西班牙騎士的侍從在哪裡

⑴ 歐洲中世紀的徵兵制是怎麼運行的 還有徵兵之後，兵員是如何分配裝備是定製的嗎 王室的侍衛和侍女

中世紀時大部分歐洲國家都是三分正規軍，七分農民兵。正規軍以騎士和職業士兵為主。戰爭時以國王名義臨時徵召農民為炮灰，就是抓壯丁。
通常正規軍是騎士做重甲騎兵，為攻堅主力。職業士兵為重裝步兵和輕騎兵，這幾類通常裝備較好，是74師型的，此外還有經驗豐富的雇傭兵。而農民兵通常就是發個皮甲，拿個破矛就上陣了，用來消耗的，反正掛了也不用付撫恤金。
王室侍衛都是職業士兵，而且通常是最精銳的，以及立有戰功的士兵擔任。侍女分兩種，高級侍女地位待遇高，通常是由有一定地位的女子擔任，下級侍女就是從民間臨時拉的宮女，給口飯吃。

⑵ 一個騎士會有一些侍從，一般有幾個，他們的分工是什麼越詳細越好，謝謝！

鄉紳是一個必要的階段，才成為一個騎士。要成為一個在中世紀的騎士，第一個出生在一個貴族家庭，在中世紀的歐洲。在七歲時，將被送到另一個騎士主頁男孩（頁）學習各種騎士的禮儀。 14歲便成為服務員（侍從），接受各種培訓和學習的俠義精神。
可見服務員是屬於下層種姓的僕人普通意義上的不一樣。意義的是，他聘用了騎士禮儀技能的學習和加強個人准備，為將來成為一名騎士。騎士的最重要的服務是戰斗支援和每天的日常交易一行（類似我們說的香料，呵呵）。可能從事的工作的人，但它往往是在戰斗中（沒有僕人），同時也是一個脾氣。
照顧馬匹，幫助騎士的磨損設備（通常重達幾十公斤，不能穿），攜帶武器隨從騎士戰斗。必須掌握這些技能，他們往往成為騎士，所以它的服務也是一個學習的過程。讀的習字熟西安宮廷禮儀，這些服務員也是必修的功課。可以說，服務員，和騎士是師徒關系。
貴族往往喜歡將自己孩子的男人，服務員趕到著名的騎士，為了有更多的機會獲得成功（滿懷希望這一點在任何時候都沒有例外）。因此，一些著名的騎士往往的男人幾個甚至幾十個服務員（如果他經濟上能夠支持歐洲的騎士們往往不那麼富裕的地主）。

