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『壹』 中國武術

中國武術
中國武術歷史悠久，是中華文化的國粹，聞名世界。它是中華民族在長期的歷史演進過程中不斷創造、逐漸形成的一個運動項目。它深受中國人民的喜愛，也越來越受到世界眾多國家和地區人民的重視和青睞。
在原始社會，獸多人少，自然環境十分惡劣，在「物競天擇，適者生存」的嚴酷斗爭中，人們自然產生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類的初級攻防手段。後來又逐漸學會了製造和使用石制或木製的工具作為武器，並且產生了一些徒手的和使用器械的搏鬥捕殺技能，這便是武術的萌芽。
從現有的考古發現中我們可以看到，在舊石器時代，已出現了尖狀石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器時代末期，則出現了大量的石斧、石鏟、石刀和骨制的魚叉、箭鏃，甚至還有銅鉞、銅斧等。這些原始生產工具和武器，後來大部分成了武術器械的前身。
原始社會末期，部落戰爭的頻繁發生，進一步促進了武術的發展。在部落戰爭中，遠則使用弓箭、投擲器，近則使用棍棒、刀斧、長矛，凡是能用於捕斗搏擊的任何生產工具都成為戰斗的武器。據史籍記載，大禹時期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。後來，禹停止進攻，讓士兵持斧和盾進行操練，請三苗部族的人觀看這種「干戚舞」以顯示武力雄厚，三苗部族從此臣服。這是原始社會一次盛大的武術自衛演練。古代的「武舞」為後來武術套路的形成奠定了基礎。
而少林武術作為一種人文文化現象，作為一種人體形態文化或是作為健身、御敵、競技專案在中國早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產。少林林功夫是一項綜合的武術體系，其中「禪」字是提高功夫的重要依據，因為禪」是「外不著想，內不動心」 少林六祖惠能在《壇經》上說：禪 乃梵文音譯「禪那」，其意譯為「棄惡」、「功德叢林」、「思維修」、「靜慮」。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是「禪武合一」。在少林寺眾多的禪武修煉者當中，潘國靜法號釋延武就是其中具有傑出代表性的人物。少林武功又是中國武功最具代表性，最具文化內涵，最具宗教文化底蘊，最具完整的體系，最具權威性，又最具神秘感的中國武功流派，它無疑已成為中國武功的主流學派。
相傳著名的達摩祖師在 「少林寺」面壁修煉十年的漫長歲月中，言傳身教創造了少林武功流派，而且使少林武功一開始就具備了深厚的人文文化內涵，具有修身養性，善化人性，清凈無為的武德。使佛教文化哲理的「禪」等武功相輔相成，達到二者你中有我，人中有你的至高境界。
研究武術的基本依據。在漫長的歷史進程中，不同的時期對武術概念的表達不盡相同，它的內涵和外延是隨著社會歷史的發展和武術本身的發展而發展、變化的。
中國武術 從歷史上看，有不少歸屬武術類的名稱，春秋戰國時稱「技擊」兵技巧一類）；漢代出現了「武藝」一詞，並延用至明末：清初又借用南朝《文選》中「偃閉武術」（當時泛指軍事）的「武術」一詞；民國時稱「國術」：新中國成立後仍沿用「武術」一詞。
隨著歷史的變遷，冷兵器的逐步消亡，專用武術器械的生產及拳械套路的大量出現，對抗性項目、武術競賽規則的、制定，武術已演化成為體育運動項目之一。武術的體育化使其內容、形式及訓練手段等都發生了很大變化，反映事物本質屬性的概念也在不斷變化。發展到今天，武術基本定義可概括為：武術是以技擊為主要內容，以套路和格鬥為主要運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。
從這一定義出發來認識武術。首先，武術屬於中國傳統的技擊術。它是以踢、打、摔、拿。擊、刺等技擊動作為主要內容，通過徒手或藉助於器械的身體運動表現攻防格鬥的能力。無論是對抗性的捕斗運動，還是勢勢相承的套路運動，都是以中國傳統的質擊方法國棋技術核心的。就人類的社會生活來說，技擊術不可能是中國獨有的。比較世界各地的技擊術，武術不僅在技擊方法上更為豐富（諸如快摔法、擒拿法等）。在運動形式上，既有套路的，也有散手的，既是結合的，又是分離的，這種發展模式，也迥然有別於世界上其他技擊術。在演練方法上注重內外兼修，演練風格上要求神形兼備，無不反映了中國傳統的技擊術的運動特點。
其次，武術是體育項目，它明顯區別於使人致傷致殘的實用技擊技術。套路運動中盡管包含豐富的技擊方法，但其宗旨是通過演練以提商人的身體素質和攻防能力，進行功力與技巧上的較量，在技術要求上與實用技術有一定的區別，散手運動的技術固然更接近於實用技南，但由於受競賽規則的規定，亦將其限制在體育竟技運動之內。總之，歸結為一點，武術具有明確的體育屬性，體育是當今武術的主要社會哲學、中醫學、倫理學、兵學、美學、氣功等多種傳統文化思想和文化觀念，注重內外兼修，諸如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜說、剛柔說等等，逐步形成了獨具民族風貌的武術文化體系。它內涵豐富，寓意深，既具備了人類體育運動強身健體的共同特徵，又具有東方文明所特有的哲理性、科學性和藝術性，較集中地體現了中國人民在體育領域中的智慧結晶。它從一個側面反映了東方的民族文化光彩。因此，從廣義上認識，武術不僅是一個運動項目，而且是一項民族體育，是中國人民長期積累起來的一宗寶貴文化遺產。
功夫是各種搏鬥技巧的統稱，像跆拳道也可以叫做功夫。中國功夫則是指中國流傳的獨特的格鬥體系，這不僅包括傳統的武術套路、散手等，還有摔跤和現在流行的散打等。
武術是特指中國武術，別的國家的格鬥技巧沒有這個稱呼。而中國武術也有狹義和廣義之分。
從廣義上講中國中國少林武術代表潘國靜武術就和中國功夫是一個意思，是指中國流傳的獨特的格鬥體系。
從狹義上講，中國武術只是指中國傳統的武術套路及散手，包括太極、少林等，而不包含摔跤和目前流行的散打。有句俗話說：「武術加摜跤，神仙也不怕。」（摜跤就是摔跤）這裡面說的武術就是狹義的武術，很明顯同摔跤區別開了。
所以，中國武術在廣義上和中國功夫是一個意思，但是在狹義上卻不一樣，中國功夫包括中國武術。
而在英語的翻譯上一直很混亂，wushu,gongfu的含義應該是通用的，都是泛指的中國功夫。因為上述的這些細節老外是不會理解的。從字面上講，chinese boxing，kick boxing都是指的散打，因為boxing是拳擊的意思，體現了很強的對抗性，散打正是符合。而西方也有摔跤，像自由式和古典式，chinese boxing如果包含中國摔跤的話，就不全面了。
這只是在字面上的解釋，國外尤其是西方對中國功夫了解一直實在霧里看花的狀況，土生土長的中國人有很多都不了解，更何況他們。所以wushu,gongfu，chinese boxing，kick boxing都是比較混亂的，我想經常會出現字意交叉、通用的情況。
【中國武術的門派】
中國武術博大精深，套路、門派眾多。以少林武術為代表的眾多武術派別可謂是百花爭艷。
少林武術作為一種人文文化現象，作為一種人體形態文化或是作為健身、御敵、競技專案在中國早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產。少林林功夫是一項綜合的武術體系，其中「禪」字是提高功夫的重要依據，因為禪」是「外不著想，內不動心」少林六祖惠能在《壇經》上說：禪 乃梵文音譯「禪那」，其意譯為「棄惡」、「功德叢林」、「思維修」、「靜慮」。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是「禪武合一」。在少林寺眾多的禪武修煉者當中，潘國靜法號釋延武就是其中具有傑出代表性的人物。少林武功又是中國武功最具代表性，最具文化內涵，最具宗教從有組織、有機構的角度來說，武林集團表現為門派；從武術的師承、特點的角度來說，武林集團表現為學種及套路。
門派有更強的社會性，拳種、套路有更強的技藝性。這兩個從不同角度歸納出來的武林集團概念，相互包容、相互交叉而存在。
從拳術命名的角度列出有關的拳種套路，以見中華武術紛繁浩瀚之一斑。
「以佛聖道仙、神祗鬼怪命名的一神拳、猛鶴拳、二郎拳、韋馱拳、大聖拳、八仙拳、天羅拳、地煞拳、六星拳、哪吒拳、金剛拳、觀音拳、佛漢拳、佛教拳、羅漢拳、金剛錘。二十八宿拳、四仙對打拳、七星訪友拳、羅漢螳螂拳、夜叉巡海拳、金剛三昧掌、夜叉鐵沙掌等。
以「門」命名的——余門拳、硬門拳、法門拳、空門拳、紅門拳、魚門拳、孔門拳、風門拳、水門拳、火門拳、鳥門拳、佛門拳、窄門拳、字門拳、孫門拳、嚴門拳。熊門拳、自然門拳、引新門拳、羅漢門拳、磨盤門拳、水滸門拳等。
以姓氏命名的——劉家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、趙家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、溫家拳、孫家拳、鄒家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、鍾家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、岳氏連拳、羅家三展、楊家短打、胡氏戳腳、郝氏戳腳、陳氏太極拳、楊氏太極拳、武氏太極拳、孫氏太極拳、吳氏太極拳、林氏下山拳、武氏十八技等。
以人名命名的——燕青拳、太祖拳、孫臏拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、純陽拳、達摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文聖拳、南枝拳、詠春拳、岳王錘、武子門拳、子龍炮拳、太祖散掌、三皇炮錘、孔朗拜燈拳、劉唐下書拳、武松脫銬拳、武松獨臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、達摩點穴拳、太白出山拳、甘鳳池拳法、黃嘯俠拳法、燕青十八翻、羅王十八掌、達摩十八手、孫二娘大戰拳、武松鴛鴦腿拳等。
以地名命名的——潭腿（山東臨清龍潭寺）、少林拳、武當拳、峨眉拳、崆峒拳（分五大門：飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門）、梅山拳、靈山拳、昆侖拳、關東拳、關西拳、龍門拳、登州拳、東安拳、石頭拳、水游拳、西涼掌、太行意拳、洪洞通背拳等。
以動物命名的一一龍拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鶴拳、獅拳、象拳、馬拳、猴拳、彪拳、狗拳、雞拳、鴨拳、龍形拳、龍樁拳、龍化拳、行龍拳、飛龍拳、火龍拳、青龍拳、飛龍長拳、青龍出海拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、餓虎拳、猛虎拳、飛虎拳、伏虎拳、五虛拳、八虎拳、虎嘯拳、回頭虎拳、側面虎拳、車馬虎拳、隱山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鶴雙形拳、白鶴拳、宗鶴拳、鳴鶴拳、飛鶴拳、食鶴拳、飽鶴拳、餓鶴拳、五祖鶴陽拳、永春白鶴拳、獨腳飛鶴拳、獅形拳、金獅拳、獅虎拳、二獅抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、雞形拳、鴨形拳、鷹爪拳、老鷹拳、岩鷹拳、雕拳、鷂子拳、鷂子長拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龜牛拳、螃蟹拳、灰狼拳、黃鶯架子、鴛鴦拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘門螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、光板蝗螂拳、玉環螳螂拳等。
以日常雜物命名的——巾拳、扇拳、傘拳、花拳、船拳、鍾拳、板凳拳、褂子拳、雲帚拳、脫梏拳、百花拳、梅花拳、蓮花拳、螺旋拳、山門拳、白玉拳、湯瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三戰鐵扇拳、三十六合鎖等。
以手法命名的——插拳，截拳、掛拳、擋拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、劍手、短手、五手拳、應手拳、捏手拳、合手拳、封手拳、練手拳、攔手拳、劈掛拳、撂擋拳、撞打拳、通臂拳、殺手掌、反臂掌、字手、十字手、排子手、萬古手、黃英手、八黑手、錦八手、照陽手、金槍手、天罡手、地煞手、四門重手、分手八快、咬手六合拳、蓋手六合拳，九宮擒跌手、羅漢十八手、二十四破手、三十六閉手、七十二插手、三十六看對手、回回十八肘等。
以步法、腿法命名的——彈腿、暗腿、踔腿、截腿、連腿、戳腳、四步拳、六步拳、八步拳、練步豢、穿步拳、順步捶、腰步捶、擋步捶、涌步捶、亂八步、三步架、五步打、八步轉、掘子腿、溜腳式、十二步架、六步
八極拳
散手、十字腿拳、溜腳架子、連環鴛鴦步、鹿步梅花樁、八步連環拳、九宮十八腿、少林二十八步，進步鴛鴦連環腿等。
地躺拳類——地躺拳、地行拳、地功戳腳，地功翻子、地功羅漢拳、活法黃龍拳、地躺八仙拳、金剛地躺拳、少林地龍拳、地功鴛鴦拳、飛龍地躺拳、九滾十八跌等。
醉拳類——八仙醉、水游醉、醉溜擋、醉八仙拳、醉羅漢拳、文八仙拳、武八仙拳、大八仙拳、混八仙拳、清八仙拳、少林醉拳、形式八仙拳、羅漢醉酒拳、太自醉酒拳、武松醉跌拳、燕青醉跌拳、石秀醉酒拳、魯智深醉打山門拳等。
跌打拳類——跌撲拳、沾跌拳、沾衣十八跌、武松混打拳、武松脫銬拳、水滸連環拳等。
此外，各地的著名拳種還有：大洪拳（三晃膀）、形意拳（心意六合拳）、大成拳（意拳）、八卦拳、八卦掌、八極拳、六合拳、查拳、華拳、紅拳、節拳、綿掌、綿拳、太虛拳、二郎拳、大悲拳、功力拳、石頭拳、連城拳、兩儀拳（太極快拳）、獨臂拳、瘋拳、埋伏拳、迷蹤拳、緬拳、纏絲拳、磋跤拳、曦陽掌等。
著名的器械套路有：八門金鎖刀、八卦刀、八卦大槍、九洲棍、六合刀、六合槍、六合劍、六合棍、日月乾坤刀、日月乾坤圈、少林雙刀十八滾、太極刀、太極劍、河州棍、月牙槍、達摩杖、達摩棍、純陽劍、八仙純陽劍、武當劍、青萍劍、袁氏青萍劍、楊氏青萍劍、賈氏青萍劍、梅花刀、梅花槍等。
套路的最總目的是希望廣大武術愛好者規范和培養動作的本能反應，實際應用還要隨機應變，切莫生搬硬套。

『貳』 泰國白龍王去世後，有接班人給看嗎

有，菲律賓風水大師許少鋒，他是現任白龍王附身

『叄』 求500字的佳句或50個成語、典故~

老馬識途

管仲【春秋時代齊桓公的相國】、隰【xi】朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。

【白話】管仲、隰朋跟隨齊桓公討伐孤竹國，春天出發，冬天才獲勝返回，在回國的時候迷失了方向。管仲對齊桓公說：「老馬有認路的特長，可以利用它。」就挑選了幾匹老馬放在隊伍前面走，隊伍跟在老馬後面，最後找到了回國的道路。

退避三舍 tuì bì sān shě

春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在

外流忘十幾年。 經過千幸萬苦,重耳來到楚國。楚成王認為重

耳日後必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。 一天，

楚王設宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王

問重耳：「你若有一天回晉國當上國君，該怎麼報答我呢？」

重耳略一思索說：「美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍

禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什麼珍奇物品

獻給大王呢？」楚王說：「公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧？」重耳笑笑回答道：

「要是托您的福。果真能回國當政的話，我願與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發生戰爭，我一定命

令軍隊先退避三舍（一舍等於三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。」 四年後，重耳真

的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。 公元前633年，楚國和晉

國的軍隊在作戰時相遇。晉文公為了實現他許下的諾言，下令軍隊後退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍

