扶桑樹在墨西哥什麼地方

① 中國古代的扶桑國指的是哪個國家

《梁書·諸夷傳》里記載：「文身國在倭國東北七千餘里。……大漢國在文身國東五千餘里……扶桑國者。齊永元元年，其國有沙門慧深來自荊州，說雲扶桑在大漢國東二萬余里，地在中國之東。其土多扶桑木，故以為名。」
扶桑國到底在哪裡？幾雀閉百年前中外史家一直爭論不休，一部分史學家認為扶桑是日本，另一部分史學家認為扶桑是墨西哥。根據上面的記載，從地理方位和距離判斷，扶桑應在美洲。因為，倭國毫無疑義是日本，倭國東北的文身國指蝦夷人（有紋身習慣），大漢國在堪察加。扶桑在大漢國東二萬余里，很可能是指美洲。扶桑木可能是原產墨西哥的龍舌蘭，古代墨西哥人用它製作卜清衣服、食品、飲料和日用品，並把它當神崇拜。扶桑在我國古代傳說中指日出處的一種神木，慧深很可能因此稱墨西哥的龍舌蘭為扶桑，稱其產地為扶桑國。有趣的是，墨西哥人也傳說遠古時代從海外來了一個傳播新宗教信仰的尊神。如果這是真的，那麼古代墨西哥流行的獨身、禁酒、素食、苦修思想應當是受佛教影響的結果。假如上述分析是正確的，那麼早在公元5世紀（齊永元元年為公元499年），我國僧人慧深便到了墨西哥和美洲，比哥倫布一行到美洲型歲前早1000年。
近代美洲的考古發掘，可以幫助我們進一步探索這個問題。厄瓜多出土過王莽時的貨幣，秘魯有刻著中文「太歲」字樣的古碑，加拿大有刻著中國篆文的石柱，墨西哥發現一塊有中文「日」「月」「市」字樣的雕刻，巴拿馬有刻有「薩基摩爾」（與釋迦牟尼同音）的紀念碑。
有的學者認為，公元5世紀時的中國，早已掌握了指南針，掌握了航海和造船技術，完全能夠遠航美洲

② 撫木是什麼意思

扶木指的是扶桑。

漢代王逸為《楚辭》作注釋，曰：「扶桑，日所扶木也。」《說文解字》雲：「扶桑神木，日所出。」看來，他們承襲一些古老的傳說，把扶桑當作神話中與太陽所出地有關的樹名，是一棵日出其間的東方大樹。

這樣，便構成一幅美妙的圖畫，扶桑樹上懸著數個太陽或數只太陽鳥。此後，日出扶桑又被引伸為東方扶桑，不再與太陽聯系在一起，只看作是東方的一棵神樹。但由於扶桑弊舉與東方聯系在賀兆一起，經過後人一再引伸，就使扶桑成了一個難以捉摸的名詞而眾說紛紜。

演變歷史

扶桑花，原產我國，和日本沒什麼關系。 但「扶桑」這個詞，在很多地方卻成為了日本的代名詞。比如說，從中國去日本，往往會用「東渡扶桑」來描述。 這里的扶桑，和「扶桑花」是兩回事了。

在中國的遠古傳說中，扶桑是一棵與太陽有關的神木。此樹位於東方大海中一座山的溫泉山谷里，太陽從這里升騰而起。《山海經·海外東經》中有這樣的描寫：「下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。」

《山海經·大荒東經》中這樣記載道：「大荒之中，有山，租拍碧名曰孽搖羝。上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷，曰溫源谷。湯谷上有扶木。一日方至，一日方出，皆載於烏。」這里的扶木指的也是扶桑。把《山海經》上的話簡單地翻譯過來，就是說太陽就住在扶桑樹上，一共有十個太陽。鳥兒背著太陽去上班，而且是輪流上班。

至於扶桑樹所處的地方，也就是扶桑國所在，現在主要有兩種見解。一種說是在墨西哥，另一種說是在日本。兩派都有很多證據，爭執也非常大，如果感興趣可以用「扶桑國」為檢索詞搜索一下，可以看到大量的相關信息。 認為扶桑國是日本的意見看來得到的贊同聲要多一些，因此中國人說「扶桑」來表達地名時，往往就是指日本了。

