泰國曼谷哪裡賣酥油燈

❶ 泰國的風俗民倩，地理特點

二、地理位置
泰國位於印度支那半島中部和馬來半島北部。東部與柬埔寨接壤，西部和西北部與緬甸交界，南部與馬來西來為鄰，東南臨泰國灣，西南瀕安達曼海。 三、主要概況
泰國全國面積51.3115萬平方公里。人口5290萬（1986年），其中泰人佔一多半，其次是佬人和華人。
泰國依其地形分為四個部域：北部、東北部、中部和南部。共有73個府，596個縣，縣以下設區。首都曼谷。貨幣為「銖」。泰語為泰國國語。 四、社交習俗
泰國人社交習俗總的特點可以用這樣幾句話來概括： 泰國人多信佛教， 恪守教義很強調； 尤為頭部更注重， 碰摸會把人惹惱； 信仰忌諱繁又多， 文明舉止最重要； 「好客」民族有傳統， 事事處處講禮貌； 約會特別守信義， 禮節禮儀頗周到。 在生活細節上有如下特點：
泰國是篤信佛教的國家，她的雙手合十禮儀習俗，也與佛教的合掌作揖禮有著密切的關系。但是，泰國的禮儀在佛教影響為主的基礎上，還了伊斯蘭教和中國儒家的禮儀形式，使得泰國成為舉世皆知的禮儀之邦。他們逢遇喜慶吉日昨遷居、喪葬等，一般要邀請親朋好友和僧侶參加。如果是官方舉辦的，被邀請的人數為雙數，若是私人聚會為單數。但從民眾習慣上來講，多數人喜歡請9人，其原因是泰文「9」的發音是吉祥之音，它的含義是「向上」、「興旺」、「發達」；再有的還說泰文瓣「9」似一頭大象，大象又是吉祥的象徵。泰國有個特有的國俗民風，男子一生都要當一次和尚，少則三個月，多則三五年，甚至終生。沒有當地和尚，不能被視為成年人，既讓人看不起，連求偶都會很困難。泰國和尚免向任何人施禮（因為人們認為和尚的袈裟代表佛）。他們慣於准時赴約，認為這是個禮貌的問題。他們視白象為國寶和吉祥的象徵，常用它來代表智慧、力量和忠誠。他們昵愛藍色，認為藍色象徵著「安定」和「永恆」。「荷花」倍受泰國人的喜愛。他們常借荷花來贊美人的氣節。 五、禮節禮儀
泰國人在與客人見面時，通常施合十禮。將手合十於胸前，頭稍稍低下，互相問候「撒瓦迪」（你好）。還禮時，也須雙手合十，放至額到胸之間。地位較低或年紀較輕的人，應該主動向地位高和年紀大的人致合十禮。地位高、年紀大的人還禮時，手不應高過前胸。雙手舉得越高，表示尊敬的程度越深。在特殊情況下，如平民拜見國王的時候要施跪拜禮；兒子出家當和尚父母也施跪拜禮。 一般禮儀
進入泰國人往家按習俗要脫鞋。不要踩在門檻上，按泰國的傳統說法，門檻下有神靈棲居。
切忌觸碰任何人的頭部，即使是對小孩子，因為頭顱被視作人體的最高部分，這在字面上或比喻意義上都是如此。如果您無意中碰及他人的頭部，您應立即誠懇地道歉。泰國

人忌諱外人撫摸小孩（尤其是小和尚）的頭部，小孩子的頭只允許國王、僧侶和自己的父母撫摸。即使是理發師也不能亂動別人的頭，在理發之前必須說一聲「對不起」。同樣地，在泰國人的社交聚會中，你將發現年輕人都盡量使自己處於比年長者矮一截的位置，以免別人感覺他們對長者「不敬」。當然，這不是總能做到的，但重要的是他們已盡力而為了。
泰國人睡覺時，頭部不能朝西，因為日落西方象徵死亡，只有人死後才能將屍體頭部朝西停放，泰國人建築房屋時，也習慣房屋坐北朝南或坐南朝北，而不朝西。此外，蓄須也被認？不禮貌。
公然表示男女之間的愛變之情會受到非議。
捺不住個人的脾氣，特別是在公開場合，會被認為沒有禮貌和缺乏教養。 泰國商人總要考慮很久才能作出決定，所以與他們打交道要有耐心。 稱謂與問候
除了在較為西方化的社會團體中，泰國人見面時通常不以握手為禮。最常見的泰國傳統的見面禮節是雙手放在胸前合十作祈褥狀並微微彎腰。一般情況下，年輕人向長者合十彎腰致禮，長者以同樣的方式還禮。
泰國人不用姓氏而用名字稱呼；如果你被稱為「鮑勃先生」或「瑪麗小姐」時，不必感到奇怪。
約會與准時
事先約會是必要的，准時赴約是禮貌的標志。 款待與饋贈
作為客人，應對主人的家庭和住房表示感興趣，但不要過分贊美某樣東西，以免主人覺得非把它送給你不可。
在一般情況下，小小的紀念品可作為禮物相贈。禮物通常應用紙包裝好。鮮花也是合宜的禮物。 交談
應回有關政治、王族和宗教方面的話題。 示意動作
別隨意把你的腳指向任何東西。無論站著或坐著，應注意不要把你的腳斜放在惹人注目的位置，或讓人看到你的腳底。
生育禁忌：
在泰國，嬰兒落地，接生者只能用竹刀割斷臍帶，而不能用剪刀。嬰兒出生後，把嬰兒的胎盤放在瓦鍋里，等孩子滿月後才埋到屋後。初生的嬰兒每日都得放到冷水中浸泡幾次，直到他面白唇紫時，才抱起來，據說這樣可以防止孩子得病。鄰里親友探望？婦時，不能談論冷熱、汗疹、生病和死亡等事情。

其它禁忌：
泰國人不用紅筆簽名，因為泰國人死後，要在棺材口寫上其姓氏，寫時用的是紅筆。在人經常走過的地方，如門口、房頂等禁止懸掛衣物，特別是褲衩和襪子之類。在一些農村裡，忌贊美別人小孩子長得漂亮。不能揀水燈。泰國人在泰歷的每年12月月圓時要舉行水燈節，這是泰國最熱鬧的一個節日。在觀看水燈時一定要注意，無論那水燈多麼精緻美麗，都絕對不能揀起來，否則就會受到嚴厲的懲罰。
請將垃圾倒進垃圾箱。曼谷市管理處嚴格執行法律，努力保持城市的清潔和衛生。如果有人隨地吐痰、亂扔煙頭或者將垃圾倒到公共區域，這些人就會被罰款。
請不要與毒品有任何牽連。在泰國對毒品犯罪的刑罰非常嚴厲。

請不要支持任何虐待野生動物所行為。千萬不要購買用野生動物製成的任何產品或紀念品，包括蛇、巨蜥等爬行動物以及海龜殼和象牙。請不要光顧那些供給野生動物飯菜的當地飯店。在泰國屠殺野生動物進食是犯法的。
曼谷禁賭，即使酒店房間也不能玩牌或打麻將。
六、信仰忌諱
泰國人大多信奉佛教，佛教是泰國的國教。泰國的和尚可以吃肉，但每天只許吃兩飯，就是把托缽得來的食物分成早、午兩頓食用，午後只能喝水。他們忌諱隨便觸摸別人頭部，除了和尚之外，任何人都不能隨便觸摸別人的頭部。否則就是對他們的一種極大侮辱，泰國和尚最忌諱有人送給他現金，因為佛教戒律包含著此內容。泰國人忌諱有人盤足或把兩腿叉開而坐，因泰國的一般家庭不設座椅，人們慣於席地而坐，但決不允許盤足或把腿叉開而坐。他們討厭西方人平時生活中的拍拍打打的舉止習慣，認為這是有傷風化的。泰國的鄉村人對握手禮也看不慣。甚至不歡迎。他們忌諱有人用腳踢門或用腳指東西。認為這是有傷風化和不禮貌的舉止。他們忌諱別人拿著東西從他們頭上掠過。認為這是極不禮貌的舉動，會看成你這是有意對他的污辱。他們忌諱左手服務，認為左手不潔凈，開會令人回想起骯臟的事情，甚至還會懷疑你這是不軌行為。他們忌諱用紅筆簽字和用紅顏色刻字，認為用紅色是對死人的待遇。他們睡覺忌諱頭西腳東，認為只有死人停屍才頭西腳東。他們把戴著墨鏡用手指著對方說話視為一種不禮貌的行為。他們禁止議論或打聽國王及王室的秘密。他們忌食鮮牛肉，不喜歡醬油、紅燒菜餚、甜味菜、香蕉和海參等食品。 七、飲食習慣
泰國人最愛吃民族風味的「咖喱飯」（它是用大米、魚肉、香料、椰醬及蔬菜等烹制而成的）。他們特別喜愛吃辣椒，而且越辣越好，「辣椒醬」是他們每餐必備的；泰國人也非常喜歡用味精和魚露調味。他們不喝熱茶，而習慣把喝的茶里放冰塊，喝飲料也同樣喜歡配上些冰塊。他們在喝桔子汁或酸橙汁時，總喜歡在裡面加放點鹽末。這種習慣的養成，可能與他們國內氣候炎熱有很大的關系。他們飯後有吃水果的習慣，在吃西瓜或菠蘿時，不僅愛放些冰塊，而且也習慣蘸上些鹽末或辣椒末一些吃，認為這樣吃起來顯得別有風味，他們早餐喜歡吃西餐，午餐和晚餐大多愛吃中餐。他們用餐時，不習慣使用筷子，有的人愛用叉子和勺（右手拿勺，左手拿叉），有的人樂於以手抓飯取食。

