西班牙人頭像什麼時候出現

A. 關於瑪雅人的預言，我可不信

樓上復制的東西都有問題，根達亞文明，米索不達亞文明，穆里亞文明，亞特蘭締斯文明。這個版本的說法是杜撰的，亞特蘭締斯文明第一次出現是在古希臘詩人柏拉圖的《對話錄》中，關瑪雅人屁事，復制這個說法的人太沒水準了。另外亞特蘭蒂斯目前沒有被科學證實。而其他的問題看名字就知道是歐洲大陸以及其他位置，反正不是中美洲。那麼瑪雅人怎麼知道其他大陸的事情，難道他們上網？就算他們知道了，那麼瑪雅人起碼有4萬年的歷史，不然他怎麼去了解其他文明的歷史？就算他們了解了，他們為什麼要把其他文明的歷史寫進自己的文明？所以這個說法是杜撰的。看我的分析，以及抄錄。

以下這個說法是正確的權威的，全網路知道裡面只有我有，因為這段文字不是網上復制的，而是書上抄錄進去的。

瑪雅文現大部份都被燒毀了。留下的只有口口相傳的傳說。跟就瑪雅人的歷法計算，從公元前3113年開始，5125年之後，也就是2012年時，人類所處的第五紀元將被結束。而有關前四個紀元的說法只有在阿茲特克人的經券中才有文字記錄，據體我回家在發上來，我現在是手機上網。同時對於這一問題網路上有很多錯誤的說法，我將隨時Pk以下所有復制中的錯誤說法，請樓主觀注。

第五太陽紀的子孫

一如在他們之前出現於墨西哥的許多民族和文化，阿茲特克人相信，宇宙是以「大循環」的方式運轉。祭司斬釘截鐵地指出：自從創世以來，我們的宇宙經歷過四個這樣的循環周期——每個周期就是一個「太陽紀」。根據他們的說法，西班牙人入侵之時，正當人類進入「第五太陽紀」，而我們今天仍舊活在這一紀。下面這段記述，引自一部珍貴的阿茲特克文獻集《梵蒂岡拉丁抄本》（VaticanoLatin Godex）：

第一太陽紀「瑪特拉克特里·亞特蘭」（Matlactil Ail）：為期4008年。生活在這一紀的人類以一種名為「亞齊欽特里」（atzitzintli）的水生玉蜀黍為主食。在這個時代中，巨人四處出沒……第一太陽光被水毀滅，徵象即為「瑪特拉克特里·亞特爾」（意為「十水」）。它被稱為「亞帕喬華里茲特里」（Apachiohualiztli，意為「洪水」），一種促使雨水持續下降的魔法。人類被轉化成魚類。據說，只有一對夫妻逃出，託庇於水邊一株老樹下。又有人說，總共有七對夫妻躲藏在山洞中，等待洪水消退。他們使人類重新繁衍，被他們的國家尊奉為神祗……
第二太陽紀「伊厄科特爾」（Ehecoatl）：為期4010年。生活在這一紀的人類以一種名為「亞科欽特里」（acotz intli）的野生水果為主食。這個太陽紀被「伊厄科特爾」（風蛇）毀滅；人類被轉化成猴子……一雙男女任立大石上，逃過了這場劫難……
第三太陽紀「特雷奎雅威洛」（Tleyquiyahullo）：為期4081年。第二太陽紅碩果僅存的一對夫妻生下的子孫，以一種名為「欽可科克」（tzincoacoc）的果實為主食。第三太陽紀被火毀滅……
第四太陽紀「宗特里里克」（Tzontlilic）：為期5026年……一場戰爭和大火蔓延整個世界，人類全部變成餓殍……⑦

在入侵的西班牙人肆意破壞下倖存的另一項阿茲特克「文獻」，是第六世皇帝阿薩雅卡特爾（Axayacatl）於公元1479年樹立的「太陽石」（Sun Stone）。這塊龐大的石碑，重達24．5噸，用一整塊玄武岩雕鑿而成。碑上鐫刻著一系列同心圓，每一個圓圈都蘊含繁復的象徵意義。如同《梵蒂岡拉丁抄本》，碑上的圖紋陳述一個基本的信念：世界已經度過四個太陽紀。最古老的第一紀由虎神「奧瑟洛托納提烏」（Ocelotonatiuh）代表：「在這個太陽紀中，地球上居住著神祗創造的巨人，但最後全都被老虎吞噬。」第二太陽紀的代表則是空氣之神「伊厄科特爾」（Ehecoatl）的蛇狀頭顱：「在這個時期中，颶風蹂躪世界，人類被轉化成猴子。」第三太陽紀的象徵是一個由雨水和天火構成的頭顱，「在這一紀中，天火降臨人間，熔岩湧出火山，摧毀地上一切生靈。全世界的房屋都被焚毀。人類全都轉變成鳥類，以度過這場劫難」。女水神查秋特麗裘（Chalchi uhtlicue）的頭像代表第四太陽紀，「大雨傾盆而下，洪水四處泛濫，山峰隱沒在水裡，人類轉化成魚類」。⑧

第五太陽紀——我們這個時代——的象徵則是太陽神「托納提烏」（Tonatiuh）的臉孔。它的舌頭是一把用黑耀石（obsidian）打造成的刀子，從嘴洞中伸出來，垂涎欲滴，等待子民奉上人血和人心供養它。臉上布滿的皺紋顯示，這位神祗的年紀十分老。它的圖徽「歐靈」（Ollin），意思是「動盪」。

為什麼第五太陽紀會被稱為「動盪的年代」？因為，「據長老們說，在這個時期中大地會移動，造成無數生靈死亡」。⑨
這場劫難什麼時候會發生？據阿茲特克人的祭司說，為期不遠了。他們認為，第五太陽紀已經非常古老，它的周期正在面臨結束階段（因此太陽神托納提烏臉上才會出現那麼多皺紋）。古代中美洲傳統，將第五太陽紀的起始追溯到遠古時代，相當於基督教公元前40O0年到公元前3000年之間。然而，計算這個太陽紀結束時間的方法，到阿茲特克時代就已經被遺忘了⑩。既然無法確定末日何時來臨，阿茲特克人不得不舉行殺人祭神的儀式，希望能延緩這場即將臨頭的災禍。事實上，阿茲特克人自詡為神的選民，他們堅信，他們負有一個神聖的任務，對神的敵人發動戰爭，將俘虜的血奉獻托納提烏，藉以保存第五太陽紀的生命。
研究美洲史前文化的專家司徒華·費德爾（Stuart Fiedel）將整個問題做一總結：「阿茲特克人相信，為了防止宇宙毀滅，這個現象以往已經發生四次——人類必須時時奉獻人心和入血，供養諸神。」⑾同樣的信念，大致上也被中美洲其他重要文明所接受。跟阿茲特克人不同的是，在他們之前出現在中美洲的一些民族，卻能「精確」計算出何時全球大地震會發生，將第五太陽紀一舉終結。

