泰國的神像叫什麼名字

A. 泰國寺廟兩旁的守護神叫什麼名字

【是萊王吧】

【泰國的國徽圖案是一隻大鵬鳥，鳥背上蹲坐著那萊王。傳說中大鵬鳥是一種帶有雙翼的神靈，那萊王是傳說中的守護神。】

偉大的芒萊王生於公元1239年，卒於1311年。在1261-1296年作為NgoenYang城，現在的泰國清盛縣第二十五位國王，在他治內於公元1296年創立了偉大的蘭納王朝（1296-1558），並成為首位蘭納王，並以清邁市為中心。

芒萊王出生在NgoenYang城，現在的泰國清盛縣。芒萊王是當時統治者寮孟和允景洪（現在雲南省景洪市）的公主UaMingChommueang的兒子。芒萊王在公元1261年繼承了父親的王位，繼位後，他統一了蘭納北部和寮國北部的城市，成為了第一個獨立城的國王。在芒萊王統治下的王國，通過結盟和吞並鄰國迅速向南方擴張，在1262年他創立他在角河流域新首都的清萊市。在公元1287年，芒萊王與素可泰國王蘭甘杏和帕夭王甘孟締結和平協議，共同抵禦蒙古帝國的入侵。在公元1292年，芒萊王擊敗了駭黎朋猜國（現今的喃奔府），駭黎朋猜最後一位君主--伊巴，被迫逃往喃邦。

在公元1296年，芒萊王再次移建蘭納王國的首都位於萍河西岸的清邁城。幾年後，伊巴的兒子喃邦王Boek率領大軍攻打清邁城，但是芒萊王和他的二兒子克蘭還以痛擊。在靠近喃奔的一個名叫KhuaMung的小村莊，克蘭王子駕下的大象和喃邦王Boek的坐騎進行了遭遇戰。遭遇戰中，喃邦王Boek丟失了他已經撤離的軍隊，因此，Boek在喃奔和喃邦之間的坤丹山脈中被俘獲並處死了。在芒萊王的軍隊佔領了喃邦之後，伊巴國王再次逃亡，這一次是彭世洛。

芒萊王於公元1311年在清邁逝世，他死得很戲劇性，是在清邁市的一個市場上被雷電所擊中而死。他的兒子克蘭繼承了王位，作為猜頌克蘭王成為蘭納國新一代君主。

《芒萊法典》是以泰國歷史上一位英武人物芒萊王的名字作法典之名，這是仿照古印度的《摩奴法典》以摩奴的名字命名的方式。但摩奴只是傳說中的「人類始祖」，而芒萊卻確有其人。

芒萊王所制定的法規，當時在西雙版納也長期保有法律效力。在西雙版納一部後人匯輯整理的傣文史書中稱：「刀芒萊成人後聰慧過人，他對百官所定之訓言沿襲至今。」這里指的就是芒萊王在世時所制定的《芒萊法典》，數百年後仍為人們所遵循。可見其影響之深遠。

《芒萊法典》在西雙版納及孟連等地保存著很多抄本，書長41公分，寬21.5公分，，全書包括好多內容，《芒萊法典》占其中21頁。與其他各種抄本相比，此一抄本主旨明確，語言古奧，文字簡略，案例較少，而且紙質陳舊，字跡古樸，是一個比較古老的本子，具有較大的文獻價值。

B. 泰國「有求必應佛」非常有名，有人卻說它其實不是佛，這是為啥

這個佛名字叫大梵天王，是來自印度婆羅門的財神，並不是泰國自己的神。之所以遊客把這個神像當作是佛來朝拜，主要是這個神像全身都是金色而誤認為是佛，實際上這個也不是什麼大問題，對大梵天王來說，並不會觸犯到他的神威，因為在印度神話傳說中，大梵天王是一位心地善良，十分仁慈的神，雖然掌管人間財富，但是心系黎民百姓，是一個功德無限的神仙，其地位相當於國內佛教中彌勒佛一樣。

以上回答希望能夠幫助到你，多謝閱讀。

C. 雙手捂臉的泰國佛像叫什麼佛雙腳盤坐，沒穿衣物，雙手捂住臉部.請問叫什麼佛

這種神像叫必達佛(遮眼佛)。

必達是泰語的音譯，意即掩眼或臉之意。

D. 大象頭的佛像是哪個國家的,寓意有什麼

象頭神犍尼薩，梵名Gan!es/a, Gan!apati ，為印度教及印度神話中的智慧之神、破除障礙之神。乃將人與象之智慧相結合，尤為印度教中的濕婆派與毗濕奴派所崇奉。因其統御一群善於作祟之小神，故又稱『群主』。其造型為象頭人身，大腹便便，獨牙，持斧頭、糖果、念珠、蓮花，坐騎為一老鼠；性格和善仁慈，而於戰爭中則勇敢堅定，特有之標幟為象鉤與念珠。

