墨西哥內澇怎麼回事

⑺ 墨西哥發生7.1級地震，其震感如何

地震主要可以分為構造地震，火山地震和塌陷地震等。顧名思義火山地震是由於海底和陸地上的火山活動所引的。坍塌地震主要是用於地面以上因為各種原因導致的地質塌陷而造成的。構造地震是地殼之間的相互運動而產生的。當地球板塊和板塊之間發生相互作用，岩石到達極限後就會發生斷裂限，而引發地震。墨西哥的這次發生的地震是構造地震，世界三大地震帶分別是環太平洋地震帶，歐亞地震帶和海嶺地震帶，墨西哥位於中北美地區，屬於環太平洋地震帶的一部分，這里是地球地震最活躍的區域。

⑻ 墨西哥突發7.1級地震，震源深度30千米，當地是否造成了嚴重的破壞

2021年9月7日19時47分，墨西哥發生了7.1級地震，震源深度達30千米。這一新聞一經發布，迅速上的熱搜引起了大家的廣泛關注。我相信大家對地震並不陌生，地震是對人類危害較大的自然現象之一，我國歷史上也曾發生多次地震，唐山大地震、汶川地震等，給我國的經濟發展帶來巨大災難，也給人們的生存帶來巨大威脅。這次墨西哥地震給當地造成了嚴重的破壞。