除了一些陰森可怖的雕刻品，奧梅克時代並未留下任何文獻。但是，瑪雅人——學界公認的美洲最偉大的古文明——卻留給後人極為豐富的歷法資料。這些謎樣的碑銘傳達一個相當詭異的訊息：第五太陽紀將宣告結束⑿。
20世紀末的學術界講究理性思考，因此，一般學者對這體「末日預言」都抱著姑妄言之、姑委聽之的態度。學界的共識是：這些預言是迷信的產物，不值得重視。然而，周遊墨西哥那段日子，內心卻有一個聲音時時提醒我：萬一他們真的知道一些我們不知道的真相，那麼，我們豈不是錯過了他們傳達的重大訊息？
在秘魯和玻利維亞勘探古跡時，我就已經察覺到，印加人和他們的先輩對時間的計算極為關注。如今來到墨西哥，我又發現，曾經推算出「世界末日」時間的瑪雅族，對時間也有同樣的執著。事實上，對這個民族來說，人世間的一切都可以濃縮為數字，包括歲月的流逝和事件的發生。他們相信，如果能夠理解事件背後隱藏的數字，人類就可以精確地預測事件發生的時間⒀。中美洲神話鮮明地描繪出人類曾經遭逢的幾場大劫難。這些事件蘊含的意義我們實在很難漠視。傳說中提到巨人和洪水，令人聯想起流傳在遠方安第斯山區的神話。

瑪雅人知道，他們的先進知識源自何處。根據他們的說法，這些知識是「始祖」（the First Men）遺留下來交給他們繼承的。始祖是奎札科特爾的門徒；他們的名字是巴蘭姆一奎澤（Ba lam－Quitze，意為「笑面虎」）、巴蘭姆一阿卡布（Balam Acab，「夜行虎」）、馬烏庫塔（Mahucutah，「大家傑」）和伊奎一巴蘭姆（Iqui－Balam，「月光虎」)①。古代瑪雅人的神聖典籍《波波武經》記述這幾位祖先：

具有大智慧，能夠洞察人世間的一切幽秘。他們的眼光是如此清澈深透，不須移動身子邁出步伐，他們就能看清隱藏在遠處的事物……睿智的始祖，他們的視界十分遼闊；森林、石崖、湖泊、海洋、山脈和山谷，盡收眼底，一覽無遺。他們值得子孫永遠孺慕敬仰……他們通曉一切，無所不知；他們曾探測天空的四個角落和大地的整個形貌②。

這個族群的智慧和成就，惹惱了天上幾位最有權勢的神祗。它們聚集在一塊商議：「讓凡人懂得那麼多事情是挺危險的。萬一他們想跟我們——他們的創造者，無所不知、無所不能的造物主——平起平坐，那該怎麼辦呢？……難道也讓他們當神祗嗎？」③
顯然，這種情況不能再繼續下去。經過一番會商，眾神決定採取適當的行動。於是，它們降下諭旨：

讓他們的眼光只及眼前的事物；讓他們只看到地球的一小部分……於是，天心之神將霧氣吹進他們的眼睛，遮蔽他們的視覺，就像在一面鏡子上吹口氣那樣。他們的眼睛變得模糊起來，只能看到身邊的事物，只能看清眼前的東西……就這樣，始祖的智慧和所有知識全都被毀於一旦④。

讀過《聖經·舊約》的人都知道，基於同樣的理由，上帝把亞當和夏娃逐出伊甸園。人類的始祖吃了「智慧樹」的果實之後：

神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。（讓我們）把他趕出伊甸園去吧……」⑤

學界公認，《波波武經》保存的是最純粹的、哥倫布之前的中美洲傳說。因此，我們很驚訝地發現，這些傳說和《聖經·舊約.創世紀》所記載的故事竟然這么相似。如同我們曾經提到的那些「東半球/西半球」文化關聯，這兩個故事之間的相似點，並不牽涉「誰影響誰」的問題；事實上，它們是同一事件的兩種詮釋。據此，我們可以推論：
●作為一種隱喻，《聖經》伊甸園所呈現的，可說是《波波武經》人類祖先曾經享有過的那種極樂的、「神樣」的知識。
●這種知識的精髓是「洞察一切」和「知曉一切」的能力。亞當和夏娃嘗過生長在「智慧樹」上的禁果之後所取得的，正是這種能力。
●最後，亞當和夏娃被逐出伊甸園，正如《波波武經》四位人類始祖被剝奪「洞察一切」的能力。從此「他們的眼睛變得模糊起來，只能看到身邊的事物……」。
這么看來，《聖經·舊約·創世紀》和《波波武經》講的都是人類「喪失神的恩寵」的故事。在這兩個傳說中，恩寵的喪失跟「知識」有密切的關聯，而這種知識非同小可——它能使擁有它的人具有神一般的力量。
這到底是什麼樣的一種知識呢？《聖經》語焉不詳，只說那是「分辨善惡的智慧」。《波波武經》的敘述就詳盡得多。它告訴我們，人類始祖的知識包括「看清隱藏在遠處的事物」的能力；它也提到，始祖通曉天文地理，「曾經探測過天空的四個角落和大地的整個形貌」。
地理學和地圖有關。在本書第1部，我們曾羅列一些證據，顯示在遠古時代，一個神秘的文明曾派遣制圖家，對整個地球進行徹底的勘探和測繪。《波波武經》提到的人類始祖和他們擁有的神奇地理知識，是不是跟這個古文明有關呢？這會不會是一種扭曲的記憶呢？
地理學和地圖有關；天文學則牽涉到星星。通常，這兩門學問焦不離孟，相輔相成，因為：在海上長時間航行必須靠星星指引，而繪制精確的地圖，則必須派出勘探人員，航行到世界各個角落。
在瑪雅人的《波波武經》中，人類始祖不但勘查過「大地的整個形貌」，而且觀測過「天空的四個角落」，這難道是偶然的意外？學界公認，瑪雅文明最傑出的成就是觀測天文；通過先進的數學計算方法，他們在天文學的基礎上建立一套靈巧的、繁復的、極為精確的歷法。這難道也是單純的巧合？

