泰國和尚一天吃多少餐
Ⅰ 和尚一天吃幾次飯
1,佛陀在世時,最早也是一天三頓.有一位比丘,日間打坐入定了.出定時已經是傍晚.他就到附近的村莊去化齋,那家出來的是一個孕婦.在孕婦為僧人食物的時候突然打了一個閃電,孕婦被驚,摔倒在地而流產.後來佛陀聽說這件事情,就制定戒律----出家人一日兩餐,過午不食.(根據<<四分律比丘戒本>>).
2,南傳上座部佛教將"一日兩餐,過午不食"這個傳統保持至今.因為是乞討食物,所以要到什麼就吃什麼,包括肉食.每天只能托缽(乞討)一次,拿回寺院後混合在一起,再分配給眾人夠大家吃兩頓.這是東南亞各國的基本情況.但據到斯里蘭卡的中國留學僧人說,現在這里的許多年輕僧人也悄悄的吃第三餐了.
3,佛教傳到中國後,因為不再具備乞討的外部環境(儒家認為不和禮儀),所以多為開荒種地養活自己.這就加大了運動量,僧人不得已開始一日三餐,以維持身體需要.百丈禪師起開始提倡"農禪制度",即"一日不做,一日不食".雖然戒律里沒有一條說不準吃肉,但因為自己種地有了選擇食物的權利,並且梁武帝用法律形式規定僧人素食,所以漢傳佛教養成了很好的素食習慣.這是連南傳上座部佛教長老們都贊嘆的.
4,所以南傳上座部佛教不戒肉食,漢傳佛教傳統素食.兩者都戒五辛(蔥、洋蔥、韭菜、大蒜、興渠,生食生瞋，熟食生淫.這五辛也就是"不吃葷腥"里的葷.)
Ⅱ 泰國每個男子一生中都至少有兩次出家的經歷，他們為何如此鍾愛「出家」
其實泰國非常佛，可以說是東南亞最信佛的國家。
據統計，泰國的國民信佛人數的比例也高達95%,泰國有很多寺廟，人們的生活重心都在佛教上。泰國的佛教大學很多，大約有9000所教巴利文和佛學的佛學院，還有兩所佛教大學。由於數量巨多，很多寺廟也接受外來的朝拜者。泰國吸引了世界各地的信徒到這里供奉朝拜。
在出家前，舉行一個盛大的儀式。在進入寺廟前一天，家人們會把男孩的頭發、眉毛都剃光，男孩要自我懺悔以前所犯過的所有過錯，然後在親人的擁護下離開。歡送的場面也很盛大，有的人拿著佛教物品，有的人載歌載舞，並且每個送行的人都要繞著寺廟走三圈，向地面拋撒零錢,用來接濟窮人。
泰國的和尚大多是苦行僧，他們在穿著方面只有兩套袈裟，日用品只有隻法缽和一些簡單用品，每天只能吃兩餐,且正午過後不允許吃固體食物，只能吃流食。泰國寺廟沒有伙房，他們每天都要出門化緣，接受施捨,善男信女供奉什麼，他們就吃什麼。化緣時,如果施主布施魚肉，他們就吃魚肉,這是對施主的尊敬。在泰國，大家也對化緣的和尚很尊敬，認為和尚出現在自己家門附近是無比幸運的事。
泰國寺廟是不允許攀爬的，並且進殿需要脫鞋。人們必須尊重僧人，女性不能觸碰他們。在布施物品的時候,要男士動手，進寺廟的女性在著裝方面也不能暴露。以後如果去泰國的寺廟，一定要謹記。
Ⅲ 潑水節的來歷
潑水節的來歷
托缽僧講的典故：神童固夢和道士宋江打賭，宋江因賭輸而自刎。他的腦袋滾到哪裡哪裡著火。他的七個女兒只好輪流把腦袋端在手上。眾人向他的女兒潑水，企圖滅火解救。於是形成了潑水節。
努丹一口氣講完了他所聽到的潑水節的來歷，博得了車上男女老少的一片鼓掌和喝彩聲。大家都說：關於潑水節的形成，雖然人人都聽父母或長輩說過，而且內容很可能各不相同，但是沒有一人能夠說得這樣詳細，這樣生動。人人都誇獎努丹是個好口才，如果能夠上大學深造一番，一定是個文學家。
吳永剛說：「我和泰家一起生活了四五年，在泰家的村寨里過過四五個潑水節，卻不知道潑水節的來歷原來是這樣。剛才聽大家議論，說是潑水節的掌故，各人所聽的，內容很可能各不相同。在座的諸位，誰能夠給大家再說一個不一樣的故事呢？」
這時候，坐在邊廂的一個黃袍托缽老僧開口了：
「諸位要是有興趣，不嫌老僧口齒不清，不嫌老僧口才不好，待老僧來貢獻一個另一種說法吧。」
中國的和尚，穿「緇衣」也就是穿黑色和尚袍的居多，間或也有穿灰色或褐色的，從來不見有穿黃袍的和尚。這是因為中國一向把「黃色」看成是至高無上的高貴的顏色，只有皇族才能服用。到了清代，黃色的服裝，只有帝後太子才能穿，除了因功皇上作為「恩典」特別「御賜」的黃馬褂之外，連晉封為王爺的皇上的親兄弟都不許穿，穿了就是有反叛之心，罪在不赦，可以滿門抄斬的。禮制如此，更遑論和尚了。
泰國的和尚，可是人人必須穿黃袍，披紅色袈裟，而且大都是絲綢的。紅黃相間，十分醒目。中國的佛教，是從印度傳進來的大乘佛教，講究的是不殺生，佛教徒不但不許吃肉，因為絲綢是把蠶蛹煮死以後再繅的絲，做一件絲袍，不知道要死多少蠶蛹，因此穿絲袍罪孽太大，和尚是不許穿的。泰國的佛教是十三世紀從錫蘭（今斯里蘭卡）傳進來的小乘佛教，雖然也講究不殺生，還講究「放生」，到了一定的節日，家家戶戶都要買許多活魚到河邊去放；但是卻可以吃葷，連和尚都可以吃肉，條件只有一個：不是自己親手殺死的動物，都可以吃。所以泰國的佛教徒可以用雞鴨魚肉「齋僧」，到菜市場去買雞，則只能買殺好的，買魚也只能買那已經死了的。如果賣魚的小販只有活魚，他會叫你等一下再來。你到別的地方轉了三五分鍾回來，魚販子已經把活魚摔成死魚，你就可以買來吃了。佛教是泰國的國教，除了少數伊斯蘭教徒之外，幾乎人人都是佛教徒，卻不知道那些捕魚的、賣魚的，是佛教徒不是。