③ 梁書中記載的扶桑國被說成是墨西哥是否是因為古代人對地理和距離的無概念造成的

東2萬里是誇張的說法，說明距離很遠，古代船速那麼慢，要在海上航行數月甚至數年，感覺特別遠。

④ 扶桑花和日本有什麼關系嗎

扶桑花，原產我國，和日本沒什麼關系。 但「扶桑」這個詞，在很多地方卻判如慎成為了日本的代名詞。比如說，從中國去日本，往往會用「東渡扶桑」來描述。 這里的扶桑，和「扶桑花」是兩回事了。在中國的遠古傳說中，扶桑是一棵與太陽有關的神木。此樹位於東方大海中一座山的溫泉山谷里，太陽從這里升騰而起。《山海經·海外東經》中有這樣的描寫：「下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。」 《山海經·大荒東經》中這樣記載道：「大荒之中，有山，名曰孽搖羝。上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷，曰溫源谷。湯谷上有扶木。一日方至，一日方出，皆載於烏。」這里的扶木指的也是扶桑。把《山海經》上的話簡單地翻譯過來，就是說太陽就住橡扒在扶桑樹上掘敬，一共有十個太陽。鳥兒背著太陽去上班，而且是輪流上班。 至於扶桑樹所處的地方，也就是扶桑國所在，現在主要有兩種見解。一種說是在墨西哥，另一種說是在日本。兩派都有很多證據，爭執也非常大，如果感興趣可以用「扶桑國」為檢索詞搜索一下，可以看到大量的相關信息。 認為扶桑國是日本的意見看來得到的贊同聲要多一些，因此中國人說「扶桑」來表達地名時，往往就是指日本了。

⑤ 既不是日本也不是墨西哥，我國史書記載的「扶桑國」在哪

扶桑應該是在現在的夏威夷，因為從古籍記載的地理位置來看，她並不是日本或者澳洲，而是夏威夷。

而且夏威夷有很多的火山，這些火山島形成了古籍中的“羲和浴亮正日”的傳說，也就是湯谷。而且夏威夷的地理位置在北回歸線上，非常符合“日出日落”的狀況，陽光剛好可以直射在地球上，因此種種的跡象表明，夏威夷非常的符合古籍中描述的扶桑國的情況。因此這個扶桑國應該不是在日本或者是墨爾本，而是在現在的夏威夷，但是古時候的夏威夷很有可能和現在的位置並不能重合，但是從其他跡象來說，還是很符合的。

⑥ 古代所說的扶桑是指日本還是美洲大陸啊

古代扶桑國在現在一說是墨西哥，一說是日本。扶桑一詞在現代可指日本，但中國史中的扶桑指中美洲某地，現多認同為墨西哥。非現代的中國書本中，日本多是用倭國，而非扶桑。扶桑，亦作「榑桑」，亦稱「扶木」。神話傳說中桑與若木，是一棵神樹的不同稱謂。《說文·又部》：「日初出東谷所登搏桑，聶木也。」段玉裁註：「當雲：聶木，搏桑也，日初出東方湯谷所登也。」「聶」是若字古體。袁珂《山海經·大荒北經》註：「今案《說文攔困》所言是東極若木，此經及《海內經》所說乃西極若木，不得同也。」因東海的「扶桑」與西極的「若木」本是一棵供太陽棲息的神樹，只是在太陽升起和落山處的不同稱謂罷了。

⑦ 扶桑樹的東方古國名

東方古國名。據考證為美洲墨西哥，墨西哥在中原大陸以東兩萬里處，且瑪雅人栽種許多扶桑樹，更尊崇其中一株古樹為樹神。《梁書·諸夷傳·扶桑國》：「扶桑在大漢國東二萬余里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。」。《南齊書·東南夷傳贊》：「東夷海外，腔臘轎碣石、扶桑。」王安石《次韻平甫金山會宿寄親友》：「飄然欲作乘桴計，一到伍肆扶桑恨未能。」元王冕《送頤上人歸日本》詩：「上人住近扶桑國，我家亦在蓬萊丘。」魯迅《集外集拾遺·詩》：「扶桑正是秋光好，楓葉如丹照嫩寒。」
其實，日本古稱倭國，宋以後日本冒稱扶桑。所謂「扶桑」，其實就是日本富士火山噴發時，所發生的沖天火柱、火球、煙塵和旋轉的颶風。因其形態像樹，所以被傳說為東海中的「神木」局輪 神話中的扶桑樹，就是日本的富士山……確證日本的富士山信仰，與中國古代之「扶桑」的神話有關，「富士山」一詞，在日語中讀音作「fujisang」——幾乎完全同於漢語「扶桑」的讀音。

⑧ "扶桑國"指的是現在哪個國家

一說是墨西哥
一說是日本
辨析：扶桑國與倭國。
扶桑一詞在現代可指日本，但中國史中的扶桑指中美洲某地，現多認同為墨西哥。
非現代的中國書本中，日本多是用倭國，而非扶桑。

