泰國平安是哪個道教的諺語

1. 道家俗語知道的發下看看

太多了，正本《道德經》都是經典，下面是一些摘錄道常無為而無不為。
為無為，則無不治。
上善若水
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天下萬物生於有，有生於無。
聖人常無心，以百姓心為心。

我無為，而民自化；我無心，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
治大國，若烹小鮮。
民不畏威，則大威至。
天網恢恢，疏而不失。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
.......

道生一，一生二，二生三，三生萬物

人法地，地法天，天法道，道法自然

上天生了人，暢行於世，人，至尊。
人為貴，還需行天道。
此二者，一也。
β
民不懼死，奈何以死懼之？
臨·兵·斗·者·皆·陣·列·在·前
即為 天人，求道事 行天道，勇行之。
勇者自在其道也。
或約：大音希聲，大象無形。
γ
夫哀末大於心死，而人死亦次之。
貴、高、顯、嚴、名、利六者，勃志也；
惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，累德也；
去、就、取、與、知、能六者，塞道。

2. 道教掌管健康平安的大帝

道教很多神祇都有護衛健康平安的功能，比如保生大帝、五顯大帝、仁聖大帝、三官大帝、豐都大帝、伏魔大帝、九皇大帝、上清大帝、太清大帝、東岳大帝、西嶽大帝、南嶽大帝、北嶽大帝、中嶽大帝、扶桑大帝、東華大帝等等太多了，難以述全。

3. 道教有什麼諺語和成語

洞中方七日，世上幾千年」(史九歌《莊周夢》)，「遇仙不成道，如到寶山空手回」(楊景賢《劉行首》)。明劇又有「金丹易傳，火侯難傳」(無名氏《洞玄升仙》)，「道高龍虎伏，德重鬼神怕」(無名氏《鎮白猿》)，明小說有「何仙姑下凡，六神不足」(吳元泰《東游記》)。清小說有「一子出家，八祖升天」 (《紅樓夢》57回)。近代北京有「仙鶴打架，繞脖子」，湖北京山有「八洞神仙沿江走，五湖四海賽九州」，台灣也有「天師爺壇，哪會出鬼」。八仙過海，各顯神通。
「神仙本是凡人做，只怕凡人心不誠

4. 道教四大天師那位是保佑平安的

都是一樣的具有很高道行德行的祖師，他們都是慈悲護佑世人、教化群生而得大成就的。你向他們中的任何一位都可以祈禱平安。主要還可以奉北斗經，可消一切厄難並且延壽長生。

5. 俗話說「左青龍，右白虎，南朱雀，北玄武」，是什麼意思

許多古代小說及靈異電影描述中，每當出現法術高深的道長時，我們仿若看到道長們做法事時，手執桃木劍，踏著八卦陣，先喝聲左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，隨後念著咒語，緊張做法事抓妖怪鬼狐之類的場景，這場景令人畏懼又敬佩。那麼，青龍白虎朱雀玄武這四位天神是什麼來歷，又具體代表著什麼呢？筆者今天就介紹一下。

道教本有以青龍、白虎、朱雀、玄武為天神護衛的說法，而這四位天神實際上來源於古代的星神崇拜。

在風水學中表示：左青龍：青龍屬水，意思是在左邊要有水流，可以是小溪，也可以是小河右白虎：白虎屬金，也就是山，右邊靠山，但不可建在山上前朱雀：朱雀屬火，即為向陽，也就是前方視野要開闊，可極目遠眺後玄武：玄武屬陰，祖墳所在地，一般建在靈脈之上，因而意思也就是背靠靈脈。這個靈脈一般是當地比較有名氣的山水之地。

6. 道教又如何神奇的故事

道教的神話故事太多啦！一人得道，雞犬升天就是刀絞的故事。

7. 我國沿海及東南亞地區普遍信奉的海神媽祖是源自哪個朝代

我國沿海及東南亞地區普遍信奉的海神媽祖是源自宋代。

媽祖信仰的規模十分龐大，自宋以來直至清代，媽祖成了三大由國家祭典的神明（黃帝、孔子和媽祖）由歷代國家祭祀的中國十五個媽祖宮為核心，年八月初一祭直沽（天津）媽祖廟開始，由北而南，十月二十是祭湄洲廟，十月二十五以祭泉州廟結束，計祭祀十五處媽祖廟。其御祭文隨廟而異，十五所官方承認的媽祖廟中，以泉州，湄洲二廟最重要，故祭祀以湄洲廟泉州廟結尾。