 泰國菜的特點是酸辣，開胃，裡面用了大量的佐料和天然香料。魚、蝦、蟹都是各餐
館的殺手鐧，招牌菜有冬陰功(酸辣海鮮湯)、椰汁嫩雞湯、咖喱魚餅、綠咖喱雞肉、芒果香飯等。
 泰國菜用料主要以海鮮、水果、蔬菜為主。泰國人的正餐都是以一大碗米飯為主食,
佐以一道或兩道咖哩料理、一條魚、一份湯、以及一份沙拉(生菜類)，用餐順序沒有講究，隨個人喜好。
泰國人在飲食嗜好上有如下特點：
①注重 講究菜品要魚嫩，注重風味特色。 ②口味 一般口味中喜太咸，愛辛辣味。
③主食 以米飯（糯米）為主食，麵食吃的不多，對水餃和湯面也感興趣，樂於吃小蛋糕及干點心。
④副食 愛吃魚、蝦、其他海鮮品、羊肉、雞、雞蛋等，也喜歡青菜、辣椒、豆腐、粉絲等；調味品愛用魚露、味精、咖喱、香菜、小豆蔻、蒜、辣椒醬、黃油、果醬等。 ⑤製法 對炸、煎、溜、炒等烹調方法製作的菜餚偏愛。

⑥中餐 喜愛中國的川菜、粵菜、京菜、滬菜。
⑦菜譜 很欣賞芙蓉雞片、羊肉獅子頭、冬瓜盅、潮州魚丸、回鍋肉、青椒肉、炸蝦球、鍋貼雞、干燒鱖魚、雞片湯等風味菜餚。
⑧水酒 喜歡啤酒、葡萄酒；愛喝礦泉水、桔子水、橙汁、咖啡、可樂、牛奶等；尤其喜歡喝冰茶（紅茶）。
⑨果品 喜歡吃水果中的柑、桔、葡萄、西瓜、菠蘿、荔枝、龍眼、蘋果、鴨犁等；乾果愛吃杏仁、腰果等。

 泰國人用餐離不開魚蝦露和辣椒糊，喜歡中國廣東菜和四川菜，不喜歡醬油，不愛
吃紅燒、甜味的菜餚。
 飯後有吃蘋果、鴨梨的習慣，但不吃香蕉。
 檳榔和榴槤是泰國人最喜歡吃的水果，泰國人還喜歡喝茶，許多茶館在熱茶中放一
塊冰來招待客人。喝咖啡、紅茶時，愛吃小蛋糕和干點心。
泰國美食國際知名。無論是口味辛辣的還是較為清淡的，和諧是每道菜所遵循的指導原則。泰式烹調實質上是由有幾百年歷史的東方和西方影響有機的結合在一起，形成了獨特的泰國飲食。泰國美食的特點要根據廚師、就餐人、場合和烹飪地點情況而定，以滿足所有人的胃口。泰國烹飪最初反映了水上生活方式的特點。水生動物、植物和草葯是主要的配料。避免用大塊的肉。後來的影響使得泰國飲食中也使用相當大塊的肉。
因為有佛教背景，所以泰國人避免使用大塊動物的肉。大塊的肉被切碎，再拌上草葯和香料。泰國傳統的烹飪方法是蒸煮、烘焙或燒烤。由於受到中國影響，引入了煎、炒和炸的方法。自17世紀以來，烹飪方法一直受到葡萄牙、荷蘭、法國和日本的影響。在17世紀後期，葡萄牙傳教士在南美洲習慣了紅辣椒的味道，於是在泰國菜中引入了紅辣椒。
泰國人非常擅長「暹羅－伊勢」的外國烹飪方法，並替換一些成分。印度飲食中使用的酥油被椰子油取代，椰子汁代替了其他乳製品。減少使用過於強烈的純香料，增加了新鮮的草葯，比如檸檬草和高良姜。最後，在泰國咖喱中使用較少的香料，而增加新鮮草葯的使用量。通常人們都知道泰國咖喱的辣味很強烈，但持續時間短，而其他咖喱，由於香料味道強烈，辣味會持續很長時間。泰國菜上菜不是按照一定的順序，而是一次上齊，這樣用餐的人就可以盡情享受各種味道相互補充，相互結合。

泰國水果出口是泰國的一大經濟支柱，主要盛產榴槤、山竹、桂圓、椰子等。

❷ 廣州哪有賣酥油燈的地方

摩尼寶食用酥油燈廣州專賣店：

摩尼寶酥油燈廣州專賣店:廣州市六榕路倉前街32號 (六榕寺腳下)

聯系方式：020-83314390

摩尼寶純天然酥油燈優點：
選料: 純天然新加坡食用酥油精製而成,無添加任何工業原料如石蠟等.
環保: 酥油燈燃燒無煙無油渣,免除清潔燈體的煩惱.對人體無害無副作用.
安全: 酥油燈燃燒後自動熄滅,不用專人看管火苗.
特點: 容積小燃點時間長,方便衛生,易攜帶.

摩尼寶酥油燈所用酥油為食用油級別 (粵衛食證字[2006]第0301B05199號)，並且通過 ISO9001質量體系及HACCP食品安全管理體系雙重認證。

為表對佛的恭敬，為了你和他人的健康，請使用摩尼寶純天然酥油燈！

❸ 賣酥油燈，佛教用品，怎麼樣

南無阿彌陀佛

不要賣動物製品，要背負因果的，下文祖師大德都不用動物油了。

問：佛前點酥油燈，酥油也是母牛奶乳血汗。古代沒有電，情有可原，現在電力發達，用電、用蠟燭、植物油都行，要不要再用酥油燈？

凈空法師答：你的意見不錯，我們這邊佛前也點著一盞油燈，這不是酥油，是植物油。佛前面供燈是表法的，燈象徵著燃燒自己、照耀別人，取這個意思；我們看到這個燈，就要想到我們要像燈一樣肯犧牲自己，幫助別人。佛用這個方法來教導我們，讓我們念念不忘舍己為人。所以，用燈、用蠟燭最容易表法，用電燈就不太容易覺察到。

❹ 供奉泰國九尾狐仙的酥油燈燒完之後發現這樣，是怎麼回事

一般是底上有殘留蠟燭， 恰好沾上了， 不用多想

❺ 做酥油燈鋁殼的機器哪有賣的 跪求

這是神馬東西？？沒聽過，不過我覺得五金農資的地方會有吧》？？

❻ 潮州各鄉鎮過元宵節的特色習俗急需！！！

各地元宵習俗

元宵節是正月十五日，俗稱燈節，可是許多地方不僅十五那一天張燈，也有早在十二日那天開始，鬧到十六日那天才落燈而興盡的。

上燈和開燈

十三日，江蘇通州稱「上燈」；浙江定海，也是這天開始上燈，直到十八日落燈；福建羅源也從十三起，家家門前設燈，以艷麗互相競賽；河北、天津更從這一天起，家家門牆之上，必掛一盞方牌玻璃燈，燈上畫著三國，水滸小說中的人物；江蘇宜興也在這天前二天，架木棚、懸燈彩，先來試燈。

廣東海豐在十三日那天，神廟和宗詞里，都掛著很多的花燈籠，小孩們在那裡打鑼敲鼓，非常熱鬧，這叫「開燈」。普通人家也要備好很多的茶，請親戚鄰居來喝。大家來喝燈茶，即使主人沒有請，如果你高興，也可以隨便進去，主人是不會不歡迎的。

