泰國寺廟為什麼要敲每一個鍾

Ⅰ 和尚為什麼要撞鍾

鍾是佛教禮儀中的重要法器，在許多名剎古寺里，高大的鍾樓，增添了寺院的威嚴。而圓潤洪亮，深沉清遠的鍾聲，也被注入了「驚醒世間名利客，喚回苦海夢迷人」的佛教含義。寺院的鍾依其用途分為梵鍾與喚鍾兩種。

梵鍾：又稱大鍾、撞鍾、洪鍾、鯨鍾等。懸掛於鍾樓上，用於召集大眾，或做朝夕報時之用；喚鍾：又稱半鍾、小鍾。吊於佛堂內的一隅。其用途在於通告法會等行事的開始，故亦稱行事鍾。

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梵鍾用來舉行佛事活動的主要法器之一。性能和功用決定了梵鍾必須具備外觀和音響的二方面要求。一個品質優良的梵鍾，不僅取決於鍾形的幾何尺寸設計、外觀花紋的藝術造型。

同時，也要選擇合理的金屬材質及鑄造工藝，做到外形雄偉厚重，花紋字跡清晰美觀，鍾聲悠揚、悅耳、綿長。二者相得益彰，缺一不可。它凝聚著中國古代雕刻、書法藝術、音樂、冶鑄技術成就，是古代勞動人民聰明智慧的結晶。

Ⅱ 寺廟的大鍾為什麼要敲108下

撞鍾是中國各大寺廟的傳統習俗。頗為奇怪的是，不管是在南方還是在北方，雖然撞鍾的節奏和韻律不盡相同，但是敲擊的數目都是108下。為什麼會有這個統一的數目呢?108是否有什麼特別的寓義和象徵意義呢?當我們留連在古老的廟宇旁，聽著寺廟內傳來的渾厚有力的鍾聲時，難免會發出這樣的疑問。

對於這個問題，歷史上早就有人作過探討。
第一種說法是由明朝一位叫朗瑛的學者提出的，他認為108下的鍾聲暗示著一年的光陰，是時間的象徵。朗瑛在一本名叫《七修類稿》的書中解釋道：「蓋年有十二月，二十四氣，七十二候，正得此數：」也就是說，1年中的12個月，24個節氣，72個候(5天為l候)，3種不同的表示年的數目加在一起剛好是l08。

據說除夕鍾聲便是由此而來的。每當除夕夜，全國各地的寺廟往往在子夜將要來臨的時候，敲響代表吉祥幸福的鍾聲，迎接新年的到來。這一風俗據傳是唐朝寒山寺的一位得道高僧性空大師開創的，他在每年除夕夜接近午夜時分，親自上鍾樓敲鍾，每次不緊不慢地剛好都用20分鍾的時間敲完108下，這最後一下正是午夜與凌晨交接的時候，也是新舊一年更替的一瞬間。108下的鍾聲正寓示著舊的一年的流逝，新的一年的開端。有幸聽到這除夕夜鍾聲的人被認為會在新年交上好運氣，身體安康，事事如意。難怪時至今日，每到除夕夜，男女老少都紛紛擁到各地的寺廟，等待新年鍾聲的響起。

清代一個叫麟慶的人認為，鍾敲擊108下，主要是出於佛家自身修行的需要。他在《鴻雪因緣圖記》中說，鍾聲的數量「取法念珠，意在收心入定」，即鍾的撞擊數目主要是依據佛珠的數目確定的，佛珠上綴著108顆珠子，所以鍾打擊的數字也就是108下。手摸佛珠，口中念經文，可以使出家人忘記人間的紛擾，全神貫注地修行，同時洪亮有節奏的鍾聲也可以提醒出家人不要忘了對自身的修煉。佛珠與鍾聲便具有了相同的含義。

這兩種說法，我們很難說哪種是正確的，哪種是錯誤的。要找出充足的理由來說清這個問題，看來不需要更多的探索，這就像悠遠空靈的鍾聲，聽著真切，要悟透其中的涵義尚需動一番腦筋一樣。

Ⅲ 寺廟為何撞鍾108響

佛寺的鍾多是晨暮各敲一次，每次緊敲18下，慢敲18下，不緊不慢再敲18下，如此反復兩遍，共108下。為何要定為108下？一說是一年有12月、24節氣、72候（五天為一候），合為108，象徵一年輪回，天長地久。另一說是，人有108種煩惱，鍾鳴108響，以盡除人間煩惱。
答案補充 祈福之鍾，為什麼要敲108下呢?