後退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之

戰的勝利。

故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語「退避三舍」比喻不與人相爭或主動讓步。

卧薪嘗膽
吳王闔閭打敗楚國，成了南方霸主。吳國跟附近的越國（都城在今浙江紹興）素來不
和。公元前496年，越國國王勾踐即位。吳王趁越國剛剛遭到喪事，就發兵打越國。吳越
兩國在槜李（今浙江嘉興西南，槜音zuì）地方，發生一場大戰。
吳王闔閭滿以為可以打贏，沒想到打了個敗仗，自己又中箭受了重傷，再加上上了年
紀，回到吳國，就咽了氣。
吳王闔閭死後，兒子夫差即位。闔閭臨死時對夫差說：
「不要忘記報越國的仇。」
夫差記住這個囑咐，叫人經常提醒他。他經過宮門，手下的人就扯開了嗓子喊：「夫
差！你忘了越王殺你父親的仇嗎？」
夫差流著眼淚說：「不，不敢忘。」
他叫伍子胥和另一個大臣伯嚭（音pǐ）操練兵馬，准備攻打越國。
過了兩年，吳王夫差親自率領大軍去打越國。越國有兩個很能乾的大夫，一個叫文種，
一個叫范蠡（音lí）。范蠡對勾踐說：「吳國練兵快三年了。這回決心報仇，來勢兇猛。
咱們不如守住城，不要跟他們作戰。」
勾踐不同意，也發大軍去跟吳國人拼個死活。兩國的軍隊在大湖一帶打上了。越軍果然
大敗。
越王勾踐帶了五千個殘兵敗將逃到會稽，被吳軍圍困起來。
勾踐弄得一點辦法都沒有了。他跟范蠡說：「懊悔沒有聽你的話，弄到這步田地。現在
該怎麼辦？」
范蠡說：「咱們趕快去求和吧。」
勾踐派文種到吳王營里去求和。文種在夫差面前把勾踐願意投降的意思說了一遍。吳王
夫差想同意，可是伍子胥堅決反對。
文種回去後，打聽到吳國的伯嚭是個貪財好色的小人，就把一批美女和珍寶，私下送給
伯嚭，請伯嚭在夫差面前講好話。
經過伯嚭在夫差面前一番勸說，吳王夫差不顧伍子胥的反對，答應了越國的求和，但是
要勾踐親自到吳國去。
文種回去向勾踐報告了。勾踐把國家大事託付給文種，自己帶著夫人和范蠡到吳國去。
勾踐到了吳國，夫差讓他們夫婦倆住在闔閭的大墳旁邊一間石屋裡，叫勾踐給他喂馬。
范蠡跟著做奴僕的工作。夫差每次坐車出去，勾踐就給他拉馬，這樣過了兩年，夫差認為勾
踐真心歸順了他，就放勾踐回國。
勾踐回到越國後，立志報仇雪恥。他唯恐眼前的安逸消磨了志氣，在吃飯的地方掛上一
個苦膽，每逢吃飯的時候，就先嘗一嘗苦味，還自己問：「你忘了會稽的恥辱嗎？」他還把
席子撤去，用柴草當作褥子。這就是後來人傳誦的「卧薪嘗膽」。
勾踐決定要使越國富強起來，他親自參加耕種，叫他的夫人自己織布，來鼓勵生產。因
為越國遭到亡國的災難，人口大大減少，他訂出獎勵生育的制度。他叫文種管理國家大事，
叫范蠡訓練人馬，自己虛心聽從別人的意見，救濟貧苦的百姓。全國的老百姓都巴不得多加
一把勁，好叫這個受欺壓的國家改變成為強國。

三十六計中有一計『圍魏救趙』，講的是：「共敵不如分敵，敵陽不如敵陰」。意思是攻打集中的敵人，不如設法分散它而後再打。先打擊氣勢旺盛的敵人，不如後打擊氣勢旺盛的敵人。

《史記．孫子吳起列傳》是講戰國時期齊國與魏國的桂陵之戰。公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時期魏國北鄰的小國被魏國收服，後來趙國乘魏國國喪伺機將中山強佔了，魏將龐涓認為中山不過彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。魏王從之，欣欣然似霸業從此開始，即撥五百戰車以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王急難中只好求救於齊國，並許諾解圍後以中山相贈。齊威王應允，令田忌為將，並起用從魏國救得的孫臏為軍師領兵出發。這孫臏曾與龐涓同學，對用兵之法諳熟精通。魏王用重金將他聘得，當時龐涓也正事奉魏國。龐涓自覺能力不及孫臏，恐其賢於己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足並在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞於見人。後來孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。這是一段關於龐涓與孫臏的舊事。

且說田忌與孫臏率兵進入魏趙交界之地時，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說：解亂絲結繩，不可以握拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開。現在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。那龐涓必回師解救，這樣一來邯鄲之圍定會自解。我們再於中途伏擊龐涓歸路，其軍必敗。田忌依計而行。果然，魏軍離開邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰於桂陵，魏部卒長途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。這便是歷史上有名的「圍魏救趙」的故事。又後十三年，齊魏之軍再度相交於戰場，龐涓復又陷於孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。

「紙上談兵」出自《史記·廉頗藺相如列傳》。戰國時期，趙國大將趙奢曾以少勝多，大敗入侵的秦軍，被趙惠文王提拔為上卿。他有一個兒子叫趙括，從小熟讀兵書，張口愛談軍事，別人往往說不過他。因此很驕做，自以為天下無敵。然而趙奢卻很替他擔憂，認為他不過是紙上談兵，並且說：「將來趙國不用他為將罷、如果用
他為將，他一定會使趙軍遭受失敗。」果然，公元前259年，秦軍又來犯，趙軍在長平（今山西高平縣附近）堅持抗敵。那時趙奢已經去世。廉頗負責指揮全軍，他年紀雖高，打仗仍然很有辦法，使得秦軍無法取勝。秦國知道拖下去於己不利，就施行了反間計，派人到趙國散布「秦軍最害怕趙奢的兒子趙括將軍」的話。趙王上當受騙，派趙括替代了廉頗。趙括自認為很會打仗，死搬兵書上的條文，到長平後完全改變了廉頗的作戰方案，結果四十多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。

明朝劉如孫根據這個有名的歷史故事，寫了一首詩，其中有一句「朝野猶誇紙上兵」。後來，人們便引申出「紙上談兵」這個成語，用來比喻只會空談教條，卻不能解決實際問題。

揭竿而起

秦朝統治時期，全國人口不過二千萬，但是被征發築長城、守衛開發南方、修築奢華的阿房宮、造秦始皇大墓等等勞役，合起來共用了二三百萬人之多，耗費了不知多少人力財力。百姓們的負擔太重了，生活得很苦很慘。

公元前二零九年陽城(河南省登封縣東南)的地方官派了兩名軍官押送九百名民工到漁陽(北京市密雲縣西南)去防守。他們每天都急著趕路，怕誤了日期。因為秦朝的法令很嚴酷，誤了期限，就要被殺頭。

這些人走到大澤鄉(安徽省宿縣東南)時，趕上連日大雨，路被淹沒，無法通行。他們只好停下等待，眼看著時間一天天過去了。

民工中有一個叫陳涉的，他和他的朋友吳廣偷偷商量：「這里離漁陽有幾千里遠，怎麼走也趕不上期限了，難道我們白白去送死嗎？」吳廣說：「咱們逃跑吧。」陳涉說：「不行，逃走被抓回來也是死，反正都是死，不如起來造反，就是死了也比白送死強，百姓們吃秦朝的苦也吃夠了。聽說秦二世是小兒子，該當皇帝的是他哥哥扶蘇。還有楚國的大將項燕是條好漢，咱們打著扶蘇和項燕的名義，號召天下人去打二世，楚國的人一定會來幫助我們的。」

於是陳涉把大家召集起來說：「男子漢不能白白去送死，死要死出個名堂。王侯將相，難道是命中註定的嗎？」

大家贊成，一致推選陳涉、吳廣為首領，九百人一下子把大澤鄉佔領了，他們打起了「楚國」的旗號。臨近的農民聽到消息紛紛響應，沒有武器，他們就砍木棒做刀槍，削了竹子做旗竿，隊伍很快壯大起來，歷史上把這叫做「揭竿而起」。

這支起義軍打下了陳縣(河南省淮陽)，陳涉被擁戴為「王」，國號叫「張楚」。

在這支起義軍的帶動下，各地百姓紛紛殺了官吏，響應起義，風暴席捲了大半個中國。

但是因為起義軍的戰線太長，號令不統一，在秦軍的猛烈反擊又孤立無援的情況下，僅維持了三個月就失敗了，陳涉也被叛徒殺害了。但是由他們點起的反秦烈火到處燃燒起來，導致了秦朝的滅亡。

破釜沉舟
秦朝末年，由於秦王朝的殘酷統治，各地農民紛紛起義反抗。公元前208年，劉邦和項羽兩支隊伍匯合，共同推舉楚懷王的孫子做楚王。軍威大震。這時．原來被泰國滅亡的魏、趙、燕、韓等國家，也乘機恢復起義，並與楚國結成反秦聯盟。秦二世胡亥慌忙派出人馬到各地去鎮壓。秦將章邯率領20萬大軍．進攻趙國，把趙王圍困在巨鹿。趙國急忙向楚國求救。楚王於是派遣宋義做主帥． 項羽為次將，帶兵去援救趙國。可是宋義並不急於趕去救趙，
他打算先讓秦趙雙方打得兩敗俱傷，然後出擊，從中獲勝，以保存實力．帶著人馬緩緩行進，到了安陽地方．還停下來休息了46天。項羽心急如焚．多次勸說宋義趕到茂鹿迎擊泰國，但遭到宋義的拒絕。他在一氣之下，把宋義殺了，奪取了兵權。他派纜布與浦將舉帶領2萬兵馬，渡過滔滔的漳水。直奔巨鹿，與秦軍交鋒，僅獲小勝。在趙國的一再請求支援之下，項羽率領全軍渡過了漳水，准備和秦軍決一死戰。

項羽看見秦軍人馬眾多．士氣正盛．要打敗強大的秦軍，就必定要想出一個好的戰法才行。於是，他命令士兵們把渡船統統鑿穿，沉下水底；又把行軍煮飯的鍋也都打得粉碎，每人帶著三天的干糧。在這樣的情況下，退路沒有了，糧食也不多了，不戰勝敵人，就只有死路一條。楚軍的將士們激昂振奮，互相勉勵，人人都抱著進則生、退則死的決心，拚命向前。
兩軍相遇勇者勝。秦軍雖然人馬眾多，也抵檔不住抱著必死決心的楚軍。經過幾次激烈的血戰，秦軍終於崩潰了。項羽就是這樣用「破釜沉舟』」辦法來激發士氣，戰勝了強大的敵人。

啟示

人們用「破釜沉舟」比喻有進無退的堅定決心。在成就某一事業時，就應該懂得不論是學習或工作都猶如逆水行舟，不進則退，只有不斷進取，堅定不移地向目標沖刺，才能取得最後的成功。

約法三章
成語.約法三章.的拼音:yuè fǎ sān zhāng

成語.約法三章.的典故:原指訂立法律與人民相約遵守。後泛指訂立簡單的條款。

成語.約法三章.的 出處:《史記·高祖本紀》：「與父老約，法三章耳；殺人者死，傷人及盜抵罪。」《漢書·刑法志》：「高祖初入關，約法三章。」

用成語.約法三章.的 造句:我們很鄭重地和工頭～，什麼時候交稿，什麼時候看校，什麼時候拼版。（鄒韜奮《經歷·種種尷尬》）

四面楚歌
項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。後
來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉
賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）
的項羽部隊。終於布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這
時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裡聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民
歌，不禁非常吃驚地說：「劉邦已經得到了禁地了嗎？
為什麼他的部隊裡面楚人這么多呢？」說看，心裡已喪失了鬥志，便從床上爬起來，在
營帳裡面喝酒；並和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難
過，都覺得抬不起頭來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃
邊打，到烏江畔自刎而死。
因為這個故事裡面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節，所以
以後的人就用「四面楚歌」這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境，而致陷於
孤立窘迫的境地。
凡是陷於此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經常與壞人為伍，不事生
產，游手好閑；但後來卻破那些壞人逼迫的無以為生，求助於別人時，別人也應他平日行為
太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是「四面楚歌」。又如學校里討論學術問題，
其學生不學無術（成語，意即沒有學術）
、信口雌黃、顛倒是非，同學們群起而攻之，這學生便完全處於孤立地位，這也可叫做
「四面楚歌」。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做
事，若是行差踏錯，就未免要遭受「四面楚歌」的厄運了。
氣壯山河
出處宋·陸游《老學庵筆記》 趙元鎮丞相與謫朱崖，病亟，自書銘旌：「身騎箕，尾歸天上，氣作 山河壯本朝。」 釋義 比喻人的豪邁之氣如同高山大河。 故事 南宋大臣趙鼎出身貧寒，四歲就失去父親，在母親撫養和 教育下成長。他二十一歲考中進士，當官時敢於批評權貴，受

[首頁] 以卵擊石
出處《墨子·貴義》 以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也， 不可毀也。 釋義「以卵投石」也稱「以卵擊石」，意思是雞蛋碰石頭。比喻自 不量力，自取滅亡。 故事 有一年，墨子前往北方的齊國。途中遇見一個叫「曰」的人， 對墨子說：「您不能往北走

[首頁] 之乎者也
出處： 《湘山野錄》 (太祖)上指門額問普曰：「何不只書朱雀門，須著之字安用?」普 對曰：「語助」。太祖笑曰：「之乎者也助得甚事？」 釋義： 譏諷文人咬文嚼字，不講實際。 故事： 宋朝的開國皇帝趙匡胤在當上皇帝以後，准備拓展外城。 他來到朱雀門前，抬頭看見門額

[首頁] 洛陽紙貴
晉代文學家左思，小時候是個非常頑皮、不愛讀書的孩子。父親經常為這事發脾氣，可是小左思仍然淘氣得很，不肯好好學習。 有一天，左思的父親與朋友們聊天，朋友們羨慕他有個聰明可愛的兒子。左思的父親嘆口氣說：「快別提他了，小兒左思的學習，還不如我小時候，看來沒

[首頁] 道聽途說
春秋時代，齊國有個人叫毛空，他愛聽那些沒有根據的傳說，然後再把自己聽到的津津有味地講給別人。有一次，毛空聽到一隻鴨和一塊肉的事，他覺得非常稀奇，便告訴給艾子。他說：「有一個人，養了一隻特別能生蛋的鴨，那鴨一天能生一百多個蛋。」他見艾子笑了，又說：「

[首頁] 不遠千里
出處： 《孟子·梁惠王上》孟子見梁惠王。王曰：「支！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」 釋義： 「不遠千里」又稱：「不遠千里而來」，表示不以千里為遠來到 某地，比喻不畏路途遙遠。 故事： 梁惠王見了孟子，熱情地說：「先生，您不以千里為遠來到我們魏國，一定

[首頁] 毛遂自薦
在戰國的時候，有權有錢的人很喜歡供養一些有才能的人，以增強自己的勢力，在有事、需要有人出意見的時候，就讓他們策劃謀略，替自己解決問題。這樣的人被稱做食客，也叫門下客。 趙國的宰相平原君勢力龐大，家中養了幾千名食客。其中有位叫毛遂的食客，待了三年，都沒

[首頁] 內助之賢
晏嬰是戰國時齊景公的宰相，軀體不甚高大，據雲長不滿六尺（相當現在四尺三寸）但 他很有才幹，名聞諸侯，有一天晏嬰出門，坐看車子，由他的御者（馬車夫）駕車。那位御 者的妻子很賢淑，當御者駕看車子，經過自己家的門口時，他的妻子在門縫里偷看，看見她 丈夫揮看馬
千里送鵝毛
出處徐謂《路史》 千里送鵝毛，禮輕情意重。 釋義: 比喻禮物雖輕而情意深厚。 故事: 有一個地方官，偶然得到了一隻稀有的飛禽——天鵝，便派一位名叫緬伯高的心腹拿去向皇帝進貢。緬伯高抱著天鵝，走到潘陽湖邊時，忽然覺得應該停下來給天鵝洗個澡，就小心翼翼地將天鵝

[首頁] 高枕無憂
春秋的時候，齊國有一位叫做孟嘗君的人，他在家裡養了三千個客人，孟嘗君把這些人分成上、中、下三種等級！上等的客人每天都可以吃到大魚大肉、出門的時候還有車子可以坐；中等的客人每天只有吃到魚和菜；下等的客人每天吃到的就只有蔬菜而已。 有一天，孟嘗君的朋友介

[首頁] 如魚得水
出處《三國志·蜀書·諸葛亮傳》 於是與亮情好日密。關羽，張飛等不悅。先主妥之曰：「孤之有孔 明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」羽、飛乃止。 釋義 就如魚兒得到了水一樣，比喻得到了與自己情投意合的人 或很適合自己的環境。 故事 諸葛亮，字孔明，襄陽人。劉備，

[首頁] 一鳴驚人
戰國時代，齊國有一個名叫淳於髡的人。他的口才很好，也很會說話。他常常用一些有趣的隱語，來規勸君主，使君王不但不生氣，而且樂於接受。 當時齊國的威王，本來是一個很有才智的君主，但是，在他即位以後，卻沈迷於酒色，不管國家大事，每日只知飲酒作樂，而把宜切正

[首頁] 曲高和寡
戰國時，楚國大夫宋玉才能很高，但是他寫的文章太深奧，許多人都看不懂。有些人因此不滿，背後說他為人孤傲。楚王聽到，就把他找來問道：「人們經常在後面議論你，對你不滿意，是不是你的行為哪裡不端正，要好好檢討一下

