布依族為什麼要稱為泰國語

Ⅰ 壯族和泰國有什麼關系

泰國的主要民族是泰族（傣族）和佬族（寮國的主要民族），語言屬於漢藏語系--壯侗語族（屬壯侗語系侗台語族。泰語是一種分析型語言，不同的聲調有區分詞彙和語法的作用）人種屬於黃人南亞類型
壯語屬於台-加岱語系侗台語族（壯侗語族）台語支（壯傣語支），
與泰國語、寮國語、傣族語、撣族語等語言有著十分密切的親緣關系，國外有學者將壯語稱為「北泰」語。壯語北部方言和布依語均屬於台語支北部組，壯語南部方言和越南的岱-儂語都屬於台語支中部組。另外，泰語、老語、傣語、撣語等組成了台語支西南組。
人種類型都是黃人南亞類型。
壯族 侗族 布依族 傣族 等跟泰國的泰族佬族 緬甸的撣族 寮國人 ，月越南的岱族 儂族等民族是一個起源的民族 都屬於步羅陀民族--原始越人部落的後代！

Ⅱ 泰國語言為什麼和布依族的語言這么相同，他們的祖先到底是什麼關系

布依族是中國古代「百越」的一支，其語言屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。，1956年人民政府為布依族創制了拉丁字母拼音文字。布依族有自己的語言，布依語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支；沿用漢文。

Ⅲ 布依族的語言

布依語屬漢藏語系壯侗語族，與壯語有密切的親屬關系。壯語北部方言和貴州望謨、冊亨、獨山、平塘、安龍、興義等市縣的布依語基本相同。由於布依族與漢族長期的文化接觸和交流，因此布依語詞彙系統中有不少漢語借詞。

Ⅳ 布依族的由來

布依族自稱「布依」、「布雅伊」、「布仲」、「布饒」、「布曼」，這可能是古代「僚」、「蠻」、「仲家」、「蠻僚」、「俚僚」、「夷僚」稱謂的來源。在魏晉南北朝至唐代，布依族、壯族都稱為「俚僚」、「蠻僚」或「夷僚」，五代以後，布依族稱「仲家」、宋代壯族稱為「僮」。「仲」與「僮」仍然是同音異寫。

【民族簡介】

布依族，中國少數民族之一。現有2545059人，其中貴州省有200多萬人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州，以及貴州的都勻、獨山、平塘、鎮寧等10個縣（市）。其餘散居於雲南、四川、廣西等省（區）。

布依族地區山清水秀，自然風光多姿多彩。著名的黃果樹瀑布、貴陽花溪、安順「龍宮」溶洞、盤江鐵索橋等十幾處旅遊景點，每年迎接成千上萬的遊客。除旅遊資源外，野生動植物資源及礦產資源也很豐富。

布依語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，沒有本民族文字。20世紀50年代創制了布依文，但未能普遍推廣，現在通用漢文的較多。

布依族以農業為主，種植水稻的歷史較為悠久。享有「水稻民族」之稱。紅水河流域還是中國最重要的林區之一。

【民族歷史】

布依族是雲貴高原東南部的土著居民，早在石器時代就在這里勞動生息。布依族與古代的「僚」、「百越」、「百濮」有淵源關系。唐代史稱「西南蠻」，宋元以後稱「蕃」、「仲家蠻」，明、清稱「仲蠻」，新中國成立後，統稱布依族。

布依族與壯族有同源的關系，是古代百越的一支。如今布依族人還保留著一些古代越人的風俗習慣，如居住干欄式房屋、敲擊銅鼓等。也有人認為，西漢時的夜郎國，與今布依族有淵源關系。部分布依族人自稱為「布依」、「布越」，部分布依族人自稱為「布依」、「布曼」，新中國成立後，根據本民族的共同自稱，統一用「布依」作為民族名稱。

布依族人民自宋代起，歷朝都有反抗封建統治階級剝削壓迫的農民起義斗爭，在近代史上，又進行過反對外國教會，反抗日本帝國主義及國民黨反動派的斗爭，是一個具有光榮革命傳統的民族。

