為什麼西班牙十二月發洪水

❶ 世界流傳有哪些大洪水

包括巴比倫、希臘、印度、中國等文明古國在內，世界各地絕大多數文化中都有形形色色的大洪水傳說。

比如，據古書《山海經》記載，中國遠古時候曾經「洪水滔天」，鯀偷了天帝的一塊名叫「息壤」的能夠自己生長的土去堵塞洪水，因為沒得到天帝的同意，被天帝處死了。鯀的兒子禹繼承了鯀的事業，採用疏導的方式開山泄水，終於治好了洪水。這就是大家熟知的「大禹治水」故事。

現在，很多人都知道諾亞方舟的傳說：上帝不忍心讓善良的諾亞死於洪水，便讓他造了一艘大船，載著他一家老小和各類留種的動物躲過了這場滅頂之災。當時一連下了40天大雨，洪水漫過了高山的山頂，除了方舟以外，地球上的生命全都滅絕了。幾個月後，洪水消退，方舟漂到了阿拉拉特山上。

諾亞方舟

在現代的伊拉克沙漠地區，通過考古發現了總數有好幾千塊泥版，上面鐫刻的楔形文字記載了包括古代中東地區蘇美爾國君王吉爾格梅施的生平事跡。這些泥版的歷史，有些可追溯到公元前3000年，泥版上的文字告訴我們，遠古時代地球曾經發生一場驚天動地的大洪水：

「我將向世人宣告吉爾格梅施的事跡。這位君王通曉世間一世事務；他的蹤跡遍及地球上每一個國家。睿智的君王探知人間種種幽秘，看透人世種種風情。現在，他將為我們講述一則發生在大洪水前夕的故事。風塵僕僕，身心疲累，他結束一趟漫長的旅程返回家園，將旅途上聽到的故事鐫刻在一塊石板上。」

吉爾格梅施帶回的故事，是一位名叫烏納皮施汀的國王向他講述的。這位君王數千年前統治過一個國家，後來經歷一場大洪水。洪水退後，上蒼賜他永生，因為他保存了人類和地球上所有生物的種子。

烏納皮施汀說，很久很久以前，四位神靈共同統治我們這個地球。這四位神靈是蒼天之神阿奴、大護法恩里爾、戰爭及性愛女神伊施妲兒、水神艾亞。艾亞是人類的朋友和守護神。

在那個時代，地球上人煙十分稠密，人類不斷繁衍，整個世界充滿噪音，如同野牛吼叫，吵得天神不能成眠。大護法恩里爾聽到人間的喧囂，便對座上諸神說道：「人類的喧鬧實在刺耳，吵得我們不能安睡。」於是眾神決定消滅人類。

水神艾亞憐憫烏納皮施汀王。他來到王宮，站在蘆葦牆外對殿內的烏納皮施汀說，人間即將發生一場大災難，他得趕緊建造一艘船，保全一家人的性命：

「拆掉你的房子，建造一艘船，拋棄所有的財物，趕快逃命去吧！莫依戀世俗的財物，拯救靈魂要緊，聽著，趕緊拆掉房子，依照一定的尺寸，以均衡相稱的長寬比例建造一艘船。將世界上所有生物的種子貯存在船中。」

烏納皮施汀不敢怠慢，立刻動手建造一艘大船。他告訴吉爾格梅施王：「我把全部財物搬到船上，將所有生物的種子貯存在船艙里。」

「一家大小上船後，我把牛馬和其他牲畜及各行各業的工匠帶到船上。那個日子終於來臨了。破曉時分，天際涌現一堆烏雲，風暴之神阿達德策馬馳騁，鐵騎過處傳出陣陣雷聲，風暴之神將白晝轉變成黑夜，摧毀大地如同敲碎一隻杯子。一團黑霧昏昏暗暗，直湧上天堂……」。

頭一天，風暴席捲整個大地，四處引發山洪，天地間一片漆黑，伸手不見五指。眾神也嚇得倉皇撤退，紛紛逃奔到天神阿奴居住的天宮，蹲伏在宮殿四周，瑟縮成一團，有如一群受到驚嚇的小狗兒。愛神伊施妲兒扯起嗓門尖叫：「這些都是我的子民啊！難道我就這樣眼睜睜看著他們像一群魚兒葬身在海中？」