奇特的科學知識

1954年，中美洲考古學權威艾瑞克·湯普森（J．Eric Thompson)⑥坦言，當他發現瑪雅文明中存在著一些顯著的矛盾時，他感到大惑不解——一方面，瑪雅文明的整體成就並不算突出；另一方面，他們卻擁有先進的天文/歷法知識。他問道：「是怎樣的一種心靈怪癖，促使瑪雅知識分子觀測天象，卻不去研究車輪的原理；他們比任何半開化民族都熱衷於探索人類永恆的問題，卻不肯花點工夫，把石柱支撐的拱門改進成真正的拱門；他們有能力以百萬為單位，進行繁復的計算，卻不懂得怎樣稱一袋玉蜀黍的重量。」
這些問題的答案，也許比湯普森想像的簡單得多。瑪雅人對天象的觀測，對時間的深刻了解，對繁復的數學計算的掌握，也許根本就不是什麼「心靈怪癖」。也許這是一項文化遺產，瑪雅人繼承自一個古老的、知識先進的文明，是一個完整而特殊的知識體系的一部分。如果我們能從這個角度來看問題，那麼，湯普森觀察到的那些矛盾就能夠獲得合理的解釋，而我們也不必再花時間，在這方面進行無謂的爭論。我們已經知道，瑪雅人的歷法繼承自奧梅克人（一干年前，奧梅克人使用完全相同的歷法）。因此，真正的問題應該是：奧梅克人從哪裡取得這套歷法？一個文明，如果想制定這么精確的歷法，科技發展該達到哪一種程度呢？
以「太陽年」（sloar year）為例。在今天的西方社會，我們仍舊使用1582年創制於歐洲，建立在當時最先進的科學知識上的太陽歷——鼎鼎有名的「格里高里歷」（Gregorian calen dar）。它所取代的「羅馬儒略歷」（Julian calendar），把地球繞太陽運行一周的時間計算為365．25天。教宗格里高里十三世（PoPe GregoryⅧ）修訂的歷法，提供更為精細、准確的計算：365．2425天。1582年以來的科技進展，使我們現在知道，太陽年的正確長度是365．2422天，格里高里歷有一個小小的誤差——多了0．O0033天。16世紀制訂的歷法能有這樣的精確度，也算是難能可貴的了。
說也奇怪，瑪雅歷法的根源雖然比16世紀的格里高里歷古老得多，但卻更加精確。根據它的計算，太陽年的長度是365．2420天，比正確的數字只少0．0002天而已⑦。
同樣地，瑪雅人知道月亮繞地球運行所需的時間。根據他們估算，這個周期是29．528395天，極為接近使用最精確的現代方法計算出來的數字——29．530588天⑧。瑪雅祭司也擁有非常精確的時間表，據以預測日蝕和月蝕；他們相信，這些現象只會發生在日月軌道交點（node）前後18天之內⑨。此外，瑪雅人的數學成就也值得一提。他們利用一種棋盤式器具，從事精密的距離測量計算，而我們直到19世紀才發現（或重新發現？）這種方法⑩。他們充分理解和運用「零」的抽象觀念；對於「位計數法」（place numerations），他們顯然也相當熟悉。
這些都是深奧的知識。且讓我們聽聽湯普森的解釋：

「零」及「位計數法」現已成為人類文化傳統的一部分，使用起來非常方便，因此，我們實在很難理解，西方人竟然花了很長一段時間才把它創造出來。擁有偉大數學家的古代希臘和古代羅馬，對這兩樣東西都一無所知。用羅馬數字書寫「1848」需要及11個字母；MDCCCXLⅧ。當羅馬人還在使用笨拙的計數方法時，瑪雅人已經發展出先進的位值符號系統，足以媲美我們今天所擁有的一套⑾。

這個中美洲部落民族，在別的方面表現不怎麼突出，卻在那麼古遠的時代，「偶然發現」這么新穎的計數方法——科學史專家奧圖·紐格鮑爾（Otto Neugebauer）稱之為人類最珍貴的發明之一⑿。這是不是有點不可思議呢？

「上帝」的計算機

現在，我們不妨探討一下「金星」的問題。對中美洲所有古代民族來說，這個星球具有格外重大的象徵意義，因為他們把金星看成奎札科特爾的化身。（在瑪雅方言中，「羽毛蛇神」奎札科特爾也被稱為古庫馬茲或庫庫爾坎，如本書第14章所述：他們都踉金星有密切關系。）
和古代希臘人不同的是，瑪雅人認為金星不但是「晨星」，同時也是「黃昏星」。在這方面，瑪雅和古代埃及人看法一致。瑪雅人對金星的觀察相當精細。在天文學上，一個行星的「會合周期」(synodical revolution）指的是它運行一周，回到天空中某一個特定點所需的時間——從地球上觀察。每224．7天，金星繞太陽運行一周，而地球則在比較寬廣的軌道上運行。這兩個星體的運行結合起來，所造成的效果是：大約每584天，金星就在地球天空的同一個地點升起。
不論是誰發明瑪雅人繼承的這個精巧、復雜的歷法系統，他們一定察覺到上述的現象，而且，他們還找到一些靈巧的方法，將這個現象和其他連鎖周期結合在一起。此外，從相關數據我們可以看出，古代歷法師了解，584天只是一個近似值；他們也知道，金星的運行是不規則的。因此，他們為金星在漫長時期中的「平均」會合周期推算出一個精確的數字，而這個數字已經被現代科學家確認。這個數字是583.92天；瑪雅人以無比繁復的方法，將它融進他們的歷法體系⒀。例如，為了讓它配合所謂的「聖年」（tzolkin，一共260天，分成13個月，每個月21天），歷法師要求，每61個金星必須修正4天。此外，在每第5個循環期內，第57個會合周期結束時必須修正8天。經由這一類步驟，瑪雅歷法師將「聖年」和金星的會合周期緊密結合在一起，誤差小到每6000年只有一天⒁。尤其令人贊嘆的是，他們還擬出進一步的、計算極為精確的調整方案，讓金星周期和「聖年」不但能夠和諧相處，同時也跟太陽年保持正確的關系。瑪雅人不憚其煩，苦心經營這套歷法，為的是確保它在極為漫長的一段時期中能夠運作無誤。
「半開化」的瑪雅人，怎麼需要這樣精確的高科技產品呢？有沒有可能，這套歷法的制訂，原本是配合一個更古老、更先進的文明的需求，而瑪雅人不過是撿現成的？
讓我們看一看瑪雅歷法的最高成就，所謂的「長算」（Long Count）。這套計算日期的方法，具體表現出瑪雅民族對人類以往歷史的看法和信念；他們相信，「時間」是在「大周期」（Great Cycles）內進行的，而這些周期都經歷過一次又一次的世界創造和毀滅（參閱本書第13章）。根據瑪雅歷法，目前這個大周期在黑暗混飩中開始於「亞號四孔姆庫八」（4A hau 8Cumku），相當於西方歷法的「公元前3114年8月13日」⒂。瑪雅歷法的「長算」，目的就是記錄目前這個大周期內時間的流逝——一年一年地計算分配給目前這批人類的5125年⒃
瑪雅歷法的「長算」當然不是用西方人的數字進行。瑪雅人自有一套表示數字的符號，那是他們從奧梅克人手中取得的，而奧梅克人又是從……沒有人知道是誰。這套數字元號包括：圓點（代表1或最小的整數或20的倍數）、橫線（代表5或5乘20的倍數）以及一個代表零的象形文字。計算時間的單位是：欽（kin，即「天」）、烏伊納爾（uinal，20天）、盾（tun，360天的「計算年」）、卡盾（Katun，等於20個盾）和巴克盾（bac tun，等於20個卡盾）。此外還有皮克盾（pictun，等於8000個盾）和卡拉布盾(calabtun，等於16萬個盾），以用來處理范圍更大的計算⒄
這一切足以說明，盡管瑪雅人相信，目前人類是活在一個必定會結束的「大周期」中，而世界也必將會「毀滅」，但是，他們也知道，時間是無窮無盡的——它無視於個別生命和文明的興起和衰亡，繼續以神秘的循環周期無休無止地進行。在探討這個問題的一部重要著作中，考古學家湯普森指出：