泰國的和尚自己不生火做飯，一早起來，手托盂缽，先到各村寨去「化齋」。因為當地人都認為：如果一早碰見和尚，就能給自己和全家帶來一天的好運，因此善男信女們，特別是有錢的富人，大都一清早就在自家門口准備好齋飯，等和尚們上門來求布施。齋飯以大米飯為主，也有米糕，還可以有豬羊雞鴨魚蝦之類的葷菜和瓜果蔬菜之類。
只有賭徒是例外。他們認為一早起來碰見和尚，准會輸得像和尚的腦袋一樣：光光的。因此，凡是賭徒，大都早上不出門，以免碰見和尚。
從陰歷①八月十六到十一月十五，這三個月內為「守夏節」，僧侶不許出門，只能在寺院中坐禪，等待施主上門來布施齋飯。到了十一月十五「解夏節」以後，就又可以沿門托缽了。
--------
① 陰歷——泰歷陰歷與中國的農歷陰歷不同。中國的陰歷，大約比公歷晚一個月，陰歷八月十六，大約在公歷9 月中下旬；泰國的陰歷，則比公歷早一個月左右，陰歷八月十六，大約在公歷的7 月中旬。
托缽僧出門，穿黃色僧袍。僧袍連束胸束腰一共六件，化齋的盂缽，裝在一個袋子里，用布帶掛在肩上，藏在僧袍內的右腋下；背一個包袱，裡面是一塊毛毯，以備席地而坐或早晚天氣突然轉涼的時候可以披一披；帶一把紅色布傘，天黑了，不論走到什麼地方，只要把傘一張，就可以席地過夜。有的和尚，還保留吃檳榔的習慣，手提一個小袋，那就是檳榔袋，裡面裝的，不是數珠，而是檳榔。
泰國的和尚，每天只吃兩餐：早上八點吃一餐，中午十一點半吃一餐，過午不食，但可以喝水。
佛教是泰國的國教，中央政府有宗教事務部，由王族中的有道高僧擔任部長，俗稱「和尚王」。成年的男子二十歲後人人必須在寺院中出家一次，連國王也不能例外。一般都在守夏節前由父母親友伴送，在鼓樂儀式下進入寺院中讀經修行，至少要住上三個月以後，才可以還俗完婚，不然連老婆也娶不到。出家幾年的和尚，也可以還俗娶妻成家。因此年老的托缽僧特別受人尊敬。
隨著生活節奏的加快，現代泰國人特別是大城市人對「出家」的儀式和時間也不太講究了，許多人只到寺院去住上三天，虛應一下故事，就算出過家，可以討老婆了。
泰國有和尚而沒有尼姑，女子不出家。女人不但不能出家，而且不能碰到和尚身上的任何部分，不然，女人要倒十年楣，和尚要倒楣十一年。因此，不論走到什麼地方，和尚是絕不能與女人並排而坐的。
1
今天，這個五六十歲的老年托缽僧要給大家講另一個潑水節的典故，大家先報以熱烈的掌聲，然後人人洗耳恭聽。下面就是老托缽僧講的故事。
潑水節又叫「宋江節」，也叫「宋江難」。中國來的華僑都以為與梁山泊好漢宋江有關，還編造了一個《水滸》阮氏三雄到越南為王的故事。其實，那是牽強附會。泰國的宋江，與水泊梁山上的宋江一點兒關系也沒有，只是名字音近而已。正確地說，應該叫宋干，不是宋江。
很久很久以前，我們泰國有一對中年夫婦，家境富裕，樂善好施，齋僧禮佛，殷勤虔誠。可是也不知道為了什麼，他們夫妻雙雙年過四十，居然連一個兒子也沒有生養。他們每天朝朝暮暮晨昏兩次祭禱於日月之神，數年來如一日，從未失誤過一次，也依然無效。愁得夫妻兩人唉聲嘆氣，不知道自己是前世作的孽，還是今世無意中犯下了什麼過錯。
有一天，門前來了一個托缽僧。老兩口兒用自己家中最好的飯食齋了僧，又坐下來連連嘆氣。托缽僧問他們何事煩惱，老兩口兒也不隱瞞，把自己年過四十膝下無子的苦惱訴說了一番。托缽僧閉目一算，點了點頭，睜開眼睛，開導他們說：
「你們兩人，因為前世對佛祖不尊敬，說了褻瀆佛祖的言語，佛祖罰你們今世無子。不過又見你們今世齋僧禮佛，恭敬虔誠，下世命中註定有三個兒子。如果你們能夠繼續行善，老僧教你們一個法子，或許佛祖開恩，從你們下世的三個兒子中先借給你們一個，也是有可能的。」
老兩口兒聽說下世的兒子居然能在今世借出，非常高興，立刻向老僧禮拜，請他傳授這個妙法。老僧說：
「你們兩個，先齋戒沐浴三天，不得同房，然後取白米一笸籮，在清水中淘汰七次，入夜之後，供於山中的大榕樹下。一連七夜，不得間斷。七夜之後，你們同房。如果感應了樹神，也許一索得男；如果祈求無應，你們今生，大概子嗣無望了。」
托缽老僧說完了這一席話，念了一聲「阿彌陀佛」，繼續雲游去了。老兩口兒聽從老僧之言，當夜沐浴之後即分居齋戒，閉門誦經，三天之後，挑選上好白米一笸籮，汲取井中清水，仔細沖洗了七遍，直到一點兒渾水也沒有了，這才拿到山中的大榕樹底下用香燭供著，兩口子又默默地禱告了一番，這才回家，各自安寢。
一連供了七夜，第八夜夫妻同宿，為求子嗣，振作精神，顛鸞倒鳳，陰陽和合，幾乎一夜未睡。心心念念，但求一索得男。
榕樹樹神得到了老兩口兒七夜的供奉，很受感動，白之於佛祖，遣自己的神童下凡投胎，做了老兩口兒的兒子。
老兩口兒中年得子，高興非凡，三朝滿月，遍請賓朋，給兒子取名「固夢」。
小固夢是榕樹神童下凡，自然聰明伶俐，非比一般。長到七歲，就比人家十七歲的孩子還聰明。不用上學，就天生會讀會寫會算，禮佛拜懺，更不在話下。到了十歲，人間一切過去未來的事情，他全都知道。有人來問凶吉禍福，他一算一個准，不差分毫。於是一傳十，十傳百，幾年之間，遠近的人們沒有一個不知道固夢的，都說他是個活神仙。人們尊稱他為「拍固夢」，意思就是「佛爺子」。千百里路之外的人有了疑難問題，也巴巴兒地趕來問訊。固夢的門前，簡直比市場還熱鬧，經常圍滿了人，擠也擠不進去。
遠處有一個道士，名叫「宋江」，自幼拜師學道，也有一些法力。本來人們有了疑難，都去求他的；自從出了個「拍固夢」，算得比他准得多，人們都去找固夢，漸漸地再也沒人去找他，不由得門庭冷落，生意清淡起來。