目前海內外學者普遍認為，媽祖不是杜撰的偶像，而是從人民中走出來的、被神聖化了的歷史人物。

林默娘的「里中巫」身份，是媽祖信仰的原始形態。媽祖信仰產生在特殊的生態環境之下，與海洋漁業生產及其海事活動密切相關。漁民因海難生者不可計數，所以希望有海上守護神庇佑安全。媽祖的巫女身份，正好適應了人們的希求。

她的能言人間禍福，濟困扶危、治病消災順應了人們的願望，所以在她死後立廟祭祀。此後，她的一個個神跡才接踵而至，並將她塑造成一位完美的女神。所以民間對巫術的信仰是媽祖文化得以形成的思想基礎。

由於當地士宦的提議和倡導，朝廷也頻頻給予媽祖賜封，媽祖的地位變得越來越高。康熙十九年（公元1680年），媽祖被賜封"護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃聖母"，康熙二十三年（公元1684年）又被賜封為"護國庇民妙應昭應普濟天後"，"天上聖母"和"天後"從此便成了媽祖的聖稱。

(7)泰國平安是哪個道教的諺語擴展閱讀：

信仰起源

學者研究指出，媽祖是從中國閩越地區的巫覡信仰演化而來，在發展過程中吸收了其他民間信仰（千里眼順風耳）。隨著影響力的擴大，又納入儒家、佛教和道教的因素，最後逐漸從諸多海神中脫穎而出，成為閩台海洋文化及東亞海洋文化的重要元素。

自北宋開始神格化，被稱為媽祖（當地人對女性祖先的尊稱），並受人建廟膜拜，復經宋高宗封為靈惠夫人，成為朝廷承認的神祇。媽祖信仰自福建傳播到浙江、廣東、台灣、琉球、日本、東南亞（如泰國、馬來西亞、新加坡、越南）等地，天津、上海、南京以及山東、遼寧沿海均有天後宮或媽祖廟分布。

近年媽祖在東亞海洋史的研究引出東亞在西方航海地理發現前己有的朝貢貿易、琉球網路及跨國移民史討論，而媽祖信仰圈成為東亞海洋經濟及社會結構形成的歷史見證之一。

8. 有關平安的諺語

安全來之預防，事故源於麻痹。
*麻痹一剎那，後悔一輩子。
*安全經驗是明燈，事故教訓是鏡子。
——建設1輪

*安全，你是最大的受益者。
*無視安全生產，則是與自己的生命開玩笑。
*規章制度是前人用鮮血和生命所譜寫，任何人沒有必要再用自己的鮮血和生命去論證。
——建設7輪

*違章指揮等於殺人，違章操作等於自殺。
*小心無大錯，粗心鑄大錯。
*健康平安上船，完好無損下船。
*安全在於謹慎，事故多因違章。
——大慶45輪

*請珍惜生命，家人在等你。
*一分鍾的疏忽，一輩子的痛苦。
——大慶85輪

*布置工作不忘安全，落實工作牢記安全，
檢查工作細查安全，結束工作總結安全。
*工作在我手中，安全在我心中，
*主機是船舶前進的動力，安全是一切工作的保障。
*鋼板斷裂可以焊接，人的生命不能重復。
——大慶87輪

*思想一松，教訓慘痛。
*事故如猛獸，你松它就凶。
*抽煙喝酒可以不會，應急設備人人須會。
*登高和舷外，不忘安全帶。
——建設21輪

*加強安全培訓，促進安全生產。
*安全就是效益，安康就是幸福。
*落實安全規章制度，強化安全防範措施。
——建設10輪

*疏忽一時，痛苦一生。
*增強環保意識，杜絕污染事故。
*安全是根弦，綳緊不能松。
*防範措施做的好。安全事故出的少。
*前車之鑒，後事之師，絕不要在同一地方再犯同樣錯誤。
——建設3輪

*重視安全就是重視生命。
*安全知識靠學習，安全意識靠自覺，安全生產靠人人。
*高高興興套派上船，平平安安公休回家。
——大慶63輪

*船舶管理以安全為本，安全管理以人為本。
*遵章守紀，船舶安全堅如磐石；
違章違紀。船舶安全如履薄冰。
*安全帶，維系著您和家人的幸福；
安全帽，裝滿了家人對您的祝福。
*安全工作是沒有彼岸的航程，違章違紀是航程中的暗礁和險灘。
*安全是根，效益是葉，根深才能葉茂。
——大慶72輪

