為什麼殘疾人教育興起在西班牙
❶ 手語發源於哪裡
眾所周知，作為比比劃劃的手勢，自人類產生就已經為人使用著，但它不算語言，只是語言的輔助手段，但對於聾人來說，這種比比劃劃卻是聾人交流的思想的惟一方式。這種比比劃劃的交流，僅是一些簡單的受市手勢，稱不上是手語。
手語是由於聾人交際的需要而產生的，它已作為聾人的一種語言，逐漸為人們所接受。手語包括手指語和手勢語。
手指語是用手指的指式變化和動作代表字母，並按照拼音順序依次拼出詞語；在遠古時代，全人類都處在簡單的有聲語言階段，常常用手做各種姿勢來表示意思，這樣的手勢大多數是指示性和形象性的動作，叫作自然手勢。
此後，隨著社會的進步，特別是聾教育的產生與發展，開始創造出具有語言性質的手勢，這種在有聲語言和文字基礎上產生的，與有聲語言密切結合的手語，稱之為人為手勢。
自然手勢和人為手勢結合成為手勢語。
真正意義上的手語起源於西班牙，原因是西班牙的聽力殘疾兒童大量出生在貴族家庭，他們關心有聽力殘疾的兒童教育。十六世紀中葉，西班牙的修道士波斯得列昂，1555年在西班牙北部的拉杜外市的聖爾瓦多的貝涅荻克特修道院為貴族的聽力殘疾兒童開創了一所學校，教授發音，讀書，寫字。他用指文字的及手勢作為教學的輔助手段，而平民家庭中的孩子仍然在排斥在學校以外。
西班牙的指語教學法在威爾士王子對西班牙進行國事訪問後之後傳入英國。威廉.哈爾敦和約翰.威里斯皆聲稱他們在英國聽力殘疾人教育中取得成功。他們的工作開始於十七世紀中葉，也是教育貴族家庭的聽力殘疾兒童。從一開始人們就爭論哪一種教學法是最好的方法。哈爾敦認為學習說話和發音技巧是聾教育最重要的組成部分：威里斯則強調，手勢語和手指語應該受到足夠的重視。他先教聽力殘疾人手勢語，再教他們書寫字母。
英國最出色的聾人教師是蘇格蘭人托馬斯布德白得，他用自己的產業創建了一所聽力殘疾人學校，聲望越來越大，但他對自己的教學方法是保密。後來他的侄子華森在他死後出版了一本書，介紹他們的教學方法。華森相信使用使用自然的手勢語符號去交流是可以接受的。
法國的聽力殘疾兒童教育落後於西班牙200年，傑克波羅維圭絲--波瑞是一個西班牙的猶太人，為了逃避宗教的破害而移居到法國，他首先在貴族聽力殘疾兒童身上開始他的教學，他對教學方法也是保密的。
繼而美國，德國的聾教育也相繼起步了。美國的教育創始人是托馬斯.霍普金.蓋洛德和法國人克萊克。1817年4月15號在康涅格州哈特福德成立了聾人慈善學校。他們運用法國手語教授美國的聽力殘疾兒童。
日本模仿力強，1880年也在東京設立第一所聾啞學校，而後大阪、京都也都相繼成立聾校。1895年起台灣被日本人占據50年，在這段期間日本人在台灣的台南、台北成立聾校，所使用的手語大多是東京、大阪型。
我國手語工作有歷史記載的僅100多年。
1887年（清光緒13年），美國傳教士梅里士在山東登州（今蓬萊）創辦聾啞學校，並搜集中國聾人手勢，同時將手指字母傳入中國。
這是我國手語應用和聾人教育的開端。
解放後的50年代中期，中國聾啞人福利會組織整理中國各地地方聾人手勢，選擇北京、沈陽、哈爾濱、青島、上海、南京、武漢、廣州、蘭州、成都、昆明等11個城市作為基地，在地方手勢的基礎上加以綜合篩選，編制了《聾啞人通用手語草圖》共4輯，收入2000餘個單詞手勢動作圖解。這是我國手語工作的正式開始。
1985年底，中國盲人聾啞人協會委託上海市盲人聾啞人協會對4輯《聾啞人通用手語圖》進行全面修訂，提出修改意見，在全國第三次手語工作會議討論通過，易名《中國手語》，共分15大類，收詞3330條。
1992年底，中國聾人協會成立中國手語新增詞工作小組，要求全國各地徵集原中國手語中未收入，而目前急需的新詞詞目及手勢動作設計。