宋江不說自己本事不濟，倒埋怨固夢搶了他的生意。一天，他登門拜訪固夢，不懷好意地說：
「固夢先生，人人都說你聰明，能知過去未來之事，賽過活神仙。今天貧道特地登門求教。我這里有一道疑問，不太明白，請你解答：人的精靈，每天早午晚三個時候，各在身體的什麼地方？請以七日為期，七天之內，如果你答出來了，我將自刎相謝；如果你過了七天還答不出，說明你的『拍固夢』是假的，至少是欺世盜名，蒙蔽群眾，也請你自刎相謝。」
說完，也不顧固夢聽與不聽，大搖大擺地走了。
固夢得此難題，立即閉門謝客，把自己關在房間里，日夜冥思苦想。一連想了六天六夜，在房間里轉了一圈兒又一圈兒，頻頻捶自己的腦袋，可還是找不到正確的答案。
「看來，我的聰明才智已經枯竭。我比笨人還要愚蠢。像我這樣的傻瓜，還有什麼面目活在世上？與其明天讓人家來取我項上人頭，不如我自己找個清靜的地方自刎，倒也清脫。」
這樣一想，他就辭別父母，一個人進入深山，閉目打坐在一棵大榕樹底下，開動腦筋，繼續冥思苦想，作最後努力。
入夜之後，天上沒有月光，樹林里一片漆黑，四野萬籟俱寂，只有微風吹動樹梢的颯颯聲。固夢靠在榕樹的樹幹上，心想：這最後的一夜，我如果還想不出答案來，明天天一亮，我就自刎。
這時候，忽然聽見樹上兩只貓頭鷹「呱呱」地叫了兩聲，說起話來了。
「老婆子，咱們明天吃什麼呀？」
「老頭子，不是給你說過了嗎，咱們明天一早就可以吃到固夢的肉了。」
「固夢不是還沒死嗎？」
「他一直到現在，還沒有想出宋江給他出的那一道難題，明天就是第七天，他不想死也得死呀！」
「真可憐，像固夢這樣聰明的孩子，可真不應該這樣死呀！
難道說，宋江的那道難題，真有那麼難么？「
「嗨，有什麼難的，有的人，聰明一世糊塗一時！固夢他盡往那難處想，可不就越想越難了么？其實呀，這個題目最簡單不過的了。」
「那麼說，你是知道答案的啰？」
「這么簡單的題目，連想都不用想，誰不知道哇？」
「你倒是說出來給我聽聽。」
「你想啊，一個人清晨起來，先洗臉，精神就好了，精靈不是在臉上嗎？」
「對對對，是在臉上。那麼中午呢？」
「中午天氣熱，洗個澡，渾身清涼，心平氣和，精靈不是在心上么？」
「不錯，有道理。那麼晚上呢？」
「晚上入睡之前，人人都要洗腳，不洗腳心煩氣躁，睡不著覺的；洗過了腳，就渾身輕松，可見晚上精靈在腳上。這不是明明白白的事情嗎？」
「嗨，可惜固夢這樣聰明的孩子，連這么簡單的問題都回答不出，活該明天給咱們老兩口兒當早點。」
「你可輕點兒，別讓固夢聽見了，咱們明天的早點，可就飛啦！」
「啪嗒」，一顆露珠，正好落在固夢的的眉心，把他從睡夢中驚醒。啊，一連六天六夜的苦苦思索，他太疲倦了，往大樹上一靠，不知不覺地就睡熟了。睜眼一看，天色已經大亮。啊，是到了我的最後時刻了，我該結束自己這短暫的人生了。哦，不，他突然想起夢中兩只貓頭鷹的對話來了。這是自己日有所思夜有所夢呢，還是榕樹媽媽看見我有難特地托夢來救我呢？不管是哪一種原因，貓頭鷹說的話，卻是完全對的。好，我不用去死了，我有救了。
固夢回到了自己的家，靜等宋江登門。當地凡是知道兩人打賭的，都在這一天早早地來到固夢家門前，要看一個誰勝誰敗的結果。
下午天黑之前，宋江如期而至，一進門，打了個稽首，問：
「聰明的固夢，我問你的那個問題，你能夠解答了么？」
固夢合掌還禮，淡淡地說：
「這樣簡單的問題，其實你不用等七天，當天當時，我就可以回答你的。只是不知道你說過的話，可還算數？」
「大丈夫一言既出，駟馬難追。當著這么多父老鄉親的面，我還是那句話：你猜對了，我自刎謝你；你猜不出呢，就自刎謝我。現在請說你的答案吧！」
固夢不慌不忙，慢吞吞地說：
「人的精靈，早起洗臉，精靈在臉；中午沐浴，精靈在心；夜晚洗腳，精靈在足。請問宋江大師，是也不是？」
固夢每答一句，宋江的臉色倏地一變，先由黃變白，又由白變青，最後像烏雲籠罩，疾風暴雨就要來臨的樣子，神色愀然地說：
「固夢堪稱拍固夢，宋江愚魯不如君。我在人前所說，決不食言。現在我就自刎，以謝閣下。」
說罷，抽出佩劍往脖子上一橫，固夢要攔，已經來不及了。
宋江的腦袋一落地，滾到哪裡哪裡就著火，房屋化為灰燼，田地變為焦土；滾到河中，河水沸騰起來，片刻就乾涸了；滾到天上，天上多了一個太陽，赤日炎炎，大地如焚，立刻造成大旱。
老百姓陷入空前的災難。聰明的固夢，也無計可施了。
宋江有七個女兒，聽說父親自刎，遺下人頭繼續為害，急急趕來。大女兒用一個托盤把父親的腦袋盛起，捧在手上。火焰立刻布滿了她全身。為了父老鄉親們免遭塗炭，她沒有把托盤扔下，而是強忍著苦楚，牢牢地端住。眾姐妹趕緊用銅盆打水，往她身上潑去，以減少大姐的痛苦。鄉親們聞訊，也都紛紛端盆打水，往她身上潑。
從此，宋江的腦袋，就由他的七個女兒輪流捧著，一年一換。
每逢輪換的日子，姊妹們大開宴會，各路神道都來參加，大家都幫著一起潑水。——流傳至今，於是就形成了泰族人的節日：潑水節。
托缽僧的故事，同樣得到了大家的鼓掌稱贊。
潑水節又叫「宋干節」，華裔誤傳為「宋江節」。這本來是泰國舊歷的新年，自從1940年泰國改用公歷以後，把潑水節（公歷4 月13-16 日）定為本國的傳統節日，放假兩天， 連駐外使節也不例外。這一情況，與中國把舊歷的新年定為春節很相似。