烏納皮施汀繼續描述這場洪水：

「一連六天六夜，暴風不斷吹襲，波濤洶涌，洪水淹沒整個世界。暴風和洪水同時發威咆哮，有如兩支對陣交鋒的軍隊。第七天黎明，南方刮來的暴風終於平息，海面逐漸恢復寧靜，洪水開始消退。放眼望去，只見大地一片死寂，大海一望無際，平滑得如同屋頂的天台。地球上的生靈全都葬身水中。我打開艙門，讓陽光照射到我的臉龐上。心中一酸，我彎著腰身坐下來，哀哀哭泣。兩行眼淚流下我的腮穗顫幫。在我周圍，觸目所及盡是白茫茫的大水。我看到水中矗立著一座高山。我們的船漂流過去，擱淺在山腰。我把船纜緊緊系在尼西爾山上，第七天早晨，我打開鳥籠放出一隻鴿子，讓它飛出船艙。它在水面上盤旋了一會兒，找不到可以棲息的樹木，只得飛回船上。我又放出一隻燕子。它也找不到落腳的地方，只好飛回來。我放出一隻烏鴉，它看見洪水已經消退，高興得啼叫起來，四處飛翔覓食，轉眼消失無蹤，不再回來。」

烏納皮施汀知道，現在可以離船登岸了：

「我佇立山巔，把一杯酒灑在地上祭神，我把甘蔗枝、香柏枝和楊梅枝堆在山頭上，眾神聞到香氣，紛紛圍聚到祭品上，如同一群蒼蠅。」猜鄭敗

這些記載並不是蘇美爾古國流傳下來的唯一文字記叢棗錄。在伊拉克出土的其他泥版。可以看到烏納皮施汀描述的「諾亞式人物」，只不過名字改為齊蘇德拉、奚蘇錫洛斯或阿特拉哈西斯。這些人物全都有一個共同特徵：他們是一族之長，受到慈悲的神眷顧和開悟指示，建造一艘方舟，漂流在淹沒全世界的大洪水中，保存人類的命脈。

流傳在中東美索不達米亞地區的洪水神話，和有名的「諾亞方舟」故事存在許多明顯共同點。對於這些共同點學者至今爭論不休。真正重要的是，在地球上每一個文化圈中，類似的神話傳統都被一直流傳下來，遺留給後世子孫。這個悲壯的神話以鮮活的語言，講述古代發生過的一場全球性的、幾乎毀滅全人類的大災難。

在地球的另一端、距離中東地區十分遙遠的墨西哥河谷，這個地區不論在文化上或在地理位置上，都被阻隔於猶太教或基督教勢力范圍之外。然而，早在西班牙人入侵之前，當地居民就已經流傳許多有關大洪水的故事。這場發生在第四太陽紀末期的大洪水，淹沒了整個地球：「豪雨驟降，山洪暴發，大地一片汪洋。高山隱沒水中，人類變成魚蝦……」

根據中美洲阿茲特克族印第安人的神話，全世界只有兩個人逃過這場大浩劫，存活了下來。他們是一對夫妻，男的叫柯克斯柯克斯特里，女的名為蘇齊奎澤兒。在天神開示下，夫妻倆建造一艘大船，漂流到一座高山上。洪水消退後，他們鑽出船艙，在當地定居下來，生養子女，但孩子們都是啞巴。一隻棲停在樹梢的鴿子教導孩子們說話，但所傳授的語言都不相同，以至於孩子們之間無法互相溝通。

另一則流傳在梅卓卡尼塞克族印第安人部落的中美洲傳統神話，更像《舊約全書·創世紀》和美索不達米亞泥版記載的洪水故事。根據這個傳說，天神泰茲卡提爾波卡決定發動一場洪水，毀滅全人類。他只放過泰茲比一家人，讓他們搭乘一艘載滿飛禽走獸、糧食和植物種子的大船，逃離這場洪水，以保存人類的命脈。天神命令洪水退去後，這艘大船擱淺在一座高山上。泰茲比放出一隻兀鷹，探測洪水是否真的退去。兀鷹只顧啄食遍布地面的人畜屍體，不再飛回船上。泰茲比只好差遣其他鳥兒：只有蜂雀銜著一根樹枝回來。泰茲比看見洪水已經退去，大地開始復甦，便帶著妻小走出方舟，在當地定居下來，生養子孫，不斷繁衍，讓地球又充滿人煙。