廣東東莞有「燈頭生日，回家接子」的俗行，就是正月十三日燈頭生日，凡是新娘子，必須回到夫家，說是到娘家「接子」回夫家，去年生了男孩子的人家，今年必須在神明和祖先之前，點一盞紙燈；又在正月初二到十三之內，擇一個吉日，在宗詞和神堂正中掛一盞很大的八角紙燈，兩旁和大門口，都掛蓮花燈一對。地主、灶君、井君、床頭婆和街頭巷尾的土地神前，都安放著一盞鑿花紋的小紙燈。專待潮水漲起的時候，就奉祀神明。祭祀完了，由家長拿一柄小刀，在燈上刮下一瓣燈瓣。稱為「開燈」。

廣東翁源要舉行「慶燈」，日子是預先擇定的，也有在十三或十四。這一天，凡是去年生了男孩的人家，必須先備花燈。這燈是用竹片做骨架，彩色紙張糊制的，綴有宮殿人物。紙燈的中間置油燈一盞，把它用紅繩吊到宗詞的樑上。同時敲著鑼鼓，放著鞭炮，意思是「燈」愈鬧而「丁」愈旺。另外，還得買許多燈，一種叫「鼓子燈」的，必須送給神廟；一種叫「蓮花燈」的，得送給觀音。這一天大家要大吃大喝，油席由生子的人家或宗族來備辦。開始舉杯的時候，大家該說吉利的頌詞：「恭喜，多生貴丁！添丁！添丁！」

廣東陽江的「開燈」日期，更提前到正月初十尋一天的早晨。凡是去年生了男孩的人家，就要購備紙燈，懸掛在宗祠或廟堂里，有的人家怕他們出生的嬰兒難養大，就得同時把紙燈掛在大樹上或路口。家裡設宴請客，叫做「請燈酒」，客人應邀入席，要送銀制的飾物給新生的孩子，也有送白糖、柿餅道賀的。

龍燈和獅燈

上面說的是從十三日起門前設燈，牆上懸燈，大樹上或路口旁掛燈。還有從十三日開始，龍燈和獅燈的活動也同時普遍的展開。

湖北武昌的「弄龍」，從十三到十五，一連要三天。龍燈的長度，從十多節到幾十節，每節長度有三四尺到五六尺。過去，兩村的龍要互相宴請，就是甲村的龍到乙村去赴宴，那甲村的男女老少都要跟著去，往往一天連吃十幾桌，這叫「龍換酒」。

湖南長沙的「燈會」和「玩龍」，更玩得起勁。燈會的舉行，從十一到十五，有五天之久；玩龍要一連十一天，從初五到十五。燈會是幾百個人各執各式花燈在鄉村或城市遊行。玩龍是先由拿「珠」的人引龍到空地，大舞特舞，把龍結成「兆」字形等吉祥字樣。

四川成都的龍燈、獅燈出燈之期，早在正月初九日。龍燈有擺龍、雙龍、火龍等三種，擺龍、雙龍大都在白天玩，前面用一隻紅綢扎的元寶來領。火龍在夜裡出迎，前面有流星火球來開道，獅燈也是晚上出迎，白天卻也出來，有笑頭和尚、孫猴子等一起跳。

四川萬縣也從初六起直到十六止，舉行「元宵燈會」，富商們大家比賽各種燈彩。

十四試燈

也有很多地方的燈節、是從正月十四日開始的，比如：山西的若乾地區張燈是自十四「試燈」起至十六日止。

綏遠歸綏，自十四至十六，便要籠旺火、張燈彩。

甘肅臨洮，山東淄川、惠民和察哈爾懷來，上元前後，張燈三夜。

河南，限十四、十五，十六三天，稱為燈節。

河南汲縣，這三日，各處搭起牌坊、鰲山，燈棚，或放煙火，或扮演秧歌戲。

河北新河，從十四起，結綵張燈，蕭鼓喧騰，路上還點火樹。

河北保定，街道上也張滿了燈，玩獅的人更多、大家互相爭強斗勝。

河北良鄉和吳橋的文人，十四要游文廟，走洋橋，放花炮。

安徽省的壽春把十四、十五、十六三天，叫作「燈夕」，門前燃燈結綵，庭中敲鑼打鼓，大鬧」燈夕」，說是沒有這一鬧，便可能遭到火災的禍害。

十五正燈

「正燈」，就是燈節的正日。北京昌平稱十五日為「正燈」日。河北永平，也說望日上元，通衢張燈，謂之「正燈」。

江蘇金壇，元宵大張燈彩，燃放花炮，又打「元宵鼓」。

福建金門，上元祀神。小孩子剪竹紙制燈，上貼人物花鳥，夜深把燈燒去，看火色是紅是黑，來卜一年的晴雨。

浙江常山，各鄉村都掛出各種燈彩，或出迎龍燈。

湖北黃陂，各村都出燈會，燈牌上書「風調雨順」、「國泰民安」、「五風十雨」和「萬紫千紅」等句，隨後有高蹺、鑼鼓、龍燈等。

江蘇睢寧，上元燈會，各村鳴鑼打鼓，剪綵作獅，一人擎首，一人擺尾，到處舞躍。更有糊紗為龍，中燃紅燭，十數人持竿迎龍，遊行城鄉，燈火照耀得像是白天。

上海玩的更精彩，單說一條龍燈，就有18節長，36名英俊男青年，彩褲錦衣，打扮華貴，每人棒著燈腳，在鑼鼓聲中，舞出很多花樣。

貴陽的長龍，眼睛比碗還大，須長三尺，吐出龍舌。龍前有人擎著「寶」，上下舞動，叫「龍搶寶」，龍燈經過，燃放「泥台花」，這叫「接龍」。

浙江紹興，除了鬧燈以外，黃昏燃放花炮。有「連升三級」、「金盆鬧月」、「穿天老鼠」等。

台灣各地過元宵，也相當熱鬧，除了「弄龍」、「弄獅」，還有「貫燈腳」的俗行。這天夜裡婦女們多去參拜「接生娘娘」，祝生磷兒。有諺文「貫腳燈，生生拋；過腳燈，生生拋。」所以她們多懸燈彩於自家的屋檐下，自己又提了燈在懸著的燈下走過，說如此行動。這年就可生男孩。

姑娘門看中如意郎君，元宵夜間要去愉他家的蔥或野菜。男人們要在元宵夜裡睡得很遲，說越遲則壽命越長。老翁老婦也有「聽香」的俗信，他們先在神前燒香禮拜，然後擲珓，依其方向持杯珓以行，竊聽路人言語，或站立人家牆外。聽得第一句話，帶回神前擲珓，以卜一年凶吉。文人們集合在燈下，大家射文虎，這稱「燈猜」。

台灣北部，元宵之夜，大家都要出迎火神，他們把火神像放在沒頂的轎子里，由兩個赤身露腿的青年抬著跑，途經之處，家家放紙炮相迎。

金龍銀斗鬧元宵

每逢春節或元宵佳節，在廣東著名僑鄉和台灣籍祖地豐順縣的西南邊陲的埔寨區，素有「金龍」、「銀斗」鬧新春的民間活動。

豐順縣埔寨區燒「金龍」、」銀斗」的活動始於清乾隆六年（公元1741年）。相傳遠古的時候，東海龍王的第21個孫子叫濁龍，被祖父派到南粵蓮花山脈管轄赤嶺（據說就是現在的埔寨區）。這條龍上任後，胡作非為，魚肉百姓，把這塊地方搞得烏煙瘴氣。群眾忍無可忍，上告老龍王。龍王命其小女兒清風，佩斬龍寶劍趕卦南粵。一日，趁濁龍爛醉如泥時殺了它，將其斬成龍頭、龍頸、龍身、龍尾四段。清風把斬下的龍頭帶回龍宮向父王稟報，留下其餘三段，變成現今豐順縣埔寨區的龍身。揭陽、揭西、豐順三縣交界的龍頸（即現在的龍頸水庫），揭陽縣的龍尾。後來，埔寨區人把這一動人的民間傳說，巧妙地通過燒「金龍」、「銀斗」的形式流傳下來了。

先說燒「銀斗」。平展的廣場上，溶溶夜晚，只聽震耳欲聾的銑炮響了，在鑼鼓聲中，數百名小夥子揮舞火炬，冒著嚴寒，上身赤膊沿場飛轉。由當地長輩，名人或僑領、僑賢點火之後，只見無數的小火箭射向「銀斗」首級。「銀斗」倏地一變，展現出「孔雀開屏」的新姿，但見在煙火中顯現出五彩繽紛，令人眼花繚亂。這時，「銀斗」中悠悠飄降奪目四射的「對聯」，上面寫著「歡度新春（元宵）佳氣，祝君萬事如意」等詞句。「銀斗」燒至最高一層，便顯示出高掛的花籃，其中各層的火箭這時也萬箭齊發，火蛇、銀花、金珠鋪天蓋地而來，真是令人如置身於殊花異卉之中，目不暇接。