以上是原始的，打字是很困難的虛線說！

⑶ 喵~~~~誰能告訴我騎士的歷史啊~

對於中世紀騎士的傳說，往往誇大著種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想像∶居住在古色古香的城堡中，過著貴族一般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑著貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐?吉柯德顛倒沉迷的游俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋了理想中騎士的行為規范。但是，即便是現代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。
首先來指明騎士道的定義，以今天的標准，無外乎以下三重∶一、作為封建制度的組成部分；二、作為一個獨立的社會階層；三、一種個人的行為方式、榮譽觀和道德准則。
下面我們就回到那個年代，歐洲正在廢墟上重新劃分格局，羅馬的榮光已經過去，文藝復興的晨曦尚未到來∶
最早的蠻族動亂結束後，法蘭克人、凱爾特人、汪達爾人紛紛建立各自的國家。條頓征服席捲了整個西北歐，他們的武士幾乎全是步卒，從塔西陀（tacitus）的文集中，可以發現當時的日耳曼部落中有很隆重的成人典禮。全族的男子聚到一起，適齡的青年由部落首領或者其父親授予一矛一盾，正式成為戰士。在當時的高盧人中間，這種儀式很普遍。法蘭克人沿用了這些傳統，從查理曼，到虔誠者路易，到大膽查理，他們在成人禮上都被授予一把佩劍。我們可以認為，這是騎士受勛儀式的前身。
眾所周知，加洛林王朝是最早採用領地和采邑制度的國家。查理曼一生南征北討，但缺乏足夠的資金來維持龐大的軍隊。於是他將征服的土地劃成小塊，連同上面的農民一起，賜給眾多的追隨者。這就是封建制度，擁有地產的人也擁有政權。當然，國王和領主之間是有契約的∶國王向領主提供保護，作為回報，領主們每年要上繳稅收，並且定期服役。土地還是歸國王所有，領主們只有使用權罷了。查理曼的強大足以震懾四方，但他的後人就沒有維持向心力，虔誠者路易犯了極大的一個錯誤∶將國家平均的分配給相互敵視的後裔。於是他死後，龐大的帝國沒能度過瓶頸，一分為三。於是各地大小的封地成了相對獨立的王國，貴族們的采邑變成世襲，不可剝奪。
當時歐洲頻頻遭到外來民族的侵略，南有穆斯林，北有維京海盜，東有馬扎爾人（匈牙利人的前身）不斷寇邊。在十一世紀，洛爾河到萊茵河之間遠離勞作的貴族子弟從小就要接受格鬥技巧和馬術的訓練。毫無疑問，最早的騎兵和騎士都是貴族和有錢人。因為只有他們才有能力購置昂貴的裝備∶自己要三到四匹輪換的馬，每匹馬會吃掉大量的糧食，尤其在農業生產不發達的當時，是種極大的花費；盔甲都要去鐵匠鋪量身定做，此外還有扈從的裝備。一般說來，單個人的軍事裝備，要耗費大約20頭公牛，亦即至少10個農民家庭犁地的牛犢。這樣的開支，平民是無法承擔的。騎在馬上的武士階層同時也是貴族階層，出身的優越必然伴隨著對低等級的蔑視，他們找到了共同的愛好∶戰爭。同羅馬時代類似，中世紀的貴族組成了重裝騎兵，成了那個時代軍隊的主力。
腓力六世時代有了這樣的說法∶"為了避免即將降臨的災難，人們將自己分成三類∶第一類是祈禱上帝的人；第二類是經商、種田的人；第三類是為了防護前兩類人使之免受不公和傷害而產生的騎士?quot;這是中世紀西方社會結構典型的劃分方法，騎士這個詞來自查理曼的capitularies法令集，caballarii，原意是騎師。
1066年，征服者威廉踏上了不列顛的土地。海斯廷斯戰役的結果，相關本文主要有三點∶給英倫三島帶去了相對先進的封建制度；撒爾馬特式的小圓盾被淘汰了，諾曼士兵將鳶形盾（kite shield上圓下尖的長盾）結成一排，可以有效的抵禦弓箭射擊，這使得友愛互助成為十一世紀成為了騎士訓練的重要部分；諾曼人獨立的騎兵部隊發揮了很大作用，英語中便有了knight這個詞彙，指騎在馬上的戰士。十一世紀中期，騎士階層正式形成了。
作為一種軍事動員體制，封建制度更加有利於防禦而不是進攻，各地的貴族有義務隨時勤王。為此各國專門頒布了有關法令，用來懲處未能及時響應徵召的騎士。在英國，亨利二世時代開始，有了escuage的說法，即兵役免除稅。封建領主的義務也發生了一定變化，只要上繳中央稅收即可，不用親自揮戈上陣。在愛德華三世、亨利五世和六世的年代，戰事頻頻，這些款項被用來支付龐大的軍費開支。這項改革在十三、四世紀緩慢的進行著，歐洲各國的軍隊中雇傭兵開始占越來越大的比例，軍隊的結構相對發生變化。從前十字軍的領地中很難摻進國王的影響--他們只受教會的領導，現在的僱傭軍為了主君努力戰斗，為了金錢，或是為了去東方成為新的貴族。自然，參加十字軍並成功歸來的老兵可以得到更好的報酬。
十字軍東征標示著騎士文化黃金時代的到來，十字軍被認為是完美的騎士。從異教徒手中奪回聖地，保護無助的朝聖者，被看成是騎士的最高天職。作為回報，教會紛紛將騎士團置於自己的保護之下，使之成為跨國的組織。許諾他們教會財產以及種種宗教特權，免除十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收入被用來支付給騎士團，作為保護朝聖者去聖地的費用。 1099年，耶路撒冷被攻克，但聖地和東方的拉丁國家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍著。成立一支常備軍的需要日益迫切，於是定下了專門的軍事條例，成為了所謂第四教條，即長久的與異教徒作戰。十字軍的團體紛紛成立，宗教為聖殿騎士團和醫院騎士團鍍上了崇高的光環。