*安全與效益，雙漿劃一船。
*遵章守紀安全在，麻痹鬆懈事故來。
*安全拋腦後，事故在眼前。
*規章和制度，血淚凝聚成。
——大慶75輪

*時時講安全，事事抓安全，
人人懂安全，處處保安全。
*不圖一時懂快，不求半分僥幸，
事事注重安全，免招終身遺憾。
建設35輪 許新仁

*安全是根繩，一頭系著國家和企業，一頭系著自己和家庭。
*今天你安全了嗎？如果效果不佳，請繼續使用三個處方：拒絕違章指揮，不違章作業，不被他人傷害。
——大慶44輪 樊東海

*只有安全有著落，生活才會有笑聲。
*生產是桿秤，安全是秤砣，效益是秤星。
——大慶42輪 潘廣穎

*「三違」是事故的起因，「事故」是「三違」的結果。
*「SMS」文件好比鏡子與燈塔，時刻照亮安全生產和航行的方向。
——大慶42輪 江銀寶

*油輪放火防爆，天經地義第一。
*不怕台風浪高，就怕設備不好。
*不怕夜航霧航，就怕責任心不強。
——建設2輪崔家珍

*安全綠色通道，禁止違章者通行。
*汽車離不開方向盤，生產離不開安全法。
*機器設備要經常加油，安全意識要不斷灌輸。
建設6輪 楊宗標

*發展是硬道理，安全是大龍頭。
建設4輪 姚龍華

*成績得於點點滴滴，安全取於分分秒秒。
*安全進家，家家興；安全到船，船船旺。
建設4輪 徐志剛

(安全文化網)
一些安全的諺語

簡化作業省一時，貪小失大苦一世
嚴是愛，松是害，疏忽大意事故來
嚴是愛，松是害，保障安全利三代
安全為先，安全為天。
學習工作化，工作學習化
在崗一分鍾，負責六十秒。
安全在我心中，質量在我手中。
一人把關一處安，眾人把關穩如山。
標准化是安全之本，責任心是安全之魂。
遵紀守法是本份，安全生產是天職。
栽好生產安全的樹，享受安全生產的果。
人人謀安全，安全人人管。
班前休息好，事故就減少。
安全重於一切，安全否定一切。
事故出於麻痹，安全來於警惕
質量是安全基礎，安全為生產前提。
無知加大意必危險，防護加警惕保安全。
安全是生命之本，違章是事故之源。
保安全千日不足，出事故一日有餘。
安全和效益結伴而行，事故與損失同時發生。
企業效益最重要，防火安全第一條。
安全就是節約，安全就是生命。
安全是生命的基石，安全是歡樂的階梯。
驕傲自滿是事故的導火索，謙虛謹慎是安全的鋪路石。
安全編織幸福的花環，違章釀成悔恨的苦酒。
安全警句千條萬條，安全生產第一條。千計萬計，安全教育第一計。
多看一眼，安全保險。多防一步，少出事故。
安全不離口，規章不離手。安不可忘危，治不可忘亂。
安全法規血寫成，違章害己害親人。
安全是幸福家庭的保證，事故是人生悲劇的禍根。
安全生產勿僥幸，違章蠻干要人命。
遵守規則，歡笑的親人。違章行車，獰笑的是死神。
安全人人抓，幸福千萬家。安全兩天敵，違章和麻痹。
安全來於警惕，事故處於麻痹。巧幹帶來安全，蠻干招來禍端。
安全生產你管我管，大家管才平安。事故隱患你查我查，人人查方安全。
冒險是事故之友，謹慎為安全之本。
安全不能指望事後諸葛，為了安全須三思而後行。
容忍危險等於作法自斃，謹慎行事才能安然無恙。
安全是職工的生命線，職工是安全的負責人。
防火須不放過一點火種，防事故須勿存半點僥幸。
安全措施訂得細，事故預防有保證，寧為安全操碎心，不讓事故害人民。
你對違章講人情，事故對你不留情。無情於違章懲處，有情於幸福家庭。
造高樓靠打基礎，保安全靠抓班組。制度嚴格漏洞少，措施得力安全好。
不怕千日緊，只怕一時松。疾病從口入，事故由松出。
安全要講，事故要防，安不忘危，樂不忘憂。
安全生產掛嘴上，不如現場跑幾趟。安全生產月幾園，違章蠻幹缺半邊。
安全管理完善求精，人身事故實現為零。安全來自長期警惕，事故源於瞬間麻痹。
寧可千日不松無事，不可一日不防釀禍。抓基礎從大處著眼，防隱患從小處著手。
小心無大錯，粗心鑄大過。生產秩序亂，事故到處有。
人最寶貴，安全第一。我要安全，安全為我。
互讓半步，處處通途。步步小心，平安是金。
安全為了生產，生產必須安全。時時注意安全，處處預防事故