燒「銀斗」節目告一段落時，在漆黑的夜幕下，「金龍」登場了。在綉球引路下，20多位體格魁梧的青年擎龍火，舉著高5米，身長30餘米的火龍，恰似從絳霧迷濛中出來。在一片喜炮聲中，後面跟著的五六十位青年，手擎「小龍」、「金鯉」、「龍蝦」、「鰲魚」等，組成一支氣勢磅礴的隊伍。突然，金龍從口中吐出五光十色的金珠，頓時龍身四周發射出五彩繽紛、光芒萬丈的變幻珍珠，霎然間，金龍又轉吐爭妍爭奇，儀態姿容遞變的赤、橙、黃、綠、青、藍、紫的色異形同的菊花樓空。這人間奇麗的盛景，彷彿把觀眾都帶進蓬萊仙境去了。

潮汕元宵習俗

潮汕一帶如當年有產男孩的人家，自農歷十一日起，陸續到鄉中大宗詞堂掛燈。有錢人家的燈屏四至五層，普通人家一至二層。燈屏內容，多是神話傳說和歷史故事，如《仙姬送子》、《郭子儀慶壽》、《皤桃會》、〉《鳳儀亭》等等。燈屏上各種人物，均用泥塑及各色布料製成，造型殊異，栩栩如生。每座燈屏下面貼著的紅紙上寫明該戶姓名，以讓人們觀賞比較。從十一日掛燈這一天起，稱為「起燈」，實則「起丁」。意即新出生男孩（男丁〕入族的儀式，也是含祝前程光明遠大之意，所有起燈的人家，自起燈之日起，每晚都要到大宗祠堂去點燈，直至十八日為止。

元宵節，家家戶戶門前掛上紅燈，表示迎祥。鄉中組織游燈賽會，參加賽會各式花燈，造型不一，精製美觀。如蓮花燈、梅花燈、鯉魚燈，走馬燈、山水書畫燈以及款式多樣的宮燈，匯成一條火龍，輝煌如同白晝。正如北宋文學家歐陽修描繪當時元宵盛會「去年元夜時，花市燈如晝」佳句一樣。加上化裝「扮景」踩高蹺，潮州鑼鼓鬧元宵，熱鬧異常。

正月十五元宵夜、潮汕各地還有所謂「新娘落祠堂」的習俗；凡是鄉中當年新婚的新娘，是晚要到宗祠里觀燈。新娘事前抹粉打扮，身穿紅色大衣，下圍長裙，頭戴鳳冠，珠廉垂面。普通人家則戴「文明帽」（用染色羽毛及色絨紮成半月形），再用二丈多長，中間扎一團大花的紅綢，縛戴於「文明帽」，紅綢帶從兩鬢下垂至腳，身穿紅色花長衫，窈窈多姿，宛若仙姬。然後由伴娘（一至二人〕護陪到祠堂觀燈。

宗祠內面，燈燭輝煌，人們熙熙攘攘，爭擠觀燈看新娘，新娘來到祠堂，先由伴娘點燃三燭香，讓新娘頂香跪拜祖宗，祈求明年得子。拜完祖宗，伴娘偕新娘繞堂一周，逐屏觀燈。其後，新娘步出祠堂，婷立祠階看戲（潮劇），讓人們觀賞。這時人們蜂擁圍觀，男性青年尤甚，你推我擠，巴不得擠到新娘面前一飽眼福。新娘看戲只是一種形式，為時不長，旋即由伴娘護送新娘回家。這一習俗，謂之「新娘落桐堂」。

翌日，掛燈的人家，大擺筵席，廣清親朋赴宴慶喜，俗稱「吃丁酒」。

十八日掛燈儀式結束，起燈人家把燈從祠里攜回家中，以求明年再得子，謂之「謝燈」。

砍石燈會

元宵之夜，古鎮殃石歷來有燈會之舉，屆晚街頭巷民鼓樂喧天，櫓下窗前，張燈結綵，一支支色彩絢麗的迎燈隊伍擁上街頭。在鑼鼓絲竹聲中載歌載舞緩緩行進，觀燈的人從四面八方蜂擁而至，把個殃石鎮圍得水泄不通，實在是當地最有影響的民俗活動之一。

砍石燈會據傳始於唐而盛於宋，距個已有一千二百多年的歷史。它的特點是靜態（張燈結綵）與動態（迎燈、游燈）相結合，與歷代都城的燈會既相似而又不同。據《陝川圖志》等地方書籍記載自夏歷正月十三日采竹結棚於通燈中至十八日方息。燈期始為三天後添兩天俗以五夜晴明為五穀豐登之兆。迎燈隊伍先以火流星開底繼而是彈柱火把，彩旗、硬牌、管弦，然後是山水花卉燈、飛禽走獸燈、蟲魚蜂蝶燈、亭台樓閣燈、珠簾傘燈等到最後以火流星殿。真是「人樹銀花滿街舞、蕭鼓暄聞到天明」。砍石燈會的另一個特點是，在展出燈彩的同晚開展豐富多彩的群眾活動。有的放焰火，叫作「賽月明」；又作金化墜地，稱為「滴滴金」藉此娛樂賓客。有的以焰硝鐵屑雜製作蘭惠、梅、菊，木蘭、水仙之狀，閃爍如生，形成奇觀，相對角稱作「賽花」。宋代著名的女詩人朱淑貞曾寫過這樣一首詩「去年元夜花市燈如晝。日上柳梢兒人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕言衫袖。」寫一個女子追求愛情自由不能得的心情。極其凄楚動人。由此可見燈會歷史的悠久。砍石燈會的第三個也是主要的特點，展出的燈彩以針刺花紋著稱於世。其獨特的藝術風格是用針在燈上精心刺出各種圖案，或是山水花卉，或是鳥獸蟲魚和人物，或是廣泛流傳於民間的《紅樓夢》、《三國志》和《水滸傳》等故事，然後在燈中點燃蠟燭，或裝上電燈，光線透過針點顯出優美逼真的立體畫，瑰麗異常。難怪前人要用「火幅神功傳妙態，若比丹青覺更妍」的詩句來贊美它了。

其中以扎骨架和針工最主要，尤其是腕兒功夫極深，只要有一計不合規則就會前功盡棄。一件較復雜的燈彩工藝品往往要花上一年半載，甚至幾年才能完成。

殃石燈彩的品種繁多，題材豐富。人物燈有鍾馗捉鬼、劉海戲蠟等等。亭台樓閣燈有西湖台、玲玫培等名目；還有以18幅大型畫面組成的珠簾傘燈等，如千花萬卉爭艷，不僅譽滿全國。而馳名世界。

雙獅戲球

泉州花燈

福建泉州的花燈具有悠久的歷史和獨特的地方色彩。據《泉州府志》記載，古代泉州花燈已具有很高的工藝水平，有的周圍燈火緣以練，綴以流蘇，鼓鳴於內，鍾應以外；有的燈火三層，香聞數里；真可謂音、形，色、香俱備，奇妙無比。

在泉州花燈中最為奇特的是香燈。這種燈呈八角宮燈。不但它的垂練、棱線、流蘇等全部用香珠八面，鑲有香土塑成的八仙，上下置有兩個大香盤，點燃之後，幽香陣陣，真是古色古香。據傳這種香燈原是閩南寺廟中供奉用的，後來傳到民間發展成為泉州別具一格的花燈。紙招蓮花燈則是泉州古老的傳統燈品，花瓣用色紙招成。泉州習俗元宵節娘家必須送給新婚的女兒、女婿一封蓮花燈，其中一紅一白，拌在新人床上。如今閩南人雖不信這種卜示，但元宵送蓮花燈的習俗依然保存下來，而且花燈做得更為別致精巧。料絲宮燈也是泉州傳統的燈藝後來失傳。新中國成立後，由著名刻紙老藝人李堯寶發掘出來。料絲燈用透明玻璃絲作吮上，蓋以各種古樸的刻紙圖案。燈光透過玻璃絲的折禮形成一道道霓虹燈似的光線，把一幅幅刻紙圖案襯托出來宛如浮雕，令人贊嘆不已。富有地方喜慶色彩的八結燈也是泉州人民喜愛的花燈。閩南民間喜慶風俗用一根紅繩打成回形八結，象徵吉祥，八結燈仿此造型。在傳統八結燈的基礎上，現在泉州人民又創作了大紅八結燈。它構思十分新穎，在八結之中各嵌有一種精巧的小圓燈稱為團結燈。