瑪雅族印第安人的神聖典籍《波波武經》，也記載這場天神懲罰人類的大洪水。根據這部古老的經書，天神在開天闢地之後就決定創造人類。在這場實驗中，它「用木頭雕制人像，讓他們開口說話」。這些木頭人後來失去它的歡心，因為「他們忘記造物主的存在」。

於是，上天發動一場大洪水，波濤滾滾，淹沒了這些木頭人，濃稠的樹脂從天而降，大地一片陰暗，黑雨傾盆而下，晝夜不息，木頭人一個個被砸碎、摧毀、肢解、消滅。

然而，還是有人逃過這場大浩劫。就像阿茲特克人和梅卓卡尼塞克人，猶加敦半島和瓜地馬拉的瑪雅人相信，一個諾亞式的人物和他的妻子——瑪雅人管他們叫「大父和大母」——逃離了這場洪水，重建災後的世界，成為往後世世代代人類的祖宗。

厄瓜多的卡納里亞族印第安人流傳一則古老的洪水神話。根據這個傳說，洪水發生時，一對兄弟結伴逃到一座漂浮的高山上，避開了這場大災禍。

巴西的圖皮南巴族印第安人敬奉一群扮演造物主角色，將文明帶給人類的英雄。第一位英雄是莫南（意為「老叟」）。據說，創造人類後沒多久，他就放一把大火，發動一場洪水，把整個世界毀滅掉。

秘魯的洪水傳說特別豐富，根據其中一個頗具代表性的傳說，洪水發生前，一隻駱馬曾警告一個印第安人。此人和駱馬相偕逃到一座名為維爾卡—科托的高山上。

抵達山巔時，他們發現許多飛禽走獸已經聚集在那兒。海水開始高漲，淹沒地球上所有平原和山丘，只有維爾卡—科托山矗立在水面上。波濤滾滾，不斷沖擊山巔，聚集在那兒的動物都嚇得擠成一團，緊緊依偎在一塊。5天後洪水開始消退，海平面開始降低。人類全都淹死了，只有一個人逃過這場浩劫。他就是今天地球上所有人類的祖先。

哥倫布發現美洲之前，智利的亞勞克奈雅族印第安人流傳一則有關洪水的神話。傳說中說只有少數幾個印第安人逃過這場劫難。他們在一座名為錫格錫格（意為「雷霆」或「閃電」）的高山上找到避難所。據說這座山有三個山峰，能夠漂浮在水面上。

在南美洲極南端的火地群島神秘的雅馬納族流傳著這么一則古老的神話：「月亮娘娘發動了一場淹沒地球的大洪水，給地球上的人類帶來一場大災禍，月亮娘娘非常憎恨人間的紛擾和動亂，人類全都葬身在洪水中，只有少數幾個人逃到矗立在水面的五座山峰上。」

火地群島另一個印第安部族皮璜契族的傳說，特別提到洪水帶來的漫長黑夜：「太陽和月亮從天空墜落，大地陷入茫茫黑暗中；直到兩只巨大的兀鷹飛臨，將太陽和月亮馱載回天上，大地才恢復光明。」

在美洲大陸北端，居住在阿拉斯加的伊紐特族愛斯基摩人也流傳一則洪水神話。據說，洪水伴隨地震而來，轉眼間席捲整個大地，只有少數幾個人搭乘獨木舟，倉皇逃到最高的山峰上，躲過一劫。

美國加州南部的魯瑟諾族印第安人傳說，古時一場洪水淹沒全世界，只有一小群人逃到露出水面的幾座高山上，才得以保住生命。洪水消退後他們才敢回到平地上。魯瑟諾族北邊的呼倫族也流傳類似的洪水神話。蒙登雅人是阿岡堅族（美國印第安人最大一族，居住於美國中西部）的一支。他們的一則傳說提到，洪水消退後，米查波在一隻烏鴉、一隻獺和一隻麝鼠協助下重建災後世界。米查波的名字意思是「巨兔」。

林德編撰的《達科塔州歷史》是19世紀一部權威著作，保存大量本地傳說和神話，其中一則依洛郭伊族神話記載：「很久以前，大海和洪水曾經入侵陸地，淹死所有人類。」契卡索族的傳說則指出，大地雖然被洪水淹沒，「但有一個家庭和每種動物的兩只獲救」。蘇族的神話也提到，大地曾經變成一片汪洋，人類全部葬身水中。