像教規一樣，騎士團規對每個成員具有相同的約束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝聚在一起，彼此友愛，擁有相同的立場與目的。同時還規定了他們對信仰的忠誠，對領主的尊敬、對言語的謹慎，戰場上的公正與寬容，以及恪守榮譽和謙恭的原則。
於是騎士制度獨立於封建制度的地方也產生了，十字軍的團規與教規之間有許多相似之處。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄。一般來講，喪失領地的破落貴族或者沒有獲得繼承權的世家子弟只有兩條合適的出路∶教士或者軍人，顯然後者具有更大的吸引力。解放聖地的狂熱和教會許諾的巨大利益是無法抵擋的，不少平民變賣家產購置裝備只是為了去東方。於是這些職業軍人就紛紛參加大貴族的衛隊，隨著國王或皇帝去東方，嚮往著豐厚的戰利品，或者豐厚的贖金。
這些軍人穿樸素的服裝，過清苦的出家人生活，用守護聖徒的名字重新命名，在大貴族的指揮下戰斗，為教規所約束，因捐贈而致富。自願獻身這項事業的騎士成了完美的典範，於是紅鬍子腓特烈一世，獅心王理查一世還有奧古斯都腓力二世都成了楷模，後者死後被追封成聖人，雖然在國內時他們都殺過不少教徒。這些十字軍團體就是後來英國嘉德騎士、勃艮底金羊毛騎士，薩伏伊的愛伊霞特騎士（annuniziata），法國聖米開羅騎士和聖靈騎士的前身。
14、15世紀，歐洲各國軍隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權時而獨立時而交叉。再下面是傳令官herald，擔任副官、文書和參謀的角色，並且顧名思義的，常被派去對方營地下戰書或要求停戰，戰後還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統帶。一般來講，騎士分成兩個級別，一種叫banneret，就稱為騎士，這個名字來自於他們長方形的旗幟，是作戰的主力。見習騎士稱為bachelor，即學徒兵，組成更小的隊列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更多的作戰技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當的功績後，可以向司令請求升級。於是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。
所有這兩種騎士都由他們的侍從護衛著，侍從的騎槍尖上掛著長三角形的矛旗。這些旗幟的規格是統一的，上面繪著家族的紋章。相應的，騎士分成兩個等級，侍從也有兩個等級，squire指較為年長的侍從，隨著主人參加戰斗；而page相當於勤務兵，多為接受騎士訓練的孩子，當時每座城堡都是騎士學校。這些侍從在青年時代完成訓練後，經過成人禮就可以成為正式的見習騎士。有些人無法承擔騎士的高額開銷而終生作為侍從，當然，有來頭的王子和大貴族子弟一生下來就是騎士。
有升級自然就有降級，但極為罕見。截至1793年，英國共發生過三例降級事件。1621年francis michell爵士被褫奪騎士頭餃，在威斯敏斯特大廳舉行，可見何等嚴重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，簡直是奇恥大辱。
與此相對比的，是騎士命名儀式，常常有兩種。第一較為簡單，也較為普遍，多在戰時舉行∶候選人單膝跪在軍隊首領或者有聲望的騎士面前，主禮人用劍背輕觸其肩部三次，贈送一段箴言諫句，整個儀式就算完成了。這樣從11到16世紀每次大的戰役後都會產生一批騎士，簡單的形式被更多的接受，在和平時期都廣泛採用。
當然也有更加隆重的儀式，在15世紀的英國，騎士的頭餃必須由領主頒賜∶主持人用劍背輕觸對方的後頸和兩肩，接著以守護聖徒名義起誓（英格蘭人是聖喬治，蘇格蘭人是聖安德魯），起誓謹守忠誠與榮譽。然後主禮人高唱∶"avencez，rise sir 某某"，一般是該騎士的教名。"整個典禮結束。之後還有不同的慶祝，比方說國王的賜宴，授予披風、盔甲和馬刺；或者是教會的模式，騎士團的每個兄弟為新人祝福，賜給聖經和十字架，新加入者自己表示，要放棄人世間的尊崇與俗名，等等。
後一種頒賜典禮漸漸地與別的重大儀式相結合，比方說，在英國，騎士的授勛常常伴隨著王室的慶典。所謂巴斯騎士就是在國王加冕禮上被冊封的騎士，這種規定始於亨利四世，在查理二世加冕時巴斯騎士團才成立，這些騎士又被稱為馬刺騎士，因為他們被賜予金和銀的馬刺。
一般而言的騎士道神髓與精華，結合了當時貴族化的氣度，基督徒的美德，以及對女士的尊重。理想的騎士不僅要孔武有力，更要求絕對的忠誠、慷慨、與寬容。如同史詩中的英雄一般，用胳膊為善良的民眾效勞，以教會的名義行俠仗義，保護去東方的朝聖者。
十字軍運動之後，騎士道漸漸失去了宗教色彩，僅僅代表著貴族階級的榮譽感。這種世代相傳的氣魄在英法兩國百年戰爭中被廣為傳頌，雙方的騎士都謹守古老的禮儀。血腥的戰斗之餘偶爾安插槍術比賽和閱兵式，實際上這樣的場合也很少。英國從愛德華一世去世後就全面取消了槍術比賽，法國更是發生了不得了的事故∶1559年7月1日，亨利二世與蒙哥馬利伯爵比試時，槍頭上的護套突然脫落。正如諾查丹瑪斯所預言的那樣，這位國王被刺穿了大腦。教會遂發布禁令，禁止所有的槍術比賽，長達兩個世紀之久。
