979年，日本大阪教育大學人類學名譽教授鳥越憲三郎最早發表新說---「日本人的發源地在中國雲南省」。

1982年，佐佐木高明、渡部忠世等一批批日本學者又直奔雲南，他們踏入了滇南的西雙版納密林中，進行了艱苦的實地社會考察。在這批著名的學者中，自然少不了大名鼎鼎的鳥越憲三郎。

1984年2月23日，致力於社會人類文化研究的鳥越憲教授又宣布：「對被認為是從雲南南下的泰國山嶽地帶(泰國北部)的少數民族進行了實地考察，結果發現了所有嬰兒的臀部有胎斑」。鳥越憲教授就這一發現又強調：「日本人在體質上所具有的胎斑淵源是雲南，這是一個旁證，證實這個地區是日本人的發源地。」

1984年夏秋，鳥越憲教授再次率隊抵滇，隨行考察的有大約30餘名著名學者。

1988年9月，日本電視工作者同盟抵達雲南，其任務就是拍攝《日本人的起源》。隨之，日本列島掀起的「雲南熱」風潮也卷到了頂峰。

在一陣陣「熱效應」的沖擊下，我國部分學者聞風而動，他們爭相對日本人提出的「倭人起源於雲南」、「日本的發源地在雲南省」等種種推論進行論證。此後，日本人的推論又由「倭人起源於雲南」，進一步演繹為「倭人的祖先為雲南的少數民族」，其范圍與核心，基本圈定到彝族、哈尼族、傣族(西雙版納)諸族等多種說法，甚而擴展到「佤族說」以及哈尼族支系的「愛尼人說」。

雲貴高原諸族，究竟誰是日本人的祖先？

二、「日本人起源於雲南彝族」之「彝族說」

「彝族說」者認為，秦始皇統一六國後，曾命方士徐福率三千童男童女渡大海，以求長生不老之葯。遇大風，倖存者抵澶州(今日本九州)後成家業，此為島上最早的日本民族。另據《史記》，秦王室家庭屬羌戎。羌戎歷史遷徒，最後抵達西南，又成為今天雲南彝族的祖先。「彝族說」還認為，因為鳥越憲、佐佐木、渡部等專家到雲南考察後發現石林等地撒尼人(彝支系)的「火把節」，類似日本的「孟蘭盆節」，即日本的紀伊半島，同一天也舉行「火把節」，而在日本南部紀伊半島的神戶、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中國傳統文化在日本表現最為集中的地方。由此看，彝族應是日本人的祖先。就「彝族說」而言，當年漂落到澶州的徐福等三千童男童女，其實並非島上最早的日本民族。

羌族是我國最古老的山地民族之一。他們長期居住在青藏高原，過著游牧生活。在青海、西藏的廣大草原地帶，分布有「細石器遺址」，部分可能屬於仰韶文化范疇，距今僅有6000年。然而，在出自羌戎的三千童男女尚未渡海之前，彝人的祖先早在人類社會發展史上就創造了足夠彪炳史冊的輝煌業績。

在雲貴高原的彝州---楚雄的沃土上，曾棲息著世界上最大的動物恐龍，而「祿豐臘瑪古猿」化石，則是距今800萬年以前正在形成中的人；上那蚌村的「元謀猿人」，那是距今135萬年到170萬年間的直立人，而「十月太陽歷」則是彝人祖先對世界天文、歷法的一大貢獻；再從2700年前上溯到5000年以前的楚雄青銅文化中，還有迄今世界發現最早的銅鼓---楚雄萬家壩銅鼓。彝族銅鼓隨著各民族文化的交融和傳播，也曾經由東南亞、馬六甲海峽到蘇門答臘島，又到大洋州的巴布亞紐幾內亞。至今，仍有早先製作粗糙而後加工更為精美的各式銅鼓，珍藏於東京博物館。彝州大地，畢竟是人類祖先的發祥地之一，它有著豐富的最原始的歷史文化的積淀，又有著四通八達的傳播渠道，但是，仍然沒有在血緣和人種諸方面，證明彝族曾經是日本的「祖先」。