扶桑，亦作「榑桑」，亦稱「扶木」。神話傳說中木名。生於東方，為十曰之居所。《山海經•海外東經》「湯谷上有扶桑，十曰所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九曰居下枝，一曰居上枝。」
扶桑與太陽的聯系是觀測太陽時建立起來的。「九日居下枝，一日居上枝。」是說「十日」（十天干）依次經過，與羲和生十日相合。「一日方至，一日方出」是太陽從東方（湯谷，扶桑）升起，到西方（禺谷，若木）落下，夜在歸墟沐浴，太陽雖是同一個但已是又一天。「皆載於烏」與「禺谷」之觀念來自炎帝族，仰韶文化陶器上就已有太陽中的鳥的圖案，朱雀、朱鳥為炎帝族的觀念。《淮南子》說「日中有鵔鳥」，即三足鳥。《大荒北經》「誇父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。」誇父是太陽崇拜最登峰造極的象徵。《山海經》真實地記錄了這位炎帝的業績。禺谷之名得自「禺」——誇父（猴）圖騰，當然不一定是從帝榆罔開始，很可能在他之前很久就有了。《淮南子》：「若木在建木西，末有十日，其華照下地，。」因為若木是日落之地，十日全在下。
扶桑在上古時代，成為中華文化的一個重要特徵。扶桑代表了中國先民的宇宙觀。不但在本土有日扮稿出日落之地。而且推廣到全世界，東極西極的觀念與先民的遷徒相結合，湯谷成為墨西哥一個真實的所在。扶桑樹實物是上述論證的證據。三星堆高達3.85米（一說3.94米）的扶桑樹，是世界最高的。瑪雅的人形扶桑樹，與「婼」字相合，表明中美洲確為湯谷扶桑之地——扶桑國，而且瑪雅人有扶桑圖騰。甲骨文，金文「叒」即「若」字，是「桑」字的樹冠形狀。婼為叒首人身，又放在表示祭祖的亞形之中，「婼」，「若」表示圖騰祖先無疑。《左傳·文公五年》有鄀國，《定公六年》楚遷都鄀，《昭公十年》有「叔孫婼」。先秦許多字各有從女和從阝的形式，表示人名，地名，與「若」的情形相同，鄀可以說是中國的扶桑國，其民當為扶桑族。楚繒書上的扶桑樹是中國上古宇宙觀的直接體現。
《梁書·扶桑國傳》：「文身國，在倭國東北七千餘里……大漢國，在文身國東五千里……扶桑國者，齊永元元年，其國有沙門慧深來至荊州，說雲：『扶桑在大漢國東二萬余里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。』」這里引用了南北朝時期慧深的說法，雖然僅僅為一家之言，但是也有相當的參考價值。其中稱，文身國、大漢國在北亞，扶桑在美洲，「在中國之東」，是十分准確的。那種認為扶桑即日本的說法根本講不通。慧深游歷美洲把見聞帶到國內，是正史中關於美洲最明確最直接的記述。有人說法顯和鄭和去過美洲，未必可信，但我們可以堅信，從人類社會進入新石器時代以來，中國人往來於美洲的步伐從未停止過。從加拿大直到南美，表示中國屬性的漢字、銅錢、服飾、雕像廣泛分布於太平洋沿岸，而以墨西哥一帶的文物為最豐富。扶桑國作為美洲最高文明的核心地帶，凝聚了中國古文化的精華。今天，如果你去墨西哥奇瓦瓦州和尤卡坦半島一帶考察，你一定會對《山海經》有更深的領悟！

（二）扶桑國是指墨西哥。始倡此說的是法國人金捏（De.Guignes），他於1761年提交的一個研究報告中說：根據中國史書，在公元5世紀時，中國已有僧人到達扶桑，而扶桑，他認為就是墨西哥。在中國學者中較早響應此說的是章太炎，他在所著《文始》中也認為扶桑即墨西哥。金捏所說的中國史書，指《梁書》「扶桑傳」。據《梁書》載：「扶桑國者，齊永元元年，其國有沙門慧深來至荊州，說雲：『扶桑在大漢國東二萬余里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。』」如此看來，扶桑國應遠在西半球的美洲。原產於墨西哥的棉花，即具備扶桑木的全部特徵。墨西哥瑪雅人的首領稱「Dui--Lu，」其發音正是《梁書》中所說的扶桑國貴人：大小「對盧」。扶桑國有南北二監，南監押輕犯，北監押重犯，重犯子女，男孩8歲為奴，女孩9歲為奴，這也是墨西哥瑪雅人的制度。
（三）扶桑國是指西域某個古國 持此說的人認為，《梁書》中說了扶桑國與中國的距離關系，卻並未提到它與大海有何聯系。《梁書》中說，扶桑國多蒲桃，蒲桃即盛產於西域的葡萄。因此，扶桑國可能只是西域一帶的某個古國，而非墨西哥或日本。
除此之外，還稿缺差有一說說扶桑國是指山東曲阜。「扶桑」一詞在我國最早見之於屈原詩句鍵皮「飲余馬於咸池兮 總余轡乎扶桑。」漢朝王逸為楚辭作註：「扶桑，日所扶木也。」《淮南子》中十日居於扶桑的說法，恰與此不謀而合。《說文解字》亦雲：「扶桑神木，日所出。」扶桑既是日出其間的東方神木，那麼它在何處呢？持此說的人認為，所謂的扶桑國，事實上並不存在，而是有人把孔子的出生地－－窮桑，誤傳為「扶桑」了。