燈謎和吃元宵

所謂「燈猜」，就是」燈謎」。

山西洪洞，文人們出遊看燈粘詩藏謎，叫做「打燈」。江蘇嘉定把藏頭詩句和贈送什物，掛在壁上，待人猜中取去。這」燈謎」，又稱「彈壁」。江蘇高郵，結燈社出各種燈謎，大家猜測，稱為「打虎」。江蘇儀征，有藏頭詩句，任人揣測，中者贈以筆墨箋扇等，稱為「燈社」。浙江杭州也是將藏頭詩句任人揣測，稱謂「猜燈」。廣東各地，做成謎語懸賞猜中稱「燈信」。山東登州作燈於大街，文人們聚集猜中，稱「打獨腳虎」。一樣是燈謎各地有不同的名稱。元宵民間有特定的食物：江蘇武進照例吃「糖圓」。浙江湖州渴寧一帶，吃粉圓，稱為「燈圓」。江西永豐，以米粉做成丸，稱「上元圓」。江蘇淮安叫「湯圓」。江蘇無錫和靖江叫「團圓」。江蘇華亭，當晚歡宴，大家吃油錘珍珠圓子。河北定州則吃油錘粉圓。陝西咸寧稱」吃元宵圓」。遼寧沈陽、河北曲周等地那天吃的湯圓，都稱「元肖」。四川華陽，把碎米做成圓子。也稱」糖圓」。正月十五。這一天吃「元宵圓」，可以說是我國各地的傳統食俗。

據說，在兩千多年前的西漢，周勃、陳乎勘平「諸呂之亂」，漢文帝登基這天正是正月十五。以後，每年這一天的晚上，他都要出宮遊玩，「與民同樂」，以示慶祝。因「夜」在古語中又叫「宵」，正月又稱元月，漢文帝便將正月十五日定為「元宵節」。每逢這天晚上。舉國上下都要張燈結綵歡度元宵節。宋代，民間即流行一種食品，用各種果餌作餡，外面裹以懦米粉滾成丸子，煮熟後，吃起來香甜可口，饒有風味。女詩人朱淑貞在《米圓子》詩中贊曰：「輕回絕勝雞頭肉，滑膩偏宜蟹眼湯，這種糯米丸子在勺中時浮時沉，正如周必大在《平園續稿》中描繪的「星燦烏雲里，珠浮濁水中」，所以最早叫「浮元子，後來有人又改稱「元宵圓」。泉州和晉江一帝，「元宵圓」的製作方法一般是先將餡捏成圓粒，然後沾濕，放置在於糯米粉中不斷翻滾，反復數次，直到滾成適當的大小為止，其餡的調配以炒熟搗爛的花生為主，加上糖、芝麻，拌以冬爪糖和少量的鮮桔皮絲，甜而不膩，尤為膾炙人口。民國初年，袁世凱篡奪革命成果做了大總統。他一心想當「皇帝」，又怕人民反對，一天到晚總是提心吊膽的。因為「元」和「袁」，「宵」與「消」同音，「元宵」有「袁世凱被消失」之嫌。他作賦心虛，便在1913年的元宵節下令將「元宵圓」改稱「湯圓」。袁世凱垮台後，大部分地區又恢復了「元宵圓」的名稱。

豐年之慶

農家在元宵，都希望一年能獲得好收成。因此，在浙江吳興菱湖一帶就曾流行「燒田蠶」的風俗。當晚，大家拿著精巧靈巧的紙燈，到上元橋去集中，有的放花炮，有的念贊詞，祈求今年五穀豐登和養蠶得利。江蘇嘉定農家當晚舉高高的火炬，遍照田間四隅，稱「照田蠶」。江蘇武進的田家，用禿帚、老麻黠、竹枝和蘆韋做成一丈來長的火炬，在田裡燃燒，這稱「照田財」。貴州赤水的農家，這天夜裡，要舉行攆除蝗蟲和耗子的俗行，方式是由孩子們點著燈和香枝，插在田間嘴裡又歌又唱以後，回到家中，從柴門裡面丟出去，關好門。浙江寧波人家拿著竹竿從廚房趕到寢室，又從寢室趕到門外，稱「趕蛇曳」，說這樣一來，可以使蛇、蟲、鼠等不再出現。

四川成都要舉行上元要用木頭搭起高高的架子，上面交叉的掛上許多紙糊的白果燈。據說，這燈會避除一切瘟疫。

迎紫姑

元宵之天，姑娘們有迎紫姑的俗行。湖北監利，湖南桂陽也都稱「迎紫姑」，是欲卜來年的蠶事或別的事情。河北永定稱「邀廁姑」。江蘇蘇州說「接坑姑娘」，不許男人參加。江蘇無錫叫「祭扛日娘娘」。福建廈門稱「祭娘娘」，這由5歲到16歲的姑娘們，備了花生、柏桔、菜飯和雞肉到廁所去祭她，各人要做一隻很小的布鞋夭祭完了把鞋子焚化，將鞋灰用菜時包好，然後拋到廁兒以供娘娘應用。雲南石屏稱「七姑娘」，請她的時候要念念有辭。河南桃源請6姑娘是在糞堆的前面。浙江紹興說請「灰吉姑娘」，這是由小姑娘到灶突的灰間去民用淘籮上覆女人用的包帽代表她，把她請到堂前。淘籮正前方插一隻筷子，由兩個女孩在旁各用手指臨空鉤住淘籮，另一個小姑娘跪地問卜。

落燈和走百病

北京昌平稱十六是「殘燈」日。這天各地都有「走百病」的俗行。安徽壽春，陝西臨漁，山西大同，河北水平、江蘇江寧，四川成都，察哈爾蔚州，男女都離家出遊，叫「走百病」。雲南征凰老少相諧出底還得插香在路旁。吉林民間婦女群步平沙、或相繼打滾，說能」脫晦氣」。江蘇武進，婦女夜裡出遊，在街上要走過三座橋。江蘇通州要到正月十六才算「落燈」。江蘇儀征，泰縣「落燈」吃面，有諺民「上燈圓子落燈面」。湖北武昌，這天會合全鄉的龍燈於伺廟里，將首尾燒掉，龍身保留到明年再用。廣東陽江把紙燈焚化。又把所有新年點綴的東西收藏起來。於是這個元宵燈節就完全渡過了。

北京上元花燈今昔

上元節俗稱燈節，是我國古老的傳統節日，每逢燈節，家家戶戶都要吃「元宵」，觀花燈。北京的上元花燈，源遠流長。自清康熙年間至「六七事變」前的二百七十餘年，大概可分為三個階段；一為康熙、雍正、乾隆三朝的「大脯燈期」；二為嘉慶至光緒的「自由放燈期」；三為「以電代燭時期」。

大脯燈期，侶稱「故宮燈」。「大踴」，按《史記》雲：「天下歡樂大飲酒也」，即皇帝特旨命令天下百姓共同歡聚飲酒。慶賀佳節。大脯燈可分內燈、外燈兩種。據《葯鄉贅筆》記載：康熙二十二年癸亥正月，朝廷發瘠主一千兩。在後宰門（即今地安門）架高台，命梨園演《目連傳奇》劇目，先是江寧蘇浙三處織倉各制獻蟒袍玉帶，珠鳳冠、魚鱗甲，俱以黃金、白銀為之。彩燈花爆，晝夜不絕，這就是古代所稱的「大脯」。按上述放燈、演劇的地方就是現在景山壽皇殿北牆外、景山後街。當時街左右有雁翅樓（早已拆除調由內務府在這里設立」官看台」，皇帝親自登台向窮苦百姓拋錢施花燈。鞭炮晝夜不停、可見當時盛況。這是內燈也就是在內城放燈。另據《清稗類鈔》所載：「康熙乙丑元久聖袒命於南海子大放燈火。使臣民縱觀，仿大醉之意。」南海子即今南苑。當時，先在南苑行官外約里許方圓，周植拭木（斜埋在地上的木樁調絡以紅虯，然後在其中建起四個大棚內懸火箱，又在平地樹起八桿，上懸旗蠢，官民老少男婦，都允許進去觀看。待行宮內撤仗張燈底有宮眷五個人：從裡面出來，皆紅裳甩衣，被以雜彩，人擔兩燈，各踞方位，高低盤爵，若墾芒徹無珠光燈趴形成奇觀。

自由放燈期，自乾隆末以來，昇平日便由放官燈轉入商民自由放燈。清宮上元花燈多在圓明園山上舉行，有時在宮內或北淳公園內舉行，將康熙朝故宮燈與民同樂，改變為皇家在宮廷內獨自觀燈，一般商民也由於生活富裕，自己隨意放燈。自由放燈可分四種，衙燈、場火、廟燈、鋪燈。衙凡是清廷所屬各衙門口放燈。這種燈本來在康熙時就有，而且清政府撥有專款。自從嘉慶初年以民由撥專款改為捐款，再由各衙門略為補助。每逢節日，便有衙門拿著捐款簿子向各商號、富戶捐款。