在日本列島，「中國山」山脈橫貫本州西部，其餘脈延伸到紀伊半島的腹地京都、大阪、神戶和奈良。紀伊半島是中國傳統文化在日本最為集中的地方。半島上每年的同一時節，當地人都與中國西南部的彝族共享著「火把節」的歡樂。從其文化傳播途徑來看，長江上游(金沙江段)和長江支流的清水江，正是從滇川黔等彝族聚居區穿隙而過。那麼，「火把節」習俗的源頭，正好處於金沙江沿岸的雲南北部(含滇東北)、四川南部和貴州西部等三個重要的彝族聚居區，自然，「火把節」習俗也就和長江流域的賽龍舟等等民族傳統節一樣，經由長江沿岸，傳到了日本列島的九州，再經本州或四國，直抵紀伊半島。因為，從長江入海口到九州島前沿的長崎僅460海里，到本州島前沿的下關也僅為550海里。這一傳播途徑，不管我們從當時或今天來看，比之黃河流域的中原文化經由朝鮮半島而輾轉日本，都可謂便捷之道。

由於受南方長江流域文化影響或相處在共同的文化圈內，一部分地域邊緣民族如哈尼族、納西族和白族等，也都有過「火把節」的習俗。

如同哈尼、彝、壯、拉祜、朝鮮、日本等民族都有打鞦韆的習俗的一樣。因此，「火把節」、「賽龍舟」、「打鞦韆」乃至任何一種習俗，都不足以成為某一地某一民族「祖先」的起碼旁證。

三、「日本人起源於雲南哈尼族」之「哈尼族說」

「哈尼族說」者認為：「在70年代，日本學者最先提出自己的祖先是哈尼族」。日本驚奇地發現，中國雲南的哈尼族與日本大和民族的信仰都具有相似的「萬物有靈」觀念，特別是在諸神中，日本族最有權威的「日神」和哈尼族的「阿匹梅煙(日神)」都為女性；日本崇拜「穀神」並奉櫻花為國花，哈尼族也崇拜「穀神」，並視櫻桃樹、櫻桃花為神花。就「哈尼族說」而言，日本族最早的宗教習俗與哈尼族「萬物有靈」、多神崇拜和祖先崇拜是一樣的。以「萬物有靈」為核心，在日本族稱之為神道，即崇拜自然現象如太陽、山脈、樹木、水、岩石以及生殖的整個過程。這種「萬物有靈」的多神崇拜，其定義表現為「視自然界的萬物都是神靈的化身」。值得提出的是哈尼族和日本族早期「萬物有靈」的原始宗教信仰，在整個世界和整個中國大陸各民族中都具有普遍性。一般來講，中國北方部族的靈魂意識，總是和天上有所聯系，中國南方部族的靈魂意識又總是和地下相聯系。因此，在南方的農耕社會廣泛流行的是地母信仰和多神教世界。這樣，哈尼族和日本最有權威的日神都為女性就不足為奇。

在日本早期社會的重要特徵中，無疑是以女權為基礎的。傳說中的皇族祖先就是「太陽女神」。公元3世紀的中國史書記載，日本「女王國」在部落中享有霸權，這種母系制度，應該是日本神話中「皇族是太陽女神的後代」的一種印證。總之，人類的父系氏族社會尚未從母系氏族社會崛起之前，世界眾多的民族主要崇拜女神，這從古印度樹神(女性)雕像，從古希臘文化，從標志出身血緣關系的姬、姜、贏、姚、晏等中國早期姓氏中，我們既可看到母系氏族社會至高無上的尊嚴，又可以從中了解到人類社會發展史上，東西方不同民族對「女神」崇拜的共性。

在「萬物有靈」的多神崇拜中，哈尼族和日本族怎麼又都會崇拜「穀神」呢？在傳說中，日本的太陽女神曾在天上的稻田中任職播種，並將一些種子給了天皇的後裔去種植；在印尼巴厘島，爪哇人的谷種則是地威斯利女神的賞賜物。在東方文化中，泰國的泰族，中國的傣、壯、哈尼等等少數民族都有稻米崇拜，並相信稻米有靈魂。在雲南思茅地區的墨江哈尼族自治縣，哈尼村寨在亡者出殯前，要在亡者腳前放一碗紅米飯，飯上置鴨蛋和雙筷供其享用。出殯中，本族本家少男縱列跪拜，八人棺木從其頭上抬過，並由長者邊撒穀子、紅米，邊「叫魂」。何以如此？在東方文化中，人們都相信稻米是女神所賜，既然它有靈魂，則可視為親戚而與之說話，那麼，撒出去的稻米就會將其親人的祈禱和祝願，轉告在天亡靈。