[首頁] 赤膊上陣
【釋義】： 「赤膊」，不穿衣甲。比喻作戰毫無掩護或不講策略。 【出處】： 《三國演義》第五十九回：「許褚性起，飛回陣中，卻了盔甲，渾身筋突，赤體提刀，翻身上馬。來與馬超決戰。」 【故事】： 東漢末年，朝政腐敗，軍閥割據，互相攻伐。割據涼州軍閥馬騰，被曹操

[首頁] 舉一反三
有一天，"至聖先師"孔子對他的學生說："舉一隅，不以三隅反，則不復也。"意思是說，我舉出一個牆角，你們應該要能靈活的推想到另外三個牆角，如果不能的話，我也不會再教你們了。 後來，大家就把孔子說的這段話變成了「舉一反三」這句成語，意思是說，學一件東西，可以

[首頁] 栩栩如生
我國古代哲學家莊子在自己著作中曾經寫出了這樣一個故事：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適忘與 [首頁] 當務之急
出處《孟子·盡心上》 孟於曰：「知者無不知也，當務之急，仁者無不愛也，急親賢之為 務。 釋義 意思是指當前應該做的事情中最急需辦的事。 故事 有一次，孟子的弟子問起，現在要知道和要去乾的事情很 多，究竟應該先知道和幹些什麼。孟子回答說： 「有智慧的人無所不

[首頁] 鵬程萬里
傳說我國古代有一種鵬鳥，是一種名叫「鯤」的大魚變成的。它的背長達幾千里。每年六月，它都要飛往南海的「天池」，它把翅膀一拍，天池的水就被擊起三千里的浪花。它乘著旋風，一下子能飛越九萬里的高空。一些小鳥很不理解地問它：「你為什麼要飛到九萬里以外的天邊呢

[首頁] 一代楷模
隋朝末年，隋場帝窮兵默武驕奢淫意。好大喜功，先是開鑿大運河，後來幾次興兵東征，大舉侵略朝鮮。全國的青壯男子大多數被抽調修河、當兵。土地無人耕種，苛捐雜稅年年增加，人民陷入水深火熱之中，天下即將大亂。 當時正在山西馬邑作地方官的李靖，對國家形勢的嚴峻形

[首頁] 馬首是瞻
出處: 《左傳·襄公十四年》荀偃令曰：「雞鳴而駕，基井夷灶，唯余馬首是瞻。 釋義: 「瞻」是看的意思。這則成語的本意是，作戰是士兵看著主 將的馬頭決定行動的方向。現在用來比喻服從指揮或者樂於追隨。 故事： 戰國時，晉淖公聯合了十二個諸侯國攻伐秦國，指揮聯軍

[首頁] 千金買鄰
在南北朝的時候，有個叫呂僧珍的人，他世代居住在廣陵地區。他為人正直，很有智謀和膽略，因此受到人們的尊敬和愛戴，而且遠近聞名。呂僧珍家住在城北，家裡並不寬敞，平時再加上不少人在這里出入，就顯得更小了。於是有人勸他再買套更寬敞的房屋。他說：「已經夠用了

[首頁] 上行下效
春秋時，齊景公自從宰相晏嬰死了之後，一直沒有人當面指謫他的過失，因此心中感到很苦悶。 有一天，齊景公歡宴文武百官，席散似後，一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射一支箭，即使沒有射中箭鵲的中心，文武百官都是高聲喝彩：「好呀！ 妙呀

[首頁] 死灰復燃
西漢時，韓安國是漢景帝與梁孝王身邊一個很受歡迎的人。但是他年輕的時候，也曾經發生過一段曲折的故事。 由於受到某件事的牽連，他被送進監獄等最後的判決下來。在監獄里有一個叫田甲的看守，對他非常不禮貌，常常毫不留情地羞辱他。有一次安國被欺負得太過份，就告訴

[首頁] 家徒四壁
漢朝的司馬相如是當時一個有名的才子，不過他的家境很不好。 有一天，大財主卓王孫邀請他到家裡吃飯，順便讓司馬相如表演他的琴藝。卓王孫的女兒那時候剛死了丈夫，名叫文君，對音樂很有興趣。當司馬相如在宴會上彈琴時，知道文君也在場，就用音樂表達他的愛意。宴會結
[首頁] 飛鳥驚蛇
釋亞樓是唐代一位和尚。他久居寺廟，燒香念經。別的和尚空閑時就偷偷下棋睡覺，釋亞樓卻買了硯墨筆紙練習書法。有時深更半夜，他還在苦苦練習。一年年過去，他寫字的功夫越來越深。許多燒香拜佛的人，也來請他寫字。他都一一答應。 他的草書，寫得尤其飄逸奔放。有人問

[首頁] 風聲鶴唳
西晉末年發生內亂，因為長期的動盪不安，最後西晉不幸滅亡，琅琊王司馬睿就在建康建立了東晉。當晉朝渡江來到南方，胡人就霸佔了北方，不過，北方後來被前秦全部佔領，與江南的東晉對立。 當時前秦的首領叫苻堅，他請漢人王猛當他的宰相，一心要讓國家變得十分強盛。為

[首頁] 車載斗量
三國時代，西蜀和東吳發生戰爭，可是東吳漸漸抵抗不了西蜀，所以，派出趙咨向魏國求救。當時吳國和魏國之間，也存在一些問題，但是，吳國仍然不得不去請求魏國的幫忙。趙咨一到許都，魏文帝曹丕的態度十分傲慢，因為他瞧不起東吳，於是，他故意問趙咨：「東吳像你這樣的

[首頁] 一寒如此
戰國時，范睢當上了秦國宰相。他本是魏國人。那時魏國「中大夫」須賈懷疑他與秦國私通，宰相魏齊叫人把他痛打了一頓後扔到廁所里。范睢沒有死，他帶著傷痛逃到了秦國。秦昭王很賞識他的才幹，封他為宰相。 不久，秦國發兵攻打魏國。魏國立即派中大夫須賈去秦國求和。范 [首頁] 畫餅充飢
三國時期，有一個人叫盧毓，在魏國做官，由於他為魏文帝曹丕出了許多好主意，因此，受到朝廷器重，升為侍中、中書郎。 有一次，魏文帝對盧毓說："國家能不能得到有才能的人，關鍵就在你了。選拔人才，不要取那些有名聲的，名氣不過是在地上畫一個餅，不能吃的。" 盧毓回

[首頁] 千載難逢
出處:《韓昌黎全集·潮洲村史謝上表》當此之際，所謂千載一時不可逢之嘉會。 釋義: 「載」，午。「逢」遇。千年也難得碰到一次。形客機會極其難得。 故事: 唐代著名的文學家韓愈，小時候就成為孤兒由他的嫂子撫養。他刻苦自學。年輕時代就博覽群書，在學問方面打下了堅

[首頁] 不寒而慄
漢武帝時，有一個人名叫義縱，因為受到太後的恩寵，做了上黨郡某縣令。上任以後，公務辦得很出色，案子處理上敢作敢為，不論是有錢有勢的豪紳，還是平民，只要犯了法，義縱秉公審辦，皇上很贊賞他，調他做河內郡都尉。一到任，他立即把禍害一方的豪門大族滿門抄斬，一時

[首頁] 士別三日
三國時代東吳的呂蒙，可說是一個博學多才的人，周瑜死後，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的關羽，派部將潘璋把關羽殺死後，不久地也死去。 呂蒙本來是一個不務正業不肯用功的人，所以沒有什麼學識。魯肅見了他，覺得沒有什麼可取的地方，後來，魯肅再遇見他時，看見

[首頁] 晏子使楚
晏子出使到楚國去。楚國的君臣想耍笑一下晏子，顯顯楚國的威風。他們知道晏子是個矮個子，就在大門旁邊開了一個小洞，讓晏子從這個小洞進城去。 晏子走到小洞前邊，看了看，說：「這是狗洞，不是城門。出使狗國的人，才從狗洞進。今天，我是出使楚國，不是出使狗國。請

[首頁] 小巫遇見大巫
三國時期，東吳孫權身邊的名將張紱，事個非常有才華的人，不但能寫詩，還擅長作賦。當時著名的文學家陳琳是他的同鄉，陳琳著有《武庫賦》，張紱看過後非常欣賞，便寫了封信稱贊陳琳的文才。陳琳回信說：「我在河北，幾乎與天下隔絕，這里寫文章的人少，容易被人注意，

[

『肆』 陳換林這種可能性也不是沒有，《創造營2020》成團之夜必有意外嗎

《創造營2020》終於迎來成團之夜，想必大家的心中也有了自己的猜想，哪些選手能夠順利出道，哪些選手又會悲憤離場。這不是我們說了算的，但是細心的觀眾評選出了心目中其中必定能出道的選手。例如趙粵、希林娜依高等人，

林君怡，低調不做作，而且不是一個新生，職業觀念很強，實力不容小覷。她將會作為一匹很大的黑馬直搗黃龍，基本符合創造營的所有要求。我相信她最後的結果一定不會很壞，畢竟誰又能小看一個實力雄厚且低調的人呢？這種人一般都是厚積薄發。

『伍』 微軟並購雅虎給中國互聯網帶來的影響

多情微軟無窮賤！中了暗算的中國有多痛？
1998年，世界首富、微軟總裁比爾•蓋茨接受《財富》雜志采訪時說：「有人不花錢買軟體，喜歡偷(steal)，但只要他們想偷，我們希望他們偷我們的。因為他們會上癮，我們將研究在未來十年如何向他們收錢。」
2003年，微軟開始對網吧發難。如鎮江市版權部門陸續接到微軟對鎮江百家網吧安裝使用盜版Windows視窗操作系統的投訴，接到微軟投訴的地方版權局要求當地網吧必須立即使用正版微軟軟體，否則面臨巨額處罰。2005年，全國僅正規網吧就擁有350萬台以上的電腦，家庭用戶個人電腦4950萬台以上，而根據調查，這些電腦基本上都使用著盜版的Windows-XP軟體。
而一套伺服器操作系統Windows2003SERVER需要8200元，可涵蓋10台電腦，另外90台電腦每台軟體授權費用為230元。也就是說，一個有100台電腦規模的網吧，購買正版軟體需要28900元。

受到消費者使用習慣以及此類軟體兼容性等問題的制約，網吧基本上不可能選擇採用Linux操作系統，選擇Windows幾乎無法避免。

從2005年2月開始，微軟宣布在中國市場大規模實施「正版增值計劃」，WindowsXP操作系統全面降價，家庭版為786元，專業版為1270元，而此前市場上的價格分別為1400元和2200元以上。同時對普通盜版用戶實施的技術攔截，捷克、挪威、中國版本的Windows從2月開始不能使用微軟的下載網站，盜版用戶在對系統進行升級後出現了「只能使用30天」的對話框，限期一過系統將自動鎖死。

微軟出了一種特別便宜的「簡裝版」操作系統，微軟在泰國、馬來西亞等國都有推出，幾乎是繞著中國走，但就是沒進到中國來。

【竹卿點評】中國電腦盜版是微軟故意放縱的！這一點IT界的人在2000年左右已經非常清楚了。IT界多位名人也證實放縱盜版過程根本就是微軟蓄意所為－－－是微軟的公司策略，甚至有微軟內部的電子郵件作證。而它的故意放縱的時間，可以追溯到1998年甚至更早，那時，正是中國高科技產業和民族軟體企業艱難起步的階段。

轉眼就近10年了。誰是盜版Windows-XP軟體的最大輸家呢？是以微軟為代表的美國的高科技軟體產業嗎？還是中國的高科技民族軟體產業？

在過去10年中，微軟在中國採取故意放縱盜版的策略，默許甚至鼓勵中國人使用盜版windows操作系統，而且盜版windows在功能上和正版windows基本相同(微軟也默許盜版通過網路升級，不要以為那是盜版者能力高強，其實不過是微軟故意這樣做而已)。微軟的windows操作系統在中國有兩個價格，一個是1400元左右的正版，一個是5元錢的盜版。從這個意義上說，盜版windows操作系統的最大製造商正是微軟自己，而不是別人。

微軟在中國採取故意放縱盜版的策略，對中國的高科技產業和民族軟體企業，打擊可以說是致命的，它對中國的高科技企業發展產生的嚴重後果已經清晰的展現在世人的面前：

在Windows成熟的生態環境下，在微軟故意放縱盜版的策略下，通過大量的盜版軟體——>沖擊中國的軟體產業——>微軟windows操作系統壟斷中國國內軟體市場（正版+盜版）。Windows就像毒品一樣，使大多中國電腦用戶除了使用Windows外，不習慣使用其它操作系統。大量盜版和Windows培養起來的用戶習慣，沉重打擊了中國的高端軟體產業（除了微軟下游的廠商沒有受到打擊）。

在只有5元錢的盜版windows操作系統價格下，中國還有可能發展自己的操作系統嗎？國內的正版軟體要研製出自己的操作系統，先期投入的研發資金，沒有幾十億或者更多的成本投入，沒有巨大的投資風險嗎？一定能出成果嗎？有哪個操作系統能夠賣出5元錢的價格？那個中國軟體企業有這樣的資金與實力敢冒這樣的風險？還有哪個傻瓜軟體企業敢去研發這樣的操作系統？

在萌芽狀態並艱難起步的中國軟體企業，在微軟的強大競爭壓力和沖擊下，早已經是潰不成軍，不得不轉向受盜版影響較小的專用軟體、系統集成或技術服務領域，國產的通用系統軟體、支撐軟體和應用軟體產品不斷萎縮，其日漸沒落的趨勢幾乎不可挽回。國內軟體企業與1999年相比，數量減少了近一半，中國軟體市場上的通用軟體產品除了幾個殺毒軟體外，幾乎難覓蹤跡。

國內生產辦公軟體WPS的金山公司曾經被認為是中國軟體企業中最有實力與微軟對抗的企業，然而面對微軟Office辦公軟體盜版的強大競爭壓力和沖擊下，市場縫隙空間越來越小，盡管金山公司採取了降價等一系列措施，但是最終還是一敗如山倒，不得不把未來發展重點轉向了網路游戲軟體。

微軟壟斷國內軟體市場，早已經預示了金山WPS等民族軟體的沒落。中國的整個高科技產業和民族軟體企業，再也沒有能夠與微軟相抗衡的公司或軟體誕生。這對中國，對於我們的民族軟體企業，對於我們的高端軟體產業，對於一個國家的安全、經濟利益和長遠發展，是有利嗎？還是有害的？

微軟代表著美國，也代表著美國的國家意志，它本身的發展就是美國全球經濟利益的一部分。它自身也構成了美國核心利益——經濟的命門——科學、技術創新能力威力最強大的部分。美國清楚知道———保持領先和超越他國科技實力的重要性，意識到這才是美國全球經濟霸權的根基所在，它更是關繫到美國國家生死存亡和未來世紀命運前途的關鍵因素，因此，它也絕不允許在任何一個國家出現搖動其全球經濟霸權根基的強有力的競爭對手！

美國為了保護它的核心利益經濟命門，一直在全球的范圍內實施有針對性的蓄意打擊他國的科學、技術創新能力的策略。那些有實力挑戰和動搖美國全球經濟霸權的國家，無論這個國家是它的盟友———歐盟、日本，還是它的全球戰略對手———中國和俄羅斯，只要有這樣的可能性，都會面臨美國對其蓄意的打擊。而這種蓄意打擊的方式，對中國而言，暗算大飛機是一種、風險投機基金是一種、微軟在中國採取故意放縱盜版的策略，也是其中的一種。

微軟在中國採取故意放縱盜版的策略，與當年的麥道「幫助」中國的大飛機一樣，其背後隱藏著不可告人的目的，成為美國無情的扼殺中國的科學、技術創新能力的又一利器——沉重打擊中國的高端軟體產業，企圖把艱難起步的中國民族軟體產業扼殺在萌芽之中，無法與之競爭，目的是從根本上支撐美國的全球經濟霸權並維持美國的全球利益，削弱中國的全球經濟實力。微軟的這種策略，其隱蔽性、欺騙性和危害性，卻沒有引起我們的政府及民間的高度的重視和足夠的警惕，其結果意味著什麼？大飛機的夭折的前車之鑒，我們還不應該為此深思嗎？

我們怎樣去應對微軟故意放縱盜版的策略對中國民族軟體產業的無情扼殺？我們應該如何阻止和反擊美國多年處心積慮對中國科學、技術創新能力的蓄意打擊？

歐盟的反壟斷法正在努力禁止微軟利用Windows 操作系統控制市場，在2004年底對微軟的捆綁式銷售處以4.97億歐元的罰款，並要求其改變操作系統的銷售方式，這給微軟在歐洲市場的擴張帶來巨大羈絆。在其他國家微軟也不是一路綠燈，在韓國微軟就舉步為艱，遭地方軟體全面封殺。這是一種有益的可以借鑒的方法， 2007年8月30日中國制定並通過自己的反壟斷法，並將在2008年8月1日起施行。這對應對當前微軟的壟斷對中國的高端軟體產業深重打擊，帶來微妙的轉機。