希臘神話也充斥著洪水的記憶。公元前8世紀希臘詩人海希奧德搜集的古代希臘民間傳說也提到，現今的人類出現之前，地球上曾經有過4種不同的人類，每一種都比後來的先進，而每一種都在命定的時刻被一場地質劇變「吞沒」。

最早出現在地球上的人類是「金族」。據說，他們「日子過得逍遙自在，無憂無慮，有如神仙，終日飲宴歌舞，最後在睡夢中溘然長逝，安詳離開人間」。後來眾神之王宙斯一聲令下，這個黃金民族「沉入地底深處」。繼之而起的人類依序是：「銀族」、「銅族」、「英雄族」和我們所屬的「鐵族」。鐵族是第5種，也是最後一種出現在地球上的人類。

根據希臘神話的描述，「銅族」擁有「巨人的力量，四肢十分粗壯」；然而，這群頂天立地的大漢卻被眾神之王宙斯全部消滅，以懲罰巨人普羅米修斯盜竊天火，為人類帶來火種的罪行。暴跳如雷的宙斯於是發動一場大洪水，准備將地球上的生靈清除干凈。

這個故事有好幾個版本。根據流傳最廣的一個版本，普羅米修斯曾使一個凡間婦女懷孕。她生下的兒子取名為杜卡里昂，長大後成為希臘東部西薩里地區錫亞國的君主；他的妻子是普羅米修斯的兄弟伊匹米蘇斯跟潘朵拉所生的女兒，綽號「紅發美人」的琵拉。宙斯決定毀滅「銅族」時，杜卡里昂受到普羅米修斯警告，連忙打造一口木箱，將「所有必需品」貯存進去，然後帶著妻子琵拉爬進箱子。眾神之王命令大雨降落人間，將地球大部分地區淹沒。人類全都葬身在洪水中，只有少數逃到高山的人得以倖存。

「就在這當口，西薩里地區的山脈崩裂，從地陝到伯羅奔尼撒半島，極目所見盡是一片汪洋。」

杜卡里昂和琵拉躲藏在木箱里，漂流九天九夜，終於抵達希臘南部的帕納索斯山。大雨停歇後，夫妻倆鑽出箱子，向諸神獻祭。宙斯派遣使神漢密士去見杜卡里昂，詢問他有何意願。杜卡里昂懇求恢復人類的生機。於是，宙斯命令杜卡里昂撿起地上的石頭，反手拋到肩膀後面。杜卡里昂拋出的石頭變成男子，琵拉扔出的石頭化為女人。

希伯來人視諾亞為祖宗。同樣地，在古代希臘人心目中，杜卡里昂是國族的始祖，也是許多城鎮和神殿的建立者。

3000多年前，在吠陀時代的印度，民眾也崇仰一個類似的人物。根據當地的傳說，有一天，一位名叫曼努的智者正在沐浴，忽然，他發現手掌上有一隻小魚向他哀叫，請求他放過它一條命。曼努覺得它可憐，就把它放進一口壇子里。不料，第二天小魚的身子卻長大了許多，曼努只好把它帶到湖裡。沒多久，偌大的湖又裝不下這只魚的身子。它對曼努說：「把我扔進海里去吧！這樣我就會感到舒暢些。」（其實這只魚是護持神的化身）後來，他警告曼努，一場大洪水就要來臨，他送曼努一艘大船，吩咐曼努先在船上裝載各種動物（每一種兩只）和所有的植物的種子，然後自己再上船。

曼努遵照指示張羅妥當，海水就驟然上升，淹沒整個世界。大地變成一片汪洋，水面上只看得見護持神的身影——這時它已經化身為一隻全身覆蓋金色鱗片，頭上長著一隻角的大魚。曼努把船纜系在魚角上，讓護持神拖著穿過茫茫大水，走到「北山」的頂峰。

大魚說：「我救了你一條命。趕快把船纜繫到一棵樹上吧，免得讓大水把船沖走。你待在山頂上，看見洪水消退就一步步走下山來。」曼努遵照指示。後來洪水下降。這場大水沖刷掉地上萬物和所有生靈，只有曼努一個人活著。

於是，曼努帶著船上那群動物，利用船上貯存的植物種子，重建劫後的世界，為人類開啟一個新時代。一年後，水中突然冒出一個女人，自稱是「曼努的女兒」。曼努娶她為妻，跟她生下一群子女。這對夫妻就成為現今人類的始祖。