其實，潑水節是印度婆羅門教的一種傳統宗教儀式：每年的某一日，教徒們都要到河邊去洗澡，以洗去身上的所有罪惡。行動不便的人和老人，由親屬把水從河邊挑回家來灑潑洗罪。這一儀式後來傳到了緬甸和泰國，時間在緬甸定在一年的最後三天，大約是公歷的四月上中旬；泰國則定在泰歷的新年，時間為公歷的4 月13-16日。
泰國的潑水節，活動豐富多采，並不僅僅限於潑水。在首都曼谷的皇家田廣場、考輦公園等地方，有歌舞表演，還有傳統的皮猴戲、傀儡戲表演。最熱鬧的地方是古城清邁，這里不但是泰族人從中國南遷以後建立的第一個國家，而且泰族人都認為清邁是宋乾的原居住地，因此也是宋干節的發源地。泰國發展旅遊業以後，清邁也成了重點旅遊區，每年的宋干節，都有大批的國外旅遊者來觀光，簡直就像伊斯蘭教徒到麥加朝聖一樣熱鬧。清邁本來就有火車與曼谷直通，為了發展旅遊業，還建立了飛機場。
潑水節的主要活動當然是潑水。除了潑水之外，還有如下一些活動：
最主要的活動是進行虔誠的「浴佛」儀式：齋戒沐浴後的善男信女們手捧香燭、鮮花、供品，成群結隊地到附近的寺院里去禮拜祈禱，聽僧侶誦經。僧侶用桃枝把浸著花瓣的香水灑到人們的頭上，然後把佛像從蓮花寶座上請到院子里，用黃姜水和香水淋灑。
其次是「堆沙」，人們到河邊用銀碗掏來沙子，送到寺廟的院子里，聚沙成塔，插上各色彩旗和鮮花，最後把沙子撒在整個院子中。
「放生」是修行行善的主要形式。宋干節期間，人們將自己喂養的或買來的魚和鳥送到河邊或野外去放生。
節日活動的最高潮，是慶祝遊行。其中以清邁的遊行為最精彩。清邁的遊行由政府組織，以民族樂隊為前導，樂師們穿著泰北特有的藍色粗布衫，邊走邊演奏優美動聽的泰族樂曲。遊行隊伍中有花車、巨象、歌舞等等。其中最引人注意的是「潑水節皇後」，她打扮得花枝招展，坐在一輛繪有珍禽異獸的花車上。花車後面是一輛古色古香的巨大戰車，車上載著一尊大佛。戰車的後面，是一隊表演武功的「拳師」。武功隊的後面，是一群表演「指甲舞」的姑娘。這是一種富有民族特色的泰族歌舞。等候在路旁的觀眾，准備好了一桶桶清水，等遊行隊伍來到，就一勺勺地向他們盡情潑去。住在臨街樓房裡的居民，就在陽台上往下潑水。被淋得濕透了的遊行者，興高采烈地向潑水的人高歌致謝。因為誰被潑得最多最濕，誰就是最受歡迎、最最幸福的人。
潑水節不但在緬甸、泰國盛行，還在東南亞許多國家流行。
不過潑水的形式各地不同。泰國人除了對老人象徵性地灑少許香水之外，在同輩人中間，是端著大盆小盆的清水肆無忌憚地互相追逐互相傾潑的；在印度，人們互相噴射紅顏色的水，在柬埔寨，還要把對方整個兒浸入水中。
關於潑水節的來歷，各地有許多不同的傳說，當然全都帶有神話色彩。
有的地方說：從前有一位美麗的公主，被魔王劫去，公主機智地殺死魔王，逃了回來。但她身上沾滿了惡魔的污血，於是人們就用清水向她身上潑去，為她洗凈身子。沿襲下來，從此有了潑水節。
有的地方說：在宇宙剛剛形成的時候，帝釋天與婆羅摩神比賽一個歷法數目的推算，商定以腦袋為賭注。經迦瓦羅密大師裁決，婆羅摩的推算錯誤，於是帝釋天就砍下了他的頭。沒想到他的頭像烈火一樣，放在地上，大地立刻枯焦；放進海里，海洋立刻乾涸。沒有辦法，人們只好不斷地向它潑水。沿襲下來，形成了潑水節。
有的地方說：某年的四月間，天氣奇熱，人們因中暑而死者不計其數。正好明代的三保太監鄭和下西洋，途經緬甸，向中暑的人們灑水，中暑的人病都好了。那一天是四月十五日，於是每年的這一天，人們都要互相潑水，以求消災納福。從此形成了潑水節。
本來，像這樣的故事，一定還可以繼續演說下去的。因為關於潑水節的典故，各地不同的傳說實在太多了。但是這時候馬車停住。前面就是泥石流大塌方，一面是高山，一面是深淵，亂石、泥漿堵塞了道路，十幾個工人，正在用小車清理，馬車根本拉不過去，不得不讓所有的人都下車，把行李也搬下來，把馬卸了，把這一特製的馬車拆開，然後用馬一樣樣馱過去，再組裝起來。
車上所有的人都參加勞動，包括婦女在內。只有托缽僧按習俗不參加任何勞動，下車以後，卻拿一塊毯子墊著，盤腿打坐，手捻佛珠，閉目念經，像是求佛保佑順利通過這一險途。
等到馬車在泥石流的那一面重新組裝起來，大家都累了，時間也已經到了中午時分。趕車的從河裡提來清水飲了馬，又取出草料來喂牲口。大家也趁這時候就地打尖。
這一頓中午飯，吃什麼的都有。吳永剛吃的是罐頭；多數人吃的是糕餅；也有泰族人特有的「竹筒飯」。這是用一節毛竹，在節上開一小口，灌進大米和水，再把小口封住，放在火上直接燒烤。飯熟以後，因為是密封的，等於罐頭一樣，時間稍長也不會腐爛，吃起來帶有一股竹子的清香。吃的時候，用刀子把竹筒一破兩半兒，用手抓著吃，特別適合於出門食用。
人人都帶干糧，只有托缽僧不帶。他是吃四方的修行人，按照泰國「齋僧」的習慣，只要有別人吃的，就不愁沒有他吃的。
果然，大家在吃飯之前，除了吳永剛之外，都紛紛從自己的干糧袋裡拿出東西來布施給他。不一會兒，他的面前就堆成了一堆兒。
別看他年紀已經不小，卻吃得比誰都多。這是因為按照泰國和尚「過午不食」的規矩，這是他今天最後的一頓飯，再要吃，就要等明天早上了。
人馬吃飽喝足，各歸原位，繼續上路。
Ⅳ 為什麼泰國男子到一定年齡，都要出家當一次和尚
緬甸也這樣，電視上介紹過。我認為那隻是傳統風俗習慣，也是當地人的普遍信仰形成的。他們當和尚只是作為形式，並非真的出家，短的只有一周，不過也有真的做了和尚。