6.墨西哥7.1級地震造成財產損失。

在地震中，一些建築物和車輛均受到不小的破壞，地震結束後，建築物和車輛都需要維修，給人們的財產帶來了一定損害。

⑼ 為什麼別人歧視你，反說你歧視他

來源：大象公社
作者：戴鹿 周承輝
最被中國人歧視的河南東部、安徽北部、江蘇北部、山東西南部，都是黃河下游頻繁被洪水禍害的地區。
文｜戴鹿 周承輝
中國最被歧視的地方，當然是河南，「十億人民九億騙，河南人是總教練」這種順口溜，不光經濟發達的東部沿海在說，經濟並不好過河南的西部省份也同樣愛說。
安徽、蘇北人好不到哪去。無論是何版本的中國地圖炮，安徽總難免與乞丐、小偷掛鉤，而蘇北人在蘇南人眼中則往往被視為扛大包、賣苦力的同義詞。
▍網路流傳的地域歧視
實際上，除了河南騙子、安徽乞丐、蘇北苦力外，還有個今天已很少被人提起的地域歧視，就是「山東自古出響馬」，雖然土匪強盜的名頭早有後來者獲得，但魯西南依然是著名的負面新聞高發區。
有心人應當注意到，這四塊地區是彼此相連的。
歧視地帶
說河南出騙子當然是不公的。實際上，總結最近十年廣為人知的詐騙犯罪，根本無法得出「河南出騙子」這樣的印象。
中國流行兩類詐騙，只吃本地人的集資詐騙不會給外地人留下印象，而幾乎每個人都會遇到的電信詐騙，與河南無緣。這種犯罪活動，需要緊密的社會分工，更易在宗族關系尚存的地方出現。該詐騙模式台灣傳入後，先在福建廣東落地生根，後由湖南中部地區發揚光大。
飽受歧視之苦的河南人除了用《河南人惹誰了》表達憤怒外，有時也會辯解說，詐騙都是豫東人乾的，那地方人假話連篇，我們豫西可都是老老實實做人的。
上海人輕輕吐出「白完（皖）」二字便可表達強烈歧視，安徽人當然也會辯解，乞討只是一部分安徽人，並不代表安徽人都是乞丐。而皖南人乾脆做切割，其實，那都是皖北人乾的，皖南的名片是徽商，我們經濟富庶，教育發達，怎麼會當乞丐。
如果你看下一中國地圖，就會發現，這些遭受歧視的重災區——豫東、皖北、蘇北、魯西南，會發現它們彼此接壤。也就是說，上面所有的壞印象都源自同一塊地方，它位於河南、安徽、江蘇、山東四省的交匯地帶。
江蘇、山東沒有像河南、安徽那樣被整體貼上不良標簽，實在是因為江蘇南部和山東東部的經濟遠遠超過全國水平，而河南、安徽因總體經濟水平欠佳，很容易就被整體納入地域歧視的鏈條。
這片最遭歧視地區，處於黃淮之間，其實也算得上是風水絕佳的帝王之鄉。
中國的開國皇帝大多權貴出身，登上皇位，都是幾代人的積累。惟有劉邦、朱元璋，完全靠自己白手起家。巧的是，他們都出生於黃淮區域，他們賴以打天下的功臣武將，也大多來自故土家鄉。
黃淮區域可謂歷史上的龍興之地，如何成為後人眼中的流民發源地？
其實，當年將平民變成皇帝的推手，也正是後來批量製造流民的力量。這一力量就是泛濫的黃河。上述慘遭地域黑的四省交界處，正好與黃河洪泛區高度吻合。
▍歷史上黃河下游泛濫范圍圖
大河的詛咒
黃淮流域之間的四省交匯處，是大片平原地帶，本當為宜農作的豐饒地帶，不幸的是，漢代之後，黃河水災頻繁，宋以後更加泛濫，這片位於黃河下游的平曠地區成為頭號受害者。
黃河是世界上含沙量最高的河流，「黃河斗水，泥居其七。」這些泥沙淤積使黃河成為一條高高在上的懸河，決堤頻發。有清一代 260 余年間，不計晚清改道後下遊民埝的漫溢決口，僅有案可查的決口次數就達 170 多次。
非洲的尼羅河也會定期泛濫，給兩岸帶來肥沃土壤，孕育出古埃及文明。但黃河泥沙含量太高，洪水流經之處，土地都被泥沙覆蓋，原先的良田迅速鹽鹼化，糧食減產，使原本就不富裕的黃泛區陷入極度貧窮。
今天，「黃泛區」被狹義地解釋為 1938 年 6 月 9 日，為阻塞日軍進犯，在黃河花園口決堤後在豫、蘇、皖三省形成的洪水淹沒區。歷史上，黃河頻繁決口淹沒的地區還包括今天山東西部和河北東南部。
▍焦裕祿在河南蘭考治沙、治澇、治鹽鹼，都是治理黃河之害
黃河洪水泛濫，波及的絕不僅是決口處的一兩個縣。水量很大時，甚至造成河流改道，「三年兩決口，百年一改道」，看似頻率不高，但一旦發生便會造成破壞原有自然生態系統與社會秩序的深遠災難，禍及整個平原。
南宋紹熙五年，黃河改道奪淮入海，帶來大量泥沙，加劇了淮河下泄不暢的問題，使內澇成為淮河水災的重要形態。盡管在清朝咸豐五年它再次任性北移至山東，古淮河的河道也已經被其用廢。
這個世界罕見的高頻天災地區，盡管曾是中國最早進入農業文明的地區之一，但頻繁的水患導致經濟極為脆弱。稍大一點的水災，無論貧困之家還是累世殷實富戶，家產都會在洪水中盪然無存。
家園毀盪，人民只有外出逃難，或南下過江，或西進陝甘，往往只能以乞討、偷盜或打工方式糊口。實際上，很多災民是三種角色並行不誤。這難免會給外地人留下深刻印象：某某地方人都是乞丐、小偷、苦力、強盜。
遲至八九十年代，還有黃泛區的父母為孩子定親時，還會特意詢問對方姑娘，有沒有跟隨父母外出乞討的經歷。如果沒有，他們就會擔心未來的孫子孫女：你連討飯都不會，將來洪水來了，你孩子可咋辦？
比這更嚴重的，是社會秩序的脆弱。辛勤耕作—積累資金—增購田產的發展模式在黃河下游邊是行不通的。