不管騎士們所取得的輝煌業績，戰爭總是不結果的血紅色花朵。國家機器的碰撞引起廣泛的經濟衰退，真正受苦的只是低等級的老百姓。於是兩國的農民起義此起彼伏，特別在英國和戰爭的中心--佛蘭德爾，他們有很好的理由抗議暴政與不公，全國的稅收和資源都被用於貴族們的戰爭游戲和奢華鋪張。所以戈蒂埃堅持認為，騎士文化的黃金時代在十二世紀，畢竟打殺異教徒對歐洲人來說，更加富有傳奇色彩。
隨著阿克的陷落，東方的最後一個拉丁王國被消滅，八次十字軍東征終於以失敗告終。不管它給後世造成的巨大影響，騎士精神還是要延續下去。效忠國王的動力在百年戰爭中消耗殆盡，雙方從貴族到貧民都厭倦了反復的拉鋸。於是法國南部的吟遊詩人為騎士精神上了最後一次發條--浪漫主義。
浪漫主義文學中的愛情題材使得騎士道極大偏離了初衷，受其影響，理想的騎士應該忠誠於理想中的女性。請注意，理想中的女性，為他深愛但又得不到。也許只見過一面，甚至從未說過一句話，這都不重要。用純粹精神上的戀愛來表現自己的痴情，理想的愛人是供膜拜的聖女而不是褻玩的對象。唐?吉柯德的故事並不可笑。這樣的偶像在現實中要有所指代，多為另一位騎士的妻子。對貴婦人彎腰邀功的最大成就，便是確立了歐洲的一夫一妻制。這時代的騎士不再像前輩那樣注重武力，而開始培養各種高級的情趣，隨著文藝復興運動的蓬勃發展，他們成為了紳士階層的原型。
理想歸理想，現實是現實。實際情況多少有些偏頗，封建制度是騎士文化根殖的土壤，極大的局限了種種對騎士的過高要求，下面撿兩個具體的例子來說。
提到對女性的尊重，基督教的興起多少提高了婦女的地位，但如同戈蒂埃所說的，封建制度把土地和女人捆綁在一起，作為交易的一部分，被她的父母或者監護人所出賣。理論上講，騎士有義務有責任保護孤苦的寡婦和孤兒。但也僅限於此。實際上，這種保護是像商品一樣出售的。較小的領主常常出賣自己的女兒，以聯姻來換取更大的利益。這樣的市儈合同隨處可見，我們震驚於其中言語之露骨的同時，更加震驚於這種現象的普遍。這種包辦婚姻，或者說合同婚姻預示著婚後的不幸，家庭暴力屢見不鮮。騎士們殷勤效忠的對象可不是自己的妻子。戈蒂埃的《la chevaleries》中記載了這樣的故事∶香檳地方的騎士la tour landry，在大街上目睹了他的朋友痛揍妻子，回家對著女兒總結道∶"傲慢與無禮可不是婚約中的內容。"這種現象不僅是那個年代處處要求自律的結果，也是包辦婚姻的惡果。
上層社會的貴婦人尚且會遭拳腳，幼兒也受到畸形的待遇。john symth記載了berkeley地方一個古老世家的歷史，從1288年到1500年間，總共有過5例包辦婚姻，新人的平均年齡只有11歲。該家族的thomas勛爵在1476成為騎士時只有5歲！6歲時就舉行了婚禮！mautice子爵在1338年成為騎士時只有7歲，這些都是因為父親早死，如果由父系的親戚來監護，毫無疑問的，會收取高額的費用，甚至是領地的吞並。成為騎士則象徵著成年，但當時的規定成為騎士的法定年齡最早是21歲。berkeley家族那樣的大貴族竊取了榮譽來逃避孤兒監護，但年幼的孩子就得過早的承擔家業。symth不止一次提到，這是對孤兒不人道的虐待。
同時，經濟原因造成了騎士文化中浪漫成分一定的衰退。就以berkeley家族而言，從13世紀中期開始，爵士們不僅是朝臣和戰士，也是平凡的鄉村紳士，他們出售城堡花園中出產的水果，主婦們則四處巡視收取地租。
此外，上面我們提過escuage免役稅，佃戶或貴族都不能倖免。於是13世紀上半期，許多小領主加入軍隊以逃避高昂的賦稅，照騎士的道德標准來看，他們原當是為了榮譽、為了表示忠誠而戰的。無論如何，這為王室提供了穩定的收入和兵源。有錢的平民和鄉紳時時覬覦著提高社會地位的機會，便自己購置了裝備加入隊伍，也有機會因戰功而晉升為爵士，於是減少了騎士文化中的貴族色彩。當然這些麻雀變鳳凰的情節也被普羅旺斯的吟遊詩人改編，成了浪漫小說的好題材。家道中落的窮貴族成不了騎士，於是只能無奈抱怨，榮譽的大門居然對新進的暴發戶敞開，絲毫不考慮自己的祖宗也不過是職業文盲而已。
於是戰場上的軍事浪漫主義也漸漸褪色了，不再有堂堂正正的決斗，騎士們縮在觀察哨里揣測著對手的兵力，而不像前輩那樣站在突擊隊的前列。百年戰爭帶來了新的作戰方式，弓箭手成了戰場的主宰，一部分騎士淪為僱傭軍。
戰事的急迫取消了騎兵身上多餘的裝飾，也取消了只准貴族參加的戰前動員。雙方著名的司令官，如英軍的羅伯特?諾爾斯（robert knolles）出身就很含糊，雖說是爵士，卻是冊封的sir而不是世襲的lord。法軍總司令蓋斯林（ guesclin）等了很久才得到騎士的頭餃，因為他出身於破產的低級貴族家庭。愛德華三世不光挑起了這場戰爭，還全面禁止馬上槍術比賽，法國的約翰卻大力提倡，高下不久分了出來。法國人在克雷西戰役前夕給對手送去了充滿騎士氣概的戰書（當然是在知道自己絕對優勢兵力的情況下），而英國人卻利用停戰的間隙悄無聲息的脫離了絕地，無愧他們承自海盜先人的本色。草草收場的百年戰爭也宣告著騎士的時代臨近尾聲。
騎士道盛行的那個年代，距離現代人如此遙遠。那種矜持與高傲，對碌碌的我們來說，帶著些許刺激，幾分神奇。要把握騎士精神的本質很難，因為無法將自己溶入過去。即使在那樣偉大的歲月里，它也不可避免的受到當時社會意識的限制。正如希臘羅馬時代的高度繁榮是以奴隸制度為基礎，騎士文明提倡的忠誠、自律已經悄然褪色，因為現代文明的發展要求著不斷打破限制。實際上，最重要的精華即使在中世紀的全盛時期都未能達到頂峰；作為一種將宗教與生活結合的運動，騎士做的並不比清教徒更成功。但是那些高貴的品質，卑謙、寬容、誠實、公正，作為一種精神遺產，經歷了戰火的洗禮，和平的銹蝕，經歷了人類社會種種短暫無常的變化，還將一直生存下去。