9. 道教經書有平安經煞土經亡魂經

經前諸韻贊

澄清韻

琳琅振響，十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙。萬靈鎮伏，招集群仙。天無氛穢，地無妖塵。冥慧洞清，大量玄玄也。
舉天尊

大羅三寶天尊（三稱）
提綱

靈音到處，滅罪消愆；寶號宣時，扶危救難。將當有開壇，演教之偈，仰勞道眾，隨聲應和。
吊掛韻

上壇齊舉步虛聲，祝國迎祥竭寸誠。
當日陳情金闕內，今朝香靄玉爐焚。
皇圖鞏固山河壯，帝道遐昌日月明。
萬民瞻仰堯舜日，歲稔豐登樂太平。
香供養常清常靜天尊
大啟請韻

真心清靜道為宗，譬彼中天寶月同。
凈掃迷雲無點翳，一輪光滿太虛空。
上葯身中神炁精，人人具足匪虧盈。
能知混合回風道，金鼎黃芽日日生。
小啟請韻

道場眾等，人各恭敬，恭對道前，誦經如法。
八大神咒

凈心神咒

太上台星，應變無停。驅邪縛魅，保命護身。智慧明凈，心神安寧。三魂永久，魄無喪傾。急急如律令。
凈口神咒

丹朱口神，吐穢除氛。舌神正倫，通命養神。羅千齒神，卻邪衛真。喉神虎賁，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神煉液，道炁常存。急急如律令。
凈身神咒

靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五臟玄冥。青龍白虎，隊仗紛紜；朱雀玄武，侍衛我真。急急如律令。
安土地神咒

元始安鎮，普告萬靈。岳瀆真官，土地祗靈。左社右稷，不得妄驚。迴向正道，內外澄清。各安方位，備守壇（家）庭。太上有命，搜捕邪精。護法神王，保衛誦經。皈依大道，元亨利貞。
凈天地神咒

天地自然，穢炁分散。洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天；乾羅答那，洞罡太玄；斬妖縛邪，度人（殺鬼）萬千。中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻病延年；按行五嶽，八海知聞；魔王束首，侍衛我軒；凶穢消散，道炁常存。急急如律令。
金光神咒

天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆鬼妖喪膽，精怪忘形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。急急如律令。
祝香神咒

道由心學，心假香傳。香燕玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，逕達九天。
玄蘊咒

雲篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。五方徘徊，一丈之餘。天真皇人，按筆乃書。以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。昭昭其有，冥冥其無。
沉痾能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都

。
高上玉皇心印妙經

上葯三品，神與炁精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存無守有，頃刻而成。回風混合，百日功靈。默朝上帝，一紀飛升，知者易悟，昧者難行。履踐天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。綿綿不絕，固蒂深根。人各有精，精合其神。神合其炁，炁合體真。不得其真，皆是強名。神能入石，神能飛形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依炁盈。不凋不殘，松柏青青。三品一理，妙不可聽。其聚則有，其散則零。七竅相通，竅竅光明。聖日聖月，照耀金庭。一得永得，自然身輕。太和充溢，骨散寒瓊。得丹則靈，不得則傾。丹在身中，非白非青。誦持萬遍，妙理自明。
諸真寶誥

玉清寶誥

至心皈命禮
玉界之上，梵炁炁彌羅，上極無上，天中之天。郁羅蕭台，玉山上京。渺渺金闕，森羅凈泓。玄元一炁，混沌之先。寶珠之中，玄之又玄。開明天景，化生諸天。億萬天真，無鞅數眾。旋斗歷箕，回度五常。巍巍大范，萬道之宗。大羅玉清，虛無自然。至真妙道，元始天尊。
上清寶誥

心至心皈命禮。
居上清境，號靈寶君。祖劫化生，九萬九千餘梵炁。赤書煥發，六百六十八真文。因混沌赤文而開九霄。紀元洞玉歷而分五劫。天經地緯，巍乎造化之宗。樞陰機陽，卓爾雷霆之祖，大悲大願，大聖大慈。玉宸道君，靈寶天尊。
太清寶誥