【民族飲食】

主食多以大米為主。民間喜歡用一種專門的炊具「甑子」把米蒸成米飯。布依族普遍喜食糯米，並常當成改善生活或調劑口味的主食。冷盤、「青苔凍肉」、「拌豌豆涼粉」等，是布依人喜歡的食品。酸菜和酸湯幾乎每餐必備，尤以婦女最喜食用。還有血豆腐、香腸及用干、鮮筍和各種昆蟲加工製作的風味菜餚。

大部分布依族都善製作鹹菜、腌肉和豆豉，民間特有的腌菜「鹽酸」馳名中外。葷菜中，狗肉、狗灌腸和牛肉湯鍋為上餚。在宰豬時布依族習慣在血盆中先放一些鹽，然後與豬血一起攪動，凝固後把蔥花、佐料，加肉末下水燒湯，與豬血一起煮，稱為「活血」，作為待客的最好菜餚。貴州的布依族若遇婚喪嫁娶，喜用黃牛做菜。

酒在布依族日常生活中佔有很重要的位置。每年秋收之後，家家都要釀制大量的米酒儲存起來，以備常年飲用。布依族喜歡以酒待客，不管來客酒量如何，只要客至，都以酒為先，名為「迎客酒」。飲酒時不用杯而用碗，並要行令猜拳、唱歌。

布依族傳統小吃很多，特別是居住在雲南的布依族，善作米線、餌塊、豌豆粉、米涼糕等。

布依族豪爽好客，特點是在每年「二月三」(或三月十三)的楓葉節，很多布依族都用楓香葉等各種植物色素把糯米染成五顏六色，做花糯米飯招待客人和分送給親朋好友。

【民族建築】

依山傍水石板房
布依族居住的顯著特點是依山傍水聚族而居。民居多為干欄式樓房或半邊樓（前半部正面是樓，後半部背面看是平房）式的石板房。貴州的鎮寧、安順等布依族地區盛產優質石料，而且還有可一層層揭開的薄厚基本均勻的平整的大石板，這種薄片石來源於水成頁岩。當地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢頗具民族特色的石板房。石板房以石條或石塊砌牆，牆可壘至五六米高；以石板蓋頂，鋪成整齊的菱形或隨料鋪成鱗紋，石頭民居不僅不透風雨，而且古樸美觀，屋頂舉重若輕，安居而不壓抑。總之，除檀條椽子是木料外，其餘全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、缽、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石頭鑿的。一切都朴實淳厚。這種房屋冬暖夏涼，防潮防火，只是採光較差。

鎮寧布依族苗族自治縣縣府所在地城關鎮，絕大多數房屋都是石頭建造，三四層的石樓就有幾十棟。由於石料是淺灰白色，加工後更顯晶潔，所以白天看鎮寧，銀光閃爍；月夜看鎮寧，凝霜蓋雪。為此，古有「銀鎮寧」、俗有「銀色鎮寧」之美譽。該鎮的石建築，歷史悠久的已有600多年的風雨歷程，所以既堪稱為凝固的音樂，又可當作不朽的史詩。

布依族建造房屋有很多講究。首先要請陰陽先生看「風水」，選擇依山傍水處作宅基，不僅要背靠青山，而且要面朝碧峰。靠山最好是「卧獅拱衛」、「青龍環護」、「貴人座騎」等山勢；向山要選「二龍搶寶」、「雙龍戲珠」、「萬馬歸槽」、「壽星高照」等形態。好在布依族地區多為石灰岩山地，這種蒼山翠嶺並不難尋。起房造屋要選吉日，吉日前一個月請木匠破料做房架。豎房架的吉日要供祭魯班師傅。房架豎好，岳父家送來大梁，大樑上拴有紅綢扎的大花朵，並有樂隊和舞獅隊鳴鞭炮伴送。上樑時又要舉行歌舞祭禮和宴飲。最後是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。建新房的整個過程，在布依族村寨里都充滿喜慶與互助的氣氛。