⑷ <堂吉坷德>第8章內容

第八章
駭人的風車奇險中
唐吉訶德的英勇表現及其他
這時他們發現了田野里的三十四架風車。
唐吉訶德一看見風車就對侍從說：
「命運的安排比我們希望的還好。你看那兒，桑喬·潘薩朋友，就有三十多個放肆的巨人。我想同他們戰斗，要他們所有人的性命。有了戰利品，我們就可以發財了。這是正義的戰斗。從地球表面清除這些壞種是對上帝的一大貢獻。」
「什麼巨人？」桑喬·潘薩問。
「就是你看見的那些長臂傢伙，有的臂長足有兩西里①呢。」唐吉訶德說。
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①此處為西班牙里程單位，簡稱為西里，一西里為5572．7米。
「您看，」桑喬說，「那些不是巨人，是風車。那些像長臂的東西是風車翼，靠風轉動，能夠推動石磨。」
唐吉訶德說：「在征險方面你還是外行。他們是巨人。如果你害怕了，就靠邊站，我去同他們展開殊死的搏鬥。」
說完他便催馬向前。侍從桑喬大聲喊著告訴他，他進攻的肯定是風車，不是巨人。可他全然不理會，已經聽不見侍從桑喬的喊叫，認定那就是巨人，到了風車跟前也沒看清那是什麼東西，只是高聲喊道：
「不要逃跑，你們這些膽小的惡棍！向你們進攻的只是騎士孤身一人。」這時起了點風，大風車翼開始轉動，唐吉訶德見狀便說：
「即使你們的手比布里亞柔斯①的手還多，也逃脫不了我的懲罰。」
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①布里亞柔斯是希臘神話人物，又稱埃蓋翁，據說有五十個頭、一百隻手。
他又虔誠地請他的杜爾西內亞夫人保佑他，請她在這個關鍵時刻幫助他。說完他戴好護胸，攥緊長矛，飛馬上前，沖向前面的第一個風車。長矛刺中了風車翼，可疾風吹動風車翼，把長矛折斷成幾截，把馬和騎士重重地摔倒在田野上。桑喬催驢飛奔而來救護他，只見唐吉訶德已動彈不得。是馬把他摔成了這個樣子。
「上帝保佑！」桑喬說，「我不是告訴您了嗎，看看您在干什麼？那是風車，除非誰腦袋裡也有了風車，否則怎麼能不承認那是風車呢？」
「住嘴，桑喬朋友！」唐吉訶德說，「戰斗這種事情，比其它東西更為變化無常。我愈想愈認為，是那個偷了我的書房和書的賢人弗雷斯通把這些巨人變成了風車，以剝奪我戰勝他而贏得的榮譽。他對我敵意頗深。不過到最後，他的惡毒手腕終究敵不過我的正義之劍。」
「讓上帝盡力而為吧。」桑喬·潘薩說。
桑喬扶唐吉訶德站起來，重新上馬。那匹馬已經東倒西歪了。他們談論著剛才的險遇，繼續向拉皮塞隘口方向趕路。唐吉訶德說那兒旅客多，可能會遇到各種各樣的凶險。他最難過的是長矛沒有了。他對侍從說：
「我記得在小說里看到過，一位叫迭戈·佩雷斯·德巴爾加斯的西班牙騎士，在一次戰斗中折斷了劍。他從聖櫟樹上砍下了一根大樹枝。那天他用這根樹枝做了很多事情，打倒了許多摩爾人，落了個綽號馬丘卡。從那天起，他以及他的後代就叫巴爾加斯和馬丘卡。我說這些是因為假如碰到一棵聖櫟樹或櫟樹，我就想折一根大樹枝，要和我想像的那根一樣好。我要用它做一番事業。你真幸運，能看到並證明這些幾乎令人難以相信的事情。」
「靠上帝恩賜吧，」桑喬說，「我相信您說的話。不過請您坐直點，現在身子都歪到一邊去了，大概是摔痛了。」
「是的，」唐吉訶德說，「我沒哼哼，是因為游俠騎士不能因為受傷而呻吟，即使腸子流出來也不能叫喚。」
「既然這樣，我就沒什麼說的了。」桑喬說，「不過只有上帝知道，我倒是希望您既然痛就別忍著。反正我有點兒痛就得哼哼，除非規定游俠騎士的侍從也不能叫喚。」
看到侍從如此單純，唐吉訶德忍不住笑了。唐吉訶德對他說，不論他願意不願意，他可以隨時任意哼哼，反正直到此時，他還沒讀到過認為這違反騎士規則的說法。桑喬說該是吃飯的時候了。他的主人卻說還沒必要，而桑喬想吃也可以吃。既然得到了准許，桑喬就在驢背上坐好，從褡褳里拿出吃的，遠遠地跟在主人後面邊走邊吃，還不時拿起酒囊津津有味地呷一口，那個樣子，就是馬拉加①最有福氣的酒店老闆見了也會嫉妒。桑喬呷著酒，早把主人對他許的諾言忘得一干二凈了，覺得這樣到處征險並不怎麼累，挺輕松的。