在瑪雅人的思維中，時間進行的路線一直延伸到古遠的時代——古遠到人類的心靈無法想像和理解。然而，瑪雅人卻鼓起勇氣，沿著這條路線追溯時間的起點。這些孜孜不倦的探險家，一步一步走進永恆深處；每往時間的根源跨近一步，他們眼前就出現一幅嶄新的景象：世紀融入千年期，千年期融入萬年世。在瓜地馬拉奎里格（Quiriga）廢墟出土的一塊石碑上，瑪雅歷法家計算9000多萬年前的一個日期；在另一塊碑銘上，我們發現4億年前的一個日子。這些都是實際的演算，精確地標明日月的位置，就像我們在西方歷法上標明復活節降臨的月分。面對瑪雅歷法的天文數字，我們西方人都會感到目眩神迷……⒅

對一個在別的方面表現並不怎麼突出的文明而言，瑪雅人對時間根源的追溯，是不是太「前衛」一點呢？瑪雅建築有其局限，但大體來說還算傑出。然而，除此之外，實在很少東西可以證明，這個居住在叢林的印第安民族有能力（或需求）追溯時間的地點。
直到一百多年前，大多數西方知識分子才揚棄烏舍爾主教（Bishop Usher）的看法——世界是在公元前4004年創造的。他們現在承認，世界比基督教主張的要古老得多⒆。換言之，在達爾文提出進化論之前，古代瑪雅人對地質時間的久遠和地球的古老，了解得比英國、歐洲和北美洲任何人都精確。
因此，我們不得不問：瑪雅人怎會去探索幾百萬年，甚至幾億年的問題？難道這只是文化發展的一個畸形現象？使瑪雅人得以探索、理解這種復雜問題的歷法和數學知識，可不可能是他們從某一個民族手中繼承來的？如果答案是肯定的，那麼，我們不得不進一步追問：這種如同電腦電路平面圖一般精密的歷法，究竟是誰發明的？意圖何在？只是為了——正如一位權威學者聲稱的——「磨練腦筋，增長智力，就像玩字謎游戲一樣」⒇？難道沒有更實際和更重大的目的嗎？
上文提到，如同中美洲其他古老文化，瑪雅人最關切的。一再探索的問題是「世界末日」。他們試圖計算——如果可能的話，盡量拖延——「世界末日」來臨的一天。創制瑪雅神秘歷法的人，就是為了達成這個目的嗎？它的功能，就是預測未來可能發生的一場宇宙或地質大災難嗎？

許多中美洲傳說透露出一個重大的訊息：人類的「第四太陽紀」結束得十分凄慘。一場驚天動地的大洪水消退後，接踵而來的是漫長的黑暗時期。太陽從天空消失；大地一片陰暗。然後：

眾神聚集在泰奧提華坎（「神祗的居所」），焦急地商議，究竟應該由誰來擔任下一個太陽。黑暗中，眾神只看得見一簇火光，火神威威泰奧特（Huehueteotl)的具體化身；當初就是這位神祗把火帶到大地，賦予萬物生命〕。大地經歷一場浩劫後，這簇火光依舊搖曳不停。眾神紛紛為生靈請命：「我們得選出一位神祗，犧牲自我，投身火中，這樣天空才會出現太陽。」①

接下來的場面十分感人：兩位神祗，納納瓦欽（Nanahu atzin）和鐵奇茲泰卡特爾（Tecciztecatl），爭相犧牲自己，以拯救地上的生靈。結果，一位神祗在火堆中央被迅速燒成灰燼；另一位躺在火堆邊緣的火炭上，被慢慢烤成燒肉。「眾神守候良久，天空終於出現紅霞，有如黎明一般。東方天際冒出一個赤熱熱的大火球。賦予萬物生命的太陽終於出來了……」② 就在大地復甦、萬物重生的當兒，奎札科特爾出現了。他的使命是引導地上的生靈，開啟人類「第五太陽紀」。因此，他化身為人——臉上蓄著胡須的白人，就像南美洲的維拉科查。
維拉科查把首都設在安第斯山的帝華納科城。在中美洲，奎札科特爾的首都據說是「第五太陽」的誕生地——眾神的都城泰奧提華坎。

B. 一個太陽紀是多少年

5200年，不過這里的一年是360天，折算成公歷紀年法是5125年。

自從創世以來，我們的宇宙經歷過四個這樣的循環周期——每個周期就是一個「太陽紀」。根據他們的說法，西班牙人入侵之時，正當人類進入「第五太陽紀」，而我們今天仍舊活在這一紀。

第一太陽紀被水毀滅，徵象即為「瑪特拉克特里·亞特爾」（意為「十水」）。它被稱為「亞帕喬華里茲特里」（Apachiohualiztli，意為「洪水」），一種促使雨水持續下降的魔法。

人類被轉化成魚類。據說，只有一對夫妻逃出，託庇於水邊一株老樹下。又有人說，總共有七對夫妻躲藏在山洞中，等待洪水消退。他們使人類重新繁衍，被他們的國家尊奉為神祇......

第二太陽紀「伊厄科特爾」（Ehecoatl）：為期4010年。生活在這一紀的人類以一種名為「亞科欽特里」（acotz intli ）的野生水果為主食。這個太陽紀被「伊厄科特爾」（風蛇）毀滅；人類被轉化成猴子......一雙男女任立大石上，逃過了這場劫難......

第三太陽紀「特雷奎雅威洛」（Tleyquiyahullo）：為期4081年。第二太陽紀碩果僅存的一對夫妻生下的子孫，以一種名為「欽可科克」（tzincoacoc）的果實為主食。第三太陽紀被火毀滅......

第四太陽紀「宗特里里克」（Tzontlilic）：為期5026年......一場戰爭和大火蔓延整個世界，人類全部變成餓殍......

(2)西班牙人頭像什麼時候出現擴展閱讀：

第三太陽紀的象徵是一個由雨水和天火構成的頭顱，「在這一紀中，天火降臨人間，熔岩湧出火山，摧毀地上一切生靈。全世界的房屋都被焚毀。人類全都轉變成鳥類

，以度過這場劫難」。女水神查秋特麗裘（Chalchi uhtlicue）的頭像代表第四太陽紀，「大雨傾盆而下，洪水四處泛濫，山峰隱沒在水裡，人類轉化成魚類」。

第五太陽紀——我們這個時代——的象徵則是太陽神「托納提烏」（Tonatiuh）的臉孔。它的舌頭是一把用黑耀石（obsidian）打造成的刀子，從嘴洞中伸出來，垂涎欲滴，等待子民奉上人血和人心供養它。臉上布滿的皺紋顯示，這位神祇的年紀十分老。它的圖徽「歐靈」（Ollin ），意思是「動盪」。

第五太陽紀已經非常古老，它的周期正在面臨結束階段（因此太陽神托納提烏臉上才會出現那麼多皺紋）。古代中美洲傳統，將第五太陽紀的起始追溯到遠古時代，相當於基.督教公元前4000年到公元前3000年之間。然而，計算這個太陽紀結束時間的方法，到阿茲特克時代就已經被遺忘了。