【文化藝術】

布依族的文化藝術絢麗多彩。傳統舞蹈有《銅鼓舞》、《織布舞》、《獅子舞》、《糖包舞》等。傳統樂器有嗩吶、月琴、洞簫、木葉、笛子等。地戲、花燈劇是布依族人喜愛的劇種。由農家自己紡織的布依土布久負盛名。近年來，專門生產布依織錦、蠟染布和民族工藝服裝的企業相繼建立，產品遠銷東南亞、日本和歐美等地。

蠟染工藝
布依族的蠟染久負盛名。早在宋代就有貴州惠水特產蠟染布的記載。清代史書上所說的「青花布」，就是蠟染布。布依族姑娘從十二三歲起，便開始跟母親學習蠟染技術。先把蜜蠟加熱熔為蠟汁，然後用三角形的銅制蠟刀蘸蠟汁，在自織的白布上精心描繪各種漂亮生動的圖案，再放入藍靛缸中漬染成藍色或淺藍色，最後將布入鍋煮掉蜜蠟，撈出後到河水中反復盪滌，晾乾，就成獨具特色的蠟染工藝品。

做成的蠟染布料，圖案豐厚朴實，繪畫活潑豪放，並呈現出獨有的龜紋（亦稱小波紋），具有機器所不能代替的藝術效果。

不同地區的蠟染藝術有不同的風格：有的愛以花、鳥、蟲、魚作蠟染圖案，構圖大膽，形象生動；有的卻以結構嚴謹、線條細膩為特點；有的取材於龍爪花和茨藜花，色調粗獷明快……蠟染藝術不僅美化了人們的生活，也豐富了中外婦女的衣著。

近20多年貴州還建了些蠟染廠，有專門的美工設計師創作繪制出新的圖案。各種人物、動物的形象更為豐富，而且色彩也趨於多樣化。

蠟染布多作婦女頭巾、衣裙、圍腰及被面、門簾、窗簾之用。有些工藝水平較高，圖案非常新奇精美的，也被當作藝術壁掛來裝飾居室客廳及賓館飯店。布依族婦女還在蠟染衣裙上再加刺綉，更加風采迷人。

除蠟染之外，布依族民間傳統工藝還有扎染、織錦、刺綉、木雕、石雕、竹編等。

【民族婚俗】
布依族的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓嚴禁通婚。也保有「姑舅表婚」和兄終弟及的轉房制習俗。男女青年婚前戀愛自由，各地未婚的男女青年都喜歡藉助年慶節俗、趕集和集體聚會的時機，以三、五人到七、八人自由組合的方式，通過談天說笑和唱歌對調，傾訴或表達彼此的感情。當一個男子看上某一個姑娘時，按照傳統，必須找第三者做伴，有的則由自己的姐嫂出面介紹。如女方有此意思，即可單獨相約到幽靜處進一步對唱山歌，表達情，直到雙方互贈信物，就表明他倆已盟誓終身了。

訂婚時，由男方父母托媒去女家，並送一定的酒、肉、耙耙一類的禮品。如對方同意，第二次媒人則要將男女雙方的「八字」互為「效驗」，只要「八字」相符，則可擇定結婚日期。這一帶地區送彩禮的數額，特別講究「六」或「雙」數，據說是取「六」即祿的諧音，以表示婚後雙雙有祿必有福之意。結婚時，新郎不迎親，只請幾個相好的男女青年代為相迎。新娘一般都是撐傘步行至男家，個別也有騎馬、坐花轎的。結婚當天新婚夫婦不同房，次日即返娘家。聚居區一帶的布依族仍保有「不落夫家」或稱為「坐家」的習俗。有的要兩三年甚至五六年後才長住夫家。雜居區的布依族已大部分革除這一風俗。

【禮儀習俗】

布依族人好客、熱情、大方、真誠，凡來到山寨的，親朋故舊、素不相識的，一律會以酒相待。布依人很講禮，不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯的客人。

布依族家庭都是分居另住的。但盡管兄弟分居，在分配財產時，要留給父母養老田，由兄弟輪流耕種。父母去世後，養老田轉為上墳田，供清明時節掃墓之用。使子孫後代永遠銘記長輩們的諄諄囑托和養育之恩。