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①馬拉加是西班牙的著名酒產地。
最後，他們在幾棵樹之間的空地上度過了那個夜晚。唐吉訶德還折了一根干樹枝，把斷矛上的鐵矛頭安上去，權當長矛。唐吉訶德徹夜未眠。他要模擬書中描寫的樣子，想念杜爾西內亞。書里的那些騎士常常在荒林中幾夜不睡覺，以想念夫人作為排遣。桑喬可不是這樣。他酒足飯飽，一覺睡到天亮。陽光照耀在他臉上，小鳥歡欣鳴囀，新的一天到來了。要不是主人叫醒他，他還不起來呢。起來後，他摸了一下酒囊，發現比前一天晚上癟了些，不禁一陣心痛，他知道沒有辦法馬上補充這個酒囊。唐吉訶德還是不想吃東西，就像前面說的，他要靠美好的回憶為生。他們又踏上了通往拉皮塞隘口的路程。大約三點鍾，他們看見了隘口。
唐吉訶德一看見隘口就說：「桑喬·潘薩兄弟，我們會在這里深深捲入被稱為冒險的事業。不過你要注意，即使你看見我遇到了世界上最嚴重的險情，只要冒犯我的人不是惡棍和下等人，你就不要用你的劍來保護我。如果是惡棍和下等人，你可以幫助我。但如果是騎士，你就不能來幫助我。這是騎士規則所不允許的，除非你已經被封為騎士。」
「是的，大人，」桑喬說，「我完全聽從您的吩咐，尤其是我本人生性平和，不願招惹是非。可是說真的，要是該我自衛了，我可不管那些規則，因為不管是神的規則還是世俗的規則，都允許對企圖侵犯自己的人實行自衛。」
「我也沒說不是這樣，」唐吉訶德說，「不過，在幫助我進攻騎士這點上，你還是得約束自己的沖動天性。」
桑喬說：「我會像記著禮拜日一樣記著這點，照此行事。」
他們正說著話，路上出現了兩個聖貝尼托教會的教士，騎著兩匹駱駝一般大的騾子，戴著風鏡，打著陽傘。後面跟著一輛車，車旁邊有四五個騎馬的人和兩個步行的騾夫相隨。後來才知道，車上是位比斯開貴夫人，要去塞維利亞，她的丈夫正在那兒，准備赴西印度群島榮任官職。教士雖然同那一行人走的是同一條路，但並不是那位夫人的隨行人員。唐吉訶德一發現他們，便對桑喬說：
「如果我沒有弄錯的話，這大概就是前所未有的奇遇了。那些黑乎乎的東西可能是——不，肯定是幾個魔法師，他們劫持了車上的公主。我必須全力鏟除這種罪惡行為。」
「這比風車的事還糟糕，」桑喬說，「您小心，大人，那是聖貝尼托教會的教士，那輛車肯定是某位過路客人的。您小心，我跟您說，您看看您在干什麼吧，千萬別讓魔鬼搞昏了頭。」
唐吉訶德說：「我對你說過，桑喬，關於征險的事情你知道得不多。我說的是真的，你馬上就會看到。」說完，他沖上去，迎著兩個教士站到路中間。待估計他們能聽到自己的聲音時，唐吉訶德高聲喊道：
「你們這些罪惡的魔鬼，把你們劫持的公主立刻放掉，否則，你們馬上就會為你們的罪惡行徑而受到正義的懲罰。」
兩個教士勒住韁繩，被唐吉訶德的裝束和話弄得莫名其妙，說：
「騎士大人，我們不是罪惡的魔鬼，而是聖貝尼托教會的兩個教士。我們趕自己的路，不知道這輛車上是不是有被劫持的公主。」
「花言巧語對我不起作用。我認識你們這些卑鄙的傢伙。」
唐吉訶德說。
不等兩人回答，唐吉訶德便催馬提矛沖向走在前面的教士。他怒氣沖沖，兇猛至極，要不是那個教士自己滾落下馬，唐吉訶德准會把他刺下馬，那就嚴重了，即使不死，也得重傷。第二個教士看到自己的同伴這個樣子，便夾緊那匹快騾的肚子，朝田野疾風般遁去。
桑喬·潘薩看到教士落地，便立刻下驢，跑到他身邊，開始剝他的衣服。這時，教士的兩個伙計趕來，問他為什麼要扒教士的衣服。桑喬說，作為主人唐吉訶德打勝這一仗的戰利品、這衣服理所當然屬於他。兩個伙計不懂得竟有這等荒唐事，也不明白什麼戰利品、打仗之類的事情，看到唐吉訶德正在同車上的人說話，便沖上去，把桑喬打倒在地，把他的頭發和鬍子都拔光了，還猛踢一頓，打得他躺在地上，不見氣息，暈了過去。