至心皈命禮
隨方設教，歷劫度人。為皇者師，帝者師，王者師，假名易號。立天之道，地之道，人之道，隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握陰陽，命雷霆用九五數。大悲大願，大聖大慈，太上老君，道德天尊。
彌羅寶誥

至心皈命禮
太上彌羅無上天，妙有玄真境。渺渺紫金闕，太微玉清官。無極無上聖，廓落發光明。寂寂浩無宗，玄范總十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。
天皇寶誥

至心皈命禮。
紫微宸極，勾陳天宮。九光寶苑之中，五炁玄都之上。體元皇而佐司玄化，總兩極而共理三才。主持兵革之權衡，廣推大德。統御星辰之纏次，毋失常經。上象巍峨， 真元恢漠。大悲大願， 大聖大慈，勾陳上宮，天皇大帝。
星主寶誥

志心皈命禮。
大羅天闕 ，紫微星宮。 尊居北極之高， 位正中天之上。 法號金輪熾盛， 道稱玉斗玄尊。 璇璣玉衡齊七政， 總天經地緯， 日月星宿約四時， 行黃道紫垣， 萬象宗師。 諸天統御 ，大悲大願， 大聖大慈， 萬星教主， 無極元皇， 中天紫微， 北極大帝。
後土寶誥

至心皈命禮
九華玉闕，七寶皇房。承天稟命之期，主執陰陽之柄。道推尊而含弘光大，德數蓄於柔順利貞。效法昊天 ，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。岳瀆是依，山川成仗。大悲大願，大聖大慈。承天效法，後土皇地祗。
南極寶誥

至心皈命禮。
高上神宵府，凝神煥照宮。會元始祖炁以分真， 應妙道虛無而開化 。位乎九霄之上 ，統理諸天 。總乎十極之中， 宰制萬化 。宣金符而垂光濟苦， 施惠澤而覆育兆民。 恩溥乾元 ，仁敷浩劫 。大悲大願， 大聖大慈 。玉清真王， 南極長生大帝 ，統天元聖天尊。
北五祖寶誥

志心皈命禮
大道開先，玄元闡化。教垂今古，諡號東華。接漢室之將軍，隱終南而仙契，過化每超於劫運。示現長在於塵寰，啟唐朝之英賢，悟神仙之秘訣，飛劍貨葯。警化無方，金廷丞相之高標，寶印力辭之勇訣。霞裾上陟，南北統宗，天復挺於人豪，道遍通於四海。發金蓮之七朵，演仙派於十方，長生理被於古今。玄妙天垂於率土，恢弘至道，廣度愚迷，慈悲濟苦，全真祖師。東華紫府，輔元立極大道帝君，正陽開悟傳道垂教帝君。純陽演正警化孚佑帝君，海蟾明悟弘道純佑帝君。重陽全真開化極輔帝君， 五祖闡道天尊。
南五祖寶誥

志心皈命禮
明真正道，行化南天，九皇降跡於天台，一脈浚通於劉祖。采瓊花之仙異，著悟道之丹書。道付杏林，不日還元之編集。法通雞足，丹髄復命之書成。真人挺出惠州，信地悟超神俊。刀圭入口，神化無方。施雷雨於掌中，更生民於世外。德彰南海，獲瓊玉之英標，道遍遐荒。飫法言之靈妙，龍虎羅浮之跡，武夷玉隆之書，過化多方。真文備著，為群仙之首冠。集前代之范模，誓願宏深，慈悲仁聖祖師。悟真紫陽真人，杏林翠玄真人。道光紫賢真人，泥丸翠虛真人。瓊琯紫清真人，五祖藏道天尊。
七真寶誥

志心皈命禮
道先一炁，世顯七真。悟五行不到之言，得九轉還丹之訣。甘泉潤物，變朽回春。金骨仙姿，得四言而契道。衛州變化，坐十載以成真。壁間墨跡以非凡，雪竹月松之姿異。三井有多生之記， 一時著顯化之功。磻溪六年，龍門七載。道功備而名聞時主，丹符錫而掌握神仙。石上談玄，空中飛蓋。元主屢宣而問道，甘霖刻日以濟民。早窮易道之言，晚造神仙之訣，卦圖斯演。至道大成，清靜散人，探玄得道。蓬萊仙路，億劫獨持。慈悲救苦，全真祖師。丹陽抱一，無為普化真君，長真凝神玄靜蘊德真君。長生輔化宗玄明德真君，長春全德神化明應主教真君。玉陽體玄廣慈普度真君，太古廣寧通玄妙極真君。清靜淵真玄虛順化元君，七真演化天尊。
雷祖寶誥（普化寶誥）