C. 哪國紙幣最先出現領袖頭像

最早將紙幣印上領袖的頭像的國家據推測應該是英國， 從埃及和古羅馬時代起,埃及法老或是羅馬皇帝的頭像就被鑄造在錢幣上,後來的西方國家繼承了這個傳統。所以歐洲國家應該是最早將領袖頭像印刷在本國貨幣上的國家。
世界各地紙幣上的頭像都是誰？
義大利 里拉 卡拉瓦喬，義大利著名畫家。後面的背景是他早期風俗畫《占卜者》。
德國 馬克 克拉舒曼（Clara Schumann），德國著名鋼琴家，她本人的臉比這張照片要瘦。背後是她用過的鋼琴。
波蘭 茲羅提 正面是肖邦，背面則是肖邦的名作《英雄波蘭舞曲》的開頭部分五線譜。
加拿大 元 約翰 A. 麥克唐納（John A. Macdonald）爵士，加拿大的第一位總理，曾於1867～1873年和1878～1891年兩度出任總理。背景為議會圖書館。
中國 元 中國人最喜愛的紙幣。毛爺爺的全名，地球人都知道。
中國 元 中國澳門特別行政區，澳門幣，色彩有點像以前的大團結。
中國 元 中國香港特別行政區，港幣。
日本 元 福澤諭吉，近代啟蒙思想家和教育家。明治維新時期的日本重要大臣。 著作有《勸學篇》、《脫亞論》、《文明論概略》。《勸學篇》在當時的日本幾乎人手一本。在勸學篇中強調：「一人之自由獨立關繫到國家之自由獨立」。 日本 元 新渡戶稻造，大教育家，農學家。用英語寫出名著——《武士道》。「士道正如它的象徵櫻花一樣，是日本固有的東西。」東京大學預備校「一高」的校長、東京女大的首任校長。 日本 元 63、69年版的千元頭像是伊藤博文。1984年版，1993年版都是夏目。夏目漱石，近代文學史上地位很高，被稱為「國民大作家」。代表作《我是貓》。 日本 元 樋口一葉，明治維新時代平民女作家，24歲去世。 第一位「登上」日元紙幣的女性，日本近代現實主義文學的早期開拓者之一，以《大年夜》、《濁流》、《青梅竹馬》、《岔路》以及《十三夜》等優秀作品轟動文壇。成為當時婦女社會角色變化的先驅。用女性作家作頭像，顯示了男女平等的思想在日本逐漸被接受。 日本 元 野口英世，日本現代細菌學創始人。他的碑文上寫著：「他畢生致力於科學，他為人類而生，為人類而死。」日本財務省有關負責人表示：「我們從來都是以政治家為中心的，在貨幣上更是如此，但如果從更廣泛的領域去考慮，科學、文學、男女平等對我們同樣重要」。
西班牙 比塞塔 這是背面 喬治.胡安（JORGE JUAN1713-1773）西班牙航海時代的海軍軍官，數學家，科學家。 西班牙 比塞塔 正面為胡安.卡洛斯JUAN CARLOS，1938年1月5日生於羅馬（目前在位的西班牙國王）。
韓國 韓幣 世宗大王，韓國文字的發明家。1446年，世宗大王創造了最早的表音文字——訓民正音。
美國 美元 安德魯 傑克遜（Andrew Jackson，1767年3月15日—1845年6月8日）美國第七任總統（1829年—1837年）。
英國 英鎊 所有英鎊的正面都是英國女王伊麗莎白，反面的圖案則根據錢幣的面值各有不同。
越南 盾 胡志明，越南勞動黨主席，越南國家主席。 這是「國家銀行成立50周年」紀念鈔。

D. 西班牙的國寶是什麼

西班牙的國寶 鬥牛
西班牙的國寶級美食生火腿
如今，如果你去馬德里西班牙國家考古博物館，能看到這樣一塑石像，她就是被成為西班牙一號國寶的「埃爾切夫人像」。這尊石像微呈土黃色，多空石灰石制，半身立像，是一位恬靜雍容的夫人，眉目低垂，面含微漾，頭兩側有經典圓輪型的頭飾，如果你請一位導游，他肯定會給你講，這是他們西班牙的國寶：埃爾切夫人像。這尊頭像看上去朴實無華，甚至有點灰頭土臉，但為什麼西班牙人卻封為珍寶呢。我們來看看這尊頭像的歷史

E. 葡萄牙人和西班牙人是2個民族為什麼這2個國家沒有統一

葡萄牙和西班牙是兩個民族沒錯
葡萄牙今天的獨立也是通過多年斗爭的結果
相對來說西班牙人也不是好戰的民族
於是在戰爭沒有什麼結果的情況下，就沒有繼續就這個問題而繼續戰斗
歐洲人似乎並不是強大的一定吞並弱小
至今尚有安道爾、摩納哥、列支敦斯登、聖馬利諾等根本沒有保護自己能力的小國
也可以說如果在東亞人看來，這兩國應該由大的吞並小的，然歐洲人不是，如果今天沒有葡萄牙，那就不是歐洲人的風格

F. 簡年12：你能找到名畫中的他嗎

朋友： 「在歐洲旅行，最不會欣賞博物館的那些名畫了，看不出什麼來。」

我：「不會吧？其實很有意思啊，有時候還可以在畫里找找畫家本人。」

朋友：「有嗎？我不知道哦，舉個例子？」

我：比如拉斐爾……

拉斐爾（1483～1520），原名拉法埃洛·聖喬奧，是義大利文藝復興盛期畫壇三傑中最年輕的一位。他出生於義大利東部的烏爾比諾，父親是宮廷的二級畫師，他從小跟隨父親學畫。後來到佛羅倫薩後，更是積極吸取各派畫家的優勢和長處。形成了自己和諧明朗、優美典雅的藝術風格，在文藝復興時期獨樹一幟。拉斐爾的重要作品有《雅典學院》、《西斯廷聖母》、《美麗的女園丁》、《椅中聖母》等。

拉斐爾最著名的作品《雅典學院》，如今保存在梵蒂岡博物館的拉斐爾展室的簽字大廳，當時這里是教皇尤里烏斯二世的圖書館兼私人辦公室。

《雅典學院》是拉斐爾在1510到1511年間繪制的，代表了他的最高水平。畫作以一系列高大建築拱門為背景，這些建築參照了布拉曼特主持新建的聖彼得大教堂。整個大廳里洋溢著節日的氣氛，這里虛擬地匯集了不同時代、不同地域和不同學派的著名學者。在最中心的位置有兩個人迎面走來，其中穿紅衣服的年長老者右手指著天，左手夾著《蒂邁歐篇》，他就是以達芬奇為原型繪制的柏拉圖；另一位右手掌心向下，左手拿著《尼各馬可倫理學》，他就是以米開朗基羅為原型繪制的亞里士多德。

來對比一下跟達芬奇和米開朗基羅像不像？

當然，我們主要找的是拉斐爾本人，不認識的話，可能要對應著自畫像來找，拉斐爾可是當時大受女性歡迎的美男兼暖男，可惜英年早逝，只活了37歲。

仔細看就會發現他在畫右下角，也是側臉。

朋友做恍然大悟狀：就是拿著證件照在大合照里找人啊！

其實在拉斐爾畫室另一個展廳的《波爾神納的彌撒》也有他本人，這幅畫描述了1263年發生在羅馬北部波爾神納地區的一件奇跡，當時有一位波西米亞神父主持彌撒時，懷疑領聖體用的麵包和葡萄酒是否為耶穌的身體和血（聖餐變體論），突然他看見祝聖的麵包流出了鮮血。也正因為這一奇跡，1264年教宗烏爾班四世正式確立了基督聖體的瞻禮。