一說是祈禱國泰民安，風調雨順之意。因一年有12個月，24個節氣，每個節氣有三種物候，共72候，加上12個月和24個節氣正好是108。

二說是寓意去除人生的108種煩惱。佛教認為人有108種煩惱，除舊迎新之際聽了鍾聲，能使人憂慮俱消，得到詳和安寧的慰藉，對未來的生活充滿美好憧憬。

三說是古人認為人有6大陋習：貪婪、怯懦、愚蠢、輕率、猶豫和吝嗇。每一個陋習又包括18種表現，總共108種。所以要在辭舊迎新之際敲響108下鍾聲，每一響鍾聲，就能消除一種陋習，連續的鍾聲能使108種陋習漸次消除，從而在新的一年裡成為新人。

四說是與「9」有關，我國古代「9」為陽數，為數字之極，具有高貴、吉祥之意，而「9」的十二倍正是「108"，所以敲108下鍾，是把「9」的意境推向了極致。

Ⅳ 大多數寺院的鍾要敲108下，是從什麼時候開始的

在我國的寺廟中都有撞鍾的傳統，並且撞鍾的次數也有嚴格規定，那就是撞108次。這108聲，在我國已敲打了千年以上。在我國蘇州市寒山寺，每年除夕敲鍾108下。

敲鍾時，可別忘了耳聞心誦：「聞鍾聲，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火炕，願成佛，度眾生。」如此發心，福慧雙修，功德無量。