日本人奉櫻花為國花，哈尼族則以龍樹為神聖。龍樹即落葉喬木的大葉萬年青。哈尼山寨每村必有大龍樹，隆重的「祭龍」活動在各村的龍林里舉行，當「祭龍」進入高潮時芒鑼大鼓轟響，銅炮槍聲大作，鞭炮回盪遠山。哈尼族年年「祭龍」，定期「祭龍」，凡有重大事件，必定「祭龍」。由此看，櫻花和龍樹分別是日本族和哈尼族之聖物。

四、「日本人起源於雲南少數民族」之「傣族說」

「傣族說」都主要有鳥越憲三郎、佐佐木高明和渡部忠世等。他們根據《史記》、《漢書》的記載，以及稻米文化、飲食文化等特點和風俗習慣的共性，提出了「日本人的發源地是雲南」的假說。對於泰國西北部的傣族和雲南西雙版納傣族，鳥越憲教授的新說認為：「對被認為是雲南南下的泰國山嶽地帶的少數民族進行實地考察，結果發現了在所有嬰兒的臀部都有胎斑，同時，也在西雙版納傣族中發現了胎斑。」鳥越憲認為：「胎斑說」已從體質方面證明了我的假說，西歐人命名的「胎斑」如果很早就在雲南和泰國內地進行實地調查，那麼也許可以叫做雲南斑。所謂「胎斑」，是指在嬰兒臀部及腰、背和肩等各部分皮膚出現的青色斑紋。原因是在皮膚真皮上有黑色素細胞，它隨著年齡的增長逐漸消失。自然，鑒定某一人種的「根源」，僅從皮膚中的色素細胞定論並不足取。然而，鳥越憲還從血液分析中得出力論：「在西日本(九州、本州)有許多人的血型是A型，這一點同雲南和泰國內地相同。」

我們知道，北方漢人屬於東亞蒙古人種，其體質特徵介於北方蒙古人種和南方蒙古人種之間。而屬阿爾泰語系的日本人則是蒙古人種的東西類型，這一人種類型既有蒙古人種胎斑的類似性，又有蒙古人種血型多為A型的特點。

日本學者還認為，大和的佐咪田古墳中出土的一件房屋紋飾鏡，畫面上亦有干欄式住宅，而西雙版納傣族的這種干欄式建築，至今仍散見於日本部分地區；日本平安時代盛行贅婚，現代也還有這種上門婚占壓倒優勢的習俗，這與西雙版納的婚俗，也有驚人的相似之處。

在亞熱帶地區，干攔式建築較為普遍。這種建築民居南起菲律賓巴拉幹人，泰國泰族，中國雲南的傣、哈尼族，以及海南黎族，多為干欄式高架住房；至於贅婿婚，除西雙版納傣族外，泰國農村社會和中國雲南滇南哈尼族多有贅婚習俗，如道光《普洱府志》卷十八描述當地哈尼族婚俗「貧則入贅多年，始得攜妻歸」。

五、中國文化是日本人的「祖先」

其實，「日本人起源於雲南少數民族」的「彝族說」、「哈尼族說」和「傣族說」等等假說，均是在日本人種起源的南來說」、「北來說」、「大陸說」等諸多觀點上發展起來的新說。早年，鳥越憲也曾根據胎斑，多次強調了日本族和蒙古人種的類似性，並主張大陸北方是日本人的發源地之一。然而，蒙古人雖有胎斑，卻因其不種稻穀而成不了日本人的「祖先」。於此反證之中，鳥越憲教授等又將調研、取證轉向中國南方雲南的西雙版納傣族。此後，許多日本人類學專家紛至沓來，並分別提出了「彝族說」、「哈尼族說」和「傣族說」等等假說。