但是，當我們試圖用中國的反壟斷法去應對微軟的壟斷和擴張時，卻忽然發現一個我們必須面對的事實：當微軟的盜版在中國境內泛濫成災，由於大量盜版的存在，微軟的正版軟體銷售並不高。表面的充分證據顯示，微軟竟然還是整件盜版事件的最大「受害者」———中國不但不能對微軟實施巨額的罰款，反而可能要應對微軟「知識產權受中國大量侵害」的申訴和處罰！

微軟用心之險惡，後手之狠毒、目光之長遠、結局設計之巧妙，對形勢發展之精確把握程度、沉重打擊對手而能全身而退之策略，環環緊扣而無懈可擊，滴水不漏、讓我們深受其害無法可施，最終卻啞口無言，有苦自知。這樣的對手，難道不可怕嗎？難道不值得我們高度警惕嗎？

中國的高端軟體產業必須走上自主開發的技術和產品之路，擁有屬於自己的知識產權，才能在未來的全球經濟體系中擁有一席之地，才能使中國在21世紀的科學技術的領域中全面超越美國，進而代替美國成為新的全球經濟中心。Linux這種免費的能自由開發的開放源代碼軟體的出現，給我們帶來了除微軟之外的另一種機遇和選擇。

Linux承載著中國高端軟體產業走向未來的希望，已經成為中國全球戰略中不可缺少的關鍵部分，目前，中國、日本和韓國就共同開發應用在Linux平台上的應用軟體達成了一致協議，在不久的將來，中國必將鼓勵更多的本地軟體開發者轉向Linux，將一定比例的軟體進行本地化開發，從長遠的趨勢預示著Linux前景美好。

中國要成為一個技術強國，成為經濟強國與美國抗衡，走產業升級，從低端低值走向高端高值，哪裡可能在3～5年內一蹴而就？這是一個相當漫長的歷程，現在才僅僅開了個頭。

Linux雖然一定程度上成熟，但不是window那麼「傻瓜方便」，使用Linux還是需要一定的專業知識－－－例如最簡單的幾乎什麼外部設備你都要學會安裝：所以目前Linux、Unix基本上佔領了伺服器市場，但是台式機市場幾乎為零。Linux目前基本以上網、文字處理等簡單應用為主，大型游戲、專業軟體都還無法支持。Linux離桌面電腦普及化，還有非常漫長的道路，也需要中國人長期不懈的堅持努力。

自大航海時代始到互聯網時代的今天止，中國經濟從「世界工廠」起步後，正在逐步邁向知識產權高技術產業和國際金融產業，中國的成功雖不見得讓所有的國人滿意，但是中國的力量在持續提升，中國的影響在不斷擴大，中國領導人的治理理念理所當然地最有資格成為帶領全人類進步的思想武器，未來世界的規則制定權肯定離不開中國貢獻。這個世界需要改變也必須改變。

如果說，「世界工廠」對美國來說只是搔癢而已，美國還樂顛顛的接受，那麼高技術產業和國際金融產業，則是將會刺死美帝國的兩把利劍－－－完全動搖美國的全球金融帝國的基礎。

這一點，美國資本利益集團清楚得很！中美之間，這場經濟戰爭在所難免，我們並不想致人於死命，我們追求全球和諧共存，但是美國是不甘心其一手禁錮的世界經濟脫離其控制的，是不甘心其既得利益受到損失的，它們一定會無所不用其極的想打斷中華民族崛起的過程，這場經濟戰爭不是我們發動的，但是我們被迫必須迎戰乃至勝利，否則中華民族崛起之路將被美國打斷。這場沒有硝煙的戰爭，中國己准備好迎接這千年的機遇與挑戰了嗎？溫柔的陷井，中美兩國誰將是21世紀的大贏家？

PS:網路上有句流言：出來混，早晚是要還的。DB會害了國產軟體。
可是一台電腦硬體才3~4000元，一套操作系統就動輒幾K,想不DB也難，
可是一直D真的上癮了，想想卡巴斯基、或者KV這些一般軟體廠就有能力控制DB,
微軟可以讓DB存在，不是微笑的默許是什麼？
我們該深思了。

『陸』 白龍王真的靈嗎

現任泰國白龍王托世,在中國廈門 島內. 萬靈三清殿

現任道教崇拜唯一白龍王托世許大師

中華早期道教尊奉的五位天神：

東方安寶華林青靈始老君（簡稱青靈始老蒼帝君），

南方梵寶昌陽丹靈真老君（簡稱丹靈真老赤帝君），

中央玉寶元靈元老君（簡稱元靈元老黃帝君），

西方七寶金門皓靈皇老君（簡稱皓靈皇老白帝君），

北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君（簡稱五靈玄老黑帝君），

五老帝君皆天真自然之神，故曰元始五老，非後學而成真者。道書《龍王品》有五帝龍王："東方青帝青龍王，南方赤帝赤龍王，西方白帝白龍王，北方黑帝黑龍王，中央黃帝黃龍王。

菲律賓第一財神廟-南洋天地宮（在菲已25年）與廈門萬靈三清殿住持許大師是現任道教崇拜唯一白龍王托世，白龍王公是東南亞華人最為崇拜的神邸之一，有關白龍王的靈驗故事早已名聞遐邇，婦孺皆知。據聞15年前，香港娛樂圈不少大哥大姐級明星因為得白龍王公指點達至趨吉避凶之效。香港台灣很多電影製作人都以白龍王為事業上或私人上顧問，娛樂圈之中，不少藝人都對白龍王贊不絕口，贊他既然預知未來、又可消災解厄，帶來好運。故星、馬、港、台不少善信都紛紛組團專程拜訪，希望白龍王為他們指點迷津、消災解難、趨吉避凶。據聞白龍王十分靈驗，摸一摸頭便可道出過去未來甚至可以替你趨吉避凶。許大師與白龍王公有很深的淵源，他是白龍王降世人間的凡身，許大師16歲開天眼，36歲擔任南洋天地宮住持，靈驗的菩薩可以過僮到其身體，即我們所謂的菩薩附身去幫助善信。

有關許大師與白龍王公的靈異仙緣名聞遐邇，不止港，台，菲律賓、星、馬都十分有名。2012年白龍王經常過僮附在其身上，當時許先生忙於在中國投資的咖啡飲品與美容企業，因經營企業工作忙碌，無法立即抽身投入於寺廟的佛事工作，所以只在福建泉州辦公區內設佛堂供奉白龍王公香火以及包公、媽祖等諸神菩薩，當時佛堂面積有限，一開始只是企業內部禮佛，後來應諸多親朋好友的對白龍王與包公的崇信，經常過來燒香禮佛，佛堂雖小，菩薩卻靈驗非常，香火興旺，名聲在外，附近居民，雖然素未相識，也紛紛趕來燒香求佛，酬神還願。

為了能專注佛事工作，照顧到越來越多善信的需求，許大師從2013年開始著手在廈門尋找合適的場所，在安排好企業接班人後，在2014年初，專注於菲律賓馬尼拉和廈門國際會展中心兩地道場，投入其與菩薩結緣畢生的佛事工作，面對海內外善信服務，在泰國白龍王廟住持周欽南先生於2013年8月過世後，許大師成為現任華人道家崇拜唯一白龍王托世，其延續白龍王菩薩大慈大愛的入世情懷和濟世功德，弘揚中華道教文化，秉承"仙道貴生，無量度人"的宗旨，關心社會，關愛他人，鼓勵大眾自利利他，造福群黎，促進社會和諧。

南洋天地宮與廈門分處萬靈三清殿參拜白龍王禮儀：

1.提前1天預約登記，拜見開放時間為每周五，六，日早上8:30-中午12:00（每日限接見10名善信)

2.拜白龍王起早不貪睡，早起更精神

3.為表對白龍王的敬意，最好白白褲，若實在不習慣穿白衣服，帶一件白上衣參拜白龍王時換穿。

4.供奉白龍王供品可以用酒、煙、茶等；

5.會員拜見白龍王，接受白龍王祈福開示加持不收任何費用，添油功德錢隨緣，歡迎樂捐菲律賓南洋天地宮與廈門萬靈三清殿建設管理。

來源摘自:許大師官網

『柒』 比較貴的水果有哪些

比較貴的水果有榴槤，菠蘿蜜，車厘子，藍莓等等。
貓山王榴槤



榴槤人稱水果之王，屬於大補水果。普通榴槤一個要100多元。而貓山王榴槤市場價100多/斤，一個要幾百元，價格在國內屬於名副其實的「水果之王」。

2、車厘子



車厘子含鐵量高，營養成份為水果之首，市價為70至80元每斤，是眾多水果品種中最貴的一種。車厘子至所以價格貴，它主要來自智利和紐西蘭，屬於進口品種，所以在大陸售賣價格很高。

3、紅毛丹



紅毛丹又叫毛荔枝，市面上的紅毛丹一般由泰國進口的，屬於荔枝的一種品種。它的市價高達50元/斤，在水果中很貴了，一般人都不捨得吃。

4、軟棗



軟棗個頭小，市價近50元/斤，果實表皮呈現為綠色，很光滑，咬開後果肉和獼猴桃差不多，外皮可以直接吃用，這東西少見，不過營養很豐富。

5、藍莓



藍莓個頭小，營養豐富，它的價格也很高，市價48元/斤，它的青花素含量較多，有很好的抗氧化作用。雖然價格貴點，不過卻美味又營養，對視力也能起到很好的保護，感覺好處多，還是很值的。