洪水過後，地貌大變，原有的地界、田界無影無蹤，大家只能憑感覺重新劃界，或者誰搶到就是誰的。當人們見慣了財物易手，連土地這個最重要的財產所有權都難以穩定維護時，人們對產權能有多少尊重？
穩定的社會信用自然也無法建立起來。洪水一到，親戚、朋友、債主、仇人，不是被洪水沖走，就是逃荒或遷居外地。在極不穩定的自然環境和社會環境下，人們的行為模式會本能選擇短期策略。
假如一個人不幸生在黃泛區，他應該選擇怎樣的生存策略？顯然，積蓄財產和經營名聲這種長期經營策略不會成為優選，只考慮眼前短期利益才符合理性，以及盡快逃離。正如安徽官府那番無可奈何的評論：「民性不戀土，無業者輒流散四齣，或彌年累月不歸，十室而三四。
浪花淘盡英雄
今天已經很少再有「山東自古出響馬」的說法。但這段歷史並不遙遠。
1923 年 5 月 6 日，上海至北京的第 2 次特別快車，在山東臨城與沙溝地段被孫美瑤的「山東建國自治軍」攔截，除一名英國人負隅頑抗被擊斃外，綁走外國旅客 19 人，中國旅客 100 餘人。它被稱為民國第一案。
除了提出巨額補償，孫像梁山好漢一樣希望招安。當時活躍在山東 30 個州縣的民間武裝約有三萬多人，槍支兩萬多，臨城劫車案和平解決，讓他們躍躍欲試。
孫美瑤的先輩梁山好漢，也是黃泛區的產物。五代到北宋末，黃河三次決口，洪水在梁山腳下匯集成一片遼闊水域，成為宋江等梁山好漢的革命根據地。
地理環境上，大平原不適合以英雄好漢為業，但短期生存策略下，民風自然爭強好鬥，一旦手中有積累，農民不是購買農具、土地，而是采購長矛、刀劍、甚至火槍，進可傷人，退亦可自保。
清朝思想家魏源曾在蘇北為官，他形容此處「土地荒蕪，民惰而好鬥，習於搶劫，故該地素稱難治。」 魏源是湖南隆回人，當地多宗族械鬥，他口中的難於治理可見當地民風。
孫美瑤的山大王之路也是一個縮影。孫氏原為山東棗庄鳧城鎮白庄村的書香門第、殷實之家，孫美瑤的哥哥孫美珠還是前清秀才。但孫家時常被土匪勒索敲詐，孫父甚至被綁架。1918 年，孫氏兄弟一怒之下變賣家產，購買武器、聯絡各路「竿子」，築寨於抱犢崮，很快聚集數千人。1920 年組建「山東建國自治軍五路聯軍」，孫美珠任總司令。
任何地方都有土匪，黃泛區地貧人窮，盜匪叢生也不奇怪。但這里土匪的特色在於，他們是「匪民一家」，當土匪並不是背叛社會，而是家庭經濟的一個有益補充。
美國歷史學家裴宜理在《華北的叛亂者與革命者》中寫道，黃泛區土匪通常與家庭保持著緊密聯系。她援引一位外國記者在河南的報導：「我傾向於認為，百姓與土匪之間並沒有實質區別。百姓正是那幫匪徒的父母兄弟姊妹，而土匪們會盡量把剽掠成果託人捎帶回家。」
▍美國漢學家、人文科學院院士裴宜理
裴宜理指出，黃泛區盜匪如麻的根本原因，是當一戶人家的糧食常常不足以養活全家。於是，多餘的兒子就變成「光棍」，自尋出路。有的光棍會去打工、乞討、當兵，有的則會入「捻」為匪。
「捻」是當地方言，用捻線成繩的比喻，形容一群人聚成一個幫派。小捻子只有幾個人，偷竊、盜墓、偷割莊稼。大捻子有數十人至數百人，綁架、敲詐、收保護費、收買路錢。更大的捻子則成千上萬，動輒跨縣連郡，攻佔城池，變成官府文告中的「捻匪」。最大的捻匪首領張樂行，鼎盛時統兵二十萬，控制幾十個縣城，是豫東皖北事實上的統治者。
▍捻軍：黃泛區的產物
彪悍好鬥的民風，加上亦民亦匪的傳統，使黃泛區人民成了中原的「游牧民族」：經濟落後，但戰鬥力極強。和平時期他們只能小股剽掠，一俟天下大亂，他們就成了逐鹿九鼎的強勁候選人。
元朝末年，朱元璋能夠消滅各路諸侯，一統天下，他的淮右老鄉團無疑立下了汗馬功勞。到清朝末年，捻軍雖不如南邊的太平天國聲勢浩大，也同樣取得不俗戰績：他們擊斃了蒙古名將、八旗軍統帥僧格林沁親王。
盜匪與革命的界限有時並不清晰。臨城劫車案發生後，反動統治階級污孫美瑤為匪，雖然毛主席在 1926 年 12 月的湖南第一次農民代表大會中稱之為革命團體，陳獨秀、馬林等都肯定了孫美瑤，但新中國成立後，孫美瑤很長時間依然被視為普通土匪。
1997 年，中國社科院院長胡繩到棗庄調研時，視察了孫美瑤當年扣押人質的抱犢崮，稱孫美瑤為「王佐式人物」（王佐，井岡山農民領袖，加入紅軍被誤殺），認為對臨城劫車案「要重新認識」。
當年 12 月召開「山東建國自治軍暨臨城劫車案研討會」上，正式認定了其革命性質。「文革」中被平毀的孫美瑤被重新修建，棗庄抱犢崮公園的山路上修建了山東建國自治軍紀念碑。孫的鄉親們終於又可以公開以孫為傲了。
▍1997 年 12 月 18 日建成的山東建國自治軍紀念碑，碑文如下：民國之初的北洋政府時期，各派軍閥割據，連年混戰，使當地百姓災難深重，苦不堪言。一些不堪重負的百姓，紛紛聚眾起義。 1920 年，原嶧縣白庄（現北庄鎮白庄村）清末秀才孫美珠和五弟孫美瑤、叔父孫桂芝一道揭竿而起築寨於抱犢崮，成立了「山東建國自治軍五路聯軍」。 1923 年 5 月，孫美瑤帶領「山東建國自治軍」，在抱犢崮山區製造了轟動中外的「臨城劫車案」，史稱「民國第一案」。
值得欣慰的是，肆虐了兩千年的黃河今天已很難為患，因為黃河都快斷流了。
附：全世界為何到處都有地域歧視？