場火，俗稱「捐煙火會」，是各街道有勢力而又好出風頭的商戶，勾結一些地痞流氓，挨家挨戶要錢，美其名曰「放盒子錢」，用這筆錢購買大批花炮。在附近廣場燃放。自正月十二夜到正月十六，在這五天里通宵煙花自由施放。此時人山人海，萬頭攢動，有的丟孩子，有的失綉鞋，甚至有擠倒踩死的，也有地痞流氓趁機調戲婦女的。當時西城太平湖、二廊廟、花園宮、後坑和東北城的空場地，均有此種場火會。廟燈，是當時各寺廟所懸的燈，如西城的都城隍廟、都土地廟。東城的呂公堂、二郎廟；大興縣的城隍廟、北城的火神廟、關帝廟等處均甚著名。光緒庚幹事變以前由於物價上漲，生活費用日高，人民負擔過重，各廟收入甚微，乃先後停辦。

鋪凡是各商店在節日懸掛花燈和放焰火花盒。這種燈兒在清末民國初年最盛，是北京著名的燈火。如各姜店以冰燈及麥芽龍燈著名；燈扇鋪和專賣紗燈的商店，各式官燈、桂燈、人物燈等式樣齊全。各大鋪雖然也以紗燈著稱，但門前所掛紅色牛角泡子排燈，為這一行業獨有；綢緞庄的紗燈，在繪畫方面十分細，有整套的《三國志》、《西遊記》、《紅樓夢》圖畫，頗似現在的「小人書」。以電代燭時期是從清宣統時期至「七七事變」以前。這一時期，每年只有「廟燈」和」鋪燈」。廟燈還是宛平城隍廟、白雲觀和東華門三處。這三處的燈還是老樣子。鋪燈則多改用電燈代替蠟燭，尤其是民國初年的「新世界」和「城南遊藝園」以及前門大柵欄、二條帶完全用電燈加配主體燈架繪制各種花卉、人物製成。民國五年（公元1916年）又增加花盒，曾轟動一時。「七七事變」後由於民不聊生，花燈逐漸衰落。

現在，由於人民生活水平的不斷提高，傳統的元宵燈會不但恢復了，而且還有了新的發展。

塔爾寺燈節

塔爾寺亦稱「塔兒寺」，藏語叫「拱本」，意思是十萬佛像。它是青藏高原喇嘛教格魯派著名的六大寺廟之一，座落在青海省惶中縣魯沙爾鎮境內，離古城西寧僅二、三十公里。據藏漢歷史文獻記載。這里是喇嘛教格魯派創始人宗喀巴的誕生地。宗喀巴生於公元1357年，本名叫羅桑扎巴。宗喀巴是他弟子和信徒給他起的尊稱，意思是惶水之濱人，據西藏佛教（即喇嘛教）史料記載和當地傳說，宗喀巴生下來地方後來在上面長起一棵菩提樹，他的生母就在樹旁建了一座小塔。1424年又有人修建了一個較大的塔。1419年宗喀巴在拉薩圓寂後，他的弟子和信徒為了紀念他，於明嘉靖三十九年（公元1561年）在這里開始建寺，經過上百年的經營，才發展為今日擁有殿宇、佛塔、僧舍等多餘處建築的古代建築群，佔地面積達六百餘頃。整個寺院建築在林木蒼翠的山坡上，依山高低錯落，具有高超的藏漢建築藝術相結合的特點。進入大殿，迎面矗立著高達12.5米的大銀塔，上面裹著潔白的哈達，殿內供奉著宗喀巴神座，高約一丈，系純金鑄造，是件稀有珍品。1961年國務院頒布塔爾寺為全國重點文物保護單位之一。

塔爾寺素以「酥油花燈」著稱。有的稱這種酥油燈為「塔爾寺燈」，有的叫稱為「乍酥拙花」。塔爾寺燈節每年農歷正月十五舉行。此日也是我國傳統的元宵節。這天晚上，從西藏、四川、雲南、甘肅、內蒙古以及青海各地來的成千上萬的農牧民在萬盞燈火下飽覽享有盛名的酥油花。酥油花又叫「扒」，也是塔爾寺的「三絕」（繪畫堆綉、木刻和油塑）之一。酥油使用晶瑩潔白。松軟細膩的酥油配上各種顏料，塑成各種珍奇的花朵。人物或其他形象用木架支撐，陳列於講經殿之前。油塑不僅具有很高的藝術水平和獨持的藝術風格，而且規模宏大，內容豐富多彩。有奇花異草，有千姿百態的珍禽異獸，有生動逼真的山川圖案，有小巧玲瓏的亭台樓閣，有取材於佛經故事的歷史人物等。這些五彩繽紛的酥油花塑雕，在燈火的映襯下與金碧輝煌的四周殿堂相映成輝。前人詩雲：「元宵盛法會，冷月正

❼ 歐亞兩洲有哪些著名地方

體驗「白色」與「綠色」的喜瑪拉雅王國

---自助西藏尼、尼泊爾18天

准備物品：

邊防證：在戶口所在地公安分局拿表格後到所在單位保衛科蓋章，之後帶2張1寸照片及身份證到分局辦理。

護照：出入境管理局辦理，拿戶口本身份證辦理，照相費25元，一版4張，加洗20元四張，需14個工作日，護照工本費200元。

簽證：持有效護照到北京的尼泊爾大使館（Royal Nepalese Embassy, Beijing）填寫申請表（只一頁，復印件有效），2－3天就可以拿到。

火車票：提前10天在北京西站購買，T27次開往拉薩的火車票，硬卧上鋪768元。距離是4064公里，全程行駛47小時28分。晚9點30北京發車第三天晚20點58分到達拉薩。

機票：計劃到尼泊爾後購買。

路線1：加德滿都直飛上海然後轉機到北京，RA411 KTMPVG 2330 每周二和六晚上23：30從加德滿都起飛，第二天6：20到上海，當中無經停站。刀具可以托運。價格大概人民幣2600+700左右。

路線2：加德滿都---曼谷---北京。泰航加都到曼谷每天一個航班:TG320 KTMBKK 1405 1830起飛。泰航曼谷至北京兩個航班:TG674 BKKPEK 0105 0630起飛---逢136飛。TG614 BKKPEK 1105 1630起飛---每天。如果選擇周二\五\七從加都返,就不需在曼谷過夜,可接駁凌晨一點多的航班返回北京。其他時間需在曼谷過夜，第二天在飛北京。價格大概人民幣3500左右。

語言：一般都能用英語交流

貨幣：尼泊爾盧比(Nepalese Rupees)，一元人民幣相當九塊盧比，小額美金在加德滿都通用。加都的泰米爾（Thamel）是遊客聚集的地方，隔三家差五步就有Money Exchange，可以很方便地兌換美元或港幣，沒有人民幣兌換。匯率每天浮動，也就是小數點後第三位數的變化，可以乎略不計，基本上是花光再換不遲。美圓出發前在北京換好。

時差：和北京時間差2小時15分鍾

導游：泰米爾（Thamel）到處都是旅行社，門面不大態度極好，任何安排都可以和他們商量，少至半天市內觀光，多至幾個月的雪地徒步或登珠峰，只要提出自己的要求和預算，他們會給出詳細報價。一般的行程他們都是統一價格，討價還價的餘地不大。

最佳旅遊時間：十月、四月。這次計劃的是5月去，5月尼泊爾開始雨季，月平均降水天數為15天。

通訊：國內的手機在那裡信號不好，即使辦過全球漫遊。加德滿都網吧很多，發電子郵件非常方便。

電源電壓：電壓240伏。加德滿都賓館的插頭是兩廂或三廂的扁頭，國家森林公園和博卡拉的插頭都是兩廂的圓頭，最好帶一個萬能插頭。

小費：外國遊客給旅館和餐廳小費已成風氣，大部分旅社、酒店和餐廳都收取10%的服務費，旅館侍者或門房的一般要消費約5到10盧比，計程車司機並不一定要給小費。

民俗禁忌：面對多元的民族文化，根深蒂固的文化傳統，外國旅行者應該注意一些與當地人交往中的禁忌事項：尼泊爾的問候語是「那馬斯特（namaste）」，相應動作是雙手合十；進入尼泊爾寺廟、住宅之前要脫掉鞋子；注意不要用自己使用過的刀、叉、勺子或者用腳去碰尼泊爾人的物品，這被認為是一種不嚴肅的冒犯行為；注意著裝，尤其是女性旅行者不要穿著的過於暴露；進入印度教寺廟前務必徵得同意，因為寺廟是不向非教徒開放的；皮毛物品嚴禁帶入寺廟范圍內；圍繞寺廟或佛塔行走應順時針方向；照相（無論是為人還是物品）之前應經得許可；男女之間的公開親昵行為是不被喜歡的；記住：許多情形下，尼泊爾人搖頭是表示同意。