『捌』 像嫦娥奔月這樣的神話故事也是成語嗎

開辟神話反映的是原始人的宇宙觀，用采解釋天地是如何形成的，人類萬物是如何產生的。幾乎每一個民族都會有這一類的神話，甚至有些還有不少有趣的相似性。譬如說關於造人，這本書中的《女媧創造人類》、《世界最初的七天》、普羅米修斯分別是中國、希伯來民族和古希臘的造人神話。有意思的是，它們都認為人類是神用泥土造出來的。不同的僅是造人的神，在中國，是女媧；希伯來則是他們信奉的耶和華上帝；古希臘神話中則是普羅米修斯。他們都是些對人類充滿慈愛和關懷的神。為什麼各個民族都不約而同地認為人是泥土所造的呢？這是值得思考的問題。有人戲說這是因為人身上的泥永遠都搓不完，仔細一想這種可能也不是沒有。
自然神話
第二類屬於自然神話，是對自然界各種現象的解釋。像《女媧補天》、《仙山的傳說》、《精衛填海》、《大熊星和小熊星》、《蜘蛛和蜘蛛網》、《愛歌》、《太陽和月亮為什麼住在天空》等，對日月星辰、山川草木、風雨雷電、蟲魚鳥獸，乃至回聲這樣的自然現象是 誇父逐日
怎麼產生的，做了很美麗的解釋。 數量最多的是第三類——英雄神話，這類神話產生比前兩者稍晚，表達了人類反抗自然的願望，同時，也可說是人類某種勞動經驗的概括總結。這時候，原始人類已經不再對自然界產生極端的恐懼心理，有了一定的信心，開始把本部落里具有發明創造才能或做出重要貢獻的人物，加以誇大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中國古代的神農、黃帝、堯、舜、禹、後稷等。這里選編了《誇父追日》、《寒冰上的棄兒》、《舜感化了弟弟象》、《鯀和禹治理洪水》。 中國古代神話散見於各種書籍，其中現存最早、保存最多的是《山海經》。像《精衛填海》、《誇父追日》等就出自《山海經》。另外，女媧補天的故事見於《淮南子》、《列子》，女媧造人則出自漢代《風俗通義》，《盤古開天闢地》來源於《述異記》的記載。另外，魏晉南北朝的筆記小說中也保存了一些神話故事。
西方神話
西方的神話則更加豐富了。古希臘神話是成體系的，神與神的關系復雜而且完整，主要見於兩部荷馬史詩《伊利亞特》、《奧德賽》，還有《神譜》、《變形記》等，以及古希臘的悲劇和喜劇。古羅馬的神話多是承襲希臘神話的，只改了人名。如宙斯在羅馬神話中被稱為朱庇特；天後赫拉則為朱諾；雅典娜稱密涅瓦。著名的愛神維納斯，在古希臘神話中原名阿佛洛狄忒。本書有六篇古希臘與古羅馬神話，都是些非常知名的故事。其中表現的神都有和凡人相似的性情，像宙斯的殘暴，很像人間的君王。朱諾(赫拉)的嫉妒，雅典娜的智慧，表現得淋漓盡致。
古代希伯來神話
古代希伯來神話來源於《聖經·舊約》，本書所選四則故事（《世界最初的七天》、《亞當與夏娃》、《挪亞方舟》、《巴別塔》）全都取材於《舊約》第一篇《創世記》。內容都和希伯來人所信仰的上帝耶和華有關。由於基督教的廣泛傳播，上述的神話故事在西方可以說是家喻戶曉，對西方文化有著巨大的影響力。我們必須對這些神話有一定了解，才能明白西方文明的文化背景。
編輯本段內容及主題
內容
神話中充滿神奇的幻想，它把原始勞動者的願望和世界萬物的生長變化都蒙上一層奇異的色彩。神話中神的形象 ，大多具有超人的力量，是原始人類的認識和願望的理想化 。它是根據原始勞動者的自身形象、生產狀況和對自然力的理解想像出來的。狩獵經濟比較發達的部落，所創造的神話人物大多與狩獵有關。農耕發達的部落所創造的神話人物多與農業有關。人以刀斧、弓箭為武器，神話中的人物也就變成以這種工具武裝起來的英雄。神話中的主人公被想像為超人的，但有時也要遇到挫折和厄運。它反映了神話幻想的現實制約性。透過神話幻想的折光，從神話人物的作為和斗爭，可以約略看到當時的人的作為和斗爭。 除了世界的起源，在各民族的起源神話間還存在著許多其他共通的主題。
人類起源神話
在「人類起源神話」中，有神明創造世界的創造神話，也有神明以外的生物創造神話。前者又分為由造物者獨立創造出人類的神話、造物主藉助某位助手的力量創造人類的神話，或者由造物主與他的助手彼此爭斗之後才創造出了人類的神話。後者又可分為由原始巨人的屍體產生人類的神話、由動物演化而產生人類的神話，以及由一顆神聖的大蛋產生出人類的神話。
毀滅型神話
在「毀滅型神話」中，也可粗分為以下幾個類型。先是原始洪水型神話。這類神話多半與世界起源神話中的第六種，宇宙由海底泥土而生的神話相連結。其次是宇宙大戰洪水型神話。簡單的說，就是一場洪水起因於兩位神明彼此的爭斗。這類神話通常結局會出現一對劫後餘生的親兄妹，經過近親通婚之後讓人類重新繁衍。再者是宇宙洪水型神話。這類神話通常不會交代洪水的起因，只知道洪水發生，人類幾乎滅亡。至於洪水的結果，通常也會出現一對劫後餘生的親兄妹。最後則是懲罰型洪水神話。洪水的起因是天神決定毀滅萬惡不赦的人類。看到這類神話，一般人總會聯想到諾亞方舟，事實上這類神話遍布世界各地，好比說印尼半島上也流傳著同樣類型的神話傳說。 除此之外，例如死亡的起源、火的起源、作物的起源、女性的起源、作亂精靈（Trickster）、文化英雄、王權的起源等等，也都是許多神話共通的主題。
編輯本段分類
神話一般大致分為三類，創世神話、神佛神話、英雄神話。其中尤其以創世神話最為重要。
創世神話
所謂創世神話，專指時間設定在人類原始時期，記載事物、制度起源的神話。其中一般還粗分為世界起源神話、人類起源神話和文化起源神話等三種。
起源神話
所謂世界起源神話，指的是記述「世界」、「宇宙」起源的神話。就拿《聖經》為例，其中的《創世記》便屬於這一類神話。因為內容論及了大地、太陽、月亮等等宇宙現象的起源。 不過，並不是所有民族的神話都包含有世界起源神話。好比說美國印地安人的神話，就是一部以宇宙已經存在為前提的神話。另外還有一些民族的神話，不只世界起源，就連文化的起源也隻字未提。 可是盡管如此，不論是何種神話，所有神話在開宗明義時，都有一個共通的大主題，那就是宇宙是從「混沌初開」演進到「秩序規則」的。
日本神話
幾乎所有神話的基本形式都是由混沌中產生大地山河。日本神話就是一個典型的世界起源神話範例。在日本神話中提到，大神用長矛攪拌著泥淖般的宇宙，然後大地生成、山河成形。類似的神話，同樣出現在世界上其他民族的神話當中。 至於所謂的人類起源神話，通常所敘述的，是人類逐漸與動物區隔，然後逐漸成為世界上一個特殊物種的整個過程。比方說敘述人類如何學會使用語言的神話、人類如何懂得用火的神話、人類如何開始築巢架屋的神話、人類如何與動物發生區隔的神話。而這些神話，其實都是一種世界秩序與規則的開始。 透過以上這些神話，人們對世界的歷史演進會有清楚的認識，了解到世界是如何由混沌無知，演變成無數的秩序與規則。
神佛神話
相對於創世神話的紀錄宇宙演化，神佛神話與英雄神話則較具戲劇性，所紀錄的是神佛與英雄們的種種事跡。一般來說，越是文明的地區，創世神話的比例就越少，而相對的神佛神話和英雄神話比例則會反比例增加。這是一種自然趨勢，不過意思並不是說創世神話的內容就因此而減少，而是說因為神佛神話與英雄神話的內容不斷擴增，相形之下，創世神話所佔的比例就少了許多。希臘神話就是一個典型的例子。在希臘神話中，創世神話的比例很小，而大量的神佛與英雄故事則經過長期的累積，成為希臘神話中絕大部分的故事。 由於文明地區所流傳的神話比較廣為人知，所以不少人認為所謂的神話，就是指這些神佛與英雄的故事。不過很可惜的是，這類擁有大量神佛與英雄的神話，其實只佔了世界神話中極小的部分；換句話說，這類神話不過是世界神話中的特例，而非常態。 從宗教學的角度來看，神佛神話其實是文明地區知識分子對創世歷史失去了興趣，轉而開始信奉神明的階段性產物。在這個過度階段之後，隨之而來的就是所謂的英雄敘事詩。因為隨後知識分子又逐漸對神明失去了興趣，於是轉而崇拜身邊的英雄人物，而英雄神話與英雄敘事詩於焉盛行。 現代人對《聖經》中的《創世記》興致缺缺，而僅多在使徒間流傳。一般認為，這和神話故事演變的理論如出一轍。（當然《創世記》被編入舊約《聖經》也是另一個主要原因。）
分類
分類的弊端 不過話說回來，這樣的分類其實並不嚴密。因為很多故事正好夾在「傳說」與「神話」之間。好比說在日本的沖繩，人們把傳說和民間故事，合稱為「儀特西」。因為對沖繩人來說，傳說與民間故事是同一類的。另外又好比說在美國印地安的波尼族（Pawnee），他們也另有自己的分類法。波尼族人不將故事分成神話、傳說、民間故事，而只分成真實故事與虛構故事兩種。 不過盡管分類不同，但這起碼證明了一個事實，世界上每一個民族都擁有各自的「神話」。
編輯本段地域性和區域性
不論是世界文明發生最早地區的原始社會民族，還是當今世界上還處在原始社會的民族，他們流傳的許多神話故事都大同小異。 神話具有一定的地域性和區域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義。但是，在全球各地，也出現過對同一種現象充滿驚人相似性描述的神話。例如關於上萬年前的全球大洪水的神話在許多地區的同一時期都有類似的描述。
編輯本段中國神話故事
主要特徵
第一、不論是以戰勝自然力為主的神話，還是以戰勝人間罪惡為主的神話，都緊緊地圍繞著人的生存這個主題。 第二、神話中的英雄任務都充滿著激揚的鬥志、神異的能力和英雄氣概。 第三、不論哪一類神話，都熔鑄著熱烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現出豐富的想像力。
經典神話故事
《山海經》、《述異記》、《淮南子》、《盤古開天》、《女媧補天》、《誇父逐日》、《精衛填海》、《鯀禹治水》、《倉頡造字》、《後羿射日》、《河伯娶婦》、《搜神記》、《封神榜》、《西遊記》、《哪吒鬧海》、《牛郎織女》、《八仙過海》、《嫦娥奔月》、《天仙配》、《白蛇傳》、《聊齋志異》、《濟公傳》、《鏡花緣》、《心燈》、《昆侖之歌》、《愚公移山》、《女媧造人》
其他神話故事
酒起源神話傳說 在漢文化創造天上酒星掌酒、人間神農制酒、儀狄造酒、杜康釀酒等傳說的時候，各少數民族也開始以種種神話傳說來詮釋酒的起源。少數民族酒神話傳說大致可分酒神話傳說和酒麴神話傳說兩類，其中，酒神話傳說直接闡述酒的起源，而酒麴神話傳說則說明酒麴的來歷。 偶然發現說 在柯爾克孜族中流傳著這樣一個傳說：很早以前，有一個正在遷移的小部落，經過一天奔波以後，傍晚來到一個山口，就在草地上住了下來。人們又喝又餓，爭先恐後地從馬背上取下大塊的肉和羊皮袋中的馬奶食用。當其中一個人打開他裝有半袋馬奶的羊皮袋時，一股清香迅速散溢開來。他驚異地叫來了夥伴們，把馬奶倒在幾只木碗中，大家小心翼翼地嘗試著品嘗著，只覺得香甜爽口，於是，他們就大口大口地喝了起來。喝完之後，人們感到渾身的疲勞和睏倦全都消失了。這就是馬奶酒。他們有意識地去觀察與探究馬奶酒的形成過程，後來發現，馬奶變成酒的羊皮袋都是掛在馬鐙附近，在馬急行時，騎馬人的腳步不停地踢打在羊皮袋上，從而使袋中的馬奶變成奶酒。為此，他們做了一個試驗，把一隻裝著鮮馬奶的羊皮袋放在草地上，幾個人每天輪流用腳踩上一陣子。幾天後，打開羊皮袋，裡面的馬奶變成了馬奶酒。這樣，製作馬奶酒的方法很快傳遍了整個柯爾克孜草原。 在彝族傳說中，人們通過窮人敬山神的野葡萄發酵醉人後，才知道有酒這種神奇飲料的存在。佤族的水酒，是外出勞動的婦女偶然將用芭蕉葉包著的冷飯掛在地頭的樹枝上，自然發酵後人們才發現的。 兩則傳說具有共同性，即酒是人們偶然發現的。這表明，少數民族與漢族對酒進入人類生活的歷程有著共同的認識。 神魔賜予說 少數民族酒神話具有神奇的想像和迷人的色彩。怒族認為，酒是神仙賜給人的絕妙飲料，仙人賜給怒族人民三樣食品：「挫確」（醋酒）、「挫辣」（燒酒）、「挫仁」（包穀花）。三種食品中就有兩種是酒。普米族的酥理瑪美酒是肉包里出生的先祖什撰何大祖冒著生命危險從妖怪那裡偷學來的。瑤族創世史詩《密洛陀》說，人類的始祖密洛陀是半人半神的怪物，她創造了世間萬物後，開始創造人，「她拿米飯來造人，卻變成了酒」。在拉祜族創世神話里，最早的酒 是由天神厄莎掌管，人間萬物的出現都與酒有著千絲萬縷的聯系，在拉祜族先民的眼裡，自然界萬物都蘊藏著迷人的酒香，都孕育著醉人的酒香。 少數民族的酒神話傳說是少數民族酒文化的重要組成部分。其特點是：一是對酒表示了由衷的贊美，二是明確指出酒起源的本質，酒在有人之先就已存在於自然界中了，人沒有發明酒，只是偶然發現酒而已。「人猿相揖別」之前的酒，是一種純自然狀態下形成的酒，它在人類尚未發現和利用之前就已經客觀存在。從這個意義上來說，最早的酒是一種沒有任何文化意義的自然之酒。但是，正是這種最初只是蘊天地靈氣的飲料，都醞釀了幾千年綿延不絕、瑰麗迷人的酒文化，其中，酒神話傳說是少數民族酒文化的重要構成要素。 在少數民族酒神話傳說中，酒是天上的神仙所賜，與漢文化中「天有酒星，酒之作也」是一脈相承的；人類的先祖冒著生命危險從妖怪口中套出造酒術的傳說，反映了少數民族先民們與險惡的自然環境抗爭的艱難歷程；神最初造出了米飯，再用米飯造人，人還沒有造出，已先造出了酒（瑤族），這是以稻作文化為生存發展背景的人們對自我歷史的回顧；人類的始祖已經知道，父母乳汁化成的釀酒植物生長在崇山峻嶺中（景頗族）；甚至世間萬物也是因天神撒下的酒氣才有了活潑的靈性和誘人的芳香甘甜（拉祜族）。透過原始文化的光環，我們可以感覺到，步入人類文明初期的先民們對發現酒的由衷的喜悅之情。 神女峰(藏族傳說) 人人都知道，世界上最高的山峰是喜瑪拉雅山脈的珠穆朗瑪峰。可是你知道嗎？很久很久以前，那裡是一片浩瀚的大海，終年四季如春，是一片富足美麗的樂土。 突然有一天，從黑雲里鑽出了一條長著五個腦袋的惡龍，尖利的牙齒，血紅的眼睛，可怕極了。 岸邊森林裡的動物們驚慌地四處逃跑。惡龍撲了個空，生氣地甩動著尾巴，掀起了滔天巨浪，把這一片森林洗劫一空。 可是，五頭龍並不罷休，動物們逃到哪裡，它就把大水帶到哪裡。不幾天，美麗的樂園變成了濁浪滾滾的大海。 動物們都想除掉這條惡龍，但是誰又能敵得過它呢？ 正在這時，從海面上飄來五朵瑰麗的雲彩，雲朵落下，變成了五個美麗的神女----祥壽、翠顏、貞慧、冠詠和施仁。她們披著雪白的仙衣，就像五朵潔白的雪蓮。 飛禽走獸們驚喜地叫起來，含著眼淚向她們頂禮膜拜。 「神母呀，你們看看，五頭惡龍把我們害得好苦呀！」 祥壽神女說：「大家不要哭了，我們就是為這件事來的。」 原來，這五頭惡龍因為觸犯了天條，才逃到了人間。但是，它不思悔改，仍然繼續作惡。現在，它正趴在山坡上睡大覺，發出了雷鳴般的鼾聲。 五位神女拔下頭上的靈簪，化作五把亮閃閃的寶劍，憤怒地刺向惡龍。刀光落處，五顆頭紛紛落地。 惡龍再也不會作孽了。五位仙女手揮拂帚，退盡了大水，恢復了大地美麗富足的原貌。 神女們懲治了惡龍以後，化作五座高峰，永遠留在了喜瑪拉雅山。這就是翠顏仙女峰(也就是珠穆朗瑪峰)、祥壽仙女峰、貞慧仙女峰、冠詠仙女峰和施仁仙女峰。今天，當地的藏民們還把這五座山峰稱為「神女峰」呢。
神話人物
盤古 （傳說中是整個宇宙第一個誕生的生物開天以後死亡了） 女媧 （在盤古以後突然出現創造了人類） 其中還有鴻鈞（在女媧後） 共工 （撞斷天柱的為西北的洪水之神，傳說他與黃帝族的顓頊發生戰爭，不勝，怒而頭觸不周山，使天地為之傾斜。) 刑天 (猛志常在的刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。」因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：「刑天舞干戚，猛志固常在。」即詠此事，借寓抱負。) 蚩尤 (銅頭鐵額的《龍魚圖》雲：「黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。) 伏羲 (發明八卦的伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。是中華民族人文始祖。所處時代約為舊石器時代中晚期，相傳為中國醫葯鼻祖之一。相傳其人首蛇身，與其妹女媧成婚，生兒育女，成為人類的始祖。又相傳他是古代東夷部落的傑出首領。伏羲根據天地間陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。)
編輯本段外國神話故事
世界起源神話大致分為以下六種： 1）造物者的無中生有 2）由原始人類（巨人）的屍體中產生 3）從宇宙蛋中誕生 4）由原初的父母所生 5）在宇宙不斷的進化中自然產生 6）由某種動物從海底帶上岸的泥土而生 除了這六種之外，其實還有一些特例，譬如說包含上述兩種以上的復合型起源神話。 亞洲：●中國神話 ●韓國神話 ●越南神話 ●日本神話 ●印度神話 ●泰國神話 ●柬埔寨神話 ●古巴比倫神話 ●美索不達米亞神話 歐洲：●北歐神話 ●凱爾特神話 ●羅馬神話 ●希臘神話 ●斯拉夫神話 非洲：●埃及神話 ●非洲神話 美洲：●印第安神話 ●瑪雅神話 ●阿茲特克神話 ●印加神話 第一種造物者無中生有的神話，最著名的莫過於《舊約聖經》。《舊約聖經》中的世界是從「有光」開始，這就是典型的「無中生有」。 第二種由原始人類屍體中產生，最著名的應屬《愛達經》（Edda）的原始人類伊米爾（Ymir）。另外還有美所不達米亞的《創世神話》（EnumaElish）中的善神馬爾杜克殺死了惡神蒂亞瑪特之後，撕裂了蒂雅瑪特的身體，將它創造成天地。另外例如中國的盤古開天其實也同屬這類屍體誕生的神話。 第三種從宇宙蛋中誕生，最好的例子就是芬蘭的《卡勒瓦拉》（Kalevala）。在這部神話中，天、地、太陽等都是從大鷹的蛋中生出來的。在希臘神話中的世界起源神話，其實也屬於這一類。其中最受矚目的，就是根源之神（愛神）厄洛斯。 第四種由原初的父母所生。通常所謂的「原初的父母」就是兩位大神，他們先是結為連理，然後創造世界。在日本神話中，也有「伊耶那岐之命」和「伊耶那美之命」兩位大神。根據日本神話的紀錄，日本就是在他們成婚後誕生的。在非洲尤羅巴族（Yoruba）的神話中，先是由天上至高之神奧路昆（Olokun）和地上原水之神奧羅倫（Olorun）結為連理，生出兩位原神，然後由其中一位原神用一把泥土創造了全世界（這段神話是第四種與第六種的復合型神話）。 第五種則是在演化中自然產生，朝鮮半島的創世神話便是其中的典型，不過這部神話一向鮮為人知。 第六種是由海底泥土而生，這類神話在美洲的印地安神話中尤其豐富。在休倫族（Hurons）的神話中，就有蝦蟆從海地帶著泥土上岸，之後這泥土就轉化成了宇宙天地。在其他部族的神話中，則還有由小鷿鵜（Podiceps ruficollis）或海龜等等各類鳥獸潛入海中帶泥上岸來的故事。 關於神話的說法有很多種，分門別類，我來補充說明比較古老的三種吧！ 凱爾特神話： 凱爾特神話是在被羅馬統治時期誕生的，所以有關英雄與反抗的故事是凱爾特神話的主體。令人覺得遺憾的是，凱爾特神話在很長一段時間里都是口口流傳的，因此流失了很多精彩的故事。別的國家神話中，國王是神的兒子，而在凱爾特神話中英勇的國王將成為神，亞瑟王傳說是最著名的凱爾特神話，除了圓桌武士的故事外，還圍繞著亞瑟王的一口大鍋衍生出聖杯故事。有此神話影子的電影有《亞瑟王之劍》、《阿瓦隆傳奇》、《戰狼》、《高地人》、《貝奧武莆與格倫德爾》。 希臘神話： 希臘神話發源於愛琴海的克里特島，內容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。除了奧林匹斯山的十二主神外，希臘神話中還有許多地位低下的神，古代希臘人就在眾神的包圍下生活。希臘神話中的神並不完美，他們有時會嫉妒、暴怒、自私，亂倫也是家常便飯。每一代主神都靠背叛父親獲得王位：烏拉諾斯被克洛諾斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同樣的方式對付自己，所以吞下懷孕的狄美斯，但是最後不得不剖開腦袋讓雅典娜出來。有此神話影子的電影有：《伊阿宋和金羊毛》、《納尼亞年代記》。 北歐神話： 北歐神話起源於斯堪的納維亞半島，出於對惡劣的自然環境的反映，北歐神話中的神與英雄，有著世界上最強的斗爭精神。狂暴戰士和英雄死後，會進入瓦爾哈拉神殿，白天喝酒作樂，夜晚操練不息，准備跟惡魔的最後決戰。不過斗爭的結果是讓人絕望的——他們知道自己將要在世界末日時死去，包括主神奧丁，也將被芬瑞爾狼吞吃，但是卻沒有神或英雄願意屈服於命運，明知必死無疑，卻依然奮戰到底。讓人稍感安慰的是，世界末日不是一切的終結，北歐神話中有一棵生命樹，它會帶來新的生命和文明，守護世界的大雕也將繼續盤旋在最高處。有此神話影子的電影有：《第十三武士》、《變相怪傑之子》、《魔獸歸來》。
編輯本段神話的比較
關於神話的說法有很多種,分門別類,先來說明比較古老的三種 凱爾特神話： 凱爾特神話是在被羅馬統治時期誕生的，所以有關英雄與反抗的故事是凱爾特神話的主體。令人覺得遺憾的是，凱爾特神話在很長一段時間里都是口口流傳的，因此流失了很多精彩的故事。別的國家神話中，國王是神的兒子，而在凱爾特神話中英勇的國王將成為神，亞瑟王傳說是最著名的凱爾特神話，除了圓桌武士的故事外，還圍繞著亞瑟王的一口大鍋衍生出聖杯故事。有此神話影子的電影有《亞瑟王之劍》、《阿瓦隆傳奇》、《戰狼》、《高地人》、《貝奧武莆與格倫德爾》 希臘神話： 希臘神話發源於愛琴海的克里特島，內容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。除了奧林匹斯山的十二主神外，希臘神話中還有許多地位低下的神，古代希臘人就在眾神的包圍下生活。希臘神話中的神並不完美，他們有時會嫉妒、暴怒、自私，亂倫也是家常便飯。每一代主神都靠背叛父親獲得王位：烏拉諾斯被克洛諾斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同樣的方式對付自己，所以吞下懷孕的狄美斯，但是最後不得不剖開腦袋讓雅典娜出來。有此神話影子的電影有：《伊阿宋和金羊毛》、《納尼亞年代記》 北歐神話： 北歐神話起源於斯堪的納維亞半島，出於對惡劣的自然環境的反映，北歐神話中的神與英雄，有著世界上最強的斗爭精神。狂暴戰士和英雄死後，會進入瓦爾哈拉神殿，白天喝酒作樂，夜晚操練不息，准備跟惡魔的最後決戰。不過斗爭的結果是讓人絕望的——他們知道自己將要在世界末日時死去，包括主神奧丁，也將被芬瑞爾狼吞吃，但是卻沒有神或英雄願意屈服於命運，明知必死無疑，卻依然奮戰到底。讓人稍感安慰的是，世界末日不是一切的終結，北歐神話中有一棵生命樹，它會帶來新的生命和文明，守護世界的大雕也將繼續盤旋在最高處。有此神話影子的電影有：《第十三武士》、《變相怪傑之子》、《魔獸歸來》。
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書 名: 神話故事 作 者：王會 出版社： 新疆人民出版社 出版時間： 2009-12-1 ISBN: 9787228130894 開本： 16開 定價: 10.00元
編輯本段內容簡介
文學是沒有國界的，它們都是人類智慧的結晶。不同的語言表達，展現的是同一個世界，詮釋的是同一種人性的美麗，蘊涵的是同樣至真的哲理。當它們碰撞到一處，就構築成現代社會最完美的私塾。步入其中，我們將跟全世界的人們一起，感受美麗、感悟真理，感受同一節奏的心跳，與他們一起成長，共同進步。
編輯本段圖書目錄
盤古開天地 女媧造人 女媧補天 共工怒觸不周山 石頭星和燈草星 沉香救母 牛郎織女 青龍潭的傳說 倉頡造字 八仙過海 日蝕和月蝕的由來 誇父追日 後羿射日 嫦娥奔月 射月亮 四個部族的由來 神鳥傳火 明珠 管輅的故事 韓憑夫婦 害不死的舜 哪吒鬧海 寶帶橋 北斗七星 貪玩的黃龍 龍女盜神鞭 太湖石 田螺姑娘 愚公移山 望娘灘 董永 河伯授圖 阿里山的傳說 劉阮入天台 白蛇傳 過年的傳說