【民族服飾】

布依族多居住在平壩或靠近河谷的村寨里，男女多喜歡穿藍、青、黑、白等色布服裝。青壯年男子多包頭巾，穿對襟短衣（或大襟長衫）包頭巾，長褲。老年人大多穿對襟短衣或長衫。婦女的服飾各地不一，有的穿右衽大襟衣，著長褲或褶子裙，戴銀質手鐲、耳環、項圈等首飾。有的喜歡在衣服上綉花，有的喜歡用白毛巾包頭。

布依族姑娘從小就有製作蠟染的靈氣，她們所穿的服裝大都是親手縫制，合身得體，古樸典雅。

【民族節慶】
布依族傳統節日除大年（春節）、端陽節、中秋節基本與漢族相同外，有「二月二」、「三月三」、「四月八」、「六月六」、「六月二十四」、「牛王節」等富有本民族特色的節日。最隆重的節日是農歷「六月六」。個別地方有"撒秧粑節","小年","臘月二十九","正月二十七"和"三月三"，也過漢族節日。

一年之中最大的節日是過大年（即春節）。從除夕過到十五。除夕前要殺年豬、舂糯米粑粑、備各種蔬菜。雲南的布依族有初一到初三吃素的習慣；四川的布依族每年除夕或初一都必須吃雞肉稀飯，民間稱血米粥。每個姓氏都有不同的飯前儀式，相認的雙方飯前儀式必須完全一致。年節期間還要舉行許多娛樂活動。

跳花會每年農歷正月初一至二十一舉行。「跳花會」是男女青年的社交活動，規模盛大，參加人數過千，很多未婚男女青年通過吹木葉、對歌訂終身。每逢節日，小女娃們都穿著艷麗的花邊衣服，鎖著極好看的盤花紐扣，小夥子們穿著對襟衫，系著留須的腰帶，吹著木葉、一個個滿面春風。熱心的阿妹們為小夥子們牽著馬，從五村八寨，從那看不見的半山腰，趕到跳花會地點，那是一個平坦的大草地，旁邊有條清澈見底的小河，北面是滿含花苞的桐樹林。那裡到處是人喊馬嘶，笑語喧嘩，少說也有幾千人。牛皮大鼓迅雷般地響震空谷，時快時慢，時抑時揚，加上鏘鏘的饒鈸聲，令人陶醉！場上，男女青年這時一群，那裡一堆，翩翩起舞，唱著古老的歌，歌聲美妙，舞步輕盈，坐在河岸邊吹「嘞友」、彈月琴，吹木葉，談情說愛的青年們，一雙雙河水般明亮深情的眼睛，向對方表示著熱烈的愛情，倒影搖搖，又是一番風味。緊靠著桐林邊，搭著一個檯子。那裡在表演精彩的布依戲，內豐富多彩，整個草坪上充滿著歡快、愉悅的氣氛。他們唱呀跳呀，不知不覺太陽就落到坡背了，晚霞撒在桐林的花苞上，人們依依不捨地騎上馬，陸陸續續地離開了草坪。

跳花會又是年輕小夥子和姑娘們的搭橋會，他們在草壩上播種了愛情，到了節日的最後一天即二十一日（叫「結合」），宣布一年一度的跳花會結束了。二十二日是「牽羊」日，意思是訂婚約，青年人把「羊」牽回家去（把姑娘帶回去相親），看看男方的家境，以決定自己的終身大事。這一天，許多小夥子都去草壩把未來的妻子帶到寨上去。可是，害羞的姑娘們哪裡肯跨進對象家的門坎？只不過在寨子後面山頭上，叢林里，偷偷地看一看對象家坐落何方，二十二日過後，就要做活了，春耕開始了，人們投入繁忙的春耕生產，為奪取來年糧、棉、糖的豐收，為建設山區，進行新的戰斗！