1993年8月在哈爾濱召開中國手語新增詞手勢動作審定會議，通過將2266個新增詞及手勢動作，做為《中國手語》（續集）出版。正續兩集《中國手語》共收入5600餘個單詞手勢動作，基本上滿足我國聾人、聾校師生和手語翻譯人員的需要。
❷ 西班牙的殖民教育是如何發展的
西班牙人是美洲最早的殖民者，他們佔領了南美、中美、美國西南部的廣大地區。在殖民統治的幾百年裡，西班牙殖民者把歐洲的風俗、思想和文化帶到這里。由於西班牙是天主教國家，是羅馬教廷的最可靠的支柱，所以，西班牙所屬殖民地就必然是天主教的天下。天主教會是西班牙殖民主義者推行殖民政策的最忠實的盟友和最得力的工具、當征服者殘酷地對待和剝削印第安人時，天主教會的傳教機關。特別是方濟各會。則力爭給當地人講授西班牙語、一基督教福音和歐洲的文明藝術。當發現印第安人很喜歡唱歌時，傳教士們就把重點放在訓練當地人參加教會組織的音樂會。傳教士們從西班牙輸人樂器，訓練歌唱隊，並開辦學校。音樂是學校的主要課程。這是底底道道的殖民教育。然而，正是通過這種形式的殖民教育，使印第安人開始接受西方文化。
隨著殖民主義者來到這塊殖民地的人，還有西班牙和其他西歐國家的下層勞動群眾。他們來這里的原因不外乎兩個，一是擺脫經濟困境，到這里尋找一塊樂土；二是受宗教迫害而被迫跨洋過海來這里尋找一塊立足之地。他們後代的文化知識問題只能主要靠學校教育來解決。
西班牙殖民當局和天主教會，無論從同他印第安人上看，還是從教化西方殖民居民上看，發展教育事業是刻不容緩的事情。不僅創辦中小學校教育是這樣，而且創辦大學教育也應提到議事日程上來。正是基於此點，1551年西班牙國王查理五世宣布一項命令，要在美洲創辦兩所大學，費用從國庫開支。根據這項命令，當年就在秘魯的利馬城創辦了聖馬可斯大學；二553年又在墨西哥城創辦了第二所大學。這樣，天主教文化就隨教育的興起和發展，在中美、南美廣泛傳播開來。羅馬天主教會也隨殖民活動不斷發展而逐漸改變著封建階級的性質，不僅與新教文化合流，而且日趨資產階級化。
❸ 求《論述文藝復興運動對特殊教育的影響（要求800字以上）》
16世紀，義大利醫生、數學家、思想家傑諾米·卡丹不僅公開反對迫害行巫者，而且逐漸淡化了原歐洲人心目中認為巫師是罪犯的過激思想。這不僅使有利於歐洲迫害巫師行為的減少，更有利於殘疾人生存和特殊教育的發展。
傑諾米·卡丹是文藝復興時期思想最活躍的思想家之一。其父是律師，對數學很有研究，後來成為帕杜瓦大學(Paa University)校長，該校在當時歐洲醫學界具有領導地位。卡丹是一位天才，他的職業是內科醫生，但他又是一位具有天賦的數學家，同時又被稱為精神病學之父。早在1550年他就認為那些具有殘疾的人實際上是可憐的，他把乞丐以及年邁婦女的異常或越軌行為，看成是貧窮、飢餓和困苦所造成的結果。當他的一個兒子被發現患有聽力障礙後，卡丹投入到有關殘疾人的潛能及相關教育方法的哲學思考中。他摒棄亞里士多德的觀點，相信對感覺障礙者的教育是可能的，他推測：應用各種刺激物作用於感覺障礙者感官的教育方、法可能獲得成功。
根據文獻推測，卡丹可能採用了感覺方法教育盲人，為盲人設計了盲文。他認為，「聾人教育是困難的，但是是有可能的」，而更合理的是「書寫同言語相連，言語同思想相關」。因此，「書寫特徵和思想可以不必藉助聲音而聯系在一起」。為此，他為聾人設計了一套凸起的印刷碼，但並沒有資料證明他進行過嘗試應用。
可以肯定，卡丹關於巫師的觀點、對聾人和盲人教育的初步探索，啟動了文藝復興時期西方特殊教育萌生的進程。
（二）特殊教育的萌生
在文藝復興的推動下，西方殘疾人教育的實踐出現了一些新的嘗試。盡管這些探索還是初步的、不成熟的，但已能證明殘疾人是能夠學習並取得成就的。