但是，在日本列島掀起的「雲南熱」風潮中，日本著名社會人類學教授荻原秀三郎更具遠見卓識。他認為：「研究日本文化不限於一國的民俗中兜圈子。」因此，他研究的出發點不是為本民族找祖先，而是將研究各種文化現象的出發點，放在了中國沿海和南方一些主體民族各種文化的研究中。早在七十年代「雲南熱」開始之時，荻原秀三郎曾多次從朝鮮半島到泰國西北部乃至印尼的巴厘島各少數民族中進行了調查。八十年代，他開始到中國廣西武鳴縣的壯族聚居區，而後又根據「倭人起源於雲南」新說而到雲貴高原。1981年春，他經海南島後再度進入雲南，到各少數民族村落中進行察訪。「過去一直認為純屬日本固有的民俗，在這些地方卻不乏其例」。如日本在春秋特定的日子裡，男女有對歌習俗，特別在日本關東築波山一帶更甚。但荻原秀三郎發現，除雲南哈尼、彝、傣、佤、白、納西等族有此習俗外，台灣高山族、海南黎族、廣西壯族、湖南苗族、貴州苗、侗、布依等族，雲南屏邊苗族，均盛行對歌相戀的習俗。這些人類社會中歷史文化的共性，啟發了荻原秀教授：「如果不把周圍民族特別是中國華東到西南地區民族的習俗弄清，對倭人的研究總會使人覺得立論下得不夠。」

日本由於其島國固有的特殊性質，社會文化便促成外來諸種民族帶入的奇風異俗與當地民風民俗融合而形成今天的共有文化。因此，他既有平原文化，又有著以雲南多種少數民族為代表的山地文化，同時又融合了古越人、吳人、黎族、高山族等海洋文化的遺風。各民族文化在日本島展現著自己的特點，最終形成一種多元的復合文化。這一復合文化是從朝鮮半島南部、中國南方以至西南的雲南，再到緬甸、泰國、印度阿薩姆地區、印尼、菲律賓這一廣大的照葉森林帶之中產生和培育起來的。他以平原文化、山地文化與海洋文化牢固地組合起來，當中既有雲南西雙版納傣族為代表的水文化，又有雲南楚雄彝族為代表的火文化的因子，從而成就了十分和諧、相融的「水火文化」。在如此廣大的歷史文化氛圍中，我們還能看出誰是日本人的「祖先」？

日本族的人種起源有種種假說，其目的絕然不是論理誰是日本人的「祖先」，所謂尋找「祖先」，無外乎尋找出亞洲諸民族之間與日本民族存有什麼共通的歷史文化現象，這與民間、民族中找「趙錢孫李」等血緣祖先的提法相去甚遠。但是，這種積極的研究方法，對於缺乏文字記載的日本古代史來說絕對是至關重要的。

英國人發展和借鑒了外國的東西，從而成就了今天的英國文化。如果日本人將源於中國大陸的正統文化和南方少數民族的民情風俗拋棄，那麼，所謂的「日本文化」也就所剩無幾。從漢代開始，日本人在以後的幾個世紀都在大量吸收中國的高度文明，他們的許多傳統價值觀念和文化藝術都源於中國，因此，應該說中國文化是日本文化的「祖先」。在中國近代以前，日本人都喜歡用「同文同種」來形容與中國的關系，這就是長期以來日本人為什麼要到中國大陸，為什麼又要到中國南方以及雲南各少數民族中尋找「祖先」的真正目的所在。

＜超級詳細的＞

D. 日本人為什麼移民墨西哥

日本人不僅移民墨西哥，也大量移民其它拉丁美國國家，比如巴西、秘魯等（日裔移民藤森還曾經當過秘魯的總統）。

一方面，是早期的拉美國家殖民者（葡萄牙、西班牙）希望大量引進外國移民來填充他們在新大陸的殖民地。另一方面，是日本人對日本列島的高危地質環境充滿了憂患意識，有「逐步外遷」的計劃。所以雙方一拍即和，日本人大量移民南美。其實不僅是南美，日本人也曾有計劃地大量移民澳洲。

多說一句，當年葡萄牙人也曾希望從中國引進移民去巴西，但被清政府拒絕了，所以葡萄牙人才把目光轉向了日本。

E. 日本人祖先之謎

實際上，大和民族究竟形成於何時，先人來自於何方，在渺茫的史詩和紛紜的傳說中早已不可追尋。現在可以確定的是，早在公元前的某個時間，就開始了向日本的持續且不斷增長的移民遷徙。移民大抵是黃皮膚的蒙古人種，主要由來自西伯利亞及中國東北的通古斯人、南洋群島的馬來人、中南半島的印支人、長江下游的吳越人，及漢人和朝鮮人混合形成。他們沿著朝鮮半島而下，渡過海峽，登上了這個位於東亞盡頭、曙光總是第一抹生起卻是火山密布的列島。