「六月六」是布依族人民的傳統佳節，由於居住地區不同，過節的日期也不統一，有的地區六月初六過節，稱為六月六；有的地區六月十六日或農歷六月二十六日過年，稱為六月街或六月橋。布依族人民十分重視這個節日，有過「小年」之稱。節日來臨，各村寨都要殺雞宰豬，用白紙做成三角形的小旗，沾上雞血或豬血，插在莊稼地里，傳說這樣做，「天馬」（蝗蟲）就不會來吃莊稼。節日的早晨，由本村寨幾位德高望重的老人，率領青壯年舉行傳統的祭盆古、掃寨趕「鬼」的活動。除參加祭祀的人外，其餘男女老少，按布依族的習慣，都要穿上民族服裝，帶著糯米飯、雞鴨魚肉和水酒，到寨外山坡上「躲山」（當地漢族人民稱為趕六月場）。祭祀後，由主祭人帶領大家到各家掃寨驅「鬼」、而「躲山」群眾則在寨外說古唱今，並有各種娛樂活動。

夕陽西斜時。「躲山」的群眾一家一戶席地而坐，揭開飯籮，取出香噴噴美酒和飯菜，互相邀請作客。一直等到祭山神處響起「分肉了！分肉了！」的喊聲，人們才選出身強力壯的人，分成四組，到祭山神處抬回四隻牛腿，其餘的人，相攜回到家中，隨後各家派人到寨里領取祭山神的牛肉。節日娛樂活動，以丟花包最為有趣。花包是用各種彩色花布做成形似枕頭，內裝米糠、小豆或棉花籽。花包的邊沿綴有花邊和「耍須」。丟花包時，男女青年各站一邊，相距數米，互相投擲。其方法有右側擲、左側擲和過頂擲，但不準橫擲。要求甩得遠，擲得快，接得牢。花包在空中飛來飛去，煞是好看。如果小夥子將花包向自己心愛的人投擲，沒有過肩，包就落地，姑娘由向對方送一件禮物，如項圈、戒指、手鐲等物，所送之物，被視為愛情的信物，小夥子將長期保存。

「六月六」節已有悠久的歷史。其起源，各地傳說不同，其中有一個說法是，在遠古的洪荒年代，布依族的先人「盤古」，在勞動中積累了栽培水稻的經驗，年年豐收，後來他與龍王的女兒結婚，生了一個兒子，取名新橫。一次兒子冒犯了母親，龍女一氣之下，返回龍宮，再不回來。「盤古」沒有辦法，只好再娶，一年的六月六日盤古死去，新橫從此遭到繼母虐待，幾乎被害。他忍無可忍，便上天控告繼母，並發誓要毀掉她栽培的水稻秧苗，繼母知道後，萬分後悔，終於與新橫和好，並於每年六月六日，盤古逝世這天，殺豬宰鴨，做粑粑、供祭盤古，布依族人民因此每年六月六日都舉行祭盤古，供祖先的活動，以示子孫延續、五穀豐收，年復一年，就形成了這個民族節日。

三月三是布依族人民的傳統節日，相傳有一家三個親姊妹同嫁在一個寨子里，日子過得都很好。有一天，外公想去看看外孫，三家的外孫們聽說後都爭著要外公先到自己家去。外公說，在三月初三那天，你們把自己做的最好的糯食帶到寨子路口，看誰家的味道好我就先到誰家去。這天，大女兒家炸了油團，二女兒家打了糍粑，三女兒家做了五色糯米飯，外公來到寨口，把三家的東西打開一看，五色糯米的色澤鮮艷，味道清香，他最喜歡，於是就先去了三女兒家。從這以後，每到農歷三月初三，布依族家家戶戶都要做花糯米飯來招待親戚朋友，久而久之，便形成了一年一度的三月節。

查白歌節是貴州興義地區布依族傳統節日，節期在每年農歷六月二十一日至二十三日。屆時有周圍1 0多 個縣乃至雲南、廣西的各族群眾數萬人參加，規模可謂盛大。

【民族禁忌】

到布依族人家做客，不得觸動神龕和供桌，火塘邊的三腳架忌諱踩踏。布依族習慣以酒敬客，客人或多或少都應喝一點。布依族村寨的山神樹和大羅漢樹，禁止任何人觸摸和砍伐。布依族送禮必須送雙數。孩子體弱多病，父母就要給他尋找保護人乾爹、干媽。尋找乾爹、干媽有兩種方法:一是擇日在家等候，3天內第一個登門的人，即為孩子的保護人；二是擇吉日由父母領著孩子，在路上等候第一個過往的行人，即為保護人。