那教士又驚又怕，面無血色，不敢滯留片刻，趕緊翻身上騾，催騾向逃跑的教士方向跑去。那個教士正遠遠地觀望，看這場意外的遭遇如何收場。兩個教士不願等到最後結局，便繼續趕路，一路上還劃著十字，彷彿身後有什麼魔鬼跟著似的。
上面說過，唐吉訶德正在和車上的夫人說話。他說：
「尊貴的夫人，您可以任意行動了。現在，劫持您的匪徒已經被我有力的臂膀打得威風掃地。您不必打聽解救您的人的名字，您知道，我是曼查的唐吉訶德，一位游俠騎士和冒險家，托博索美麗無比的杜爾西內亞的追隨者。作為您從我這里所得好處的報答，我只希望您能夠到托博索去，替我拜見那位夫人，告訴她我為解救您所做的一切。」
唐吉訶德的這番話被一個跟車的侍從聽到了。他也是比斯開人，看到唐吉訶德無意放車前行，而是說讓他們回到托博索去，就走到唐吉訶德面前，抓住唐吉訶德的長矛，用蹩腳的西班牙語和更蹩腳的比斯開語說道：
「滾開，騎士，真討厭。我向創造我的上帝發誓，如果你還不讓車走，你就是自取滅亡！」
唐吉訶德聽得十分清楚。他十分平靜地回答：
「但願你是騎士，正因為你不是騎士，我才沒有對你如此放肆無禮予以懲罰，臭東西！」
比斯開人說：
「我不是騎士？我向上帝發誓，就像你這個基督教徒向上帝撒謊一樣！如果你投矛拔劍，你就會看到『水把貓沖走有多快』！陸地上的比斯開人，在海上是英雄，面對魔鬼也是英雄！而你呢，只會胡說八道，還會干什麼？」
「阿格拉赫①說，看劍！」唐吉訶德說。
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①阿格拉赫是《高盧的阿馬迪斯》里的一個人物。他常持劍說：「看劍！」
唐吉訶德把長矛扔在地上，拔出劍，端著護胸盾，向比斯開人沖去，一心要把他置於死地。
比斯開人一看唐吉訶德這架勢，想下騾應戰。真要打，那租來的破騾子靠不住。可是已經晚了，他只好抽劍迎戰，又順手從車內抽出一個坐墊當盾牌。兩人對打起來，彷彿是兩個不共戴天的仇敵。其餘的人讓他們別打了，可是他們不聽。那個比斯開人還結結巴巴地說，如果不讓他們交戰，他就要把女主人和所有干擾他的人都殺掉。車上的夫人被眼前的景象嚇得驚魂失魄，目瞪口呆。她讓車夫把車趕遠些，遙遙觀看這場激戰。比斯開人從護胸盾牌上側向唐吉訶德的胳膊砍了一劍。要不是唐吉訶德有所防備，早就被齊腰劈成兩半了。
唐吉訶德覺得肩上受到了重重的一擊，便大叫一聲：
「哦，我的寶貝夫人，絕世佳麗杜爾西內亞，請您來幫助您的騎士吧！為了報答您的恩寵，他現在正挺身迎戰。」
說完，他握緊劍，拿好護胸盾，馬上向比斯開人進攻，決意一劍見高低。
比斯開人看到唐吉訶德這么兇猛地沖來，決定以勇對勇。可那騾子已疲憊不堪，並且也不習慣這類事情，依然寸步不移。比斯開人無可奈何，只好用坐墊擋住自己的身體。
前面說過，唐吉訶德舉劍向那狡猾的比斯開人沖去，決意把他劈成兩半。比斯開人也同樣舉著劍，用坐墊擋護著自己，迎戰唐吉訶德。觀戰的人都心驚膽戰，提心吊膽，唯恐這番激戰惹出什麼事來，威脅到自己。車上的夫人和其他女僕不停地向西班牙所有神像和寺院祈禱，乞求上帝把比斯開人和她們從巨大的危險中解救出來。
可最糟糕的是，這個故事的作者講到此時戛然而止，推諉說，除了談過的內容之外，沒有找到更多有關唐吉訶德事跡的材料。而這部著作的第二位作者實在不願意相信這部奇書會被人遺忘，不願意相信曼查的文人會如此冷漠，沒有在他們的資料或寫字台里保留一些有關這位著名騎士的文獻。這樣一想，他就對找到有關這個平淡故事的最後結局有信心了。天助也，他居然找到了。至於如何找到的，請看故事的第二部分①。
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①塞萬提斯最初把本書的上卷分為四部分，但後來又改變了這種做法。