他是濕婆神和雪山神女帕爾瓦蒂（Parvati）的精神之.子。象頭神信眾廣泛。在藏傳佛教中被稱作自在天，歡喜天，聖天，是守護神；在日本，被視為夫婦圓.滿之神和財神；在泰國，他叫做「象頭神財天」；而在印度教中，他是排除障礙之神，是財神，是命運之神，是學識之神，代.表著智慧，象徵著吉祥和成功，是印度最具人氣之神。

E. 這幅圖片是泰國的什麼神像想知道名字和作用。。還有沒有其他有關他的圖片非常急。。在線等。。越快越

大鵬金翅鳥代，
是佛經中天龍八部之一，佛教的護法。由釋迦牟尼佛祖收服，常見於寺廟屋頂，以及佛像頂部。它的翅膀展開可覆蓋360萬公里長的土地，慧眼無邊，可觀十方世界。他專吃龍王和龍子龍孫，後龍王請佛救命，佛祖神力，金翅鳥不能再吃龍。
大鵬金翅鳥，象徵著成辦事業。

F. 泰國有一種神像是大象，是什麼神

我看到過泰國這種象神的圖片，可以認定，那是印度教所信奉的智慧神，名為「迦尼薩 」(Ganesa)，在泰國可能叫「大聖歡喜天」（這是佛教密宗的叫法）因其將人與象之智慧相結合故有大智慧，尤其為濕婆派與毗濕奴派所崇奉。因為它統御一群善於作祟的小神，故又稱「群主」。其造型為人身、象頭，及一根象牙；性格和善仁慈，而在戰爭中則勇敢堅定，特有之標幟為象鉤與念珠。 關於它的誕生，印度教中有兩種說法： （一） 大自在天濕婆的妻子婆婆諦(Parvati)婚後久無子嗣，濕婆自己是破壞神，也沒辦法，只好叫她去拜託毗濕奴，「每日以鮮花、果品、珍寶、黃金供養，並飯婆羅門一千人，持續一年，並齋戒沐浴，凝神一志，存想毗濕奴。」婆婆諦就在恆河邊舉行這種儀式。 有一天見到一個老婆羅門，叫她回自己的屋裡，就可以得到一個兒子。這個老婆羅門是克利斯那天 (Krishna) 化身，他後來就變成婆婆諦的兒子，叫做迦尼薩 (Ganesa)。 婆婆諦得子，諸神都來慶賀，大家都搶著看嬰兒，只有土星神莎尼(Sani)低首垂目，不敢看嬰兒一眼。婆婆諦問其故，莎尼回答說，他以前一心虔禮毗濕奴，而疏於禮敬毗濕奴的妻子（就是大吉祥天），她於是就加以詛咒，讓他不管目光看到誰誰就會死掉。為了避免發生不幸，所以不敢看人，更別說是三大神之一的兒子了。婆婆諦聽了不以為意，想說自己地位跟大吉祥天也是不相上下，說不定還有跟她較勁之意，就硬逼土星神看她的兒子，一看之下，小孩當場身首分家，頭飛回克利斯那天宮，跟那化身為子的天神重新結合了。心傷愛子慘死的濕婆神投地痛哭，諸神也同樣哭泣，毗濕奴眼看這禍事是自己的老婆惹出來的，再加上自己身為守護生命的大神，也不能不管，就騎上了他的大鵬金翅鳥喀緱丹(Garuda)，飛到普修薄波陀羅(Pushpabhadra)河邊，找到一頭在睡覺的大象，就把象頭砍了下來，拿回來裝在死嬰的脖子上，因此迦尼薩就成了象頭人身。 （二）濕婆神有一天離家之後，濕婆神的老婆即生下迦尼薩，因為迦尼薩是神之子，出生之後即長的十分高大強壯，濕婆神的老婆有一天想洗澡，就叫兒子在外頭守著，不讓外人偷窺。不久濕婆神回家了，見到有一個高大英俊的小夥子站在門口，誤以老婆偷漢子，心中充滿醋意，就叫那個小夥子讓開，迦尼薩堅守母親的囑托，不讓開通路。父子二人就不知究竟就開打起來，濕婆神竟不敵兒子，心中十分生氣，就使了奸計，一刀砍下兒子的頭，迦尼薩因此身首二處。濕婆神的太座聽見吵架聲，出門來看，只見丈夫砍下親生兒子的頭，痛哭失聲 ，此時濕婆神才知道做錯了事。為了安慰太座失子之痛，就去求毗濕奴神，毗濕奴神告訴濕婆神，只要明天往他交代的方向走去，看第一個生物將其頭砍下，安裝在濕婆神兒子的脖子上，就可以使迦尼薩復活。濕婆神依言去做，結果碰上第一個生物就是大象。於是取得象頭，放在兒子的身上，因此迦尼薩就成了象頭人身。