佛教乃泰國的國教。而佛教中的教義更對泰國人民的日常生活有極深的影響，以虔誠的佛教徒塑造社會道德標准。這是泰國社會的共識，除了獲得心靈上的慰籍之外，還促使民眾享受和平與自由的生活，成為泰國簡歷和諧社會的基石。依照泰國人的習俗，每一個泰國年輕男子一生中必須出家做一次僧人，這可是人生中最重要的事情。一般上都在年屆二十歲或要結婚之前，就作短期出家，表示已屆成年和報答父母養育之恩情。而剃度為僧亦有啟於其他的目的，如有的信徒是病癒後、或許願後成功，為了還願而剃度為僧。有人則是遇上至親如父母喪事期間剃度，據說可以把去世的父母從苦難中引渡至極樂世界。也有因看破紅塵而長期真實皈依佛祖。
Ⅳ 潑水節的來歷 梗概
潑水節的來歷
托缽僧講的典故：神童固夢和道士宋江打賭，宋江因賭輸而自刎。他的腦袋滾到哪裡哪裡著火。他的七個女兒只好輪流把腦袋端在手上。眾人向他的女兒潑水，企圖滅火解救。於是形成了潑水節。
努丹一口氣講完了他所聽到的潑水節的來歷，博得了車上男女老少的一片鼓掌和喝彩聲。大家都說：關於潑水節的形成，雖然人人都聽父母或長輩說過，而且內容很可能各不相同，但是沒有一人能夠說得這樣詳細，這樣生動。人人都誇獎努丹是個好口才，如果能夠上大學深造一番，一定是個文學家。
吳永剛說：「我和泰家一起生活了四五年，在泰家的村寨里過過四五個潑水節，卻不知道潑水節的來歷原來是這樣。剛才聽大家議論，說是潑水節的掌故，各人所聽的，內容很可能各不相同。在座的諸位，誰能夠給大家再說一個不一樣的故事呢？」
這時候，坐在邊廂的一個黃袍托缽老僧開口了：
「諸位要是有興趣，不嫌老僧口齒不清，不嫌老僧口才不好，待老僧來貢獻一個另一種說法吧。」
中國的和尚，穿「緇衣」也就是穿黑色和尚袍的居多，間或也有穿灰色或褐色的，從來不見有穿黃袍的和尚。這是因為中國一向把「黃色」看成是至高無上的高貴的顏色，只有皇族才能服用。到了清代，黃色的服裝，只有帝後太子才能穿，除了因功皇上作為「恩典」特別「御賜」的黃馬褂之外，連晉封為王爺的皇上的親兄弟都不許穿，穿了就是有反叛之心，罪在不赦，可以滿門抄斬的。禮制如此，更遑論和尚了。
泰國的和尚，可是人人必須穿黃袍，披紅色袈裟，而且大都是絲綢的。紅黃相間，十分醒目。中國的佛教，是從印度傳進來的大乘佛教，講究的是不殺生，佛教徒不但不許吃肉，因為絲綢是把蠶蛹煮死以後再繅的絲，做一件絲袍，不知道要死多少蠶蛹，因此穿絲袍罪孽太大，和尚是不許穿的。泰國的佛教是十三世紀從錫蘭（今斯里蘭卡）傳進來的小乘佛教，雖然也講究不殺生，還講究「放生」，到了一定的節日，家家戶戶都要買許多活魚到河邊去放；但是卻可以吃葷，連和尚都可以吃肉，條件只有一個：不是自己親手殺死的動物，都可以吃。所以泰國的佛教徒可以用雞鴨魚肉「齋僧」，到菜市場去買雞，則只能買殺好的，買魚也只能買那已經死了的。如果賣魚的小販只有活魚，他會叫你等一下再來。你到別的地方轉了三五分鍾回來，魚販子已經把活魚摔成死魚，你就可以買來吃了。佛教是泰國的國教，除了少數伊斯蘭教徒之外，幾乎人人都是佛教徒，卻不知道那些捕魚的、賣魚的，是佛教徒不是。
泰國的和尚自己不生火做飯，一早起來，手托盂缽，先到各村寨去「化齋」。因為當地人都認為：如果一早碰見和尚，就能給自己和全家帶來一天的好運，因此善男信女們，特別是有錢的富人，大都一清早就在自家門口准備好齋飯，等和尚們上門來求布施。齋飯以大米飯為主，也有米糕，還可以有豬羊雞鴨魚蝦之類的葷菜和瓜果蔬菜之類。
只有賭徒是例外。他們認為一早起來碰見和尚，准會輸得像和尚的腦袋一樣：光光的。因此，凡是賭徒，大都早上不出門，以免碰見和尚。
從陰歷①八月十六到十一月十五，這三個月內為「守夏節」，僧侶不許出門，只能在寺院中坐禪，等待施主上門來布施齋飯。到了十一月十五「解夏節」以後，就又可以沿門托缽了。
--------
① 陰歷——泰歷陰歷與中國的農歷陰歷不同。中國的陰歷，大約比公歷晚一個月，陰歷八月十六，大約在公歷9 月中下旬；泰國的陰歷，則比公歷早一個月左右，陰歷八月十六，大約在公歷的7 月中旬。
托缽僧出門，穿黃色僧袍。僧袍連束胸束腰一共六件，化齋的盂缽，裝在一個袋子里，用布帶掛在肩上，藏在僧袍內的右腋下；背一個包袱，裡面是一塊毛毯，以備席地而坐或早晚天氣突然轉涼的時候可以披一披；帶一把紅色布傘，天黑了，不論走到什麼地方，只要把傘一張，就可以席地過夜。有的和尚，還保留吃檳榔的習慣，手提一個小袋，那就是檳榔袋，裡面裝的，不是數珠，而是檳榔。
泰國的和尚，每天只吃兩餐：早上八點吃一餐，中午十一點半吃一餐，過午不食，但可以喝水。
佛教是泰國的國教，中央政府有宗教事務部，由王族中的有道高僧擔任部長，俗稱「和尚王」。成年的男子二十歲後人人必須在寺院中出家一次，連國王也不能例外。一般都在守夏節前由父母親友伴送，在鼓樂儀式下進入寺院中讀經修行，至少要住上三個月以後，才可以還俗完婚，不然連老婆也娶不到。出家幾年的和尚，也可以還俗娶妻成家。因此年老的托缽僧特別受人尊敬。
隨著生活節奏的加快，現代泰國人特別是大城市人對「出家」的儀式和時間也不太講究了，許多人只到寺院去住上三天，虛應一下故事，就算出過家，可以討老婆了。
泰國有和尚而沒有尼姑，女子不出家。女人不但不能出家，而且不能碰到和尚身上的任何部分，不然，女人要倒十年楣，和尚要倒楣十一年。因此，不論走到什麼地方，和尚是絕不能與女人並排而坐的。