印度宗教典籍提到「7個太陽紀」，每一個都在洪水、大火或暴風中結束。目前這個周期「第7太陽紀」終結時，「大地將在大火中崩裂」。馬亞西亞沙勞越州和沙巴州土著相信，以前的天空非常「低沉」；根據他們的神話，「6個太陽已經毀滅，照亮現今世界的是第7個太陽」。歐洲流傳的一些神巫書籍也提到「代表9個時代的9個太陽」；書中預言，人類還剩下兩個時代——第8和第9個太陽時代。

最後值得一提的是，古代埃及神話和傳說也不乏大洪水的故事。例如，在法老塞提一世陵墓發現的一篇喪葬經文就提到，一場洪水將充滿罪孽的人類消滅。古埃及《亡靈書》第175章說明這場災難發生的原因。月神索斯指責人類的罪行：

「他們爭吵，他們毆斗，他們犯罪，他們製造仇恨，他們殺害生靈，他們到處惹是生非，欺壓善良……（所以）我准備把我當初創造的一切全部消滅。一場大洪水將降臨世上，把地球轉成一個大水坑，讓大地恢復太初時期的原始面貌。」

埃及月神索斯這番話又把我們帶回古代中東神話和基督教《聖經》中的洪水故事。《舊約全書·創世紀》記載，世界在神面前敗壞，地上充滿強暴。神觀看世界，見是敗壞了，凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。神就對諾亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上充滿了他們的強暴，我要把他們和地一並毀滅。」

如果杜卡里昂的洪水、曼努的洪水和那場毀滅阿茲特克人「第4個太陽紀」的洪水，《聖經》的洪水宣告一個時代的結束。繼之而起的是人類的一個新時代，也就是我們今天所處的、由諾亞的子孫建立的時代。然而，從一開始我們就知道，這個時代到頭來也可能會在一場大災難中結束。就像一首古老的歌謠預言的：「神向諾亞展現彩虹徵兆：下回不再用水，下回用火。」

既然世界上許多民族都留下了關於大洪水的記載，那麼會不會在遠古時代真的出現過一場遍及世界的大洪水呢？這個問題吸引了大批專家學者，他們從各方面提出假設，各種觀點爭論不休，於是就使它成為最引人注目的上古大疑案之一。

盡管這些神話產生自各個不相統屬的文化，為什麼故事卻是如此的相似呢？為什麼這些神話會充滿共同的象徵，擁有相同的典型人物和情節呢？倘若這些神話確實是人類的「記憶」，為什麼沒有歷史文件提到這場蔓延全球的大災難？無論對一場遍及世界的大洪水是否真的出現過作何種解釋，都不能迴避這樣一個事實：洪水確實是古文明滅絕的原因之一。

❷ 密西西比河為什麼東岸支流洪水期在春季,枯水期在秋季呢

密西西比河流域廣闊,各地氣候不一,因而河流各段的水文特徵具有一定差異．以春季卜沒融雪和雨水補給為主,所以洪水期在春季,10月以後為枯水期,冬型並納季冰封蔽銷.

❸ 歐洲水災與降水季節變化

首先說一下，就面積而言，歐洲屬於地中海式氣候（南歐）和溫帶大陸性氣候（中歐和東歐）的比例都較大，2種氣候區域的雨季分別在冬季和夏季。所以中東歐的夏季，南歐的冬季容易發生洪水。同時歐洲大部分區域冬季氣溫低於0度，而且降雪量大，在春季和初夏因為冰雪融化產生融雪性洪水的情況也很常見。

西歐和北歐西部溫帶海洋性氣候的區域，我們大陸教科書沒怎麼提及的情況和原因，造成西北歐國家冬季洪水多發：
1. 北大西洋濤動在歐洲的秋冬季節處於極盛期：因為在東北大西洋的冰島低壓在冬季處於極盛，而中心在美國東南部對開亞熱帶洋面的慎巧指亞速爾高壓（又稱百慕大高壓）處於極盛，造成北大西洋濤動在秋冬季節更強，由此更容易產生溫帶氣旋，所以西歐溫帶海洋性氣候區域冬季降水量事實上是略多於夏季。（樓主看新聞和足球聯賽也可以知道英國、德國和荷蘭的連綿風雨雪天氣多發生在冬季）