『玖』 關於外來物種入侵的問題

1. 中國外來物種入侵現狀
中國是世界上物種多樣性特別豐富的國家之一。已知有陸生脊椎動物2 554種，魚類3 862種，高等植物約30 000種，包括昆蟲在內的無脊椎動物、低等植物和真菌、細菌、放線菌種類更為繁多。根據文獻記載和初步調查，中國已知的外來歸化植物超過600種，其中外來雜草108種，隸屬23科76屬，被認為是全國性或是地區性的有15種。目前嚴重危害我國的外來動物約有40餘種，昆蟲類包括美國白蛾、松突圓蚧、濕地松粉蚧、稻水象甲、美洲斑潛蠅、松材線蟲、蔗扁蛾、蘋果綿蚜、葡萄根瘤蚜、二斑葉蟎、馬鈴薯甲蟲、小楹白蟻、紅脂大小蠹等。其它外來動物，還有原產於南美洲的大瓶螺，原產於東非的褐雲瑪瑙螺，原產於北美洲的麝鼠，原產於前蘇聯的松鼠，原產南美洲的海狸鼠等。引進外來魚類對湖泊的本地魚種和生態系統也構成了巨大威脅，雲南水域的生物多樣性最大的威脅就來自於外來入侵的魚類，例如草魚、鰱、鱅、太湖新銀魚、麥穗魚、子陵吻鰕虎魚、波氏吻鰕虎魚等。目前對農業危害較大的外來微生物或病害水稻細菌性條斑病（Xanthomonas oryzicola）、馬鈴薯癌腫病（Synchytrium endobi-oticum）、大豆疫病（Phytophthora megasperma）、棉花黃萎病（Verticillium alboatrum）、柑橘黃龍病、柑橘潰瘍病 （Xanthomonas citri）、木薯細菌性枯萎病（Xanthomonas campestris pv. manihotis）、煙草環斑病毒病、番茄潰瘍病（Clavibacter michiganensese subsp. mishiganen）、鱗球莖莖線蟲（Ditylenchus spp.）等。
不過在我國浩繁的生物種類中到底有多少外來物種尚不得而知。同時，中國很容易遭受外來物種的侵害。由於我國南北跨度5500km，東西距離5200km，跨越50個緯度及5個氣候帶（寒溫帶、溫帶、暖溫帶、亞熱帶和熱帶），來自世界各地的大多數外來種都可能在我國找到合適的棲息地。
我國的外來物種入侵問題具有以下特點：
a. 涉及面廣：全國34個省、直轄市、自治區均發現入侵種。到2002年5月，中國共建立了1500個自然保護區，覆蓋全國總面積的大約9%，除少數偏僻的保護區外，或多或少都能找到入侵種。
b. 涉及的生態系統多：幾乎所有的生態系統，從森林、農業區、水域、濕地、草原、城市居民區等都可見到。其中以低海拔地區及熱帶島嶼生態系統的受損程度最為嚴重。
c. 涉及的物種類型多：從脊椎動物（哺乳類、鳥類、兩棲爬行類、魚類）、無脊椎動物（昆蟲、甲殼類、軟體動物）、植物，到細菌、病毒都能夠找到例證。
d. 帶來的危害嚴重：在我國許多地方停止原始森林砍伐，嚴禁人為進一步生態破壞的情況下，外來入侵種已經成為當前生態退化和生物多樣性喪失等的重要原因，特別是對於水域生態系統和南方熱帶、亞熱帶地區，已經上升成為第一位重要的影響因素。

2. 外來物種入侵的主要方式（渠道）
生物入侵最根本的原因是人類活動把這些物種帶到了它們不應該出現的地方。因此，我們稱這些物種是"有害的"，實際上對這些物種而言是不公平的，它們只是呆錯了地方，而造成這種錯誤的原因常常是人類的一些對生態環境安全不負責任的活動。外來入侵物種問題的關鍵是人為問題。引種（Introction）是指以人類為媒介，將物種、亞種或以下的分類單元（包括其所有可能存活、繼而繁殖的部分、配子或繁殖體），轉移到其（過去或現在的）自然分布范圍及擴散潛力以外的地區。這種轉移可以是國家內的或國家間的。引種可以被分為：有意引種和無意引種兩類。
有意引種（Intentional introction）是指人類有意實行的引種，將某個物種有目的地轉移到其自然分布范圍及擴散潛力以外（這類引種可以是授權的或未經授權的）。
無意引種（Unintentional introction）是指某個物種利用人類或人類傳送系統為媒介，擴散到其自然分布范圍以外的地方，從而形成的非有意的引入。
外來物種都是通過這兩種方式被引種到其非原產地。
·有意引種
中國從外地或國外引入優良品種有著悠久的歷史。早期的引入常常通過民族的遷移和地區之間的貿易實現。原產非洲的酸豆（Tamarins indica）以及原產中亞的葡萄（Vitis vinifera）、紫苜蓿（Medicago sativa）、石榴（Punica granatum）、紅花（Carthamus tinctorius）等經濟植物的種子就是公元前4世紀和1世紀時分別通過古代著名的「蜀-身毒（即印度）道」和「絲綢之路」引入我國的。此後，北宋時有蘆薈（Aloe barbdensis，或A. vera var. chinensis）（它原產於非洲東北部，現於華南的沿海地區歸化），17世紀時有甘薯（Ipomoea batatas）、煙草（Nicotiana tabacum）及西番蓮（Passiflora coerulea）等經濟植物被轉引到中國。稍早，荷蘭人曾將一些美洲種類，如銀合歡（Leucaena leucocephala）、金合歡（Acacia farnesiana）、量天尺（Hylocereus undatus）等引進台灣，上述種類中的大多數後來歸化為野生植物。1842年鴉片戰爭結束後，香港、廣州、廈門、上海、青島、煙台和大連等海港成為外來雜草進入中國的主要入口。先後有香絲草（Conyza bonariensis）（1857）、小白酒草 （Conyza canadensis）（1862）、一年蓬（Erigeron annuus）（1886）等雜草在香港、煙台和上海等口岸登陸，並逐漸向內地蔓延。有些栽培植物的引種時間和逸生地點比較沒有規律，例如法國傳教士曾將歐洲的荊豆（Ulex europaeus）引種到四川城口教堂附近，隨後荊豆大量逸生。
現在種植、養殖單位幾乎都在從外地或外國引種。這些部門或單位包括農業、林業、園林、水產、畜牧、特種養殖業以及各種飼養繁殖基地等。其中大部分引種是以提高經濟收益、觀賞、環保等為主要目的的，但是也有部分種類由於引種不當，成為有害物種。在我國目前已知的外來有害植物中，超過50%的種類是人為引種的結果。
有意引種的目的多種多樣的，主要可以分為以下方面：

作為牧草或飼料
因作為牧草或飼料引進而造成入侵的例子很多，例如水花生（Alternanthera philoxeroides）、紫苜蓿、白花草木樨（Melilotus albus）、賽葵（Malvastrum coromandelianum）、大黍（Panicum maximum）、梯牧草（Phleum pratense）、牧地狼尾草（Pennisetum setosum）、蘇丹草（Sorghum sudanense）、波斯黑麥草（Lolium persicum）、大漂（Pistia stratiotes）、芒穎大麥草（Hordeum jubatum）、鳳眼蓮等。我國畜牧業長期過度放牧，草場退化，加大了各地對新的優質速生牧草的需求，這給國外草種公司向中國傾銷草種提供了一個極好時機。現在正在開展的大量新牧草實驗，多是測試國外草種公司提供的品種是否能夠在我國的土地上迅速生長，令人憂慮的是其中一些草種已成為危險的外來入侵種。空心蓮子草（Alternanthera philoxeroides）俗稱「水花生」，50年代後，南方許多地方曾經將此草作豬飼料引種擴散，嗣後逸為野生。1986年的調查發現水花生自然發生面積約為889 600 hm2，已經成為蔬菜、甘薯等作物田及柑橘園的主要害草。

作為觀賞植物
對奇花異草的追求，促使人們不斷地引進外地的或國外的花草品種。這些花草免不了從花園中逃逸，而在自然生長下，其中一些外來觀賞植物逃逸後成為危險的外來入侵種，如熊耳草（Ageratum houstonianum）、劍葉金雞菊（Coreopsis lanceolata）、秋英（Cosmos bipinnata）、堆心菊（Helenium autumnale）、萬壽菊（Tagetes erecta）、加拿大一枝黃花、牽牛（Pharbitis nil）、圓葉牽牛（P. purpurea）、馬纓丹（Lantana camara）、含羞草（Mimosa pudica）、紅花酢醬草（Oxalis corymbosa）、韭蓮（Zephyranthes grandiflora）、荊豆（Ulex europaeus）、蜘蛛蘭（Hymenocallis littoralis）等。
水族館和家庭水族箱的普及，也使一些外來水生植物成為外來入侵種。例如原產美國的水盾草（Cabomba caroliniana），現已經出現在浙江的河流中；來自南美洲的粉綠狐尾藻（Myriophyllum aquaticum）已在台灣歸化。盡管前一種只開花不結果，後者只有雌株，這兩種都不產生種子，但它們可通過無性生殖方式迅速擴散。如從亞得里亞海引到法國水族館的綠藻（Caulerpa taxifolia），就是通過釋放孢子，在法國當地海洋生態系統中形成了優勢種群，使本地海洋植物大量消亡。馬纓丹（Lantana camara）原產熱帶美洲。1645年間由荷蘭人引入台灣, 作為觀賞植物栽培。現在在中國熱帶及南亞熱帶地區蔓延，排擠當地植物，堵塞道路。其植株具臭味，莖有刺，是一種有害灌木。其肉質果實通過當地鳥類啄食而得到進一步的傳播。水族箱中常飼養的清道夫是吸口鯰屬的一種（Plecostomus punctatus），原產拉丁美洲。最近報道在北京南長河、南方的珠江和漢江採集到。在台灣宜蘭縣冬山河報道，該物種在宜蘭沒有天敵，而繁殖力很強，每次產下300-500粒卵，孵化率幾乎達100%。以其他魚類的卵為食，使台灣本地魚種逐漸減少。為此，宜蘭還發動了一場清魚行動。

作為葯用植物
我國傳統中醫葯所採用的超過12000多種生物絕大部分為中國原產，也有部分為外來物種，其中一些已經成為入侵種，如肥皂草（Saponaria officinalis）、含羞草決明（Cassia mimosoides）、決明（Cassia tora）、土人參（Talinum paniculatum）、望江南、垂序商陸（Phytolacca americana）、洋金花（Datura metel）、澳洲茄（Solanum laciniatum）等。

作為改善環境植物
為快速解決生態環境退化、植被破壞、水土流失和水域污染等長期困擾著我們的問題，人們往往片面地看待外來物種的某些特點，這就為外來物種的入侵提供了一個極好的機會。現在很多地區都在積極地進行植被恢復工作，但其中使用的一些物種是危險的外來物種。目前已經有一些物種形成入侵，典型的案例有互花大米草、薇甘菊和鳳眼蓮等。互花米草（Spartina alterniflora）自1979年從美國東海岸鹽沼植被後被引進。首先於1980年10月在福建沿海等地試種，之後得到大規模宣傳，1982年擴種到江蘇、廣東、浙江和山東等地。當初引種的目的是為保灘護岸、改良土壤、綠化海灘與改善海灘生態環境。現在這個物種已經在浙江、福建、廣東、香港大面積逸生，1990年僅福建寧德東吾洋一帶的水產業一年的損失就達1000萬元以上。這個物種已經成為沿海地區影響當地漁業產量，威脅紅樹林的一個嚴重問題。

城市景觀建設和園林綠化也大量使用外來種，常常造成當地生態系統和景觀的徹底改變。以草坪業為例，隨著全國城市大面積興建各種不同功能用途的草坪（高爾夫球場、足球場、公園綠地等），進而推動了我國草坪業的迅速發展，使草坪草種子的需求量急劇增加，而目前使用的草種主要是國外的優良草坪品種。除結縷草（Zoysia materlla）種子外，其他草種幾乎全部依賴進口，僅1997年進口量就達2000噸以上。到1990年為止，我國先後引進了114個不同的冷季草種，主要從美國引種。現在已經有一些種類形成入侵現象，如地毯草（Axonopus compressus）等。事實上，我國幅員遼闊，種質資源豐富，在草種選種方面有很大的潛力。

作為食物
美食是我國傳統文化的一部分，其對食品多樣性的講究是世界任何其他民族都無法比擬的。人們為了追求食品的色、香、味、新、奇，大量引種食用植物和動物，殊不知，這樣也會造成生物入侵，如作為蔬菜引進的番杏（Tetragonia tetragonioides）、尾穗莧（Amaranthus caudatus）、落葵 （Basella alba）；作為水果引進的番石榴（Psidium guajava）、雞蛋果（Passiflora elis）、作為產生「涼粉」原料的假酸漿（Nicandra physaloides）以及作為食用動物的大瓶螺、褐雲瑪瑙螺等。有一些哺乳動物的皮張具有較高的經濟價值，如麝鼠和海狸鼠，人們在大范圍內推廣飼養以獲取皮張，結果也形成生物入侵。大瓶螺（Ampullaria gigas）1981年由一位巴西籍華人引入到廣東，目的是作為養殖食用。自1984年，大瓶螺在廣東、福建、雲南等地廣為養殖。由於過度養殖，加上味道不好，它被釋放到野外。大瓶螺適應和繁殖能力強，食量大且食物種類繁多。它散布很快，破壞蔬菜和水生農作物。1988年開始，大瓶螺在廣東省37個縣25 000 hm2的土地上造成了巨大損失。