在特殊教育史上，首先進行特殊教育嘗試的，不是文藝復興的發源地義大利，而是西班牙。為首次特殊教育嘗試提供直接動力的不是哲學思想，而是經濟利益的考量。西班牙北部靠近布爾戈斯的地方有一個本尼狄克修道院，在那裡最早開始了對耳聾患者的正規、系統的教育。耳聾患者明顯的遺傳特性，長期困擾著一些西班牙的貴族家庭。因為根據查士尼丁一世法令中繼承法的規定，不能說話的聾童沒有財產繼承權。因此，影響巨額家產繼承權的繼承法，成為啟動貴族聾兒教育工作的催化劑。龐塞作為這所西班牙本尼狄克修道院的修道士，他用自己設計的聾教育方法，對某些西班牙富有貴族家庭的聾兒進行教育。關於該方法的詳細記載已無法考證，但是，龐塞本人、他的學生以及當時客觀的觀察者都證明他教的聾童能學會流利地說話。龐塞首先教孩子寫字，然後指出書寫的字母所代表的物體，最後將書寫與發音聯系起來，讓孩子反復不斷地進行發音練習。在一份1578年的文件中，龐塞敘述道：「我有辦法來教育我的學生們，他們是達官顯貴的孩子，一生下來就既聾又啞。我教他們說、讀、寫和計算，教他們祈禱、幫助別人，教他們了解基督教教義、教規，教他們懂得如何用語言懺悔。他們中的一些人還學習拉丁文，有的既學拉丁文也學希臘文，同時還懂得義大利語。有一位學生後來到教堂任職，掌管教堂的辦公室和薪金，這位學生以及其他一些人還懂得自然哲學和占星術。另一位學生成功地獲得了財產和爵位的繼承權並參軍。」
用古時對殘疾人充滿偏見的視角來觀察，龐塞的成就是一個奇跡。但是，他自己的報告中似乎也有許多溢美誇張之詞。正如學者們所評價的那樣：龐塞的工作只是將他和他的修道院同事，們日常使用的語言符號靈活地應用於教聾童說話的實踐中，遠未達到「令人驚訝的認知飛躍」。龐塞的偉大成就或許不在於教聾童學習說話，而在於他認識到殘疾並不能阻礙殘疾人的學習以及他們對各種刺激的利用，甚至是學習符號語言。也許更為重要的是，龐塞是第一位成功的特殊教育家。人類在1578年有了真正意義上的殘疾人教育。
當然，在16、17世紀，還有其他一些特殊教育的探索者。西班牙本尼狄克修道院修道士卡瑞恩直接繼承了龐塞的聾教育方法，著有《自然的奇跡》。他分析了由聾至啞的原因，但其教育方法因保密而無法讓後人確知。西班牙人波內特繼承了龐塞和卡瑞恩教育聾人的方法。荷蘭化學家、醫生楊·海爾特也有過教育聾人的實踐，對德國聾人口語教學產生了一定影響。瑞士人阿曼在荷蘭從事過聾童教育，被認為是聾人口語教學的奠基人，對德國聾童教育影響甚大。在英國，約翰·布韋是第一個論述聾人教育的人，出版過《聾人的朋友》、《普通手語》等書。數學家約翰·瓦利斯是17世紀英國聾童教育的先驅之一，對聾童教育進行過理論和實踐的探索。英國皇家協會會員、音樂家、牧師威廉·霍爾德也是17世紀英國聾童教育的又一先驅，曾用手指字母教聾童說話。
雖然這些聾童教育的探索還沒有形成比較穩定的體系，也缺乏連貫性，但這些聾童教育先驅者在不同地區的聾童教育嘗試，畢竟為後世留下了聾童教育的寶貴經驗，從而也為特殊教育最終全面登上歷史舞台做好了最後的預演。
❹ 殘疾人奧運會是如何起源的
殘疾人奧林匹克運動會始辦於１９６０年，是由國際奧委會主辦的專為殘疾人舉行的世界大型綜合性運動會。它每４年於夏季奧運會後舉辦一屆，迄今已舉辦過１０屆。
１９６０年，在羅馬第十七屆奧運會結束兩周後，來自世界２３個國家的４００名殘疾運動員參加了在羅馬舉行的第一屆殘疾人奧運會。從１９６４年起，國際奧委會決定由舉辦夏季奧運會的國家承辦殘疾人奧運會，但舉辦地點可不在同一城市。直到１９８８年，國際奧委會才作出新的規定，夏季奧運會和殘疾人奧運會必須在同一城市舉行。
殘疾人奧運會上設立的比賽項目需得到國際殘疾人體育協調委員會的承認和國際殘疾人奧林匹克委員會的批准。進行比賽時，按照一套預先制定好的分類和分級標准，殘疾性質和殘疾程度不同的運動員參加不同類別和級別的角逐。