2.歐洲北海區域性的海水流系統問題。北海的海水流，並不是從很多人直觀上地認為按北大西洋暖流沿西南-東北方向經多佛爾海峽進入北海，而是：大部分海水沿蘇格蘭北部近岸南流。到南部後（也就是英國東南部、荷蘭和德國西北部海岸）轉為反時針方向沿挪威海岸流出，成為波羅的海海流。這種情況，由於這種從南寬桐下轉為北上的海水流產生渦旋效應，會加重北海沿岸冬季風暴潮的影響。

3.西歐的北海沿岸地勢低平，本身江河（比如泰晤士河、萊茵河和易北河等）的水流就比較平緩，沿岸不少人口稠密地區的海拔在海平面之下，再加上冬季風暴潮頻發讓沿岸潮位明顯升高。導致河水難以排泄出海。最終原因導致北海沿岸低地雖然降水量不會非常大（平均600-900毫米/年，平均最大月降水不足100毫米），但是洪災卻頻繁發生。

還有一個，阿爾卑斯山脈和比利牛斯山脈對於歐洲河流徑流（尤其是歐洲西南部多山地區的河流）也非常重要，比利牛斯山脈和阿爾卑斯山西南段山區，由於向西傾斜的地形導致降水量非常大（比如說法國東南部、西班牙北部、瑞士和義大利西北部的山區很多地方在1500毫米/年以上），而且夏季降水較寬配多，加上春夏季節高山地區的冰雪融水，導致比如說法國南部和義大利、西班牙北部地中海沿岸在旱季（夏季）也會因為阿爾卑斯山降水+冰雪融水急速流向下游導致山洪。

❹ 布里斯班為什麼易發生洪水

布差塌里斯班位於沿海地區，地勢平坦，排水不暢；季虛李圓風氣候，降水變率大；東南風由海洋吹向陸地，布里斯班位於山地迎風坡，降水較多；同時暖流對沿岸有擾穗增溫增濕作用加大了降水量。

❺ 西班牙多地暴雨引發洪水，汽車、傢具被湍急洪水沖走，當地的情況有多危急

西班牙多地暴雨引發洪水，汽車、傢具被湍急洪水沖走，當地的情況有多危急？

一、西班牙多地暴雨引發洪水，當地的情況有多危急？

西班牙這個國家多個地區突然發生了特別大的暴雨，暴雨發生之後，當地的一些河流水位急速的上漲，最終導致多個城鎮被水淹沒，洪水不大沖垮了道路和鐵路，甚至還導致電路和通訊中斷，除此之外，很多的家庭都被洪水給破壞了，人們的房屋發生了倒塌，旅清家裡邊的傢具都被洪水給沖走了，這些被沖走的傢具汽車等等都被洪水帶到了海岸的邊緣，當地的救援人員迅速地投入到了救援工作當中，截至目前，還沒有人員死亡的情況出現。

❻ 洪水事件的研究歷史及現狀

把洪水事件作為一門學科進行研究，只是近幾十年的事情。隨著第四紀地質學、地層學、地貌學、年代學、水力學、水文學等多種學科的交叉，以及同位素、熱釋光等測年手段精度的提高，洪水事件的研究逐漸成為國際地學界和史學界關注的熱點。

1.有關古洪水的傳說和文獻

翻閱史籍可以發現，幾乎所有民族在其文明曙光初露的時代都流傳著諸多洪水事件。《聖經》中諾亞方舟的故事講得淋漓盡致；古埃及的文明與尼羅河洪水季節性的漲落和泛濫息息相關。

我國的史書上有不少關於虞夏時期洪水肆虐的記載。中國古代《尚書·堯典》首記其事說：「湯湯懷山襄陵，浩浩滔天。」《孟子·騰文公上》記錄說：「昔堯之時，天下尤未平，洪水橫流，祀濫於天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸逼人，禽蹄鳥跡交於中國……禹疏九河，淪濟漂而注諸海：決汝、漢，排淮記而注之江；然後中國可得而食也。」司馬遷的《史記·夏本紀》也記錄：「當帝堯之時，鴻水滔天」，堯「用鯀治水，九年而水不息，功用不成。於是帝堯乃求人，始得舜」；舜「行視鯀之治水無狀，於是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業」；禹「乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入」，「天下於是太賓士」。《莊子·天下》也提到了大禹時的洪水：「昔者禹之湮洪水、決江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者無數。禹親自操眾耘，而九雜天下之川。排無膠，脛無毛。沐甚雨，櫛疾風，里萬國。」此外，《呂氏春秋·愛類》、《詩經》、《左傳》、《國語》、《墨子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《楚辭》等古籍對中國古史傳說時代發生的洪水皆有所磨氏提及。可見距今4000年左右的堯舜禹時代，持續發生了很長時間的特大洪水災難。