畫面右下角，也是側臉的拉斐爾。

同樣在梵蒂岡博物館著名的西斯廷禮拜堂，1508年米開朗基羅受教皇尤里烏斯二世之命在此繪制巨幅天頂畫，米開朗基羅一直從事雕刻，並不擅長繪畫，但他不敢違抗教皇的命令，非常艱難地花了4年時間完成了不朽的《創世紀》。因為長期抬頭作畫，他的肌肉嚴重變形，視力也極度下降，以至於看信件都要舉到頭頂，那年他只有37歲，不過他一直活到了89歲，而尤里烏斯二世在三個多月後就一命嗚呼了。20多年後，另一位教皇克萊蒙特七世又交給米開朗基羅一個艱巨的任務，在這里繪制一幅巨型的祭壇畫。1534年已年屆60的米開朗基羅在新教皇保羅三世的堅持下用了7年時間創作了驚世駭俗的《最後的審判》。也正是這兩幅作品使得這座禮拜堂成為不可替代的藝術聖殿。

畫中央自帶光環的是耶穌，在右下方有個手提人皮的老頭是聖巴多羅買，據說他是在印度傳教時被剝皮而死。巴多羅買手中的人皮像就是米開朗基羅的自畫像，表達了他在那個時期的痛苦。

畫作下層描述地獄，那裡有一條阿克隆河，河上有艘渡船，船上的地獄引渡者正把人引渡到各層地獄。我們看到最右下方有個被蛇纏身的男子，米開朗基羅把這個地獄中的人物畫成他討厭的前任教皇尤里烏斯二世的形象，也有個說法是因畫作裸體人物太多，當時教皇的司禮官Cesena強烈建議將這幅裸'男性荷爾蒙爆炸的圖'掛到澡堂里去，結果就是他被畫成了這幅鬼樣子，成了地獄判官Minos，哪個說法為真就不清楚了，總之體現了作者的愛憎情緒。

讓我們來到佛羅倫薩的烏菲茲美術館。

利比 LIPPI，Fra Filippo（1406-1469），義大利畫家，出生於佛羅倫薩，他的作品以寫實和趣味故事為主題，是當時最具影響力的畫家之一。利比《聖母子與二天使》約1455-1460，這件作品可說是15世紀宗教藝術中，最精緻的典型作品之一。

上面這幅當然沒有畫家本人，下面這幅《聖母加冕》約1441-1447，畫家在畫中留下了自己的身影，左下方穿著僧服、用手托腮的就是......

卡拉瓦喬（Michelangelo Merisi da Caravaggio，1571年9月29日—1610年7月18日），義大利畫家，1593年到1610年間活躍於羅馬、那不勒斯、馬爾他和西西里。他的作品通常被認為屬於巴洛克畫派，對巴洛克畫派的形成有重要影響。代表作品有《聖馬太殉難》、《聖馬太蒙召》、《基督下葬》等，卡拉瓦喬的畫作與當時傳統的繪畫風格截然不同，他慣於用黑色的背景底色體現人物，善於利用明暗對照和非自然的亮光，使畫面具有戲劇般的張力效果，突出了主題，令觀眾有身臨其境之感。

卡拉瓦喬一直是我覺得比較悲情的畫家，因打架殺人一直在逃，最後不知所蹤，屍首都找不到，他的一生充滿了謎。

可能很多人對他不熟悉，但是下面這幅《微醺的酒神巴克斯 》肯定見過，如今一些咖啡店的裝飾里都可以見到。據說這也是卡拉瓦喬的自畫像。

這幅畫中，兇手背後露出半個臉的就是卡拉瓦喬。

歌利亞的人頭，就是畫家自己，而不太開心的戰勝者大衛的劍上刻著「卑微征服高傲」。逃亡在外的卡拉瓦喬畫這幅畫，是為了送給在羅馬幫他疏通官司爭取特赦的伯格賽紅衣主教的，就是一種懺悔、祈求寬恕的象徵，是作者心中的戰斗，是他內心的兩個對立面。

埃爾·格列柯（1541~1614）出生於希臘的克里特島，原名多米尼克斯·希奧托科普羅斯。他學習時代的大部分時間是在義大利度過，但他在三十六歲的時候移居到西班牙。他被現代學者奉為西方藝術史上最具個人風格的畫家之一，不屬於任何流派，他的作品構圖奇特，布局多呈幻想結構，用色大膽，新奇，呈現出夢幻般的奇特效果。

《奧爾加斯伯爵的葬禮》源於一個中世紀的傳奇故事:奧爾加斯伯爵是托萊多的名紳，虔誠於教會事業，給聖托美教堂捐過大筆財產。1312年，按照他生前的遺願，要埋在這個教堂內。但舉行葬禮時，發生了驚人的聖跡:天國派了兩位聖徒——聖斯蒂芬與聖奧古斯丁——從天而降，親手為他埋葬，把他的屍體送還大地。

站在左邊的一個少年，右手背著持一火炬，臉朝向觀者，左手指著從天而降的兩位聖者，好像要引起觀者的注意。這個少年就是畫家心愛的兒子霍赫·馬努埃爾，長大後也與父親一起創作。（生於1578年，畫此祭壇畫時，剛好8歲，據說畫家的的作品以此記錄創作年代）。

聖奧古斯丁（右側，一位白髯長者）與聖斯蒂芬（左側一俊秀少年）是全畫的中心人物，他們在前景小心地扶著伯爵的穿盔甲的屍體。聖斯蒂芬身後右手伸在前面的人就是格列柯本人，他時常巧妙地把自己畫到作品中，伸出的右手中指和無名指並攏，相當於自己的簽名。

委拉斯凱茲，又被譯為委拉斯開茲、委拉斯貴支、委拉斯貴茲等，全名迭戈·羅德里格斯·德席爾瓦-委拉斯凱茲（1599-1660年），十七世紀巴洛克時期西班牙畫家，是文藝復興後期西班牙最偉大的畫家，也是西班牙具有貴族氣的繪畫巨匠，他既以風俗畫，又以肖像畫聞名於世，對後來的畫家影響很大，弗朗西斯科·戈雅認為他是自己的「偉大教師之一」。

《宮娥》無疑是他最負盛名的代表作，後來的許多畫家都對這幅作品推崇備至。《宮娥》這幅作品的中心人物是西班牙國王菲利普四世的小女兒瑪格利特公主，她處於畫面的中心位置，擺出端儀的姿態。左邊的一個宮女跪下來，向她奉上一些茶點，但小公主全然不理會，似乎比較任性。瑪格利特右邊的一個宮女正鞠躬行禮，畫面的右下角，是兩個供宮廷取樂的侏儒和一條打瞌睡的狗，而公主後面站著的兩個年長的僕人可能是瑪格利特日常生活的監管者。整個畫面最為有趣的是委拉斯凱茲將自己安排在了畫面之中，他手持調色板站在巨大的畫板後，無比神奇，儼然就是他為自己畫的一個肖像。