裝備：

衣物：防水沖鋒衣、防水沖鋒褲、防水55L背包、羽絨服（為珠峰大本營准備）、短袖上衣與短褲、一次性內褲、太陽帽

葯品：高原安、西洋參含片、諾迪康膠囊（對緩解極度疲勞很有用）、百服寧（控制高原反應引起的頭痛）、感冒沖劑、防曬霜、潤喉糖

攝影器材：EOS-30D、 17/40 、135膠片機一台、曼富圖109CL、球型雲台、數碼伴侶40G，CF卡2張1G、DVD刻錄盤3張

食品：方便麵、士力架、牛肉乾等等

其他：文曲星或者小型英文字典、筆記本和圓珠筆、濕紙巾、衛生紙

我計劃的行程：（2007年4月28日-5月15日）

4．28 北京-拉薩 晚21點30發車。

4．29 火車上度過。

4．30 拉薩 晚20點58，到拉薩（海拔3650米）

住亞賓館（30RMB雙人間）。適應高度。

5．1 拉薩市-羊湖-江孜-日喀則（海拔3900米）（360公里）

早起包越野車豐田4500（同車的驢友已經在北京找好）價格每天1200 ，走珠峰南線。晚住日喀則（30RMB）。沿途主要景點羊卓雍湖、白居寺。

5．2 日喀則-拉孜-定日（海拔4800米）（232公里，約7小時）

中午拉孜用餐。定日住宿（30RMB）。沿途主要景點扎什倫布寺、夏魯寺、薩迦寺。

5．3 定日-絨布寺-珠峰大本營（海拔5200米）（100公里，約6小時）

游覽大本營，住大本營（30RMB） 從大本營可以往前沿小路走到絨布冰川的，但會存在危險。英文標明走這段路會被罰款200美金，但沒有中文的罰款警示。 自然也沒有人檢查了，反正國人去的也不多。

5．4 珠峰大本營-樟木（海拔2300米）（330公里）

游覽大本營，11點離開珠峰大本營前往樟木，傍晚到達樟木，住樟木（30RMB）。

5．5 樟木--加都（Kathman）

早起換尼泊爾貨幣盧比（美圓已經在北京提前換好）。樟木海關到友誼橋還有8公里的盤山公路100盧比一人坐車。過了境以後坐本地BUS 到加德滿都，價格大約190盧比每人。JEEP車大多時候500盧比每人。下雨，車少的時候會到800盧比每人。住泰米爾（Thamel）。200盧比一間 雙人間。Thamel隨處都有網吧，每小時收費30Rps。

5．6 加都

步行30分鍾去猴廟。步行或打車去杜巴廣場。TAXI去帕坦 （PATAN）：帕坦皇家廣場（Patan Durbar Square），帕坦皇宮（Royal Palace），塔萊珠廟（Taieju Temple），黑天神廟（Krishna Mandir），大覺寺佛寺(Mahabouddha)，金廟（Hiranya Varna Mahavihar）…晚上TAXI （90盧比） / LOCAL BUS （6盧比/人）回 THAMEL 。

5．7 加都-白水河漂流營地-奇旺（Chitwan）

早去白水河漂流營地（White Water Rafting，USD15） 。11點開始漂流，下午2：30漂流結束後上岸坐班車到奇旺。

奇旺三天兩夜打包游每人55-70美金不等（看你是叢林漫步還是叢林JEEP穿越了，後者可以進入密林深處，能看到二個很漂亮的湖泊。前者可以踩著滿地犀牛果心驚膽戰的走。）Kathman to Chitwan大約160公里。但是車程時間最好的JEEP也要4個小時。公車從350rs到12美金的都有。

5．8 奇旺

參加當地旅遊團 8小時叢林探險，包括叢林徒步，騎大象住宿，吃飯等在內，55USD。村莊游+獨木舟+叢林漫步（或叢林JEEP穿越）+騎大象游叢林+民俗表演，很充實的一天。天氣熱的時候你要求一下，可以和大象一起下河洗個澡。小心讓它一下把你翻河裡，河邊上有惡魚趴著。晚上可以在燭光搖曳的草地上看本地舞蹈表演。騎大象的時候可以看到犀牛、孔雀等等，但是能看到老虎據說是千分之一的機會。

5．9 奇旺-博卡拉（Pokhara）

10點BUS去博卡拉 (Pokhara)，170盧比/人，另加30盧比短途車費（旅店—長途車站），坐旅遊巴士，5個小時達到博卡拉，沿路風景很漂亮，快到的時候就能看到雪山了。很清晰漂亮的魚尾峰。住湖邊區500盧比帶浴室雙人間 。

5．10 博卡拉

早上4點半包車上薩郎闊特（SARANGKOT）看魚尾峰日出。（旅館窗口遠望魚尾峰（Fish Tail））和費娃湖（Fewa Lake）。徒步湖周圍，購買紀念品。

5．11 博卡拉-加都-那加闊特

博卡拉6小時（250盧比/人）到加都--馬上打車（600盧比）直接去那加闊特（喜馬拉雅山脈日落）。住那加闊特。

5．12 那加闊特- 巴德岡（bhadgaon）-加都

早上5點半起來看喜馬拉雅山脈日出。9點坐車去巴德岡。閑逛巴德岡，傍晚坐LOCAL BUS 回加德滿都。巴德岡皇家廣場（Bhaktapur Durbar Square）,55窗宮（The Palace of 55 Windows

）,巴特薩拉女神廟（Batsala Devi），陶密嘿廣場（Taumadhi Square）,尼亞塔波拉塔（Nyatapola Temple）,拜拉那廟（Bhairavnath Temple），達塔特拉亞廣場（Dattatraya Square），達塔特拉亞廟(Dattatraya Temple),那羅仁金翅鳥廟(The Temple of Changu Narayan) 。晚回加都住THAMEL。

5．13 加都

早起去買小飛機票，體驗一個小時的MOUNTAIN FLIGHT ，坐小飛機看珠峰。120USD。8座8000米以上的高峰盡收眼底。

5．14 加都

閑逛購物。品嘗美食。（這天做為全部行程的機動時間，不做特殊安排，如前面時間上有所耽誤這天用來彌補損失的時間）。

5．15 加都-上海

Thamel到機場100盧比 ，每周二和六晚上23：30從加都起飛，第二天6：20到上海

5．16 上海-北京

6：20到上海，買最早一班上海到北京機票，9點直接上班。

預算：（單位RMB）

行： 火車票 768

飛機票 3300

西藏包車 1200

尼泊爾境內長途汽車及計程車 300

住： 西藏境內住5天 150

尼泊爾境內住10天 280

吃： 西藏境內（包括FB） 350

尼泊爾境內 （包括FB，尼泊爾美食多多，去了不能虧了自己的嘴） 700

玩： 西藏景點門票 300

尼泊爾境內景點門票 100

高空飛行 960

漂流 120

奇旺叢林探險 440

購： 西藏境內 400

藏刀、轉經筒、銀器手飾、寶石、瑪瑙飾物、銅器(包括宗教用飾物、法器)玉器及部分銀製法器、唐卡、石刻經版、石刻佛像、酥油燈座等等。

尼泊爾境內 600

廓爾喀彎刀、宗教用品（祈禱輪、佛像繪畫、冥思符、符咒盒、護身符、經文彩布、經文碑石、木製嵌銀西藏茶碗等）、銀器和飾品、尼泊爾茶(紅茶) 、手工紙製品（工紙特製的信紙、信封、日歷、筆記本、包裝紙、燈籠等）布料服飾、天然寶石（尼泊爾出產的深紅色水晶、黃玉、海藍宵石、青金石、土耳其寶石、珊瑚等。）、尼泊爾地毯。

共計： 9968 (大概控制在10000以內)

為方便計算 人民幣對盧比 1：10

人民幣對美圓 8:1

關於這條線路不得不說：

珠峰大本營：

5月份到珠峰大本營正好可以趕上08奧運火炬登珠峰演練。作為一位普通的北京市民，能夠親自到現場看一下也算是對08年北京奧運會的一種支持。站在珠峰腳下為參加所有火炬登頂以及傳遞的人員祈禱，祝願他們成功登頂，平安返回。同時也祝願08年北京奧運會圓滿成功！