2.國外古洪水事件研究進展

盡管國內外早已對古洪水事件有了傳說和文字記載，但真正把古水文作為一門凱游宏學科來研究僅十幾年時間。

國外以20世紀50年代開始出現了古水文研究，在20世紀70～80年代，由於對洪水地貌和第四紀地質學研究方向的不同，古洪水水文學作為地球物理和應用水文學的交叉學科出現，隨著盯冊第四紀地質學、地層學、地貌學、年代學、水力學、水文學等多學科的交叉，以及同位素、光釋光等測年手段精度的提高，古洪水事件的研究逐漸成為國際地學界和史學界關注的熱點。Leopold＆Miller（1954）首次使用了「古水文學」一詞。SchummS.A.在20世紀60年代提出根據河道形狀參數來推算古洪水的流量。Frochiich W.對波蘭喀爾巴葉山地區研究認為，在該地區有距今8400年左右的古洪水，因而河道下切4～6m。Spaulding W.G.在研究北美西南荒漠地區的古水文以後，認為該地區在晚威斯康星和早全新世，曾發生過兩次洪積過程，其中以冰期全盛期（據今18000年）為最大。後來有人根據泥砂等粗顆粒沉積物的分析來研究古洪水的流量，人們對古洪水的研究越來越廣泛，並總結了洪水平流沉積物對研究古洪水的作用，但其迅速發展並成為研究熱點只有十幾年的時間。

近年來，世界各地相繼發現了史前洪水事件的記錄，例如，在美國猶他州和亞利桑那州的19條河流中發現了古洪水事件並研究了其對古氣候的響應，認為古洪水事件與南方濤動指數和厄爾尼諾事件有密切關系；在黑海地區發現了7500年前後的古洪水事件並研究了其對農業傳播的影響。在西班牙，通過對塔古斯河流域的平流沉積的研究發現，全新世以來該流域共有6次洪水頻發期，最大洪水發生在距今9440～9210年，6750年和1200～950年期間，研究認為洪水的發生與伊比利亞半島水汽輸送和冬季降水量增加密切相關，對冬季降水變化敏感的湖面和抱粉記錄結果與塔古斯河洪水頻發期相一致。洪水變化可能與影響伊比利亞半島的大氣環流模式的變化有關。

3.國內古洪水事件研究進展

在國內，許多學者對古洪水做了深入研究，並取得了一系列研究成果。在20世紀80年代，丁夢林依據地質地貌資料，推測遠古時代大洪水發生在末次冰期全盛期；馬宗申等人也都利用洪水平流沉積物，分別對紅水河、西溟河的古洪水進行了研究。

如今，隨著研究手段的多樣化和測年技術的精確化，全新世古洪水的研究在我國的許多河段逐漸展開，成為洪水研究的一個熱點。吳忱根據古河道埋藏在砂體中的草炭、木炭、漂木及其上面的泥炭層、古遺跡等資料，指出在3500～3000年前的商代末期和2500～2300年前的戰國早期，華北平原有過兩次洪水期。華北平原的河型，在2500年前以彎曲型為主，以後則為順直-微彎曲型。

張強等通過對長江下游地區的埋藏古樹、泥炭以及海相貝殼測年資料，進行搜集和整理，結果表明：長江下游地區距今6000年以來古洪水的發生與氣候變化有著密切的聯系。其原因是長江下游地區地勢低平，海面變化對於洪水發生有著重要的影響，氣候變化導致的海面上升對長江下遊河段徑流的頂托作用，導致河流上溯以及地面排水不暢，致使洪水發生頻率加大。

楊達源等確定了古洪水平流沉積的基本特徵，指出古洪水研究依賴古洪水沉積獲得古水文信息。他們在長江三峽下段與黃河三門峽以下河段的古洪水研究中，明確了「古洪水平流沉積」的概念及其特定的古水文指示意義，並指出古洪水平流沉積的幾項特徵，也就是判別它是否具有特定指示意義的古洪水平流沉積的幾項標志（在沉積構造方面為發育微薄層理，末端翹起並尖滅，此外還具有特定的粒度結構以及多種重礦物的含量方面的特徵）。