弗朗西斯科•德•戈雅(Fraycisco de GoyayLucientes 1746-1828)，出生於西班牙北部的芬德托爾斯 ，是西方美術史上開拓浪漫主義藝術的先驅。早期喜歡畫諷刺宗教和影射政府的漫畫,貪婪的修道士,偷盜,搶劫,接生婆,全部被他畫成魔鬼的樣子.他的畫集曾被製成撲克牌.他粗俗但充滿真理的畫風很受廣大觀眾的喜愛.並為他招來各種審判。

戈雅從來不用畫筆討好任何人，體態上的缺陷、品格上瑕疵，都在畫面上如實地畫出來，不管你是平民還是國王，在他的藝術世界裡一律平等。在《查理四世一家》中畫家以敏銳的觀察力和極其幽默的藝術表現力，描繪了國王一家人的丑態。我們從這幅群像中看到，國王一家極端粗俗醜陋，是一堆穿戴皇族服飾的蠢貨。畫家唯一沒有諷刺的是尚處少年的王子和公主。戈雅以無情的畫筆為歷史留下了一幅「衰落中的皇族」群像。畫中有13個人，13在西方是個不吉利的數字，因此畫家將自己也畫入背景，站在群像後露半個身子。據說國王十分滿意這幅全家福肖像，為此賜予戈雅西班牙「第一位畫家」的頭銜。但是戈雅卻沒有把「第一位西班牙人」的稱號給予畫面中的查理國王一家，致使後來的評論家們說，畫中人物都是「錦綉的垃圾」，是「暴發戶雜貨鋪老闆的一家」。

說到正兒八經的自畫像，倒是畫家們常見的題材，比如梵高就畫過不少。

但是要說畫的最多的，還是荷蘭畫家倫勃朗。

倫勃朗·哈爾曼松·凡·萊因（1606年－1669年）是歐洲17世紀最偉大的畫家之一，也是荷蘭歷史上最偉大的畫家，擅長繪畫和蝕刻版畫，被視為巴洛克藝術的巔峰。倫勃朗的頂峰之作當屬肖像畫包括自畫像以及取自聖經內容的繪畫，他是現今留存自畫像最多的畫家，至今留下約一百餘幅。在每一幅畫中都真實地記錄了自己容貌的變化。

並不是僅有畫家喜歡將自己隱藏在作品中，著名的懸疑導演希區柯克，經典作品有《蝴蝶夢》《後窗》《愛德華》等，他在自己的每部電影中都要露個面，不起眼的路人甲或路人乙，可是有部電影的故事發生在海上的一條救生船中，沒有他露面的空間，最後他想了個辦法，把自己的頭像印在報紙新聞上，出現在船上的道具中……

想要欣賞藝術可以從作者的故事開始，你會發現，其樂無窮！

G. 瑪雅人的預言出自哪本文獻瑪雅歷

沒有出處，瑪雅文現大部份都被燒毀了。留下的只有口口相傳的傳說。跟就瑪雅人的歷法計算，從公元前3113年開始，5125年之後，也就是2012年時，人類所處的第五紀元將被結束。而有關前四個紀元的說法只有在阿茲特克人的經券中才有文字記錄，據體我回家在發上來，我現在是手機上網。同時對於這一問題網路上有很多錯誤的說法。

第五太陽紀的子孫

一如在他們之前出現於墨西哥的許多民族和文化，阿茲特克人相信，宇宙是以「大循環」的方式運轉。

祭司斬釘截鐵地指出：自從創世以來，我們的宇宙經歷過四個這樣的循環周期——每個周期就是一個「太

陽紀」。根據他們的說法，西班牙人入侵之時，正當人類進入「第五太陽紀」，而我們今天仍舊活在這一紀。下面這段記述，引自一部珍貴的阿茲特克文獻集《梵蒂岡拉丁抄本》（VaticanoLatin Godex）：
第一太陽紀「瑪特拉克特里·亞特蘭」（Matlactil Ail）：為期4008年。生活在這一紀的人類以一種名為「亞齊欽特里」（atzitzintli）的水生玉蜀黍為主食。在這個時代中，巨人四處出沒……第一太陽光被水毀滅，徵象即為「瑪特拉克特里·亞特爾」（意為「十水」）。它被稱為「亞帕喬華里茲特里」（Apachiohualiztli，意為「洪水」），一種促使雨水持續下降的魔法。人類被轉化成魚類。據說，只有一對夫妻逃出，託庇於水邊一株老樹下。又有人說，總共有七對夫妻躲藏在山洞中，等待洪水消退。他們使人類重新繁衍，被他們的國家尊奉為神祗……
第二太陽紀「伊厄科特爾」（Ehecoatl）：為期4010年。生活在這一紀的人類以一種名為「亞科欽特里」（acotz intli）的野生水果為主食。這個太陽紀被「伊厄科特爾」（風蛇）毀滅；人類被轉化成猴子

……一雙男女任立大石上，逃過了這場劫難……
第三太陽紀「特雷奎雅威洛」（Tleyquiyahullo）：為期4081年。第二太陽紅碩果僅存的一對夫妻生下的子孫，以一種名為「欽可科克」（tzincoacoc）的果實為主食。第三太陽紀被火毀滅……
第四太陽紀「宗特里里克」（Tzontlilic）：為期5026年……一場戰爭和大火蔓延整個世界，人類全部變成餓殍……

在入侵的西班牙人肆意破壞下倖存的另一項阿茲特克「文獻」，是第六世皇帝阿薩雅卡特爾

（Axayacatl）於公元1479年樹立的「太陽石」（Sun Stone）。這塊龐大的石碑，重達24．5噸，用一整塊玄武岩雕鑿而成。碑上鐫刻著一系列同心圓，每一個圓圈都蘊含繁復的象徵意義。如同《梵蒂岡拉丁抄本》，碑上的圖紋陳述一個基本的信念：世界已經度過四個太陽紀。最古老的第一紀由虎神「奧瑟洛托納提烏」（Ocelotonatiuh）代表：「在這個太陽紀中，地球上居住著神祗創造的巨人，但最後全都被老虎吞噬。」第二太陽紀的代表則是空氣之神「伊厄科特爾」（Ehecoatl）的蛇狀頭顱：「在這個時期中，颶風蹂躪世界，人類被轉化成猴子。」第三太陽紀的象徵是一個由雨水和天火構成的頭顱，「在這一紀中，天火降臨人間，熔岩湧出火山，摧毀地上一切生靈。全世界的房屋都被焚毀。人類全都轉變成鳥類，以度過這場劫難」。女水神查秋特麗裘（Chalchi uhtlicue）的頭像代表第四太陽紀，「大雨傾盆而下，洪水四處泛濫，山峰隱沒在水裡，人類轉化成魚類」。

第五太陽紀——我們這個時代——的象徵則是太陽神「托納提烏」（Tonatiuh）的臉孔。它的舌頭是一把用黑耀石（obsidian）打造成的刀子，從嘴洞中伸出來，垂涎欲滴，等待子民奉上人血和人心供養它。臉上布滿的皺紋顯示，這位神祗的年紀十分老。它的圖徽「歐靈」 為什麼第五太陽紀會被稱為「動盪的年代」？因為，「據長老們說，在這個時期中大地會移動，造成無數生靈死亡」。