至心皈命禮
九天應元府，無上玉清王，化形而滿十方，談道而趺九風。三十六天之上，閱寶笈，考瓊書。千五百劫之先，位正真，權大化。手舉金光如意，宣說玉樞寶經。不順化作微塵，發號疾如風火。以清靜心而弘大願，以智慧而伏諸魔。總司五雷，運心三界。群生父，萬靈師。大聖大慈，至皇至道。九天應元雷聲普化天尊。
中堂贊及邱祖懺文等

知表吟偈
人心皆散亂，一念便純真。
欲求無上道，大眾轉天尊。
轉念。
九天應元雷聲普化天尊。
轉念回壇跪誦。
中堂贊

向來誦經，念念存誠。千真拱聽，萬聖通靈。應元合炁，普化分形。九天有命，三界遵行。消災懺罪，請福延生。
功圓行滿，大道登盟。
邱祖懺文

經功浩力不思意，
迴向十方諸聖眾。
願見真心求懺悔，
河沙罪障悉消除。
悔改我等，自從曩劫，乃至今生，假火風地水以成形，戀香味色聲而觸法。念嗔嫉妒惡口妄言，殺盜邪淫恣情縱欲。逆辱父母，悖負君師。不敬天地神祗，呵風罵雨。不信罪福因果，昧理欺心。遂致報對升沉。輪回展轉，受諸苦惱，無有休停。皆由一念之差，障迷自性，妄認六塵之幻，沉溺愛河，今而既獲人身，叨親正教，豈非千生慶幸。一旦遭逢，自合省心，早求度世，若夫似前流盪，畢竟為迷失本來，一墮冥途，化為異類。
是故思沉淪苦，發清凈心皈奉聖真，特求悔改，丐憐愚昧。原赦罪愆，解釋報冤，蠲消魔障，所覬命逢昌運，名注丹台。際遇真師，親聞至道，精修妙行，增長善芽，盡節玄門，怡神真境。他日運應滅度，自性不致昏迷。徑生十善之家。能通宿命，還證上乘之道。承侍虛皇。
尚願國安民豐時和歲稔，願真風丕闡道化興行，願凶惡化賢邪魔歸正，願兵刑罔措圄空閑，願沉滯升遷冤讎和釋，願參玄學者入道成真，願歷劫種親俱皆超度，願歷世師友同證真常，願所有眷緣增崇福慧，願所傷物命早生入天，願絕食酒葷不相殺害，願持身端正不履邪淫，願悉破慳貪悉除險峻，願言無狂妄行貴真誠，願弱已饒人潛忍仇怒，願慈心下炁恭敬一切，願不墮邊夷不隨邪見，願結交仙友棲集清虛，願智慧開明神通恢廓，願廣行方便普濟群生，願永斷執迷成歸至道，塵劫有盡我願無窮（三重）。
端 望
帝真曲垂濟度，皈命神謝。無上虛皇至真三寶。
一者一一人有慶，二者二景齊明，三者三農樂業，四者四序和平，五者五祠鞏固，六者六合澄清，七者七星臨照，八者八節安寧，九者九泉開泰，十者十類生成，十一者福留善信，十二者大道興行。
一切神光普照，一切眾聖留恩，一切有情賴善，一切正果成真。普天均樂，四海同春。聞經以後，罪滅福生（三重）。
小 贊

誦經功德，不可思議，諸天諸地轉靈機，皇王壽天齊，大道慈悲，萬化樂雍熙。
向來禮念諸功德，全賴慈悲為主盟，仰瞻仙仗隱空玄，法部真靈常擁護。
靈官咒（仰啟咒）

仰啟神威豁落將，都天糾察大靈官。
火車三五大雷公，受命三清降鬼崇。
手執金鞭巡世界，身披金甲顯威靈。
綠靴風帶護身形，雙目火睛耀天地。
頃刻三天朝上帝，須臾九地救生靈。
銀牙鳳嘴將三千，虎首貔貅兵百萬。
走火行風前後衛，穿山破石捉妖精。
祈晴禱雨濟世問，附體圓光通事意。
治病驅邪如電閃，收瘟攝毒義群魔。
飛騰雲霧遍虛空，號令雷霆轟霹靂。
三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。
我今啟請望來臨，大賜雷威加擁護。
太乙雷聲應化天尊。
土地咒