1979年，日本大阪教育大學人類學名譽教授鳥越憲三郎最早發表新說「日本人的發源地在中國雲南省」。

1984年2月23日，致力於社會人類文化研究的鳥越憲教授對外宣布：「對被認為是從雲南南下的泰國山嶽地帶(泰國北部)的少數民族進行了實地考察，結果發現了所有嬰兒的臀部有胎斑」。鳥越憲教授就這一發現又強調：「日本人在體質上所具有的胎斑淵源是雲南，這是一個旁證，證實這個地區是日本人的發源地。」

1996年開始，中國及日本的一些學者們組成「江南人骨中日共同調查團」，對中國江蘇省發掘出來的春秋至西漢時代(即公元前六世紀至公元一世紀)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口縣繩紋至彌生時代的人骨，進行了三年的對比研究。經過DNA、檢驗分析，兩者的排列次序某部分竟然一致，證明兩者源自相同的祖先。這就是說，日本人的祖先更確定為遠不止邊陲南疆的中國人。

中日兩國，不但同種，而且同宗。(日本《產經新聞》1999年3月19日報道)

據民間傳說，秦始皇統一中國以後，為了尋求長生不老葯，曾派徐福率領3000名童男、童女，乘由50艘船組成的龐大船隊，東渡日本尋找長生不老葯。結果沒有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你沒有完成皇上交辦的差事，回去只有死路一條，不如乾脆留下來，徐福一行就留下了。

這時的日本仍處在石器時代，大多數日本人蓄著長發，用繩結扎在頭頂，並用一條白布系在額頭上。直到今天，日本人還很喜歡在節日里將白布條系在額前。他們大多為黥面紋身的漁民，漁民們認為下海捕魚時紋身是誘惑魚的一種好辦法。女人們穿的衣服不過是一塊在頸部挖了個洞的布，就像墨西哥人的披風。人們性格平和，不會嫉妒。實行的是一夫多妻制，一般一個男人可娶四五個妻子。日本人喜歡喝酒，像馬來人、印度人那樣用手抓取食物。那時他們沒有肉吃，通常吃魚、蔬菜和大米。據說當時徐福便發現日本人長壽，可以活到80到90歲，有的甚至活到100歲。他還發現他們在種稻和捕魚之外，還特別擅長巫術、預言、占星和用泥土占卜。
回答者： gxy017 - 榜眼 十二級 8-17 10:31
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理論上 不是
回答者： septem52 - 經理 五級 8-17 10:30
日本人祖先可能來自朝鮮半島
日本東京大學醫學院人類遺傳學教授德永勝士日前表示：「最近我們以基因組研究為基礎，把東亞多個民族的人體6號染色體內的HLA遺傳基因進行相互的比較，得出結論是與日本人最接近的集團為朝鮮半島居民和居住在中國的朝鮮族人。」該項研究結果表明，目前生活在日本本土的日本人的祖先是經由朝鮮半島移居至此的舶來人。

這一研究內容將被收錄到東京某出版社擬於7月出版的《公開講座總覽》中。德永勝士表示，
以HLA類型為准，將日本人、韓國人、漢族人、滿族人、朝鮮族人、蒙古族人等東亞12個民族(集團)比較分析的結果，日本本土人比起沖繩人或北海道阿伊努民族，更接近於生活在朝鮮半島的居民和中國的朝鮮族居民。