作為麻類作物
一些古代引入的麻類作物，如苘麻（Abutilon theophrasti）、大麻（Cannabis sativa）等，這些麻類作物的栽培業隨著棉花的引入而逐漸遭淘汰、在許多地方淪為雜草。

作為寵物
一些動物作為寵物而在城市中廣泛養殖，生存能力較強的一些鸚鵡，如小葵花鳳頭鸚鵡（Cacacatua sulpurea）和虹彩吸蜜鸚鵡（Trichoglossus haematotus），在當地野化後，數量大增，過度利用結果實的灌木，或者過度採食嫩葉，危害當地植被。巴西龜（Trachemys scripta）已經是全球性的外來入侵種，目前在我國從北到南的幾乎所有的寵物市場上都能見到巴西龜的出售。雖然我國還沒有報道關於巴西龜的危害，但這已經被世界自然保護聯盟（IUCN，2001）列為世界最危險的100個入侵種之一，同時巴西龜也是疾病傳播的媒介。台灣引進南美洲產「寵物鼠」，也曾引起疾病傳播的恐懼。

作為水產養殖品種
水產養殖業是我國的重要產業之一，具有悠久的歷史。幾乎所有可以利用開展養殖的水域，如河流、湖泊、池塘、水庫、稻田和公園都或多或少地在開展養殖業。涉及到的外來物種包括從國外引進的，如克氏原螯蝦（Procambius clarkii）、羅氏沼蝦（Macrobrachium rosenbergii）、紅螯螯蝦（Cherax quadricianalus）、虹鱒魚（Oncorhynchus mykiss）、口孵非鯽（Tilapia sp.）、歐洲鰻（Anguilla anguilla）、匙吻鱘（Polyodoh spathula）、淡水白鯧（Colossoma brachypomum）、斑點叉尾鮰（Morone saxatilis），以及一些食肉性魚類（特別以小型魚類為食）如加州鱸（Micropterus salmoides）、條紋石鮨（Morone saxatilis）和金眼石鮨（Morone chrysops）等等。從額爾齊斯河引入的河鱸（Perca fulviatilis）已導致新疆博斯騰湖中的新疆大頭魚（Aspiorhynchus laticeps）的滅絕。除了這些從國外引進的物種外，我國南方本地產魚類，如「四大家魚」（青草鰱鱅）被引進到西北和西南部高海拔水域，這些物種以及隨這些物種的引進而帶入的小型雜魚（鰕虎魚、麥穗魚等）所引起的災難並不亞於國外的物種。鱅魚（Aristichthys nobilis）在雲南杞麓湖和星雲湖的養殖，導致杞麓湖和星雲湖中當地魚種大頭鯉（Cyprinus pellegrini）數量急劇減少，現在不得不依靠人工培育。例如克氏原螯蝦（Procambius clarkii）中國40年代早期從日本引進克氏原螯蝦開展人工養殖。與大多數水生物種不同，雌性克氏原螯蝦自己孵化卵，因此不需要花錢進行人工孵化。一旦池塘投放了原種，克氏原螯蝦即可實現自我維持，在收獲後，不需要再投放原種。克氏原螯蝦常常和其他的農作物，特別是水稻，一起混養。收獲時逃逸的個體在堤壩上挖洞生存下來。到下個季節，又形成繁殖種群，以殘留的農作物和其他食物為生。在南京、安徽滁縣先有養殖，然後擴散到中國中部、北部和南部地區，並在野外形成了大量種群。

異地放生
在中國、越南、馬來西亞、泰國、韓國和柬埔寨，人們因放生捕獲的動物，特別是鳥類、魚類、烏龜而做的善事會受到尊敬，但一項研究顯示，在放生的鳥類中，有6%是外來的；多數魚類、龜鱉類更是在國外捕獲用來圈養的物種，而這些物種有可能具有入侵性[10]。很顯然，具有文化含義的「做善事」並未考慮到對本土生態體系產生的有害影響。原因是，人們沒有外來入侵物種的概念，也不了解外來入侵種帶來的危害。
我國南方有食野生動物的惡習，另外野生動物作為寵物和中醫葯成分也被利用。非法野生動物貿易因此而十分猖獗，大量野生動物來自周邊國家，特別是東南亞國家，也有一些野生動物從遙遠的歐洲、非洲和美洲，走私到我國。我國政府對非法野生動物的貿易管理也在加強。但是如何處理沒收的野生動物常常成為令人擔憂和頭疼的問題。因為走私的野生動物中有許多是外來物種，或者常常攜帶著外來的野生動物疾病。隨意放生這些沒收的外域野生動物，可能導致部分種死亡，另一些則有造成生物入侵的危險，對我國當地野生動物或生態系統構成嚴重威脅，這些結果都違背了放生者的初衷。

植物園、動物園、野生動物園的引入
我國許多城市都有動物園、植物園、鳥園。已經有許多外來植物從植物園逃逸歸化，也有形成入侵的事例。動物園雖然還沒有報道有入侵問題，但也有一些物種在野外自然繁殖，如八哥（Acridotheres cristatellus）已經在北京形成了自然種群。特別是現在各地時興建立野生動物園，大量物種被散放到自然區域中，如不加強管理措施，防止動物園、植物園、鳥園和野生動物園外來物種的逃逸（其中可能會攜帶外來的野生生物疾病），這些潛在的外來入侵種源可能會帶來災難性生態入侵。

·無意引種
很多外來入侵生物是隨人類活動而無意傳入的。通常是隨人及其產品通過飛機、輪船、火車、汽車等交通工具，作為偷渡者或"搭便車"被引入到新的環境。尤其是近年來，隨著國際貿易的不斷增加，對外交流的不斷擴大，國際旅遊業的快速升溫，外來入侵生物藉助這些途徑越來越多地傳入我國。除交通工具外，建設開發、軍隊轉移、快件服務、信函郵寄等也會無意引入外來物種。
下面列出了無意引種的主要途徑，但有的入侵生物並不是只通過一種途徑傳入，可能通過兩種或多種途徑交叉傳入，在時間上並非只有一次傳入，可能是兩次或多次傳入。多途徑、多次數的傳入加大了外來生物定植和擴散的可能性。

隨人類交通工具帶入
許多外來物種隨著交通路線進入和蔓延，加上公路和鐵路周圍植被通常遭到破壞而退化，因此這些地方通常是外來物種最早或經常出現的地方。如豚草多發生於鐵路公路兩側，最初是隨火車從朝鮮傳入的；新疆的褐家鼠和黃胸鼠也是通過鐵路從內地傳入的。

船隻攜帶
在海洋中，經過億萬年所形成的數以萬計的物種，由於受到外界環境的限制，如海洋間大陸的阻隔、溫度的差別以及低鹽的河口徑流等，使許多種生物僅能生活在一個局部的海域，成為該海域的地方種或本地種。也有些生物，由於其成體或幼體游動或漂浮，海流和海潮的傳送，以及某些動物（如海龜、鯨和海鳥等）的攜帶，使其分布范圍擴大，成為廣布種。但是有些種類的轉移卻與人類的船隻攜帶有關。
攜帶的方式主要通過壓艙水的異地排放。壓艙水一般來自船舶的始發港或途徑的沿岸水域。據估計世界上每年由船舶轉移的壓艙水有100億噸之多。因此許多細菌和動植物也被吸入並轉移到下一個掛靠的港口。我國沿岸海域有害赤潮生物有16種左右，其中絕大部分主要是通過壓艙水等途徑在全世界各沿岸海域傳播。外來赤潮生物種加劇了我國沿海赤潮現象的發生[3]。另一種通過船舶引入的方式是營固著生活的生物（如藤壺）等附著在船隻上被帶入新的領域。這些外來生物被引入後，有的種類根本破壞或改變了原來的生態面貌，例如食肉性的紅螺（Rapana thomasiana）1947年自日本海遷移到黑海，十年後，幾乎將黑海塔烏塔海灘的牡蠣完全消滅。
船上裝載的生物繁殖體有時可能被丟棄，或在船沉沒後逸出，隨浪沖出海岸。東海和南海一些無人小島上生長的匙葉伽蘭菜（Kalanchoe spathulata）和蘆薈等，便可能是早年海船上的棄物。

海洋垃圾
隨著廢棄的塑料物和其他人造垃圾漂浮的海洋生物正向南極洲和一些熱帶島嶼進犯，對當地的物種造成威脅。這些垃圾使向亞熱帶地區擴散的生物增加了1倍，在高緯度地區甚至增加了2倍多。與像椰子或木材之類的自然漂浮物相比，海洋生物更喜歡附在塑料容器等不易被降解的垃圾上漂浮，藉助這些載體，它們幾乎可以漂浮到世界的任何地方。

『拾』 小學五年級上學期介紹英雄人物的故事

鄭和下西洋
1405年7月11日（明永樂三年）明成祖命鄭和率領龐大的二百四十多海船、二萬七千四百名船員組成的船隊遠航，訪問了30多個在西太平洋和印度洋的國家和地區，加深了中國同東南亞、東非的友好關系。每次都有蘇洲劉家港出發，一直到1433年（明宣德8年），他一共遠航了有八次之多。最後一次，宣德八年四月回程到古里時，在船上因病過逝。民間故事《三寶太監西洋記通俗演義》將他的旅行探險稱之為三寶太監下西洋。

鄭和曾到達過爪哇、蘇門答臘、蘇祿、 彭亨、真臘、古里、暹羅、阿丹、天方、左法爾、忽魯謨斯、木骨都束等三十多個國家，最遠曾達非洲東岸，紅海、麥加，並有可能到過澳大利亞。

鄭和在公元1414年（永樂十二年）由非洲帶來的長頸鹿。沈度《瑞應麒麟頌》的附圖，由明宮廷畫師所繪。

下『西洋』的定義：明朝初期以婆羅（Borneo）/汶萊為界，以東稱為東洋，以西稱為西洋，故過去所稱南海、西南海之處，明朝稱為東洋、西洋，且暹羅灣之海，稱為漲海。

第一次下西洋
永樂三年六月十五日（1405年7月11日）從南京龍江港啟航，經太倉出海，永樂五年九月初二（1407年10月2日）回國。
第一次下西洋人數據載有27800人

第二次下西洋
永樂五年九月十三日（1407年10月13日）出發，到達汶萊、泰國、柬埔寨、印度等地，在錫蘭山迎請佛牙，隨船帶回，永樂七年夏（1409年）回國。
第二次下西洋人數據載有27000人。

第三次下西洋
永樂七年九月（1409年10月）從太倉劉家港啟航，姚廣孝、費信、馬歡等人會同前往，到達越南、馬來西亞、印度等地，回國途中訪錫蘭山，永樂九年六月十六（1411年7月6日）回國。

第四次下西洋
永樂十一年十一月（1413年11月）出發，隨行有通譯馬歡，繞過阿拉伯半島，首次航行東非麻林迪，永樂十三年七月初八（1415年8月12日）回國。同年11月，麻林迪特使來中國進獻「麒麟」（即長頸鹿）。
第四次下西洋人數據載有27670人。

第五次下西洋
永樂十五年五月（1417年6月）出發，隨行有蒲壽庚的後代蒲日和，途經泉州，到占城、爪哇，最遠到達東非木骨都束、卜喇哇、麻林等國家，永樂十七年七月十七（1419年8月8日）回國。

第六次下西洋
永樂十九年正月三十日（1421年3月3日）出發，往榜葛刺（孟加拉），史載「於鎮東洋中，官舟遭大風，掀翻欲溺，舟中喧泣，急叩神求佑，言未畢，……風恬浪靜」，中道返回，永樂二十年八月十八（1422年9月2日）回國。永樂二十二年，明成祖去世，仁宗朱高熾即位，以經濟空虛，下令停止下西洋的行動。

第七次下西洋
寶船從龍江關出水
宣德五年閏十二月初六（1431年1月從龍江關（今南京下關）啟航，返航後，鄭和因勞累過度於宣德八年（1433年）四月初在印度西海岸古里去世，船隊由太監王景弘率領返航，宣德八年七月初六（1433年7月22日）返回南京。
第七次下西洋人數據載有27550人。

發展海外貿易：鄭和下西洋發展的海外貿易包括朝貢貿易，官方貿易和民間貿易。

航海技術和裝備－寶船：據《明史》《鄭和傳》記載，鄭和航海寶船共63艘，最大的長44丈4尺，寬18丈，是當時世界上最大的海船，摺合現今長度為151.18米，寬61.6米。船有四層，船上9桅可掛12張帆，錨重有幾千斤，要動用二百人才能啟航，一艘船可容納有千人。《明史•兵志》又記：「寶船高大如樓，底尖上闊，可容千人」

肯定派：認為明史基本上正確，因為南京靜海寺鄭和殘碑所記「兩千料海船」，不是「寶船」，而是較小的「戰座船」。
對南京鄭和造船廠的考古，發掘出一根約15米長的舵，和明史所述寶船大小相符。
南京鄭和造船廠的船塢寬可容20丈。
伊本•白圖泰（ibn Battuta）（1304-1377）游記中早已紀錄中國巨大的12張帆可載千人的海船。白圖泰的紀錄可作為12帆載千人的寶船的旁證。

質疑派：認為木材強度有限，過大的船體無法保證水密性，難以做長時間的航行。
根據南京靜海寺鄭和所立殘碑記載，鄭和首次出海寶船為「兩千料」，根據他們推論，摺合長約為長十五到二十丈，寬六到八丈左右。載重量約為五千噸。
至今未有人復制能夠實際航行的44丈「寶船」。目前復制中的寶船多採用質疑派的說法。
即便採用質疑派的說法，鄭和寶船仍是當時世界首屈一指的巨型船舶。

航海技術：根據《鄭和航海圖》，鄭和使用海道針經（24/48 方位指南針導航）結合過洋牽星術(天文導航)，在當時是最先進的航海導航技術。

鄭和下西洋的意義：鄭和曾到達過爪哇、蘇門答臘、蘇祿、彭亨、真蠟、古里、暹羅、阿丹、天方、左法爾、忽魯謨斯、木骨都束等三十多個國家，最遠曾達非洲東岸，紅海、麥加，並有可能到過澳大利亞。這些記載都代表了中國的航海探險的高峰，比西方探險家達伽馬哥倫布等人早80幾年。當時明朝在航海技術，船隊規模、航程之遠、持續時間、涉及領域等均領先於同一時期的西方。
在鄭和下西洋的歷史意義，還有有許多超出於航海之外的解讀。「鄭和時代的中國，則是真正承擔了一個文明大國的責任：強大卻不稱霸，播仁愛於友邦，宣昭頒賞，厚往薄來。

鄭和檔案被毀之謎：據《殊域周咨錄》記載，鄭和下西洋的檔案《鄭和出使水程》原存兵部。明憲宗成化年間，皇上下詔命兵部查三保舊檔案，兵部尚書項忠派官員查了三天都查不到，已被車駕朗中劉大夏事先藏起來。項忠追問官員，庫中檔案，怎麼能夠失去？當時在場的劉大夏說「三保下西洋，費錢幾十萬，軍民死者萬計，就算取得珍寶有什麼益處？舊檔案雖在，也當銷毀，怎麼還來追問？」。
《鄭和出使水程》應當包括大量原始資料，如皇帝敕書、鄭和船隊的編制、名單、航海日誌，帳目等。大批鄭和檔案究竟有沒有被劉大夏銷毀，至今仍然是個謎。大批鄭和檔案失蹤，給鄭和研究帶來很大的困難和限制。

鄭和發現美洲論：在2002年出版的暢銷書《1421年：中國發現世界》中，前英國皇家海軍潛水艇指揮官加文•孟席斯提出鄭和船隊的分隊曾經實現環球航行，並早在西方大航海時代之前便已發現美洲和大洋洲的論點。
2006年1月16日，北京和倫敦的格林威治國家海事博物館同時展出一張1763年繪制的附註有永樂16年(1418年)的中國航海地圖。該中國航海地圖有詳細的航海區域，以及繪畫美洲、歐洲、非洲的的輪廓。除此以外，該圖更附有對美洲土著（膚色黑紅、頭和腰戴羽毛），以及澳洲土著（膚色黝黑、赤身、腰部戴有骨製品）的描術。唯一缺憾是該航海地圖中沒有不列顛島的記載。根據該地圖的收藏家中國律師劉剛稱，他是在2001年以500美元從一個上海商人處購得該地圖，並且因為讀過上文提到的《1421年：中國發現世界》而得知該航海地圖的歷史重要性及意義。