⑸ wow侍從凱文在哪裡

侍從凱文就是侍從加文 ，記住起碼一定要騎銀色戰馬，騎錯了一次，再騎銀色戰馬會有BUG，不會出現對話，要放棄任務再接一次，然後再一次騎上正確的銀色戰馬，才可以對話，叫出黑騎士。

⑹ 騎士的侍從到底是什麼呢

每個對中世紀有點熟悉的人都聽說過他們，但很少有人知道「鄉紳」在中世紀戰爭中是多麼重要。事實上，鄉紳是必不可少的，因為在軍事背景下，「騎士」一詞不是指單個的個人，而是指由一個騎士和至少一匹戰馬、一匹馬、一匹馱馬和一個侍從組成的戰斗單位。較富裕的騎士可以負擔兩種或兩種以上的支持元素。然而，盡管大多數人都知道騎士沒有馬就無法在戰場上發揮作用，但侍從的重要性卻經常被忽視。今天我要糾正這個錯誤。

我們也不應該忘記，鄉紳們執行著許多與戰爭無關的職能。其中最重要的一項是侍奉領主吃飯，特別是切肉和斟酒。他們還照料和准備騎士的衣服，幫他穿衣脫衣。他們是信使和跑腿的，被派去傳遞信息、信件或貨物，同時也去收集信息。他們通常是騎士和他心愛的女人之間的重要中間人，但他們也經常被派去買東西或支付商人的工資，以及做一些更普通的工作。

他們可能會被期望用音樂、閱讀或只是玩骰子、跳棋或國際象棋來取悅他們的僱主。在所有這些職務中，他們並沒有把自己與普通僕人區別開來，如果不是因為他們在戰爭中提供了基本的服務，他們的地位也不會高於其他受雇的人。

是因為騎士不能履行軍事角色沒有一個鄉紳squires更高的地位,但這也是因為這個角色把他們的邊緣——如果不是在戰斗,作為騎士的侍從逐漸演變成一個學徒。因此，雖然侍從不一定要出身貴族，但出身貴族的青年如果想獲得騎士資格，必須先當過侍從。

與軍事相關的侍從服務首先是照顧所有重要的戰馬，騎士的生命依賴於這些戰馬的健康、健全和脾氣。侍從們有責任確保他們主人珍貴的(而且非常昂貴的!)戰馬處於最佳狀態。這首先要確保它有足夠的食物和水，但也意味著要確保它在馬廄里有干凈的稻草，在寒冷的天氣里有毯子。它進一步需要確保他的腳被修剪和適當的鞋子，任何損傷都被治療，絞痛被防止(在可能的范圍內)，當然，他被打扮和隨時需要釘。

侍從的第二個軍事職能是照顧他的領主的裝備，包括他的tack，還有他的武器和盔甲。一個懶惰或無能的侍從，如果不能確保他的騎士的劍帶、鞘、鎖子甲、頭飾、馬鐙、頭盔等處於最佳狀態，就會置人於死地。照顧中世紀的設備是非常勞動密集型的，通常需要專業知識。什麼樣的脂肪最好防止鏈甲