１９９２年９月３～１４日，來自８５個國家的３２００名運動員參加了在西班牙巴塞羅那舉行的第九屆殘疾人奧運會。這屆運動會設立了田徑、輪椅籃球、滾木球、自行車、擊劍、足球(７人制)、門球、舉重、柔道、游泳、網球、乒乓球、射箭、射擊和排球等１５個比賽項目。
第十屆殘疾人奧運會於１９９６年８月１６～２５日在美國亞特蘭大舉行。來自１２０個國家的３５００多名運動員在為期１０天的比賽中，打破２２５項世界紀錄，取得的成績超過以往任何一屆。美國、澳大利亞和德國分列獎牌榜前三名，金牌數分別為４６枚、４２枚和４０枚。中國代表團共獲得１６枚金牌、１３枚銀牌和１０枚銅牌，列獎牌榜第九位，在亞洲國家中名列第一。
❺ 全納性教育用什麼概念來代替過去常用的"殘疾兒童"和"特殊兒童"的概念
一體化教學體系，就是整理融會教學環節，把培養學生的職業能力的理論與實踐相結合的教學作為一個整體考慮，單獨制定教學計劃與大綱，構建職業能力整體培養目標體系，通過各個教學環節的落實來保證整體目標的實現。一體化教學是職業教育的方法，旨在提高被教育者的綜合素質，採用理論教學與實踐相結合的方法。往往由一位教師或一組教師在共同制定教學內容、教學方法與進度內容的情況下實施教學，使受教育者能將所學的理論知識及時消化吸收。是一種立竿見影的教學方法。
全納教育（inclusive ecation）是1994年6月10日在西班牙薩拉曼卡召開的《世界特殊需要教育大會》上通過的一項宣言中提出的一種新的教育理念和教育過程。它容納所有學生，反對歧視排斥，促進積極參與，注重集體合作，滿足不同需求，是一種沒有排斥、沒有歧視、沒有分類的教育。
❻ 西班牙無障礙服務案例包含哪些無障礙服務內容
關注殘障人士康復、鼓勵殘障人士就業、關心殘障兒童教育。
西班牙殘障福利能結合民間團體慈善機構的力量，共同致力於殘障者的服務，例如辦理殘障者調查、鑒定、設置養護機構、辦理肢體重建、技藝訓練、就業輔導、公共設施改善等等。
西班牙在2013年通過的新的殘疾人權利法包含了3個方面：社會融入；不歧視，人人平等；違反殘疾人權利法的罪行及懲罰。
此法律能夠有效地維護和保障殘疾人權利。其目的在於確保殘疾人平等地充分參與社會生活，在政治、經濟、家庭生活等方面享有同其他公民平等的權利，使殘疾人能夠更好地融入社會，獨立生活。
❼ 特殊教育遠遠落後於發達國家特殊教育水平 什麼意思
特殊教育是整個教育系統中不可分割的有機組成部分。目前，我國特殊教育水平既落後於國內普通人教育水平，也遠遠落後於發達國家特殊教育水平。殘疾人受教育程度大大低於正常人群，這已成為殘疾人脫貧和改善生活狀況的主要障礙。作為社會弱勢群體的特殊組成部分，殘疾人的教育對於幫助殘疾人回歸主流社會、消除對殘疾人的社會排斥和隔離、促進殘疾人的人格完善和參與社會生活能力的提高具有十分重要的意義。因此，特殊教育事業的發展應是我國當前和諧社會建設的重要內容。中國把太多的中學大學都集中到發達省市和省市內的發達區市縣，而對貧困落後地區的落後教育狀況則是視而不見！有的人也會說「中國現在的錢是國家的錢，國家要根據需要把錢用到該用的地方！」，但是，教育就不是該用錢的地方嗎？有的人還會說「中國是算有錢了，國民總產值總量多，但人均水平太少」，但是，中國用那麼多錢去購買西方發達國家的國債（這等於把錢借給發達國家，讓發達國家去發展他們的教育、經濟、科技、國防，然而，發達國家卻一刻也沒有放鬆對中國的高科技封鎖！！），而在國內天天叫著要重視教育，天天叫著「百年大計，教育為先」，天天叫著要「以人為本」（我們的孩子就是我們的本！）。但是，對於中國西部特別是落後地區的教育投入建國幾十年來又有多少呢？答案：少之又少！
❽ 抓殘聯不好聽
法律知識
殘聯違法怎麼舉報
法律快車官方整理
2021-12-28 07:09