1
今天，這個五六十歲的老年托缽僧要給大家講另一個潑水節的典故，大家先報以熱烈的掌聲，然後人人洗耳恭聽。下面就是老托缽僧講的故事。
潑水節又叫「宋江節」，也叫「宋江難」。中國來的華僑都以為與梁山泊好漢宋江有關，還編造了一個《水滸》阮氏三雄到越南為王的故事。其實，那是牽強附會。泰國的宋江，與水泊梁山上的宋江一點兒關系也沒有，只是名字音近而已。正確地說，應該叫宋干，不是宋江。
很久很久以前，我們泰國有一對中年夫婦，家境富裕，樂善好施，齋僧禮佛，殷勤虔誠。可是也不知道為了什麼，他們夫妻雙雙年過四十，居然連一個兒子也沒有生養。他們每天朝朝暮暮晨昏兩次祭禱於日月之神，數年來如一日，從未失誤過一次，也依然無效。愁得夫妻兩人唉聲嘆氣，不知道自己是前世作的孽，還是今世無意中犯下了什麼過錯。
有一天，門前來了一個托缽僧。老兩口兒用自己家中最好的飯食齋了僧，又坐下來連連嘆氣。托缽僧問他們何事煩惱，老兩口兒也不隱瞞，把自己年過四十膝下無子的苦惱訴說了一番。托缽僧閉目一算，點了點頭，睜開眼睛，開導他們說：
「你們兩人，因為前世對佛祖不尊敬，說了褻瀆佛祖的言語，佛祖罰你們今世無子。不過又見你們今世齋僧禮佛，恭敬虔誠，下世命中註定有三個兒子。如果你們能夠繼續行善，老僧教你們一個法子，或許佛祖開恩，從你們下世的三個兒子中先借給你們一個，也是有可能的。」
老兩口兒聽說下世的兒子居然能在今世借出，非常高興，立刻向老僧禮拜，請他傳授這個妙法。老僧說：
「你們兩個，先齋戒沐浴三天，不得同房，然後取白米一笸籮，在清水中淘汰七次，入夜之後，供於山中的大榕樹下。一連七夜，不得間斷。七夜之後，你們同房。如果感應了樹神，也許一索得男；如果祈求無應，你們今生，大概子嗣無望了。」
托缽老僧說完了這一席話，念了一聲「阿彌陀佛」，繼續雲游去了。老兩口兒聽從老僧之言，當夜沐浴之後即分居齋戒，閉門誦經，三天之後，挑選上好白米一笸籮，汲取井中清水，仔細沖洗了七遍，直到一點兒渾水也沒有了，這才拿到山中的大榕樹底下用香燭供著，兩口子又默默地禱告了一番，這才回家，各自安寢。
一連供了七夜，第八夜夫妻同宿，為求子嗣，振作精神，顛鸞倒鳳，陰陽和合，幾乎一夜未睡。心心念念，但求一索得男。
榕樹樹神得到了老兩口兒七夜的供奉，很受感動，白之於佛祖，遣自己的神童下凡投胎，做了老兩口兒的兒子。
老兩口兒中年得子，高興非凡，三朝滿月，遍請賓朋，給兒子取名「固夢」。
小固夢是榕樹神童下凡，自然聰明伶俐，非比一般。長到七歲，就比人家十七歲的孩子還聰明。不用上學，就天生會讀會寫會算，禮佛拜懺，更不在話下。到了十歲，人間一切過去未來的事情，他全都知道。有人來問凶吉禍福，他一算一個准，不差分毫。於是一傳十，十傳百，幾年之間，遠近的人們沒有一個不知道固夢的，都說他是個活神仙。人們尊稱他為「拍固夢」，意思就是「佛爺子」。千百里路之外的人有了疑難問題，也巴巴兒地趕來問訊。固夢的門前，簡直比市場還熱鬧，經常圍滿了人，擠也擠不進去。
遠處有一個道士，名叫「宋江」，自幼拜師學道，也有一些法力。本來人們有了疑難，都去求他的；自從出了個「拍固夢」，算得比他准得多，人們都去找固夢，漸漸地再也沒人去找他，不由得門庭冷落，生意清淡起來。
宋江不說自己本事不濟，倒埋怨固夢搶了他的生意。一天，他登門拜訪固夢，不懷好意地說：
「固夢先生，人人都說你聰明，能知過去未來之事，賽過活神仙。今天貧道特地登門求教。我這里有一道疑問，不太明白，請你解答：人的精靈，每天早午晚三個時候，各在身體的什麼地方？請以七日為期，七天之內，如果你答出來了，我將自刎相謝；如果你過了七天還答不出，說明你的『拍固夢』是假的，至少是欺世盜名，蒙蔽群眾，也請你自刎相謝。」
說完，也不顧固夢聽與不聽，大搖大擺地走了。
固夢得此難題，立即閉門謝客，把自己關在房間里，日夜冥思苦想。一連想了六天六夜，在房間里轉了一圈兒又一圈兒，頻頻捶自己的腦袋，可還是找不到正確的答案。
「看來，我的聰明才智已經枯竭。我比笨人還要愚蠢。像我這樣的傻瓜，還有什麼面目活在世上？與其明天讓人家來取我項上人頭，不如我自己找個清靜的地方自刎，倒也清脫。」
這樣一想，他就辭別父母，一個人進入深山，閉目打坐在一棵大榕樹底下，開動腦筋，繼續冥思苦想，作最後努力。
入夜之後，天上沒有月光，樹林里一片漆黑，四野萬籟俱寂，只有微風吹動樹梢的颯颯聲。固夢靠在榕樹的樹幹上，心想：這最後的一夜，我如果還想不出答案來，明天天一亮，我就自刎。
這時候，忽然聽見樹上兩只貓頭鷹「呱呱」地叫了兩聲，說起話來了。
「老婆子，咱們明天吃什麼呀？」
「老頭子，不是給你說過了嗎，咱們明天一早就可以吃到固夢的肉了。」
「固夢不是還沒死嗎？」
「他一直到現在，還沒有想出宋江給他出的那一道難題，明天就是第七天，他不想死也得死呀！」
「真可憐，像固夢這樣聰明的孩子，可真不應該這樣死呀！
難道說，宋江的那道難題，真有那麼難么？「
「嗨，有什麼難的，有的人，聰明一世糊塗一時！固夢他盡往那難處想，可不就越想越難了么？其實呀，這個題目最簡單不過的了。」
「那麼說，你是知道答案的啰？」
「這么簡單的題目，連想都不用想，誰不知道哇？」
「你倒是說出來給我聽聽。」
「你想啊，一個人清晨起來，先洗臉，精神就好了，精靈不是在臉上嗎？」
「對對對，是在臉上。那麼中午呢？」