【民族宗教】

布依族過去信仰原始的自然崇拜，每年節日都要進行祭祀活動，其中祭老人房（寨神）最為隆重，於農歷2月選兔日或虎日開祭，各戶要奉獻雞蛋和豬肉祭神，祭畢全寨人就地聚餐，以祈望豐收，全寨平安。

布依族信仰多神，崇拜自然和祖先，也有少數信仰基督教。每年有許多祭日，要祭山神，樹神等等。每家堂屋中都供有祖先的牌位，逢年過節都節祭祀。

相傳為「牛王菩薩」生日，當天要讓牛休息。一些地方用黑糯米麵粉或白糯米麵粉染黑後摻水拌和，將牛角塗黑，然後把牛牽到水邊，讓牛看到自己的影子，使之"知道"犁田工作即將結束，再加上一把勁便可休息。有些地方不用黑麵粉而用石灰漿把牛角塗白。

相傳為「龍王」曬龍袍日，當天富裕人家把好衣物拿到屋外曬。一般人家都做糯米飯或糯米粑吃，老年人飲酒講故事，年輕人到山坡草地上唱山歌。

「撒秧粑節」為西涼鄉布依族特有的節日，,時間訂在每年撒秧(穀雨)後的申(猴)日。當天各家帶粽子，酒肉，香燭紙錢到田邊祭供"菩薩"，祈求風調雨順，滅絕害蟲，五穀豐收。

Ⅳ 布依族語言指的是什麼

布依族語言指的是貴州布依族的語言。布依語Bouyei language是中國少數民族之一布依族的語言，屬侗台語族台語支。布依語實際上和壯語的北部方言是同一種語言。

布依語語言特點和這一語支的其他語言大體相同。單音節詞占優勢。詞序和虛詞是表達語法意義的主要手段。布依語從西南官話主要是昆貴片和黔西南片中吸收了一些現代漢語借詞。

布依族語言的分布

在貴州省的布依語按照語音特徵大致可以分為三個土語：第一土語又稱黔南土語，使用人口最多，主要分布在黔西南、黔南布依族苗族自治州南部，及安順市南部部分地區。與廣西壯語北部方言的桂邊土語、桂北土語可以直接通話。

第二土語又稱黔中土語，使用人口為其次，主要分布在黔南布依族苗族自治州北部、安順市東北部、貴陽市周邊及畢節東部，與第一土語區可以直接通話，與廣西北部壯語方言也十分接近。

第三土語又稱黔西土語，使用人口最少，主要分布於貴州省黔西南布依族苗族自治州北部的晴隆、普安二縣、安順市中部、六盤水市中部的的六枝、盤縣、水城、以及 畢節的西部一帶，這個土語區的語音有著比較獨特的特徵。第三土語發音是比較正的，就像漢語的普通話一樣性質。

Ⅵ 壯族、布依族的語言是不是和越南還有泰國的語言相近

布依族的語言與壯族北部方言相近，交界地方的布依族和壯族可以直接通話，事實上，北部壯族中有很多人的自稱跟布依族一樣，都是布依人，但布依族與泰國人、寮國人、越南人是不可以直接交流的，雖然布依語、泰語、寮國語同屬於台語，有大量的同源詞，但是布依語是北部台語，泰語、寮國語屬於南部台語，二者是不能直接交流的，就像漢語北方方言的陝西方言是不能跟漢語粵方言的廣西平話直接交流的一樣。越南的主體民族是京族，京語是一種系屬未定的語言，與台語差別很大，京語與布依語、泰語、寮國語是不能直接交流的，但是布依語可以與越南的布依族、熱依族使用的布依語、熱依語簡單交流，此外，越南北部人數眾多的儂族和岱依族使用的語言屬於壯語南部方言，使用壯語北部方言的布依族可以聽懂一些壯語南部方言的詞彙，但仍然不能直接交流。