高空飛行（mountain flight）

在尼泊爾境內可以乘座小型飛機近距離接觸珠峰以及周圍其他的10座8000米以上的山峰。

首先遠遠望見的是海拔8013米的戈塞罕峰，也叫希夏邦馬峰。緊隨其右，像一個白雪覆蓋下平躺的「8」字的是杜傑拉卡帕峰，海拔6966米。杜傑拉卡帕峰右邊是費爾比-戈亞楚峰，緊鄰加德滿都峽谷。隨著飛機前行，群山越來越近。隨後進入視野的是海拔5993米的楚巴哈馬拉峰，群峰中最小但登山者卻最多的山峰。然後是戈里-沙卡爾峰，海拔7134米，不僅帶給您視覺上的沖擊，而且給您心靈的震撼。傳說濕婆神和她的妻子就居住於此，1979年以前，從未見到有人成功登上這座山峰的記載，這是飛行途中最引人注目的一座山峰。飛機繼續向東，繼之而來的是綿延雄偉的喜馬拉雅山脈。梅倫格特瑟峰，海拔7032米，如同一座高台。楚基瑪格峰，海拔6297米，仍如處子，期待著登山者。海拔6956米的那姥貝峰，形如乳房，給夏爾巴人提供甘甜的乳汁。卡婭倫峰，海拔5651米，銀白色的山峰映著朝陽，閃閃發光。楚-玉峰，世界第八高峰，海拔8201米，從飛機上看，讓人目眩神迷。接下來的是海拔7952米，公認為極難攀登的格亞蒓坎峰，。它右邊是海拔7161米的普莫利峰，緊鄰珠穆朗瑪峰的是海拔7855米的那朴特瑟峰，尼泊爾語的意思是西峰，意即它處於珠穆朗瑪峰的西面。最後是高達8848米的珠穆朗瑪峰，地球上的最高峰，尼泊爾人稱之扎噶瑪達峰，至今仍是一個未解之謎。

奇旺國家公園（The Chitwan National Park）

在尼泊爾有一處叢林是野生動物保護區，它叫做奇旺國家公園(Royal Chitwan National Park) 奇旺位於距加德滿都120公里的雷普提谷地(Rapti Valley)佔地980平方公里，成立於 1973年，為尼泊爾第一個國家公園，其目的為了保護即將瀕臨絕種的獨角犀牛。現在的奇旺境內有鹿、獨角犀牛、野豬、孟加拉虎、野象等超過50種哺乳動物，和翠鳥、老鷹、夜鷺、犀鳥等525種鳥，據當地導游表示，在2、3月時看到老虎和一些罕見動物的機會相當頻繁。

進入國家公園只有兩家旅館被特准可以自備吉普車直接驅直達進入，其它旅館只能在公園外圍只有在騎大象進入探險時才有機會進入園區。在裡面的活動當然是以騎大象在園區里探訪獨角犀牛為重頭戲。如果運氣夠好的話還可以看到老虎或野生鱷魚的蹤跡。在奇旺(Chitwan)的感覺有點像在非洲，只是奇旺位於亞洲的喜馬拉雅山腳，這里有比較多的叢林、比較多的溪流，和比較小的印度象群。

在奇旺國家公園也有三件必做的事，一是騎大象看獨角犀牛，其次是坐獨木舟賞鳥和找鱷魚，三是在園區四處閑逛。

白水漂流（White Water Rafting）

從加德滿都出發，經三小時車程即可抵達特蘇里河邊漂流營地。當晚參加在河邊營地舉行的篝火聯歡晚餐會，與漂流「船長」們共同歡歌跳舞，在美麗寧靜的特蘇里河邊喝上一瓶「嘉士伯」啤酒，聆聽尼泊爾小伙們在吉他伴奏下即興演唱的尼泊爾民歌。。。夜宿營地帳篷（有人提供帳篷和睡袋）。

次日清晨醒來時，河邊無比清新的空氣和河水潺潺的聲音。享用完服務人員早上6點就開始為您准備好的早餐，上午十點漂流正式開始。八人乘坐一艘皮劃艇，每人需穿著正規的救生衣帽，每艇上配有一名有經驗的尼泊爾「船長」，負責全艇的指揮及方向控制，和船員的救身工作（不會游泳也沒有關系）。整個漂流航程約3個半小時，經歷七處險灘，非常刺激。下午2：30漂流結束後上岸。

備註：

以上信息部分來源於互聯網上前人所寫的游記攻略，部分來源於網上認識的當地網友對他們表示感謝！

我的出行計劃信息僅共參考。

哪裡寫的不好或者不對的，希望大家多多指正啦~！！！不管被沒被鳳凰衛視選中這個五一我都會去自去

實現它~！！！

另外距離五一還有一段時間，這個計劃還會有新的改動新的變化。我會不斷的完善這個計劃。套用我非常喜歡的一局廣告詞：進化正在發生。。。

美麗的喜瑪拉雅王國我來啦~！！！

補充資料:

找到了關於尼泊爾簽證比較詳細的信息,發上來希望對大家有幫助.

在大陸申請簽證，申請表格：
需要
照片：
需要1張
照片要求：
3個月內正面免冠近照，2寸白底彩照無白邊
證件：
有效期半年以上的護照原件
保證金：
不需要
機票：
不需要提供離開該國家的機票
公司證明：
不要
財產證明：
不要
簽證費用：
免費
簽證申請時間：
周一到周五9:30am—11:30am
簽證取證時間：
周一到周五9:30am—11:30am
簽證辦理時間長度：
1個工作日
有效期和進入次數：
2個月內單次進入
停留期及是否可以超過有效期：
60天，可以超過簽證有效期
旅遊簽證是否有銷簽制度：
否
簽證是否可以代辦：
可以
推薦簽證方法：
自己去大使館簽證很容易
可否延期：
可以
簽證延期辦理部門：
移民局
延期條件：
無
可延期時間長度：
3個月
簽證延期費用：
免費
是否可以落地簽證：
是
落地簽證口岸：
加德滿都機場
落地簽證要求：
要提供離開該國家的機票
落地簽證費用：
免費
落地簽證停留期：
60天
落地簽證可否延期：
可以
落地簽證可延期時間長度：
3個月
是否可以過境簽證：
可以
過境簽證要求：
提供去第三國的機票
過境簽證費用：
免費
過境簽證停留期：
不知

中國駐加德滿都大使館地址為：Baluwatar, Kathman 電話：411740，傳真：414045，加德滿都區號：01 17.

尼泊爾駐中國大使館地址：北京三里屯西六街1號，電話：65321795，傳真：65323251，拉薩總領事館地址：拉薩羅布林卡路13號，電話：6822881，傳真：6836890

尼泊爾海關對旅客入境的檢疫都很鬆散，但為了自身安全，最好還是接受齊全的痢疾、傷寒、霍亂和破傷風等預防注射。
尼泊爾流行一種名為「加德滿都痢」的腸炎，所以切勿飲用未煮沸的生水，也盡量避免生吃蔬菜、沙拉與水果。在南亞次大陸地區為患的瘧疾，雖然在尼泊爾並非是疫區，但在森林地帶，如奇旺(chitwan)的國家動物公園區內，還是最好在兩星期前開始服用瘧疾丸，直到離境後六星期才停止。天氣炎熱的季節要帶防蚊劑，雨季時更要慎防血蛭。此外，在個人的醫葯箱中也應包括用途廣泛的抗生素、阿司匹林、喉痛葯、防曬油、消毒葯水和綳帶紗布等。

尼泊爾一年分兩季：旱季和雨季，6月到9月的雨季，當地人稱之為monsoon，每天下午一場大雨，霧氣永遠籠罩在周邊的山上，不適合旅行，但是北部山區有些地區在喜馬拉雅山脈的背風面，不受MONSOON的影響，還是保持乾燥和晴朗的天氣，適合登山。

尼泊爾的地形復雜，大部分都是山區，所以公路施工難度比較大，整個尼泊爾只有5條國道，大部分風景絕美的地區不通汽車，到處都是簡易飛機場，可以起降十幾人的小飛機，方便遊客及戶外運動者

上海出發的驢子可以提前買加都直飛的往返機票，北京出發的驢子最便宜的方式是從泰國曼谷轉機，不過要在機場過一夜，曼谷機場二樓兒童活動區地板很軟，基本每晚都被老外驢子占據著，候機室的連排椅子也不錯

❽ 長沙哪裡有酥油燈

是寺廟點的那種嗎？
如果是你可以去寺廟請呀， 淘寶也有，或者賣佛教用品的地方也有。
我想開福寺那邊開福寺路那條街應該會有的。