泰國佛像為什麼矮

❶ 佛像為什麼都是大肚子呢

事實上佛教在建立時是不留典籍不塑雕像畫像的，後來的雕塑畫像等是受到了希臘文化的影響，是中西結合的產物。
而在印度、尼泊爾等地的佛像也沒有大肚子的，都是玉樹臨風式的。至於你看到的一些大肚的佛像一般都出現在中國，這大概是因為在古時中國人往往以肥為美的緣故吧，畢竟富態給人一種慈祥，可靠之感。

在中國民間，最讓人熟悉的佛菩薩像是彌勒佛像，因為，他的特徵非常鮮明，大肚上有一坦盪胸懷，胸懷上有一極其喜慶的笑臉，笑臉上有一流溢著無窮快樂的純真無欲的笑口，一見即令人不能忘，而生親近，而至喜歡，而至不能自已，而終至要迎請於家中——不為求名求利，只為怡情養性，開竅開懷。
但是，這樣的彌勒佛像是中國文化所獨有的，在傳統、原味的寺院里，彌勒佛像完全不是這樣，這是為什麼呢？
佛門弟子都知道，彌勒佛是未來佛，是繼釋迦牟尼佛之後，將降生在我們這個世界的下一個佛，不過時間在幾十億年後，目前還是菩薩。釋迦牟尼佛的教法流傳一萬年，慢慢便消亡了，等待彌勒佛來人間傳法。
彌勒，為梵文 Maitreya 的音譯，意譯慈氏，為姓，一說名阿夷多，南天竺人。2500多年前，他是釋迦牟尼佛的弟子，頗受佛器重，但他在釋迦牟尼入滅之前便去世了。在彌勒去世之前，釋迦牟尼佛為他授記，預言他命終之後，當上生到兜率天的內院（凈土），在那裡講經說法。據佛經記載，彌勒菩薩在兜率天會呆四千年，換算成人間的時間則是五十六億年，之後，便下生人間成佛。據《阿含經》記載，彌勒佛降生人間時，土地平整，七寶充滿，花香濃郁，果味甘美，國土豐樂，人民善良，人的壽命達到八萬四千歲，女子五百歲才出嫁。彌勒佛降生時，父名修梵摩，為大臣，母名梵摩越，為公主。彌勒下生之後，在龍華樹下坐禪成佛，又設三會度脫眾生，初會度九十六億（眾生），第二會度九十四億，第三會度九十二億。
最初的彌勒像是原味的，多為頭戴寶冠、身披瓔珞的菩薩裝，姿勢基本上是跏趺坐式，自然沒有大肚和笑臉。其後出現了彌勒佛的形象。中國的大佛有很多與彌勒有關，如浙江新昌大佛、南京棲霞山大佛、河南浚縣大佛、四川樂山大佛、榮縣大佛、寧須彌山圓光寺大佛等。形象多嚴格按照佛經要求的三十二相、八十種好等製作，依然不是大肚笑口型。
晉以後，相繼有一些人自稱彌勒降世（凡自稱佛菩薩轉世者幾無例外都是假的，如果是真正的菩薩轉世者，會在身份暴露後很快離開人間），既有農民起義，又有別有用心者迷惑群眾、乘機叛亂，或者藉此斂財騙色。之後，出現了白衣彌勒形像，但並未被人普遍接受。
現今大眾廣泛喜愛的彌勒形象，來自被稱為布袋和尚的五代後梁僧人契此。
契此，俗姓張，號長汀子，奉化大橋鎮長汀村人（今寧波奉化），生活在唐末五代，本是遊方僧人，四齣化緣，隨處坐卧。由於經常荷著一個布袋，又被稱為布袋和尚。其形貌很有特徵，「形裁腲脮，蹙頞皤腹」，皺鼻樑，體肥肚大。其行為也很奇特，天將旱時便穿高齒木屐，天將澇時穿濕草鞋，人們以此得知天氣。他隨處寢卧，冬卧雪中，身上卻不沾雪。他經常到市場上乞食，不管葷素好壞，入口便食，還分出少許放入布袋，更奇特的是他在哪裡行乞，哪裡的生意便分外好。後梁貞明三年(917)，他端坐在明州岳林寺東廊下的一塊磐石上，將入滅前，說了一偈：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」說完安然坐化。至此，眾人才知道行履瘋顛的布袋和尚，原來就是彌勒菩薩的化身。不久，有人在別州看見和尚仍背著布袋到處走，於是世人競相描繪他的圖像供奉在家中。據說，他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的東堂上。
作為一個遊方僧人，契此很受普通百姓的喜愛。他的形象和藹可親，雖然顯現神通，卻又只是暗示於人，不以此為己謀利，直到臨終，才暗示自己就是彌勒的化身，這又與傅大士（名傅弘，或名傅翕，梁代居士）公開宣稱自己就是彌勒的化身，並以此驚動朝野、大獲名利形成鮮明的對照，亦與那些以此迷惑群眾、煽動叛亂的白衣長發的假彌勒完全不同。
契此為人所重不僅因為其形象的奇特，更因為其思想的超脫。他留下的詩偈不多，卻都富有特色。他有一偈：
「一缽千家飯，孤身萬里游。青目睹人少，問路白雲頭。」（青目一句用了稽康用青白眼對待知己與俗人的典故）
他還作有一歌，強調只有心才是最真實的，是「十方世界最靈物」，出家人只須騰騰自在、閑閑無為，不用分別凡聖，不用執著經論，與禪宗的風格一致。契此的大肚和布袋成為一種寬厚、包容的象徵。他有一偈：
是非憎愛世偏多，子細思量奈我何。
寬卻肚皮須忍辱，豁開心地任從他。
若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。
若能了此心頭事，自然證得六波羅。
他強調要大度能容，不要計較人世間的是非憎愛，要「寬卻肚皮」、「豁開心地」，只要肚量大、心胸寬，遇到冤家也能與之和平相處，甚至還能由此悟道成佛，證得六度。
布袋和尚插秧偈：
手捏青苗種福田，低頭便見水中天，六根清凈方成稻(道)，後退原來是向前。