我們來自不同的故鄉，我們流著相同的血。本是同根生，相煎何太急？

判斷一個人，是以他的品德？還是以他的家鄉？

先入為主的排斥、簡單粗暴的標簽，地域歧視是一顆偏見下的蛋。

如何尋找成見背後的真相，推翻地域歧視的屏障？

本文摘編自微信公眾號「中國之聲」（ID：zgzs001），轉載已獲授權，不代表瞭望智庫觀點
1
「你的家鄉是哪兒？」
「你的家鄉是哪兒？」
面對這個問題
你會尷尬的支支吾吾？
還是會驕傲的字字鏗鏘？
在一個地區生活久了，熟悉每條街巷的走向，能畫出每棵樹枝丫的形狀，記得每家餐館老闆各異的笑臉，還有菜場此起彼伏的喧鬧聲，商場高高低低的音樂聲……這些烙在記憶里的細節，是恆久溫暖的力量。
但是要向別人說起家鄉時，總不免還是要提起戒心，將這些溫柔的情愫悄悄隱藏，謹慎的鬥智斗勇起來，因為在外地人看來，自己的家鄉很可能只等於一兩個形容詞，大多數情況下還是並不友好的形容詞。
▲依地區考慮對象，你覺得靠譜嗎
2
地圖炮古已有之
企圖用幾個形容詞總結一個地區，以貶低該地區的行為，古已有之，遍布中外。
古代被黑的最慘就是宋國人。

《列子》里講到，有個宋國人在冬天裡曬太陽，覺得很舒服，便想把這個「享受秘方」獻給國君，並自信能領取重賞；
《莊子》里說，有個宋國人善於做衣帽，就去越國經營企圖發財，結果越國人都是剪短發的紋身大漢根本用不著衣帽，因此慘遭賠本；
《韓非子》中還有宋國人不聽鄰居勸告，及時修補下雨天被浸壞的圍牆，結果家中被盜，他反而懷疑盜賊就是好心給他提建議的鄰居……
甚至一些我們耳熟能詳的成語其實也包含著明顯的地域歧視，細數這些成語可以發現，當年宋國人和楚國人在外地一定過的不怎麼好：