這場劫難什麼時候會發生？據阿茲特克人的祭司說，為期不遠了。他們認為，第五太陽紀已經非常古老，

它的周期正在面臨結束階段（因此太陽神托納提烏臉上才會出現那麼多皺紋）。古代中美洲傳統，將第五

太陽紀的起始追溯到遠古時代，相當於基督教公元前40O0年到公元前3000年之間。然而，計算這個太陽紀

結束時間的方法，到阿茲特克時代就已經被遺忘了。既然無法確定末日何時來臨，阿茲特克人不得不舉行

殺人祭神的儀式，希望能延緩這場即將臨頭的災禍。事實上，阿茲特克人自詡為神的選民，他們堅信，他

們負有一個神聖的任務，對神的敵人發動戰爭，將俘虜的血奉獻托納提烏，藉以保存第五太陽紀的生命。

（Ollin），意思是「動盪」。

除了一些陰森可怖的雕刻品，奧梅克時代並未留下任何文獻。但是，瑪雅人——學界公認的美洲最偉大的

古文明——卻留給後人極為豐富的歷法資料。這些謎樣的碑銘傳達一個相當詭異的訊息：第五太陽紀將宣

告結束⑿。
20世紀末的學術界講究理性思考，因此，一般學者對這體「末日預言」都抱著姑妄言之、姑委聽之的態

度。學界的共識是：這些預言是迷信的產物，不值得重視。然而，周遊墨西哥那段日子，內心卻有一個聲

音時時提醒我：萬一他們真的知道一些我們不知道的真相，那麼，我們豈不是錯過了他們傳達的重大訊息

？
在秘魯和玻利維亞勘探古跡時，我就已經察覺到，印加人和他們的先輩對時間的計算極為關注。如今來

到墨西哥，我又發現，曾經推算出「世界末日」時間的瑪雅族，對時間也有同樣的執著。事實上，對這個

民族來說，人世間的一切都可以濃縮為數字，包括歲月的流逝和事件的發生。他們相信，如果能夠理解事

件背後隱藏的數字，人類就可以精確地預測事件發生的時間⒀。中美洲神話鮮明地描繪出人類曾經遭逢的

幾場大劫難。這些事件蘊含的意義我們實在很難漠視。傳說中提到巨人和洪水，令人聯想起流傳在遠方安

第斯山區的神話。

瑪雅人知道，他們的先進知識源自何處。根據他們的說法，這些知識是「始祖」（the First Men）遺留

下來交給他們繼承的。始祖是奎札科特爾的門徒；他們的名字是巴蘭姆一奎澤（Ba lam－Quitze，意為「

笑面虎」）、巴蘭姆一阿卡布（Balam Acab，「夜行虎」）、馬烏庫塔（Mahucutah，「大家傑」）和伊

奎一巴蘭姆（Iqui－Balam，「月光虎」)。古代瑪雅人的神聖典籍《波波武經》記述這幾位祖先：

具有大智慧，能夠洞察人世間的一切幽秘。他們的眼光是如此清澈深透，不須移動身子邁出步伐，他們

就能看清隱藏在遠處的事物……睿智的始祖，他們的視界十分遼闊；森林、石崖、湖泊、海洋、山脈和山

谷，盡收眼底，一覽無遺。他們值得子孫永遠孺慕敬仰……他們通曉一切，無所不知；他們曾探測天空的

四個角落和大地的整個形貌。

這個族群的智慧和成就，惹惱了天上幾位最有權勢的神祗。它們聚集在一塊商議：「讓凡人懂得那麼多

事情是挺危險的。萬一他們想跟我們——他們的創造者，無所不知、無所不能的造物主——平起平坐，那

該怎麼辦呢？……難道也讓他們當神祗嗎？」
顯然，這種情況不能再繼續下去。經過一番會商，眾神決定採取適當的行動。於是，它們降下諭旨：

讓他們的眼光只及眼前的事物；讓他們只看到地球的一小部分……於是，天心之神將霧氣吹進他們的眼

睛，遮蔽他們的視覺，就像在一面鏡子上吹口氣那樣。他們的眼睛變得模糊起來，只能看到身邊的事物，

只能看清眼前的東西……就這樣，始祖的智慧和所有知識全都被毀於一旦。

讀過《聖經·舊約》的人都知道，基於同樣的理由，上帝把亞當和夏娃逐出伊甸園。人類的始祖吃了「

智慧樹」的果實之後：

神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。（讓

我們）把他趕出伊甸園去吧……」

學界公認，《波波武經》保存的是最純粹的、哥倫布之前的中美洲傳說。因此，我們很驚訝地發現，這

些傳說和《聖經·舊約.創世紀》所記載的故事竟然這么相似。如同我們曾經提到的那些「東半球/西半球

」文化關聯，這兩個故事之間的相似點，並不牽涉「誰影響誰」的問題；事實上，它們是同一事件的兩種

詮釋。據此，我們可以推論：
●作為一種隱喻，《聖經》伊甸園所呈現的，可說是《波波武經》人類祖先曾經享有過的那種極樂的、

「神樣」的知識。
●這種知識的精髓是「洞察一切」和「知曉一切」的能力。亞當和夏娃嘗過生長在「智慧樹」上的禁果

之後所取得的，正是這種能力。
●最後，亞當和夏娃被逐出伊甸園，正如《波波武經》四位人類始祖被剝奪「洞察一切」的能力。從此

「他們的眼睛變得模糊起來，只能看到身邊的事物……」。
這么看來，《聖經·舊約·創世紀》和《波波武經》講的都是人類「喪失神的恩寵」的故事。在這兩個

傳說中，恩寵的喪失跟「知識」有密切的關聯，而這種知識非同小可——它能使擁有它的人具有神一般的

力量。
這到底是什麼樣的一種知識呢？《聖經》語焉不詳，只說那是「分辨善惡的智慧」。《波波武經》的敘

述就詳盡得多。它告訴我們，人類始祖的知識包括「看清隱藏在遠處的事物」的能力；它也提到，始祖通

曉天文地理，「曾經探測過天空的四個角落和大地的整個形貌」。
地理學和地圖有關。在本書第1部，我們曾羅列一些證據，顯示在遠古時代，一個神秘的文明曾派遣制

圖家，對整個地球進行徹底的勘探和測繪。《波波武經》提到的人類始祖和他們擁有的神奇地理知識，是

不是跟這個古文明有關呢？這會不會是一種扭曲的記憶呢？
地理學和地圖有關；天文學則牽涉到星星。通常，這兩門學問焦不離孟，相輔相成，因為：在海上長時

間航行必須靠星星指引，而繪制精確的地圖，則必須派出勘探人員，航行到世界各個角落。
在瑪雅人的《波波武經》中，人類始祖不但勘查過「大地的整個形貌」，而且觀測過「天空的四個角落」，這難道是偶然的意外？學界公認，瑪雅文明最傑出的成就是觀測天文；通過先進的數學計算方法，他們在天文學的基礎上建立一套靈巧的、繁復的、極為精確的歷法。這難道也是單純的巧合？

H. 酒吧里經常見貼著的那個頭像，戴軍帽那個人是誰

埃內斯托·切·格瓦拉
古巴游擊隊領導人
又被稱為「人類有史以來最完美的人」
呵呵，我偶像哦！