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現在社會中為了能夠更好服務人們，會有各種組織出現，有的可能是盈利性的，有的非盈利性，不過不管什麼性質，最終的目的就是為了提高人們的生活。其中殘聯也是經常聽到，那麼如果殘聯違法怎麼舉報呢？法律快車小編接下來就來解釋下。
一、殘聯違法怎麼舉報
可以撥打市殘聯監督電話。
殘聯違法怎麼舉報
二、殘聯指定監護人是否是必要的
視情況而定。
無民事行為能力和限制民事行為能力人才有監護人的規定,殘疾不一定就要確定監護人。
三、我國殘疾人福利主要有哪些內容
（一）殘疾人就業
國家和社會採取必要措施保障殘疾人在勞動力市場上享有就業的同等機會。殘疾人參加社會勞動和就業的權利得到各國政府的高度重視，許多國家法律規定，所有單位必須按比例僱用殘疾人，同時實行稅收減免和其他優惠扶持政策。採取多種形式安排殘疾人就業。
我國《殘疾人保障法》第三十條規定：各級人民政府應當對殘疾人勞動就業統籌規劃，為殘疾人創造勞動就業條件。殘疾人勞動就業，實行集中與分散相結合的方針，採取優惠政策和扶持保護措施，通過多渠道、多層次、多形式，使殘疾人勞動就業逐步普及、穩定、合理。我國的殘疾人就業，主要有兩種方式，即社會吸收和福利企業。
（二）殘疾人教育
《關於殘疾人的世界行動綱領》指出：會員國應保證殘疾人有平等接受教育的機會。包括使最嚴重殘疾的兒童享受義務教育；並容許在入學年齡、教學內容、考試程序方面增加靈活性。聯殘疾人機會均等標准規則》指出，在實施義務教育的國家，應向各種類別和不同程度的男女兒童，其中包括重殘兒童，提供義務教育
❾ 為什麼說特殊教育的源頭在原始社會
原始社會有沒有教育？答案其實是肯定的。撇開今天專門化、制度化的學校教育來看，同生產、生活緊密相連的非形式化的廣義教育在原始社會存在是肯定無疑的。人類社會產生以後，為了從事生產和維系種族繁衍，以對下一代的培養為目標的教育就得以產生。由於沒有產生家庭、生產力水平低下、文化不發達，原始社會的教育具有以下特點：①實行兒童公有和兒童公育。②傳授社會生活和生產勞動的實際知識與技能。③在社會生活和生產勞動的過程中進行教育。③概括起來說，原始社會的教育具有全民（全氏族）的、平等的性質，教育內容具有多樣性，同時，教育還沒有為少數人壟斷，沒有淪為少數人奴役多數人的工具，也沒有同生產勞動分離。④當然，沒有理由將原始社會的教育理想化，原始社會教育的這些特點，只不過是原始社會低下的生產力和欠發達的文化發展的無奈的結果，更重要的是，這個時候的教育還只是最寬泛的非形式化的教育，教育還沒有從生產、生活中獨立出來而成為一項專門化的社會活動。
原始社會有沒有身心異常者或殘疾人？答案也是肯定的。從特殊教育對象存在的特點來看，「特殊兒童——包括智力超常兒童的存在是客觀的、必然的，是不以人的意志為轉移的，或者說，特殊兒童是人類（物種）存在的一種形式」。現代研究證明：遺傳變異普遍存在和外界環境的影響，是決定身心異常者必然存在的兩個前提。生物遺傳的變異性不會因為是在原始社會而消失，而原始社會的環境也不會因為沒有現代工業的污染而對新生一代沒有消極影響。相反，由於原始社會生產力水平低，文化不發達，對新生一代進行孕育、生產和養育的條件更加惡劣，至少不會優於現代社會新生一代成長的環境。當然，要對原始社會特殊兒童的規模進行估計幾乎是一項不可能的工作，中國最早的人口調查也要到商朝才有，遑論統計原始社會的殘疾人規模了。不過，這不影響我們認定殘疾人或身心障礙者在原始社會就存在的結論。
教育因人的存在而存在，而原始社會殘疾人的存在是不可避免的，那麼，對殘疾兒童進行教育同樣就不可避免了。可以推測：只要原始社會殘疾兒童還沒有達到非被拋棄不可的殘疾程度，就一定會像氏族公社的其他兒童一樣受到公養公育，在生產、生活活動中接受生產、生活知識和技能的教育。盡管這只是一種非形式化的、廣義的特殊教育，但同樣可以肯定特殊教育的源頭在原始社會。