此項研究結果是對流行說法的有力證明：在日本彌生時代日本人口的形成中，從朝鮮半島移居的祖先所佔比重最大。

利用遺物或人骨、血型分布等進行的研究一直被認為存在相當大的局限性，所以利用最近基因組研究結果的此項研究被評價為「起源學說」的終結版本

F. 日本人為何自稱為大和民族

日本民族有「大和民族」之稱，理由是公元3世紀日本九州中部曾建立過「大和國」。「大和族」是由歷史上先後遷入日本的通古斯族（即東胡族）、馬來族、印度尼西亞族、漢族和朝鮮族經過長期共同生活，相互影響，逐漸融合而形成的。少數民族只有「阿依努族「，又稱「蝦夷族」。大和民族應該是大和族與少數民族的統稱。
至於為什麼會叫日本為"扶桑",因為中國古代傳說東方有個地方叫扶桑，那裡有一種傳說中的神木，叫扶桑樹，太陽就從那上面升起來的。 因為太陽從東方升起，日本正好在中國東邊，所以，當時就認為日本就是扶桑國了。
但是據《梁書》中「扶桑國」條的記載，扶桑國東距我國大陸達3萬2千餘華里，遠在日本國（倭國）之東，因盛產一種扶桑木，國名因而就叫扶桑國。學者們大都認為，書中描述的那種有種種用途的扶桑木，就是盛產於中南美洲的龍舌蘭。也有人認為可能是指美洲特有農作物——玉米。書中所提及的許多物產，也大都能在今天的中南美洲一帶得到印證。還有一些學者發現，史書中記載的扶桑國的建築、文字、刑法制度和國家制度，也與古代墨西哥一帶的情況相似。總之，書中的記載，或多或少都能在墨西哥一帶找到根據，因而，有一些專家學者認為，扶桑國就是今天的墨西哥。
至於日本民族的圖騰崇拜，據說是一種有腳背的蠍子。每個民族的圖騰崇拜其實都挺多，主要看是哪個方面，所以你說的太陽還是三足鳥就不太好說了。另外提一句，在傳說中的神木扶桑上，站著太陽鳥，也叫做三足鳥。