戚繼光抗倭
嘉靖四十一年（公元1561年），福建倭患日趨嚴重，戚繼光奉命率精兵6000入閩抗倭。至寧德，乘退潮率將士攜稻草蓋淤泥，涉海進攻橫嶼島(今寧德東部漳灣鎮三公里的橫嶼村)倭巢，斬倭2600餘，搗毀了盤踞於此多年多的倭寇老巢。倭寇在距寧德5公里的橫嶼，憑險固守，官軍與倭寇相持一年多。
戚繼光（1528～1588），明朝名將，民族英雄，軍事家。字元敬,號南塘, 晚號孟諸。祖籍河南衛輝，後遷定遠(今屬安徽)，再遷山東登州(今蓬萊)。嘉靖七年閏十月初一(1528年11月12日)生於魯橋(今山東濟寧東南)。出身將門，自幼喜讀兵書，勤奮習武，立志效國。17歲襲父職任登州衛指揮僉事。二十五年，分管屯田。二十七年起，連續五年率衛所士卒戍守薊門(今北京昌平西北)，春去秋歸。二十八年十月，中武舉。二十九年，赴京師(今北京)會試，時蒙古右翼土默特部首領俺答率軍威逼都城，上陳守御方略，臨時任總旗牌，督防京城九門。三十二年，實授都指揮僉事，領山東登州、文登、即墨三營24衛所兵馬，操練水軍，整頓軍備，抗擊入侵山東沿海的倭寇。他賦詩言志：「封侯非我意,但願海波平」(《止止堂集》)。三十四年七月，調任浙江都指揮使司僉書，司理屯田。次年，以足智干練升都司參將，鎮守寧波、紹興、台州三府。在龍山(今屬寧波)、縉雲、桐嶺與倭寇三戰三捷。乘勝追擊逃倭遇伏，沉著應戰，果斷指揮，迫倭寇遁逃入海。實戰中，察知明軍作戰能力較低，難以抗倭，多次上書請求訓練新軍。三十七年，在岑港(今屬舟山)作戰失利，免職，抗倭自效。次年三月，在浙江按察使司副使譚綸節制下，領兵救援台州。五月，殲滅入侵桃渚(今臨海東)倭寇。九月，往義烏招募農民、礦工4000名(一說3000名)，按年齡和身材配發兵器，編組訓練。三十九年，針對明軍兵器裝備種類繁多、沿海地形多沮澤、倭寇小股分散的特點，創立攻防兼宜的「鴛鴦陣」，以12人為1隊，長短兵器迭用,刺衛兼顧,因敵因地變換陣形,屢敗倭寇。利用作戰訓練間隙，撰成《紀效新書》，闡述選兵、編伍、操練、出征等理論和方法,並以此訓練戚家軍,使戚家軍聞名於世。改任台州、金華、嚴州(今建德東)三府參將,整頓衛所武備，督造戰船，嚴守海防。四十年，倭寇萬余、船數百艘蜂擁浙東象山、寧海、桃渚諸地，戚繼光確立「大創盡殲」的滅倭戰策，集中水陸軍先至寧海，而後依次剿除，九戰皆捷，擒斬倭寇1400餘，焚死、溺死倭寇4000餘,史稱「台州大捷」，浙江倭患基本解除。升都指揮使。又募義烏兵3000，參加鎮壓進入江西的閩粵起義流民。四十一年，福建倭患日趨嚴重，戚繼光奉命率精兵6000入閩抗倭。至寧德，乘退潮率將士攜稻草蓋淤泥，涉海進攻橫嶼島(今寧德東)倭巢，斬倭2600餘。轉兵福清，深夜攻佔牛田(今福清東南)，被倭寇稱為「戚虎」。乘勝進至興化府城莆田，偃旗息鼓，出敵不意，奪占林墩(莆田南)，先後搗毀福建三大倭巢。班師浙江，升都督僉事,任副總兵,守衛閩、浙海防。四十二年，新倭日增,圍興化,據平海衛(莆田東南)為巢。戚繼光第三次赴義烏募兵萬人，奉命率中路軍與右路福建總兵俞大猷和左路廣東總兵劉顯協力作戰，攻克平海衛，斬倭2200餘，繳獲器械3900餘件，救出被掠男女3000餘。不久，升福建總兵，鎮守福建及浙江溫州、金華兩府，督理水陸軍務。同年冬，倭寇萬余圍仙游(今屬福建)，戚繼光領兵僅6000，遂行緩兵計，等待援兵，各個擊破，解仙游之圍。次年，乘勝追至同安縣王倉坪、漳浦縣蔡坡嶺，殲逃倭數千。四十四年，率水陸軍至梅嶺(在今詔安境)，圍剿勾結倭寇的海盜首領吳平，迫其逃至南澳島(今閩粵交界海域)。旋與廣東總兵俞大猷合攻南澳島，俘斬吳平部 1200餘人，焚死、溺死逾5000人，毀船近百隻，吳平遁逃(一說投海死)。奉命兼管廣東潮州(今潮安)、惠州及駐江西的伸威營軍務，擔負保衛自浙江溫州至廣東惠州數千里的海防重任。與譚綸、俞大猷等抗倭名將浴血奮戰十餘年，基本盪平東南沿海倭患。隆慶元年(1567)十二月，戚繼光奉調京師訓練士馬。次年，以都督同知任神機營副將。建策用三年時間訓練10萬車步騎精銳邊軍,用戰車拒敵、步兵應敵、騎兵逐敵之法，加強北邊防衛。受命總理薊州鎮(治三屯營,今河北遷西縣西北)、昌平、保定練兵事務，節制三鎮總兵以下將士。後改任總兵。考察邊關形勝和敵我軍情，將轄區數千里防線分為12路，設東西協守，分統諸路。同年冬，率兵至青山口(今河北遷西東北),擊敗蒙古朵顏部董狐狸、長昂。三年，升右都督兼督薊州、永平、山海關軍務。次年，請設武學。於帥府止止堂向所部將校講授韜略、將藝和治軍練兵之道。五年前後，寫成《練兵實紀》，主張練兵之要在先練將，強調將官必須進行德、才、識、藝修養，倡辦武庠(軍校)，從實踐中鍛煉、造就精通韜略的良將。六年,建輜重營三座,又創車戰營六座,造戰車1109輛，分置密雲、建昌(今遷安東北)、遵化等地。同年冬，集車步騎軍約10萬人於長城邊進行實兵對抗演習七天，又校閱多日，為古代練兵史上之壯舉。萬曆元年(1573)至三年，建御敵台1337座，多次率兵出塞擊敗擾邊的董狐狸，迫其叩關請罪。以守邊功，進左都督。七年,率兵出山海關,援助遼東總兵李成梁大敗蒙古插漢部首領土蠻(圖們札薩克圖汗)，錄功加少保。次年，創制自犯鋼輪火，埋於沿邊御敵台下，以殺傷敵軍人馬。在鎮16年,加強邊備,薊門安然。十一年，受排擠，調鎮廣東。十三年，遭誣陷罷歸登州。十五年十二月初八(1588年1月5日)病卒,終年61歲。有《止止堂集》留世。戚繼光戎馬一生，抗倭戰功卓著。注重練兵，尤善育將，嚴明軍紀，賞罰分明。抗倭作戰中，創立攻守兼備的鴛鴦陣，靈活巧妙地打擊倭寇。鎮守薊州，修城築堡,分路設防,有力地抵禦蒙古騎兵。所撰《紀效新書》、《練兵實紀》為明代著名兵書，受到兵家重視。

岳飛的故事
1103年，岳飛生於相州湯陰（今河南湯陰）一個農家，出生之時有大鳥飛鳴掠過屋頂，故取名飛、字鵬舉。少時家貧，日間耕田割草，晚上以柴照明念書習字，尤喜讀兵書。岳飛體魄強健、寡言淳厚、剛直義氣且勇力過人，十幾歲已能拉300斤硬弓、960斤腰弩，能左右開弓射箭，槍法「一縣無敵」。
岳飛20歲入伍，投奔真定（今河北正定）安撫使，但不久因父喪回鄉，兩年後，再投河東路平定軍。1126年，金軍攻汴京，朝廷風雨飄搖，欽宗弟趙構以「天下兵馬大元帥」名義招募義勇民兵，岳飛投其帳下，因率百騎斬殺金軍幾千有功，被升為秉義郎。
不久，趙構改派岳飛至老將宗澤麾下，赴澶州援救汴京，自己卻視望不前，待金軍1127年4月攻入汴京將徽、欽二宗及後妃、大臣等三千人和無數財寶擄走北歸後遂於南京應天府（今河南商丘）即位，是為宋高宗。高宗任命宗澤為開封知府兼東京留守，聽信寵臣黃潛善等勸說，反「戰」而主和。岳飛上書怒斥議和力主回擊，反被以「越職」罪免去職務。
三個月後，岳飛投奔河北路招撫使張所，頗受賞識，曾在王彥統轄下抗金，渡河收復新鄉。因與王彥不和，轉戰汴京，再次投奔宗澤，在黃河以南連續戰勝金軍。次年，曾24次上書高宗請求還都的老將宗澤憂憤成疾，臨終三呼「渡河！」而亡，岳飛隨接替東京留守的杜充南下，退往建康（今江蘇南京市）。1129年冬，金軍由兀術（即宗弼，金太祖阿骨打第4子）統率大舉南侵，渡江攻入建康。高宗輾轉逃往海上，僅率臣八九人，乘樓船飄泊於溫州、台州一帶。
岳飛奉命收復建康，先率部在城南牛頭山埋伏，深夜派百名黑衣戰士混入敵營，使金軍於夢中，互相殘殺，又伺機捕捉敵人哨兵，獲知敵北撤路線，火速趕往靜安鎮，橫刀躍馬沖入敵軍，往來翻飛擊斃敵軍無數，乘勝進駐建康後，升任通（今江蘇南通）、泰（今江蘇泰州）鎮撫使。岳飛由此嶄露頭角。
1130年，金扶植漢奸劉豫割據河南、淮北建立偽齊政權，使其牽制南宋以緩和宋對金的直接威脅。放回降臣原宋御史中丞秦檜，讓他勸誘高宗稱臣行南北分治。同時由兀術率主力征服川、陝，以斷南宋兵糧之援。
南宋相應在江淮之間有防，派岳飛防守江州（今江西九江）至江陵（今湖北江陵）一線，岳飛先平定叛軍、游寇及農民起義，收編精兵，以後三次主動出擊大獲全勝。
第一次在1134年，岳飛率軍從江州出征，收復偽齊佔領的襄陽等六州之地。在隨州（今湖北隨縣）岳飛的16歲長子岳雲，手握各重80斤的鐵錘力奪頭功。在襄陽，岳飛慧眼識破敵人以騎兵布防江岸，以步兵擺陣闊野的破綻，令部將以手持長槍的步兵攻敵騎兵，使其陣腳大亂，互相爭擠奪路，落入江中。又以騎兵將敵步兵殺得丟盔卸甲，擊潰偽齊主力。僅三個月即順利收復六州，保住了長江中游，打通了通往川陝之路，扭轉了南宋的被動局面，增強了軍民抗敵的勇氣和信心。32歲的岳飛被破例提升為清遠節度使，又進封武昌郡開國侯，享受劉光世、韓世忠、張俊同等的宋朝最高殊榮。
由於高宗嚴令不得越界追敵擴大事態，岳飛只得率軍回鄂州（今湖北武昌）駐防，期盼著「何日請纓提勁旅，一鞭直渡清河洛。」年底，金、齊聯軍進逼廬州（今安徽合肥），高宗「御札」岳飛東下解圍。牛皋等13騎先遣，略展「岳」字旗，已使敵軍心動搖，待援軍趕到又追殺敵軍30餘里，以至百里外的兀術大營也聞風北逃。
1135年夏，岳飛率軍鎮壓洞庭湖地區楊么起義，被朝廷封為開國公。岳家軍由於收編起義軍人數猛增。次年，岳家軍第二次北上出擊，收復洛陽西南險要之地，奪取燒毀偽齊糧秣，逼近黃河。因朝廷不供軍糧，功敗垂成。雖升職太尉，壯志難酬，填《滿江紅 》抒懷：
「怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路雲和月。
莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；
臣子恨，何時滅？
駕長車，踏破賀蘭山闕。
壯士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河，朝天闕。」
1137年，金下令取消節節敗退的偽齊，以歸還河南、陝西為條件誘使南宋議和稱臣納貢。1139年元旦，秦檜代高宗向金使跪拜稱臣、接受金朝皇帝詔書，達成和議。岳飛堅決反對，上表稱「和好不可恃」，並四次奏辭因和議而賞封給他的官銜，遭秦檜忌恨。
果然，金軍於1140年5月撕毀和約，四路伐宋。高宗大驚失色，不得不下令各軍分別抵抗。岳飛第三次出擊，令所部一支分路進攻河南，一支重返河北，自己率主力從正面向汴京推進。40多天，先後收復陳州（今河南淮陽）等重鎮，從三面形成對汴京的包圍圈。7月初，岳飛以少數輕騎駐守郾城，每天派小股人馬向金軍挑戰。兀術由小路進軍至城北20里處與岳家軍相遇。
岳飛命岳雲先闖敵陣，苦戰幾十回合，獲勝。兀術遂以有「常勝軍」之稱的「鐵塔兵」、「拐子馬」襲來。「鐵塔兵」是金兀術侍衛親軍，由三千餘頭戴雙層鐵盔、身披重甲的騎兵組成，每推進一段，後面便置障礙，只能前進不能後退。正面沖鋒時，猶如一道鐵牆。左右兩翼配備輕騎兵一萬五千，常在戰斗最激烈時突然出擊，稱「拐子馬」。待敵軍臨近，岳飛指揮經過專門訓練的步兵手持「麻扎刀」和大斧專砍馬腿，使敵馬翻人仰不得前進。從午後直戰至天黑，金軍大敗。
接著，在郾城附近連戰連捷。在穎昌（今河南許昌）再殺退兀術的十萬步兵和三萬騎兵。金軍全線崩潰，副帥斃命，兀術敗逃。岳飛上書高宗：此乃「陛下中興之機，金賊必亡之日」。並親率岳家軍追抵朱仙鎮，距汴京僅45里，與義軍配合將兀術圍困在汴京，派猛將率500精騎與十萬金軍對陣。
兀術哀嘆：「自我起兵北方以來，沒有象今天這樣失敗過。」岳飛決心乘勝渡河收復河北，激勵部將：「直搗黃龍府，與諸君痛飲耳！」然而，高宗懾於岳飛震主之威，聽信秦檜奏言，「令岳飛暫且班師」，下令各路大軍一律撤回原駐地。岳飛銳意北伐，上奏道：「豪傑向風，士卒用命，時不再來，機難輕失。」高宗借口「孤軍不可久留」，一天催發12道金牌（即一尺長朱漆金字木牌），日行四五百里。岳飛涕淚交流，痛心疾首，大放悲聲：「十年之功，廢於一旦！」被迫撤軍。
此後，兀術提出「必殺飛，始可和」的條件。高宗於1141年一舉剝奪韓世忠、張俊、岳飛的兵權，解散其軍隊。詔岳飛赴臨安（今浙江杭州）任樞密使。不久秦檜又唆使右諫議大夫萬俟以居功頹惰彈劾岳飛，使罷官出朝。再誣陷岳飛與岳雲及部將張憲謀反，將岳飛逮捕入獄，由高宗親自審理此案。審訊中御史中丞何鑄被岳飛背上由老母親手刺上的「精忠報國」四個大字深深感動，轉而為岳飛鳴冤，朝廷改由萬俟接任審理。同年底，宋金議和，規定；宋金以東起淮水，西至大散關（今陝西寶雞西南）為界；南宋每年向金納貢銀絹各25萬匹兩；南宋稱臣，且「世世子孫謹守臣節」。
1142年1月，岳飛被以「莫須有」（即或許有）罪賜死，岳飛手書：「天日昭昭，天日昭昭？」後，將毒酒一飲而盡，時年39歲。
岳飛死後，全家被抄，五子中除岳霖被人收養，余皆或充軍嶺南，或逃往湖廣。甚至下屬也被株連罷免或處死。直至高宗退位，孝宗為鼓士氣，平民憤。才追復岳飛官職，將其遺骸依禮遷葬於西湖棲霞嶺下。寧宗時，追封岳飛為「鄂王」；立岳廟。
岳飛一生儉朴，不置田產，不積私財，不為後代鑽營利祿。用兵，一反出征前先授大將陣圖，由皇帝遙控的成制，岳飛認為按圖布陣是用兵的常法，但用好的關鍵則是將領審時度勢以變制。岳飛治軍嚴謹，紀律嚴明。人稱：「凍死不拆屋，餓死不擄掠」。「撼山易，撼岳家軍難」。打仗時他身先士卒，與土兵共甘苦，從不居功自傲，贏得了歷代人民崇敬和同情。關於岳飛的傳說不僅很多，而且流傳的形式也多種多樣。在一些地方人們將油條稱為「油炸燴（音同檜）兒」。人們在杭州岳飛墓前鑄造了秦檜夫婦等四個鐵人，造象為雙手反剪面，向岳墳跪著，墓闕上懸聯：「青山有幸埋忠骨；白鐵無辜鑄佞臣。」

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