Ⅶ 布依族語言與泰語有什麼淵源嗎

摘要 這是因為布依族的語言其實與壯族語言的北部方言基本一致。他們與泰語同屬壯侗語系侗台語族台語支。歷史比較語言學角度看，他們的親緣關系很近。

Ⅷ 請問布依族語言與泰語有什麼淵源嗎

文字方面，由於布依語解放前沒有文字系統，後來是使用拉丁字母作為書寫系統，而泰語則是使用自己的字母系統。
布依語(Bouyei language)
布依語是中國少數民族之一布依族的語言，屬侗台語族台語支，也就是中國學者所說的壯侗語族壯傣語支。布依語實際上和壯語的北部方言是同一種語言，1950年代中國語言學家先到貴州調查民族語言情況的先入為主把貴州境內的所有這種語言定為布依語，而後來進入廣西後他們才發現壯語北部方言其實和布依語是同一種，可是由於種種原因，還是把同一種語言按廣西的貴州的行政區劃人為地分成兩種語言，十分不科學。這也是為什麼布依族絕大部分分布在貴州省南部，廣西沒有布依族，貴州沒有壯族的原因了。按人口計算，布依族在2000年人口普查時有200多萬，所以其語言的使用人口也大約200萬。
布依語語言特點和這一語支的其他語言大體相同。單音節詞占優勢。詞序和虛詞是表達語法意義的主要手段。聲母有單純的、齶化的和唇化的。韻母由母音或母音加韻尾組成 母音有長短對立,韻尾有i、u、m、n、p、t、k等。音節由聲母、韻母、聲調組成。有6個舒聲調，音節以母音或鼻音結尾。從語族的角度看，布依語的聲母與同語族其他語言相比，簡化與合並較快。布依語的句子可以分析出一層、兩層到多層的片語。布依族1956年創制了以拉丁字母為基礎的文字，80年代初作了修改，現正在民族聚居區試驗推行。
泰語泰語是泰國的官方語言。屬壯侗語系侗台語族。泰語是一種分析型語言，不同的聲調有區分詞彙和語法的作用。
泰語與台語泰語與台語都是從英語的Thai翻譯而來。英語的Thai可以指一個語言，也可以指一組語言。一般來說，在以中文寫就的文章中，表示一個語言時寫作泰語，表示包含泰語在內的一組語言時寫作台語。

Ⅸ 布依族的資料

布依族
布依族，中國少數民族之一。現有2545059人，其中貴州省有200多萬人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州，以及貴州的都勻、獨山、平塘、鎮寧等10個縣（市）。其餘散居於雲南、四川、廣西等省（區）。

布依族地區山青水秀，自然風光多姿多彩。著名的黃果樹瀑布、貴陽花溪、安順「龍宮」溶洞、盤江鐵索橋等十幾處旅遊景點，每年迎接成千上萬的遊客。除旅遊資源外，野生動植物資源及礦產資源也很豐富。

布依族以農業為主，種植水稻的歷史較為悠久。紅水河流域還是中國最重要的林區之一。

布依族是雲貴高原東南部的土著居民，早在石器時代就在這里勞動生息。布依族與古代的「僚」、「百越」、「百濮」有淵源關系。唐代史稱「西南蠻」，宋元以後稱「蕃」、「仲家蠻」，明、清稱「仲蠻」，新中國成立後，統稱布依族。

布依語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，沒有本民族文字。20世紀50年代創制了布依文，但未能普遍推廣，現在通用漢文的較多。

布依族人民自宋代起，歷朝都有反抗封建統治階級剝削壓迫的農民起義斗爭，在近代史上，又進行過反對外國教會，反抗日本帝國主義及國民黨反動派的斗爭，是一個具有光榮革命傳統的民族。