以契此為原型，後人又加上了笑口常開的特徵，從而形成矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的彌勒佛的形象。大肚彌勒寓神奇於平淡，示美好於丑拙，顯庄嚴於詼諧，現慈悲於揶喻，代表了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂的精神，成為了中國佛教的形象大使。

與彌勒菩薩相關的聯：
眼前都是有緣人，相見相親，怎不滿腔歡喜；
世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。

希望能幫到你！您的採納是我回答的動力！謝謝！

❷ 泰國佛像與其它東南亞國家相比有什麼特點我看到很多泰國佛像有頭冠，和政治有關嘛

在1000多年前佛陀住世時，始終不曾留下任何真實形象，後代藝術師傅唯有根據文字的記載，在透過想像而鑄造了佛像。

根據人之常情，凡是對自己心目中特別崇敬的人物，盡管該人物平生素不相識，都有希望一睹其人風採的感情，這對佛教徒來說亦不例外。在1000多年前佛陀住世時,始終不曾留下任何真實形象，後代藝術師傅唯有根據文字記載，在透過相向而鑄造了佛像。因此各地製造的佛像，中國人製造的象中國人，泰國人造的就像泰國人，這是當然的道理，因為「一切唯心造」嘛！

根據佛教史的記載，製造佛像的概念，當在印度阿育王（佛歷270-311年，公元前273-232年）時代開始。不過當年的思想啊，是強調不將佛陀造成「人相」的，於是只造了一些象徵佛陀說法的「fa輪」和「伏鹿」等物；一直到了第六佛紀，才有跟人一般的佛像出現。據說，第一個製造佛像的人物是「康達樂」和「摩塗啦」兩城的工匠，前者在今之巴基斯坦，後者在今之阿富汗。繼後，印度南方又有造像工匠出現。