經壇土地，神之最靈，升天達地，出幽入冥，為吾關奏，不得留停，有功之日，名書上清。
結經偈

向來誦經功德上奉高真，下保存平安，賜福消災，同賴善功。證無上道，一切信禮，志心稱念。常清常靜天尊。不可思議功德。
三皈依

志心皈命禮。無上道寶，當願眾生，常侍天尊，永脫輪回。無上經寶，當願眾生，生生世世，得聞正法。無上師寶，當願眾生，學最上乘，不落邪見。

10. 世上到底有沒有鬼神之說，為啥泰國那麼信仰佛教呢！

信則有，不信則無。
佛教正在世界許多地方復興和傳播，越來越多的人，包括歐美人，對佛教產生了興趣。其它有些人來到泰國學習佛教並在此修行，在歐美，還建起了佛教寺廟，在中國及亞洲不少國家，隨著他們政策的改變，佛教徒的數量也在不斷增加。鑒於此，我們特以問答形式向大家介紹一些泰國佛教方面的情況。

問：泰國以「黃袍佛國」而著稱，，在泰國，現在究竟有多少佛教僧侶和寺廟呢？

答：根據佛教事務廳的統計，截至1992年年底止，泰國共有29322座佛教寺廟，而19858年只有20944.至於居住在這些寺廟中的僧人和沙彌（未成年的小和尚），在1958年的統計數字分別是159648和73311，而1992年則為285068和104492.值得注意的是，這些數字每個季度甚至每天都在變化，因為每天都可能有人皈依佛門，同時又有人還俗塵世。

問：泰國的僧侶和寺廟有一定的組織系統嗎？

答：泰國佛教的僧侶行政系統劃分為四大域，大上座為域首長，域下設十八個部域，每個部管轄三至四府。僧侶最高領導為僧王，僧王下設副僧王。

問：僧侶在泰國的地位如何？

答：泰國信仰佛教的家庭通常設有佛壇，各家主婦早晚必燃蠟燭、燒香和獻花，以祈禱吉祥隆福。泰國人深信，如有佛在身，可永保平安，納福避邪，所以每個人都喜歡在頸項上掛一尊或多尊佛像。此種項鏈佛像因人而異。富人帶黃金或碧玉雕刻的佛像，一般人則帶黃銅、瓷質或木雕佛像。這些佛像是向金店定製或專營佛像的商店裡買來的，但為對佛祖表示敬畏，人們不說「」而慣用「租」字，泰國人拜佛虔誠，一般篤信佛教者都在自己生平中出家當一次和尚，出家的年歲和時間不限，可一周、數月或一。泰國人出家當和尚是一件大喜事。當一人決定為僧時，他的親朋好友互相傳告，齊來表示喜慶祝賀。大家爭捐凈資，購置香花及珍貴物品敬佛獻僧。送行之日，男女老幼結隊相隨，人人身著盛裝，手執香花和旗傘，有鼓樂吹打，人們邊走邊唱，送至廟中。舉行出家儀式時向眾僧奉獻禮物，載興而歸，出家者留在廟中念經拜佛。

問：泰國歷史上，誰是最傑出的僧侶？

答：對這一問題，以前從未做過民意測驗。然而，假如現在進行測驗的話，么曼谷王朝四世王昭華庫（1851年——1868年）定會當選，之所以這樣，並不是因為四世王是國王，而是由於他的豐功偉績。實上，泰國歷史上，許多位國王包括現在的九世王，年輕時都曾出家修行，四世王之所以與眾不同，主要在於：首先，他在登基前己過了年的僧侶生活，其時間之久，是其它國王所不及的；其次，他是一位知識淵博的學者，非常精通小乘佛教的巴利語言；再者，他發起了一場革新運動，旨在摒除佛教中與小乘佛教正典不一致的東西，不遺餘力地改革僧侶團生活和編修藏經，並特別重視僧人的律行和威儀。

問：在泰國，這個小乘佛教盛行的國家，大乘佛教也能存在嗎？

答：在泰國宗教信仰自由，沒有哪種宗教會受到歧視，佛教是國教，大乘和小乘佛教又同為佛教。事實上，僅在曼谷就有好幾個屬大乘佛教的華式佛寺和一些華人佛教社團。在這些佛寺中，有兩座值得一提。一座是位於唐人街的龍蓮寺，另一座是位於通瑪哈曼的普門報恩寺。另有幾座屬於大乘佛教的越南寺廟。