山傍水石板房

布依族居住的顯著特點是依山傍水聚族而居。民居多為干欄式樓房或半邊樓（前半部正面是樓，後半部背面看是平房）式的石板房。貴州的鎮寧、安順等布依族地區盛產優質石料，而且還有可一層層揭開的薄厚基本均勻的平整的大石板，這種薄片石來源於水成頁岩。當地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢頗具民族特色的石板房。石板房以石條或石塊砌牆，牆可壘至五六米高；以石板蓋頂，鋪成整齊的菱形或隨料鋪成鱗紋，石頭民居不僅不透風雨，而且古樸美觀，屋頂舉重若輕，安居而不壓抑。總之，除檀條椽子是木料外，其餘全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、缽、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石頭鑿的。一切都朴實淳厚。這種房屋冬暖夏涼，防潮防火，只是採光較差。

鎮寧布依族苗族自治縣縣府所在地城關鎮，絕大多數房屋都是石頭建造，三四層的石樓就有幾十棟。由於石料是淺灰白色，加工後更顯晶潔，所以白天看鎮寧，銀光閃爍；月夜看鎮寧，凝霜蓋雪。為此，古有「銀鎮寧」、俗有「銀色鎮寧」之美譽。該鎮的石建築，歷史悠久的已有600多年的風雨歷程，所以既堪稱為凝固的音樂，又可當作不朽的史詩。

布依族建造房屋有很多講究。首先要請陰陽先生看「風水」，選擇依山傍水處作宅基，不僅要背靠青山，而且要面朝碧峰。靠山最好是「卧獅拱衛」、「青龍環護」、「貴人座騎」等山勢；向山要選「二龍搶寶」、「雙龍戲珠」、「萬馬歸槽」、「壽星高照」等形態。好在布依族地區多為石灰岩山地，這種蒼山翠嶺並不難尋。起房造屋要選吉日，吉日前一個月請木匠破料做房架。豎房架的吉日要供祭魯班師傅。房架豎好，岳父家送來大梁，大樑上拴有紅綢扎的大花朵，並有樂隊和舞獅隊鳴鞭炮伴送。上樑時又要舉行歌舞祭禮和宴飲。最後是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。建新房的整個過程，在布依族村寨里都充滿喜慶與互助的氣氛。

蠟染工藝負盛名。

布依族的蠟染久負盛名。早在宋代就有貴州惠水特產蠟染布的記載。清代史書上所說的「青花布」，就是蠟染布。布依族姑娘從十二三歲起，便開始跟母親學習蠟染技術。先把蜜蠟加熱熔為蠟汁，然後用三角形的銅制蠟刀蘸蠟汁，在自織的白布上精心描繪各種漂亮生動的圖案，再放入藍靛缸中漬染成藍色或淺藍色，最後將布入鍋煮掉蜜蠟，撈出後到河水中反復盪滌，晾乾，就成獨具特色的蠟染工藝品。

做成的蠟染布料，圖案豐厚朴實，繪畫活潑豪放，並呈現出獨有的龜紋（亦稱小波紋），具有機器所不能代替的藝術效果。

不同地區的蠟染藝術有不同的風格：有的愛以花、鳥、蟲、魚作蠟染圖案，構圖大膽，形象生動；有的卻以結構嚴謹、線條細膩為特點；有的取材於龍爪花和茨藜花，色調粗獷明快……蠟染藝術不僅美化了人們的生活，也豐富了中外婦女的衣著。

近20多年貴州還建了些蠟染廠，有專門的美工設計師創作繪制出新的圖案。各種人物、動物的形象更為豐富，而且色彩也趨於多樣化。

蠟染布多作婦女頭巾、衣裙、圍腰及被面、門簾、窗簾之用。有些工藝水平較高，圖案非常新奇精美的，也被當作藝術壁掛來裝飾居室客廳及賓館飯店。布依族婦女還在蠟染衣裙上再加刺綉，更加風采迷人。

除蠟染之外，布依族民間傳統工藝還有扎染、織錦、刺綉、木雕、石雕、竹編等。
布依族家庭都是分居另住的。但盡管兄弟分居，在分配財產時，要留給父母養老田，由兄弟輪流耕種。父母去世後，養老田轉為上墳田，供清明時節掃墓之用。使子孫後代永遠銘記長輩們的諄諄囑托和養育之恩。