猶如以上所述，製造佛像全憑想像，其目的在於讓教徒站在佛像之前，信心倍增，對佛陀的教化，做到信受奉行。造像的目的，並無意將佛像造得如佛陀本來相貌一般。造佛像之風盛行以後，造像者復再根據佛陀應話故事，各個威儀，製造了各式各樣的佛像。

泰國地區，於托羅瓦底時（6-11世紀）開始製造佛像，已發現的共數十種；洛武里時代七種,昌盛時代十種,素可泰時代八種,大城時代七種,曼谷樂達納歌信時代共有四十種。

泰國人民相信，各個時代的佛像造型，均隱含反映該時代的民情風俗和國運之興衰。茲略介紹泰國各時代佛像其具有一定代表性者的某些特點給大家參考。

一、 托羅瓦底佛像：佛面方、佛鼻扁、佛唇厚、佛眉彎似翅膀狀、螺狀佛發大，佛頂光呈圓狀，佛下巴有一道橫線。

二、 洛武里時代佛像：佛面方、佛眉直、下巴平、胸前袈裟作橫截式。

三、 昌盛時代前期佛像：佛面圓，佛鼻彎、佛眉高、佛嘴小、螺狀佛發較大、佛光似含苞蓮花、佛下巴作「結子」狀，佛身壯碩，佛胸圓大，袈裟前端作蜈蚣齒狀，常作雙盤式結跏跌。

四、 昌盛時代後期佛像：佛面鵝蛋形、佛口微開、螺狀佛發小、佛光作火焰狀、佛身壯碩、佛胸圓大、袈裟前端作蜈蚣齒狀。

五、 素可泰佛像：佛面作鵝蛋形，佛眉彎、佛口微開、螺狀佛發小、佛光作火焰狀、佛腰細、袈裟長至佛臍、作單盤式結跏跌。

六、 烏通王和大城時代佛像：佛面方、佛鼻扁、佛口闊、下巴平、螺狀佛發小、佛光作火焰狀、額發間有一條表示細發的線狀、佛身壯碩、佛腰細、袈裟作橫截狀、常作單盤式結跏跌坐。

❸ 簡述泰國真臘時期的佛像造型藝術特點

真臘（Kmir）， 又名占臘，為中南半島古國，其境在今柬埔寨境內，是中國古代史書對中南半島吉蔑王國的稱呼。真臘國很早就出現在中國古代史書的記載之中，遠及秦漢。

❹ 各個朝代的佛像都有什麼特點

1、十六國時期佛像特徵：

多為金銅佛像，並且大多是青銅，佛像頭部為束發式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，並且無發紋；大型佛像多為分綹式，並且有分組狀發紋。佛座一般為造型簡單的四方台，或者是四足束腰須彌座。

2、北魏時期佛像特徵：

頭部多為磨光式或分綹式肉髻，面相方圓，但略瘦，額頭較寬，大眼橫長。身著通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型對稱分布，衣紋深刻線條隆起。佛像或坐或立於四足台座上，背光多呈蓮瓣形。

3、北齊時期佛像特徵：

面相豐潤，面型略長，五官線條柔和，頭部肉髻較為平緩，多數不刻發紋，即使有也是淺雕式的螺型發紋。上身多穿僧祗支，外著敷搭雙間式外衣，下身著裙，衣服輕薄貼肉，衣紋線條簡潔。此時佛像多為淺衣紋，立像多身軀扁平，側面看腹部向前凸起。

4、北周時期佛像特徵：

頭長腿短，身體矮壯，略顯笨重。衣紋線條簡潔流暢。佛像整體比例失調，體軀肥碩敦實，姿勢多為簡單的僵直而立。此時的瓔珞花飾，匹帛等都極粗碩飽滿，深垂直膝，細部多加雕飾。

5、隋朝佛像特徵：

豐頤足額，面相豐滿圓潤，眉毛纖細，鼻樑挺直，唇線分明，頭部較大，下身較短，比例略顯失調，身材粗壯。姿勢較為僵硬，造型稍顯呆板，缺少飄逸的動態美。佛像頭頂肉髻，螺發；菩薩多戴花冠，瓔珞粗大下垂至膝部，束冠繒帶和帔帛向兩側低垂。