G. 關於泰國的神像

那是小乘佛教里的神靈【中國的多為大乘佛教，所以較為少見】。准確地說是佛教和印度教典籍中記載的一種神鳥，按照佛經中的說法就是中國的金翅大鵬鳥或大鵬金翅鳥。按照印度教的神話傳說，在東南亞迦樓羅是忠心的象徵。同時很牛的是，迦樓羅也是觀世音的化身之一...希望能夠幫到你

H. 這幅圖片是泰國的什麼神像想知道名字和作用。。還有沒有其他有關他的圖片能給個網址嗎

這是佛教的護法神——大鵬金翅鳥，常見於藏傳佛教造像和東南亞佛教建築的底座裝飾，雙手扯著的蛇意喻毒龍，大鵬金翅鳥是以龍和蛇為食。

I. 泰國的這個神像叫什麼名字

哈魯曼，印度風神之子，印度神猴。

猴神是Rama（羅摩）神的護法，猴神其實是 Shiva 的化身，印度的甘地就是Rama神的信徒，他整天都念著 Rama的名號，而Vishnu 化身來到世間，其中一次就是化成Rama,他要把惡魔 Ravana收服，Shiva 就化身成猴神來助他。

羅摩（Rama）是印度古代傳說中的一個偉大英雄，為印度教所信奉的重要神只之一。他是大史詩《羅摩衍那》主角，也是主神毗濕奴的化身之一。現存在南亞一帶的不少宗教畫像也可看到其蹤跡。

印度人認為最好的政治就是「羅摩治」，羅摩在印度的地位猶如中國的堯舜等聖王，但其統治方式帶有更多宗教的色彩。

泰國現王朝君主的「拉瑪」稱號，其實即為羅摩，代表其統治的神性成份。

哈努曼，是一位偉大的猴子英雄，也被稱為 Maruti，協助羅摩在他與Ravana的戰役中，來拯救已經被Ravana綁架的Sita（羅摩的妻子）。哈努曼象徵神性的理想、虔誠皈依者之品質。這可以從他的名稱字母來代表，如下述：

H=謙虛及充滿希望(樂觀)。

A=美德(誠實、奉獻)。

N=崇高的思想(真摯、忠誠、謙恭)。

U=理解(知識)

M=駕馭自我(和善、憐憫)

A=成就(承受力)

N=無欲的行為追求(無私服恃神明)

在他的慶祝典禮後，伴隨著與Ravana的戰役勝利，羅摩將禮物分配給所有協助他打仗的將士。當輪到了哈努曼的時候，羅摩說：「我沒辦法給你任何東西，因為沒有東西能配得上你為我所做的一切。我能為你做的就是給你我自己。」當一聽到這些話，哈努曼站在羅摩的旁邊，非常的謙遜，雙手合十放在他(哈努曼)的嘴前，並且頭稍為彎下，擺出對羅摩服恃的姿勢。

直至今天，這張哈努曼的圖畫，是一種對神性的謙虛皈依者，是最普及於哈奴曼的祈禱者和崇拜者之間。因此對哈奴曼的崇敬象徵對超然神性的祈禱，是為了得到知識、
身心的活力、誠實、真摯、無私、謙遜、忠誠以及對神性發自內心的奉獻。

J. 泰國佛像都叫什麼名字

泰國地區，於托羅瓦底時（6-11世紀）開始製造佛像，已發現的共數十種；洛武里時代七種,昌盛時代十種,素可泰時代八種,大城時代七種,曼谷樂達納歌信時代共有四十種。

泰國人民相信，各個時代的佛像造型，均隱含反映該時代的民情風俗和國運之興衰。茲略介紹泰國各時代佛像其具有一定代表性者的某些特點給大家參考。

一、 托羅瓦底佛像：佛面方、佛鼻扁、佛唇厚、佛眉彎似翅膀狀、螺狀佛發大，佛頂光呈圓狀，佛下巴有一道橫線。

二、 洛武里時代佛像：佛面方、佛眉直、下巴平、胸前袈裟作橫截式。

三、 昌盛時代前期佛像：佛面圓，佛鼻彎、佛眉高、佛嘴小、螺狀佛發較大、佛光似含苞蓮花、佛下巴作「結子」狀，佛身壯碩，佛胸圓大，袈裟前端作蜈蚣齒狀，常作雙盤式結跏跌。

四、 昌盛時代後期佛像：佛面鵝蛋形、佛口微開、螺狀佛發小、佛光作火焰狀、佛身壯碩、佛胸圓大、袈裟前端作蜈蚣齒狀。

五、 素可泰佛像：佛面作鵝蛋形，佛眉彎、佛口微開、螺狀佛發小、佛光作火焰狀、佛腰細、袈裟長至佛臍、作單盤式結跏跌。

六、 烏通王和大城時代佛像：佛面方、佛鼻扁、佛口闊、下巴平、螺狀佛發小、佛光作火焰狀、額發間有一條表示細發的線狀、佛身壯碩、佛腰細、袈裟作橫截狀、常作單盤式結跏跌坐。