問：大乘佛教和小乘佛教的別在哪裡？

答：小乘佛教把釋迦牟尼佛視為教主，重視自度，祗求自我解脫，把「灰身滅智」作為最高目標。大乘佛教則重視度他，以求眾生皆得解脫。故大乘佛教中便有諸佛菩薩「乘願再來」的思想，宣傳大慈大悲，普渡眾生，把成佛渡世建立佛國凈土作為最高目標。

問：大乘佛教的僧侶與小乘佛教的僧侶有什麼不同？

答：華人的大乘佛教僧人都是素食者，他們從不出去化緣，只是在廟中准備食物。而越南僧人盡管和華人僧人一樣，屬於大乘佛教，也穿長袍，但他們出去化緣，而且吃人們所給的任何食物，不僅是素；小乘佛教的僧人葷素均食，一早出外化緣，自己不在寺廟中舉炊做食。

問：很多佛教廟宇中，有一座神的雕像受到人們的崇拜。不過這個神不是佛陀，而是觀音菩薩。但在佛教歷史上還沒有一位女子達到較高的地位，甚至佛陀的母親也沒有被人們作為神來崇拜，何故她鄉卻例外？

答：菩薩這個詞意思是為力給人以啟迪的人，這個詞第一次被使用時，是指喬答摩釋達多（佛教創始人釋迦牟尼的姓名），以後，被大乘佛教徒用來指那些努力通過仁慈憐憫善心引導人們進入佛境的人，大乘佛教除了供奉「人天教主本師釋迦牟尼」之外，還供奉三世（過去、現在、未來）諸，而供奉的菩薩特別，觀世音就是大乘佛教中最著、最受歡迎的菩薩之一。

同其它菩薩一樣，觀音是一名男，根據佛教雕塑的表達，觀音在啟示人們的時候可以將自身變化33種形狀，其中最好及最有名的變化，是女子的形象，故他漸被當作一名女子而廣為人知。

問：既然泰國是一個小乘佛教盛行的國家，那麼，為什麼有這么多泰國人除了崇拜佛陀本身，還崇拜大乘佛教的菩薩呢？

答：有三種可能的解釋。第一，佛陀和觀音菩薩在教義上沒有沖突。第二，觀音那慈母樣的形，給人以親切的感覺。第三，人們可以通過媒介與觀「交流」，而這在正教中則是不可能的。

超過九成的泰國人信奉塔娜娃達佛教（主要是南傳佛教，即小乘教），約有26萬人出家為僧（職業和尚），日常生活亦深受影響。泰國佛教起源於公元前三世紀，在目前全球最高佛教紀念碑所在地的佛統府首先興起，時為公元前267
-
227年，印度佛教亞索加王朝（Asoka）遣派僧侶到東南亞宣揚教義，其中一批到達佛統府後，就以此地為傳教基地。伊斯蘭教是泰國第二大宗教，教徒主要是馬來人和外國穆斯林後裔，以及泰南四府中馬來血統泰人和泰北來自中國雲南的回族等少數民族。基督教教徒不到1%，此外有少數人信奉印度教和道教。

佛教是泰國道德禮教的「准則」，維系社會和諧及推動藝術的原動力，與歐洲中世紀時代的天主教相似。佛教在泰國有很高的地位，憲法規定國王必須是佛教徒。泰國無數寺廟的重疊式屋檐，能使人引發創作的靈感。佛教影響力深入民間的另一原因是大部份泰國佛教家庭，必然有一位男丁入住寺廟修道，研習佛教道理。據佛教習俗，信奉佛教的男性而年齡超過21歲者，在其一生中，須接受剃度一次，以實踐僧侶生活，短則五天，長則三個月。通常剃度會在每年避雨節期間舉行。為期三個月的避雨節中，每個僧侶都避免外游，留在寺廟中靜修。

除了作為佛教活動中心，泰國寺廟通常是小鎮的消息集散地、勞工僱傭中心、新聞發布處、葯物分發站和社區中心，有時更用作學校和醫療所。總之，泰國社會的寺廟具有多元化用途。泰人亦強調宗教自由，故其它宗教如回教、天主教、印度教及錫克教等，同時存在。