6、唐代佛像特徵：

面相豐滿，頭部為螺型或水波式發型，肉髻相對於隋代較為高聳，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。身材比例勻稱，結構合理，體態豐腴，飽滿。衣紋流暢，下身衣褶懸搭於座前若檯布，具時代特點。鎏金泛紅，具時代特色。

7、宋遼金時期佛像特徵：

面龐豐潤，寬額豐頤，容貌端莊秀美，神情慈愛詳和，佛像頭頂肉髻，呈螺式發型，但肉髻趨於平緩，螺發與肉髻之間的髻珠更加明顯。羅漢造像具有很強的寫實性，人物形體刻畫完美。姿態隨意活潑，富有個性，具時代風格。

8、遼代佛像特徵：

佛像肉髻較為低平，螺發中央多有髻珠。蓮座盛行束腰大仰蓮式，蓮瓣肥碩，尖端略向外翹起，下層多為三層台階狀或是俯蓮；佛座平面盛行方形，圓形和六齣花口形，方台上的鋪布中間呈半圓形，兩側下垂呈三角形，有明顯的圖案化傾向。

9、元代佛像特徵：

菩薩袒露上身，胸佩瓔珞，瓔珞的顆粒較大；下身著裙，紋絡簡潔。面部為倒置的梯形，五官緊湊，具元代特徵。元代佛像蜂腰長身，姿態嫵媚，菩薩則高乳豐臀，具有印度巴拉王朝造像風格。

10、明代佛像特徵：

身材比較勻稱協調，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉折自若。菩薩肩寬腰細，袒露上身，身資婀娜，呈S型，瓔珞，佩飾精密繁復。寶冠葉片作鏤空狀，正中葉片呈彎月形，為明代特點。

台座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈一周對稱分布，具典型時代特徵。細部表現較充分，衣服邊緣刻細碎的花紋，晚期造像常用手法。甲衣及絆甲絲絛均較寫實生動，這是明代造像的普遍特點。

11、清代佛像特徵：

臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精緻，雙眼傳神。多著漢式衣服，衣紋呈放射狀，衣褶曲折生動，帔帛較寬大。蓮座底沿明顯外撇，蓮瓣規整，蓮瓣扁平，一般只圍大半，具時代特色。度母眼線為一波三折式，間距較寬，是清乾隆造像特點。

(4)泰國佛像為什麼矮擴展閱讀：

印度佛教開始由印度傳入中國，經長期傳播發展，而形成具有中國民族特色的中國佛教。由於傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背景的不同，中國佛教形成三大系，即漢傳佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和雲南地區上座部佛教（巴利語系）。

中國佛教的特色就是大、小乘並存，顯（宗）密（宗）同在。嚴格地說，佛教起始於尼泊爾，發展在中國，又遠傳於日本、韓國。

而佛教在印度本土由於受到印度教及後來傳入印度的伊斯蘭教的排擠，約在公元八、九百年左右，在印度本土消失。而能保留佛教並發展佛教的中國就成了當今世界佛教的真正故鄉。

中國佛教的特色就是以「大眾部佛教」為主，中國西南與「上座部佛教」盛行國家相鄰的雲南則是傳承著與泰國一樣的「上座部佛教」。中國內地漢族居住地則祝主要信奉「大眾部佛教」。中國西北部地區少數民族則主要信奉密傳佛教。

❺ 泰國跪拜佛像時，為何男女跪拜方式有所不同

因為在泰國，他們很重視對佛像的跪拜，所以男女的跪拜方式也是不同的。

在泰國，跪拜禮已超出佛門范圍，應用也很廣泛。對於不同的跪拜對象，其姿勢也不盡相同，且男女稍有區別。佛像在泰國佛教徒的心目中是極崇高的膜拜偶像，但跪拜父母的姿勢與跪拜佛像相同。