《揠苗助長》：從前有個宋國人……
《野人獻曝》：從前有個宋國人……
《守株待兔》：從前有個宋國人……
《鄭人買履》：從前有個鄭國人……
《買櫝還珠》：楚人有賣其珠於鄭者……
《杞人憂天》：從前有個杞國人……
《刻舟求劍》：從前有個楚國人……
《畫蛇添足》：從前有個楚國人……
《自相矛盾》：從前有個楚國人……
《葉公好龍》：楚國葉公子高好龍……
《邯鄲學步》：從前有個燕國人……
3
總是受傷的「外地人」
人們對一個群體一旦形成的不公正、否定性態度，就很難改變，久而久之會形成偏見文化。中國民間素來存在偏見文化的根基。
例如人們普遍認為北方人外形上比南方人高大、強壯，性子比南方人直爽，說話直接，愛喝酒，而南方人比北方人懂禮貌。
關於各個地域的人群特徵，社會上廣泛流傳上海人精明排外、東北人都是黑社會、湖北人都是陰謀家、河南人好使壞、北京人自大、寧夏人粗野等以偏概全的說法，並且這種說法還受到人們的普遍接受，於是每個地區的人到了外地都要被「另眼相看」：
4
互相傷害的各國人
當然了，這並非是獨屬於中國人的陋習，外國人也會逮著機會就狠狠黑一下外地人。
比如梅毒沒有正式的名字之前，俄羅斯人稱其為「波蘭病」。

波蘭人不願意背這個鍋，所以他們和德國人將其稱為「法國病」。
法國人覺得這是「義大利病」，荷蘭人稱其為「西班牙病」，奧斯曼帝國稱其為「基督徒病」或「法蘭克病」……
直到1530年，義大利維羅納醫生吉羅拉莫·弗拉卡斯托羅將梅毒定名為syphilis，這一場互黑的鬧劇的才逐漸落下帷幕。
美劇中也總拿地域說事：密爾沃基是個怪地方，猶他州不僅荒無人煙還有摩門教，科羅拉多凍得死人，德克薩斯要麼就是墨西哥後裔天天吃玉米餅，要麼就是頑固的基督徒……另外，在美國人看來，歐洲就是艷遇的天堂。

而歐洲人則在忙著互相鄙視。西班牙人覺得法國人傲慢；瑞士人覺得法國人懶惰；北歐人和德國人都覺得義大利人時懶蟲、吹牛王、色狼；義大利人則覺得德國人不僅機械，而且德國東西還難吃，在這點上法國人和英國人站義大利人這邊……
5
地域形象是如何形成的？
一個個體討厭另一個個體可以簡單的說出原因，但是一群人為何會對某一地域的人所產生的厭惡甚至敵視的態度，情況就要復雜許多。人們對特定地域人群的形象是經過長時間才構建起來的，並且深化為較為固定的社會記憶。
地域環境有別會形成不同的文化

地域文化的最大特點就是方言。中國方言特別多，這在全世界都是少有的。秦始皇統一中國的時候做了件了不起的事，統一了文字，這使得全國各地區盡管說著完全不同的語言，也能夠通過同一種文字進行溝通。

但是文字能夠統一，語言卻不能，尤其是南方的方言。北方的地理障礙較少，比如華北平原、黃淮平原、蒙古平原，互相交流沒什麼障礙，但是南方山多，在古代地理障礙更多，即使相鄰的地區可能也很少溝通，因而會形成各種各樣的方言。一個地區的地域文化，首先要看有沒有同樣的方言，方言產生成為同一個區域人群交往的媒介，時間長了會形成共同的文化心態，畢竟如果聽對方的話還需要一個翻譯的話，光是溝通就很煩躁了。
除了語言之外，飲食、民居、婚喪節慶、民間信仰，也能使各地文化之間形成差異。比如飲食，民間日常飲食多以當地產物為主，要適應當地的環境，像那種為了吃荔枝派出一批千里馬跑接力的事，一般老百姓沒錢玩。通常情況下，最有特色的飲食基礎反而是因為窮，比如加鹽風干這樣儲存食物的方式。除非出現大面積的移民現象，否則一個地區的飲食習慣通常不會受到明顯的影響。
經濟差距在很大程度上控制一個社會的記憶
法國人莫里斯.哈布瓦赫認為財富或者說貧富差距在影響和改變人們的記憶，甚至帶來經濟歧視和身份歧視：
擁有財富多的人試圖提升窮人的道德水準，並試圖教他們「至高無上」的美德：節儉、禁慾、敬業。甚至窮人之所以天生不具有這些品性，原因恰恰在於他們是窮人。是否擁有財富決定著是否具有高尚的美德，社會經濟的差異，影響社會記憶內容的強弱和有無。