「中午天氣熱，洗個澡，渾身清涼，心平氣和，精靈不是在心上么？」
「不錯，有道理。那麼晚上呢？」
「晚上入睡之前，人人都要洗腳，不洗腳心煩氣躁，睡不著覺的；洗過了腳，就渾身輕松，可見晚上精靈在腳上。這不是明明白白的事情嗎？」
「嗨，可惜固夢這樣聰明的孩子，連這么簡單的問題都回答不出，活該明天給咱們老兩口兒當早點。」
「你可輕點兒，別讓固夢聽見了，咱們明天的早點，可就飛啦！」
「啪嗒」，一顆露珠，正好落在固夢的的眉心，把他從睡夢中驚醒。啊，一連六天六夜的苦苦思索，他太疲倦了，往大樹上一靠，不知不覺地就睡熟了。睜眼一看，天色已經大亮。啊，是到了我的最後時刻了，我該結束自己這短暫的人生了。哦，不，他突然想起夢中兩只貓頭鷹的對話來了。這是自己日有所思夜有所夢呢，還是榕樹媽媽看見我有難特地托夢來救我呢？不管是哪一種原因，貓頭鷹說的話，卻是完全對的。好，我不用去死了，我有救了。
固夢回到了自己的家，靜等宋江登門。當地凡是知道兩人打賭的，都在這一天早早地來到固夢家門前，要看一個誰勝誰敗的結果。
下午天黑之前，宋江如期而至，一進門，打了個稽首，問：
「聰明的固夢，我問你的那個問題，你能夠解答了么？」
固夢合掌還禮，淡淡地說：
「這樣簡單的問題，其實你不用等七天，當天當時，我就可以回答你的。只是不知道你說過的話，可還算數？」
「大丈夫一言既出，駟馬難追。當著這么多父老鄉親的面，我還是那句話：你猜對了，我自刎謝你；你猜不出呢，就自刎謝我。現在請說你的答案吧！」
固夢不慌不忙，慢吞吞地說：
「人的精靈，早起洗臉，精靈在臉；中午沐浴，精靈在心；夜晚洗腳，精靈在足。請問宋江大師，是也不是？」
固夢每答一句，宋江的臉色倏地一變，先由黃變白，又由白變青，最後像烏雲籠罩，疾風暴雨就要來臨的樣子，神色愀然地說：
「固夢堪稱拍固夢，宋江愚魯不如君。我在人前所說，決不食言。現在我就自刎，以謝閣下。」
說罷，抽出佩劍往脖子上一橫，固夢要攔，已經來不及了。
宋江的腦袋一落地，滾到哪裡哪裡就著火，房屋化為灰燼，田地變為焦土；滾到河中，河水沸騰起來，片刻就乾涸了；滾到天上，天上多了一個太陽，赤日炎炎，大地如焚，立刻造成大旱。
老百姓陷入空前的災難。聰明的固夢，也無計可施了。
宋江有七個女兒，聽說父親自刎，遺下人頭繼續為害，急急趕來。大女兒用一個托盤把父親的腦袋盛起，捧在手上。火焰立刻布滿了她全身。為了父老鄉親們免遭塗炭，她沒有把托盤扔下，而是強忍著苦楚，牢牢地端住。眾姐妹趕緊用銅盆打水，往她身上潑去，以減少大姐的痛苦。鄉親們聞訊，也都紛紛端盆打水，往她身上潑。
從此，宋江的腦袋，就由他的七個女兒輪流捧著，一年一換。
每逢輪換的日子，姊妹們大開宴會，各路神道都來參加，大家都幫著一起潑水。——流傳至今，於是就形成了泰族人的節日：潑水節。
托缽僧的故事，同樣得到了大家的鼓掌稱贊。
潑水節又叫「宋干節」，華裔誤傳為「宋江節」。這本來是泰國舊歷的新年，自從1940年泰國改用公歷以後，把潑水節（公歷4 月13-16 日）定為本國的傳統節日，放假兩天， 連駐外使節也不例外。這一情況，與中國把舊歷的新年定為春節很相似。
其實，潑水節是印度婆羅門教的一種傳統宗教儀式：每年的某一日，教徒們都要到河邊去洗澡，以洗去身上的所有罪惡。行動不便的人和老人，由親屬把水從河邊挑回家來灑潑洗罪。這一儀式後來傳到了緬甸和泰國，時間在緬甸定在一年的最後三天，大約是公歷的四月上中旬；泰國則定在泰歷的新年，時間為公歷的4 月13-16日。
泰國的潑水節，活動豐富多采，並不僅僅限於潑水。在首都曼谷的皇家田廣場、考輦公園等地方，有歌舞表演，還有傳統的皮猴戲、傀儡戲表演。最熱鬧的地方是古城清邁，這里不但是泰族人從中國南遷以後建立的第一個國家，而且泰族人都認為清邁是宋乾的原居住地，因此也是宋干節的發源地。泰國發展旅遊業以後，清邁也成了重點旅遊區，每年的宋干節，都有大批的國外旅遊者來觀光，簡直就像伊斯蘭教徒到麥加朝聖一樣熱鬧。清邁本來就有火車與曼谷直通，為了發展旅遊業，還建立了飛機場。
潑水節的主要活動當然是潑水。除了潑水之外，還有如下一些活動：
最主要的活動是進行虔誠的「浴佛」儀式：齋戒沐浴後的善男信女們手捧香燭、鮮花、供品，成群結隊地到附近的寺院里去禮拜祈禱，聽僧侶誦經。僧侶用桃枝把浸著花瓣的香水灑到人們的頭上，然後把佛像從蓮花寶座上請到院子里，用黃姜水和香水淋灑。
其次是「堆沙」，人們到河邊用銀碗掏來沙子，送到寺廟的院子里，聚沙成塔，插上各色彩旗和鮮花，最後把沙子撒在整個院子中。
「放生」是修行行善的主要形式。宋干節期間，人們將自己喂養的或買來的魚和鳥送到河邊或野外去放生。
節日活動的最高潮，是慶祝遊行。其中以清邁的遊行為最精彩。清邁的遊行由政府組織，以民族樂隊為前導，樂師們穿著泰北特有的藍色粗布衫，邊走邊演奏優美動聽的泰族樂曲。遊行隊伍中有花車、巨象、歌舞等等。其中最引人注意的是「潑水節皇後」，她打扮得花枝招展，坐在一輛繪有珍禽異獸的花車上。花車後面是一輛古色古香的巨大戰車，車上載著一尊大佛。戰車的後面，是一隊表演武功的「拳師」。武功隊的後面，是一群表演「指甲舞」的姑娘。這是一種富有民族特色的泰族歌舞。等候在路旁的觀眾，准備好了一桶桶清水，等遊行隊伍來到，就一勺勺地向他們盡情潑去。住在臨街樓房裡的居民，就在陽台上往下潑水。被淋得濕透了的遊行者，興高采烈地向潑水的人高歌致謝。因為誰被潑得最多最濕，誰就是最受歡迎、最最幸福的人。