所以在泰過跪拜佛像的時候要按照要求，不然會被視為對佛像的不尊敬。

❻ 為什麼泰國佛像和中國佛像不一樣

泰國是南傳佛教，佛像比較接近原始的佛陀時代，因此佛像上是沒有裝飾品的，袈裟也是一塊布，有些佛像會有缽。因為佛陀是托缽乞食的

❼ 為什麼泰國如此多：佛像

泰國被稱為黃袍佛國,佛像多並不奇怪

泰國素有「黃袍佛國」的稱號，全國有90%以上的人口都信仰佛教。它的首都是曼谷，為世界上佛寺最多的地方，有大小總共400多個佛教寺院。

漫步城市中，映進眼簾的是巍峨的佛塔，紅頂的寺院，紅、綠、黃相間著的泰式魚脊形屋頂的廟宇，到處充滿了神秘的東方情調。每天早上，全城中香煙裊裊，鍾聲也悠悠，磬聲清脆而動聽，誦經之聲也不絕於耳。寺廟中的和尚、尼姑也在街上慢慢行走，逐家化緣，成了曼谷街頭的獨特的景觀。

曼谷這么多的寺院里，玉佛寺、卧佛寺、金佛寺更加著名，被叫做泰國三大國寶。

玉佛寺為專供曼谷王朝的歷代王室舉行宗教典禮的地方。玉佛寺浮壇的牆上與寺四周的矮牆之上，都嵌有一列繪著牡丹、蓮花、小鳥圖案之彩瓷。

聽說，這么多彩瓷還是我國明朝航海家鄭和第二次航海時帶過來的。玉佛是用整塊碧綠剔透之翡翠玉石雕刻而成的，高有66厘米，寬有48厘米，被供奉於黃金製成的寶座上面，其價值連城。泰國人認為玉佛為鎮國之寶，他的神靈也威力無邊，歷屆泰國國家政府的內閣組成以後，總理與全體內閣成員都要到玉佛寺向玉佛宣誓效忠國家與國王。老百姓若有升學、婚姻、生育、就業等切身大事，也全要去那兒祭拜祈禱。兩個人若打賭起誓，也要請玉佛作證。每到換季的時候，都要舉行十分盛大的儀式，由國王親自給玉佛灑水沐浴，更衣、更換頭飾。卧佛寺里供奉的是一尊長有48.7米、高有12.2米的特大卧佛，佛全身都包金，佔地面積有一座籃球場那般大，要比四層樓還高。卧佛為泰國不和睦或者不生育夫婦膜拜的偶像，這兒經常可以看到青年夫婦虔誠跪拜祈禱之場面。

金佛寺中供奉的為一尊5500公斤重的純金的大佛，它分成五個部件鑄造，再拼裝成了一個整體。

曼谷不只寺院僧尼特多、寺院遍布才被譽作「佛教之都」，並且事實上也確實是佛都：擁有32個成員國的世界佛教徒聯誼會的總部便設在這兒。

❽ 為什麼所有的佛像他都市圓臉大圓臉

有以下兩個原因：
1.佛經上講佛有三十二相八十種隨形好，其中有一種為「面如秋滿月。」。因此塑造佛像，也是有佛經的依據。
2.中國唐朝，崇尚身體圓滿富態，而唐代塑造的佛像最多，因此面貌圓滿的佛像極多。而西藏地區，尼泊爾，印度等地區塑造的佛像，這個特徵就不是很顯著。

❾ 為什麼泰國等東南亞國家寺廟里的佛像頭上都很尖別的國家，如中國，包括印度本國的寺廟佛像都不是的，什

這個區別不是宗教區別，而是藝術區別，在印度，早期佛教造像一般有兩個藝術流派，一個是犍陀羅風格，一個是秣菟羅風格，中國佛教受犍陀羅風格影響，加上中國式的審美，最終演化成明清佛像這種圓潤富態的形象，而南傳佛教主要受秣菟羅風格影響，再加入東南亞人的審美風格，就形成了泰緬佛像的特殊藝術風格。