試想一下，假如河南人像深圳人、溫州人一樣富裕，河南省像上海市、廣東省一樣發達，地域歧視現象恐怕就很難出現。知名學者葛劍雄認為，一個地方的人受到歧視，基本上都是發生在這一地區由盛轉衰、由中心而邊緣之後。筆者以搜狐網調查為例，「你覺得地域歧視的根源是什麼？」選擇「地區經濟發展不平衡」的就佔43.01%。
總之，地域歧視的經濟社會基礎是發展中的差距，是因差距而導致急速的社會流動以及社會流動中人們的心理表現，即優勢地區人群的優越感和弱勢群體的羞辱感。
經濟政策也會影響集體意識
區域開發或發展的前提是對該地域的肯定。我國自改革開放以來，陸續出台了幾項區域發展的重要國策，包括建立經濟特區和開發浦東在內的沿海經濟發展戰略、西部大開發、振興東北老工業基地的戰略和成都、重慶協調城鄉發展試點的特殊政策等。而在中部崛起中，針對中國人口最多、最大的農業省份河南卻缺乏清晰的政策支持，這也影響了河南省經濟社會的發展及其在中國經濟社會發展中應有的重要地位。
6
為何會出現地域歧視？
楚國人和宋國人的性格究竟是什麼樣，誰知道呢？但是這些流傳千百年的成語卻成功的將他們的保留在愚蠢、迂腐的傻帽形象中。這種價值判斷經過長時間的重復後，就會成為相對穩定的行為模式和思維方式，成為一種下意識的反應，提到宋國人就會想起那個「揠苗助長」的呆瓜。
放到現代來看，得有多少人從來沒接觸過河南人，卻說河南人是騙子；又有多少人壓根沒和上海人打過交道，卻說上海人是小氣鬼；還有多少人從來沒見過廣東人，卻喜歡說廣東人什麼都敢吃……
導致這些偏見的可能是新聞報道，可能是笑話段子，可能是影視作品，可能只是方言惡搞。否則不同時代，不同時期，不同地區的人們為什麼會形成同一種偏見和觀念呢？
自我優越感
地域歧視是極度膨脹的自我優越感的產物，它源於經濟社會發展中的差距。地區差距是客觀存在的，地區之間因為資源的爭奪而不可避免地會產生各種利益矛盾。地區差距和地區利益矛盾的存在，必然反映在社會心理方面，形成優勢地區人群的優越感。這種優越感如果不加節制而過度膨脹，對落後地區和弱勢群體的歧視就難以避免了。
社會刻板印象
所謂「社會刻板印象」，指的是對某一類人持有一套固定的看法，通常帶有片面、負面的色彩，並以此作為參照框架，主觀認為這類人所有成員都符合這種看法。它雖然有利於對某一群體作概括的了解，但也容易產生偏差，造成「先入為主」的成見，阻礙人與人之間正常的認識和交往。
「刻板印象」還往往導致誤解，因為，「刻板印象」所根據的並非事實，有時是由於偏見的合理化而來，有時是以為群體有某種特性（事實上，群體並不具有這種特性）而推斷個人也必然具有這種特性而形成的。
從眾心理和集體無意識

地域歧視同時也是從眾心理和集體無意識的結果。簡單來說，就是不假思索的相信自己聽到的事情是真的。
在現代信息「大爆炸」的社會里，普通人特別容易喪失自主思考和判斷能力，對許多事物往往不作獨立的思考和理性的判斷，從而形成從眾心理和集體無意識現象。
例如，前一段時間，一些媒體對流動人口犯罪個案的報道，就常常成為民眾判斷身邊人的心理基礎，並被誇大化和擴大化，從而輕易把某個群體符號化、標簽化地對待。這是地域歧視產生的一個重要的社會心理基礎。
想把人按照相同點分到框框里很容易，但是如果只將地域看成人們的相同點，未免有些以偏概全。
曾經的人類，由於交通不方便，經常一輩子生活在一個地方，所以地域屬性會影響居住在當地的人。而現如今，城市已經在趨同，每座城市都能買到相同的蘋果手機、可口可樂，吃到相同的肯德基、麥當勞，五湖四海的地域特徵都在不斷融合，地域文化之間的差異也在不斷縮小，人們之間的共同點也在增多。
為何不把眼光放到真正值得注意的事情上，而一定要用偏見和刻板印象去給自己的見識設限呢。
兩個有深度、漲姿勢的公眾號
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