G. 日本人覺得自己是西方人嗎

日本人真覺得是西方人，從脫亞入歐開始，日本人逐漸以西方為師，從各個方面模仿西方，認為自己也是西方人。

H. 日本人祖先是什麼啊

想當年武大郎被潘金蓮和西門慶毒死後，拋入黃河中漂入大海。大郎命不該絕。冰冷的海水使他醒過來。

這時游來一隻大烏龜，托起了大郎。「我現在救了你，你以後一定要報答我」。大郎應之，烏龜托著大郎到了一個島上。這個島上全是一些矮個子的漁民，漁民看見了大郎大喜，奔走相告，說是島上來一個高大、英俊、威猛的男子。
漁民們開會，商量著：「咱們的祖祖輩輩都這么的矮，要利用這位志的身高優勢來改良咱們的人種，就推舉他為咱們的國王吧。」於是武大郎就當了國王。三宮六院七十二妃，武大郎很快就有一群王子。這些王子散落到民間與平民女子通婚，於是從此以後當地的居民的身高都有了顯著的提高。
武大郎當了國王以後仍然不忘對西門慶的仇恨，每天想著：「西門慶真是可惡，日來日去，日到本人頭上了。」正好一大臣前來求賜國名，大郎隨囗道：「日本人。 」另一大臣拿出白布求畫國旗。大郎隨手摸出一塊炊餅，大力拍去，想到西門慶，羞怒交加，噴出一口鮮血在炊餅上。就成了日本的國旗。大郎又想，「西門慶和潘金蓮想害死我，然而我的運氣不錯，挺長久。」立即下詔，在國旗上寫上：武運長久。意思就是：武大郎運氣長久。又想起當初對大烏龜的承諾，下令全國視烏龜為神物。大郎是賣炊餅出身，見人就大鞠躬為本色。全日本見國王如此，無不仿效。
武大郎作為國王，開頭還相當勤勉。每天都是「有事出班早奏，無事早早退朝」。但過了一些日子，他覺得很沒勁。官員們雞毛蒜皮的事都要講大半天。於是他說：「你們以後把事情的重要內容寫成奏摺，交給我看。」大臣們很驚奇的說：「什麼叫做寫？我們不識字，不會寫。」武大郎說：「好吧，我給大家辦個補習班，掃掃盲。」於是武大郎憑自己有限的知識給大臣門開了個掃盲班，學習文字。當武大郎是個賣炊餅的人，只認識很少的字，很多字他只記得一些邊旁部首，大臣們在學習及往外傳播的時候，又忘了一部分字，於是這就是形成一種「假」文字，平假名、片假名之類。這是東洋文化的重要組成部分。
有一天，大郎發現臣民沒有姓。於是他又說：「這可不行，得有名有姓才行。這樣吧你們住在哪裡就姓什麼吧。」於是就有了「田中」、「松下」、「山口」之類的姓氏。至於名字，就一二三四五六七的排吧。但老大不能叫大郎，那是我的忌諱，只能叫太郎。老二不能叫二郎，那是我弟弟武松武二郎的忌諱，只能叫次郎，其餘的你們就按順序叫吧，我沒有意見。」於是這個國家就有了山口太郎，田中次郎、山本五十六等等名字。
武大郎當了國王後，老是吃山珍海味，吃都吃膩了。他想起當初在海上漂流時，沒有東西吃，只能捉生魚吃，現在回想起來那味道還是相當不錯，於是他叫廚師做魚時一定要生做，不用做熟。這道菜推廣開來，得到日本人的歡迎，從此成為該國的一大名菜「魚生」。武大郎還發現，日本人象中國人一樣，睡覺都睡在床上。他很生氣，想當初潘金蓮和西門慶搞婚外情，西門慶經常到自己家裡，搞到自己沒有地方睡，只好睡在地上。既然我當國王的都要睡在地上，你們也只能睡在地上！這樣子才能不忘奪妻的恥辱！於是他按照這個意思又頒布了一項法令，從此以後日本人只能睡在一張席子上，這就是所謂的「塌塌米」。
武大郎在中原時被人稱作「三寸丁」，有些自卑感，他在日本怕被人看扁。便下令全國比自己高的男子都處死。很多家庭為了讓兒子不死，將兒子打成羅圈腿。所以日本人矮而且羅圈腿多。大郎因為潘金蓮而痛恨女人，下令日本女人只能在家伺候丈夫，而且要跪著伺候，已示懲罰。漂亮的女人全部處死，所以日本的醜女極多。武大郎當了若干年的國王，無疾而終。他臨死之際，仍然為打不過西門慶、報不了奪妻之仉而耿耿於懷，於是留下遺訓，要子孫後代找西門慶報仇雪恨。後來他的子孫們日夜操練，跑到少林寺偷學了幾招功夫，為了紀念國王武大郎，取名「武氏道」，後來因為日本人的文化程度低，加上該國的文字是假文字，結果被傳成了「武士道」。因為武大郎白手得天下，這些功夫又被稱作「空手道」。
到了明朝，武大郎的後人便開始派人登上中國領土，尋找西門慶報仇，被申國的英雄戚繼光趕下了海，那就是歷史上的「抗倭」。進入了二十世紀，日本人在中國自北向南，自東向西跑遍了中國大半河山，還是沒有尋到仇人西門慶。於是他們居然要中國人學習他們的「假文字」，要中國人取他們那樣的名字，要中國人在「炊餅 」旗子下面實行「大東亞共榮」。這真是讓中國人笑掉了大牙。
最近，武大郎的後人據說有可靠情報，懷疑西門慶的後人躲藏在台灣一帶，於是在台灣對面的釣魚島，好像整天有人在那裡賣炊餅了。
綜上所述，中國人是日本人的祖宗。

I. 日本前首相羽田孜承認自己是中國人的後裔，日本人到底是不是中國人的後裔呢

中日兩國，不但同種，而且同宗。(日本《產經新聞》1999年3月19日報道)

據民間傳說，秦始皇統一中國以後，為了尋求長生不老葯，曾派徐福率領3000名童男、童女，乘由50艘船組成的龐大船隊，東渡日本尋找長生不老葯。結果沒有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你沒有完成皇上交辦的差事，回去只有死路一條，不如乾脆留下來，徐福一行就留下了。

這時的日本仍處在石器時代，大多數日本人蓄著長發，用繩結扎在頭頂，並用一條白布系在額頭上。直到今天，日本人還很喜歡在節日里將白布條系在額前。他們大多為黥面紋身的漁民，漁民們認為下海捕魚時紋身是誘惑魚的一種好辦法。女人們穿的衣服不過是一塊在頸部挖了個洞的布，就像墨西哥人的披風。人們性格平和，不會嫉妒。實行的是一夫多妻制，一般一個男人可娶四五個妻子。日本人喜歡喝酒，像馬來人、印度人那樣用手抓取食物。那時他們沒有肉吃，通常吃魚、蔬菜和大米。據說當時徐福便發現日本人長壽，可以活到80到90歲，有的甚至活到100歲。他還發現他們在種稻和捕魚之外，還特別擅長巫術、預言、占星和用泥土占卜。