謝悅波等根據淮河響洪甸、淳沱河黃壁庄、長江三峽及黃河小浪底古洪水研究所取得的古洪水平流沉積物樣品及實驗分析，指出沉積環境、沉積物的顏色及沉積物的層理等可以指示現場尋找和判斷洪水幹流沉積；沉積物的粒度、礦物組成成分和抱子花粉分析還可以進一步確定該沉積物是否是古洪水平流沉積，以及洪水發生時期、洪水來源等。謝悅波等還根據古洪水平流基本特徵，結合三峽河段的特點，建立了一套野外尋求、識別及實驗分析判定古洪水平流沉積的指標體系，對古洪水研究具有較高的實用價值。

古洪水研究的目的是通過古洪水信息的載體——古洪水平流沉積提供古洪水水位及流量。謝悅波等對長江、黃河、海河和淮河的古洪水研究之後指出，洪水平流沉積物尖滅點高程與其洪峰水位之間為一致關系，而且大量的室內模型實驗及野外觀測、取樣調查的結果都證明洪水平流沉積尖滅點高程指示洪水位精度最高，可以確定為洪水時的水位高程。古洪水水位和斷面確定之後，即可利用水文學方法推求出洪峰流量。

❼ 羅訥河下游洪水發生在秋季而不是春夏季原因

下游流經地中海氣候區，地中岩歷沖海氣候冬爛手季夏季受副熱帶高氣壓帶控制，降水粗殲少，補給河流水少；冬季受西風控制，降水豐富，河流水量大。

❽ 底格里斯河每年3-5月河水暴漲,洪水泛濫的原因

底格里斯河每年3-5月河水暴漲，洪水泛濫的原因：冰雪融水補給，西伯利亞的河水泛濫是凌汛造成的凌汛，在高緯搜哪度的河流,春季上游的水融化，下游的河水尚未解凍，下游形成冰壩，使河水外溢，所以當地3~4月河水泛濫。

是伊拉克重要的灌溉農業區。沿河建有各種水利工程，其中以巴格達西北部的巴迪塔塔水庫最有名。底格里斯河流域與幼發拉底河流域統稱兩河流域，是古代知遲文明發祥地之一。至今對世界造成很大影響。

(8)為什麼西班牙十二月發洪水擴展閱讀：

底格里斯河水量豐富，在伊境內年徑流量為7000億立方米。從源頭到古爾奈，河長2045公里，流域面積37.5萬平方公里。

底格里斯河水資源相對較豐富，但主要集中於土耳其東南、伊拉克北部幹流及支流上。那裡水流落差大，適於修建水電工程和其它綜合開發。

現代時期主要治河工程是建立了有效地分水和儲水系統，一面防止4～5月間大汛的泛濫，一面蓄洪留作5月之後熱季里分配使用，從那搭漏李時起直到秋末，降雨停止，乾熱的氣溫高達49℃(120℉)。

❾ 西班牙遭遇強降雨天氣，多地發生洪水，此次惡劣天氣是如何形成的

據報道西班牙遭遇強降雨天氣，多地發生洪水，已經有不少地區降雨量達到每平方米150升，了解到這次西班牙的降雨量可以說是把一年的降雨量都下了，甚至還有一些地區降雨量高達180升，這種惡劣天氣真是令人擔憂。

西班牙多地區在遭受持續強降雨之後，降雨量有明顯下降，但是嚴重的積水讓救援變得十分的困難，所以一個城市擁有良好的排水系統是很有必要的。還是要學會保護環境，做好應對各種自然災害的應對措施，真的不要嘗試挑釁大自然，人類經不起太多次這樣的折騰，希望災區早日脫離苦海。

❿ 剛果河段一年有兩次洪峰，第一次在5月，第二次在12月，且第二次洪水大於第一次洪水，試分析其成因

剛果河處於熱帶雨林氣候區，主要受赤道低壓氣流影響。滑殲由於剛果河兩次穿過赤道，流域一部分在赤道以北，一部分在赤道以南。5月赤道低氣壓帶在赤道以北地造成大量降水，形成第一次洪峰；12月赤道低氣壓移到赤道以南造成大棗源量降水，形成第二次洪信岩沖峰。赤道以南流域面積大於赤道以北地區，所以第二次洪水流量大於第一次洪水。