潑水節不但在緬甸、泰國盛行，還在東南亞許多國家流行。
不過潑水的形式各地不同。泰國人除了對老人象徵性地灑少許香水之外，在同輩人中間，是端著大盆小盆的清水肆無忌憚地互相追逐互相傾潑的；在印度，人們互相噴射紅顏色的水，在柬埔寨，還要把對方整個兒浸入水中。
關於潑水節的來歷，各地有許多不同的傳說，當然全都帶有神話色彩。
有的地方說：從前有一位美麗的公主，被魔王劫去，公主機智地殺死魔王，逃了回來。但她身上沾滿了惡魔的污血，於是人們就用清水向她身上潑去，為她洗凈身子。沿襲下來，從此有了潑水節。
有的地方說：在宇宙剛剛形成的時候，帝釋天與婆羅摩神比賽一個歷法數目的推算，商定以腦袋為賭注。經迦瓦羅密大師裁決，婆羅摩的推算錯誤，於是帝釋天就砍下了他的頭。沒想到他的頭像烈火一樣，放在地上，大地立刻枯焦；放進海里，海洋立刻乾涸。沒有辦法，人們只好不斷地向它潑水。沿襲下來，形成了潑水節。
有的地方說：某年的四月間，天氣奇熱，人們因中暑而死者不計其數。正好明代的三保太監鄭和下西洋，途經緬甸，向中暑的人們灑水，中暑的人病都好了。那一天是四月十五日，於是每年的這一天，人們都要互相潑水，以求消災納福。從此形成了潑水節。
本來，像這樣的故事，一定還可以繼續演說下去的。因為關於潑水節的典故，各地不同的傳說實在太多了。但是這時候馬車停住。前面就是泥石流大塌方，一面是高山，一面是深淵，亂石、泥漿堵塞了道路，十幾個工人，正在用小車清理，馬車根本拉不過去，不得不讓所有的人都下車，把行李也搬下來，把馬卸了，把這一特製的馬車拆開，然後用馬一樣樣馱過去，再組裝起來。
車上所有的人都參加勞動，包括婦女在內。只有托缽僧按習俗不參加任何勞動，下車以後，卻拿一塊毯子墊著，盤腿打坐，手捻佛珠，閉目念經，像是求佛保佑順利通過這一險途。
等到馬車在泥石流的那一面重新組裝起來，大家都累了，時間也已經到了中午時分。趕車的從河裡提來清水飲了馬，又取出草料來喂牲口。大家也趁這時候就地打尖。
這一頓中午飯，吃什麼的都有。吳永剛吃的是罐頭；多數人吃的是糕餅；也有泰族人特有的「竹筒飯」。這是用一節毛竹，在節上開一小口，灌進大米和水，再把小口封住，放在火上直接燒烤。飯熟以後，因為是密封的，等於罐頭一樣，時間稍長也不會腐爛，吃起來帶有一股竹子的清香。吃的時候，用刀子把竹筒一破兩半兒，用手抓著吃，特別適合於出門食用。
人人都帶干糧，只有托缽僧不帶。他是吃四方的修行人，按照泰國「齋僧」的習慣，只要有別人吃的，就不愁沒有他吃的。
果然，大家在吃飯之前，除了吳永剛之外，都紛紛從自己的干糧袋裡拿出東西來布施給他。不一會兒，他的面前就堆成了一堆兒。
別看他年紀已經不小，卻吃得比誰都多。這是因為按照泰國和尚「過午不食」的規矩，這是他今天最後的一頓飯，再要吃，就要等明天早上了。
人馬吃飽喝足，各歸原位，繼續上路。
Ⅵ 泰國僧人下午喝果汁嗎
喝果汁。泰國的僧人可以吃肉。每天吃兩頓飯或一次飯。中午12點後就不再進食了。下午四點鍾左右可以喝一點果汁、或面湯之類的東西。要求是不用牙齒咀嚼。
Ⅶ 泰國和尚和中國和尚有什麼區別～
泰國為南傳上座部佛教，中國的是漢傳佛教。泰國的和尚和中國的和尚第一點區別是衣服不同；第二點是泰國的和尚可以吃葷，但一般一天只吃兩頓飯，過午不食（過了中午不吃飯，但可以喝水）。中國僧人不吃葷，但一般一天吃三頓飯。還有好多細節的不同，這里就不說了。
Ⅷ 現在的和尚一天都吃幾天飯
現在的出家人多數和普通人一樣一日三餐；
有些精進的出家人過午不食，即過了中午十一點半，就不再吃東西了；
有些更加精進的出家人日中一食，即每天只吃中午一頓飯。
阿彌陀佛！
Ⅸ 泰國男人為什麼要出家當和尚
其實泰國非常佛，可以說是東南亞最信佛的國家。
據統計，泰國的國民信佛人數的比例也高達95%,泰國有很多寺廟，人們的生活重心都在佛教上。泰國的佛教大學很多，大約有9000所教巴利文和佛學的佛學院，還有兩所佛教大學。由於數量巨多，很多寺廟也接受外來的朝拜者。泰國吸引了世界各地的信徒到這里供奉朝拜。
泰國寺廟是不允許攀爬的，並且進殿需要脫鞋。人們必須尊重僧人，女性不能觸碰他們。在布施物品的時候,要男士動手，進寺廟的女性在著裝方面也不能暴露。以後如果去泰國的寺廟，一定要謹記。
Ⅹ 和尚一天吃幾頓飯
現在的小乘佛教的和尚（雲南邊陲和東南亞國家信仰）一天吃兩餐，早上和上午，而且不是自己做的，都是上街跪在街邊，將手裡的缽盂高舉過頭頂，等候民眾送飯，講求過午不食。其他的大乘佛教的和尚（包括西藏、蒙古、台灣、香港的）都是正常的一日三餐，餐前要統一念經持咒，以超度亡靈，爾後才能吃。至於剛才有人說的頓頓是肉，我想是心理不平衡才說的吧，或者說不了解實情。對於吃肉，佛教是可以吃肉，這個沒錯，不過吃的是三凈肉，而且只是小乘佛教徒吃。中國的和尚已經近2000年都保持並且一直傳承著吃素的傳統，這是宗教局有明文規定的，除了少林寺的武僧。當然我們一般在寺院看到的和尚吃的「肉」，全都是素食做的，比如豆腐之類。中國素菜的烹飪技術可謂世界第一，豆腐這么簡單易碎的材料可以被製作成和雞、鴨一樣的形狀，配以相應的素材作料，味道可亂真。有的人不用懷疑，只要你有錢，你也上寺院吃一頓正規的素菜，看我說的是真是假。我的回答希望能幫助你解除困惑。