Ⅳ 和尚為什麼每天要敲鍾

在職場上人們常用「當一天和尚撞一天鍾」來形容某些人「混日子」的工作態度。如果說這是一個錯誤的概念，可能很多人不服氣，就象人們常說「太陽每天從東方升起」是錯誤的概念一樣。
在許多人看來，和尚撞鍾容易的很，既不用動腦子，又不用費力氣，到時辰撞它幾下就得了。和尚撞鍾真的這么容易嗎？只有當你親自看到和尚撞鍾之後，你再也不會說和尚撞鍾是「混日子」的代名詞了。
佛家講，人生共有108種煩惱，怎樣才能消除這些煩惱呢，因此採用撞鍾的方式來解決這個問題。所以寺院會敲晨昏鍾。敲108下，消除108種煩惱。故佛經中有「聞鍾聲，煩惱清，智慧長，菩提生」之說。
所以，敲鍾既不是純粹的例行公事，也不是什麼表面文章，而是佛家弟子發自內心深處吶喊的體現。要不，那不緊不慢的節奏、抑揚頓挫而又悠然自得的聲音為什麼可以給人以美的享受，使人的心靈得到震撼和凈化，使人的情操得到陶冶呢？另一方面，鍾聲並不僅僅是具有音樂的功能，更為重要的，是它還存在著一種可以度脫人們的生死與苦厄的神奇的力量。
再來看和尚是如何敲鍾的吧。我和一位老方丈談到此事他說：「撞鍾的和尚一定要手腳利索，腦子靈活，有一定功底，而且要責任心強。」初聽很是不解，這和我們平常所理解的剛好相反。後來在另一個寺院又聽到這樣的規矩，除了以上的要求外，還要精通經文，方可稱職。在撞鍾前，必須默誦佛經，誦畢才能執椎撞鍾，在撞鍾時要撞出輕重分明、緩急有至的節奏；鍾聲還要抑揚頓挫，傳之既遠又要回盪不息。
這是一則關於態度的哲學故事：清晨，住持方丈奕尚禪師剛剛從禪定中起身，寺里剛好傳來陣陣悠揚深沉的鍾聲，整個山谷似乎都動搖起來。禪師凝神側耳聆聽良久，待鍾聲一停，忍不住召喚侍者，詢問道：「今天早晨敲鍾的人是誰？」侍者回答道：「報告方丈，是一個新來參學的小沙彌。」奕尚禪師點了點頭，吩咐侍者將這位小沙彌叫來。
奕尚禪師問這個敲鍾的小沙彌，道：「你今天早晨是以什麼樣的心情在敲鍾呢？」小沙彌不知奕尚禪師為什麼特意要見他，更不知道為什麼要這么問他，忐忑不安地回答道：「沒什麼特別心情，只是為打鍾而打鍾而已。」奕尚禪師道：「這不是你的心裡話吧？你在打鍾時，心裡一定念著些什麼？因為我今天聽到的鍾聲，是非常高貴響亮的聲音，只有虔誠的人，才能敲出這種深沉博大的聲音。」小沙彌想了又想，認真地回答奕尚禪師，道：「其實也沒有刻意念著，只是我平常聽您教導說，敲鍾的時候應該要想到鍾即是佛，必須要虔誠、齋戒，敬鍾如佛，用猶如入定的禪心和禮拜之心來敲鍾。就是這樣而已。」奕尚禪師聽了很是高興，他進一步提醒這個小沙彌，道：「往後處理事務時，都要保持今天早上敲鍾的禪心，將來你的成就會不可限量！」後來，這位小沙彌一直記著剃度師和奕尚禪師的開示，保持司鍾的禪心，終於成為一名得道的高僧，他就是後來繼承奕尚禪師衣缽真傳的森田悟由禪師。
「當一天和尚敲一天鍾。」敲鍾是一個和尚的必修課。但看似簡單又平常的敲鍾，奕尚禪師卻能用心聆聽，讀懂了敲鍾人的心思意念，發現此人絕非泛泛之輩。現代的管理者應該反思：自己是否具有這位禪師的洞察力，能從敲鍾這樣的小事情中發現一個人是不是人才。其實，識別人才的不二法門就是要像弈尚禪師那樣，事事留心觀察，時時睜大雙眼，從別人不留意的細微之處來考察、辨別一個人是否是人才。真正為企業所用的人才，能夠為企業帶來希望與回報的人才，應該是具備良好職業素養與道德的人才，如果有職業素養與道德的缺失，那麼這樣的人始終無法成為企業所需要的人才。相反，能力越強將會給企業造成的危害越大。從整垮了巴林銀行的尼克.里森的案例帶給我們銘心刻骨的警示。
敲鍾是小和尚的必修課，工作是企業員工的必修課，我們更應該深刻地反思：我們為什麼而工作？究竟是為了薪酬、、理想和抱負，還是為了自己和企業的未來而工作呢？其實我們每個人不僅僅是為了自己的薪酬回報而努力，同時也是為了實現自己的理想，為了創造未來而努力。既然我們身置其中，那麼就應該全力投入，就應該做好每一件事情。而絕對不應該以旁觀者角色或是指指點點，或者是牢騷滿腹。每一個人如何做好自己的工作就像小和尚坐在鍾前一樣，一是坐在鍾前人在「心」不在，想敲就敲，不想敲就不敲，屬於自己的那份工作，能混過去就盡量混，反正能拿到工資，不混白不混。二是人在「神」不在，每天按照規定，把鍾敲響就行，把交給自己的任務草草完成就可以，至於質量如何,效果怎樣,不會想太多，任務之外的工作，更是視而不見，懶得去動。三是人在「心」還在，把鍾敲好，敲得能喚醒沉迷的眾生，也就是盡自己最大的努力，用自己的智慧和創造力，力求把本職工作做到完美。這三種表現里，當然最希望第三種能成為主流。而要達到第三種境界，這就需要人人都能做到心中有「鍾」！
心中有「鍾」，還要讓鍾有一定的吸引力。面對一個簡單枯燥的工作，無論敲鍾者也罷，住持也罷，要想辦法把這份枯燥盡量變得生動一些，在枯燥中、簡單中尋求一點樂趣；要盡可能改善敲鍾者的工作和生活環境，引導敲鍾人培養一定的愛好，在雙方的努力下讓敲鍾者愛起鍾來。這樣的心中有「鍾」才是快樂的、主動的，效果也是最好的。

Ⅵ 寺廟的大鍾為什麼敲108下

大凡有寺廟的地方，一年到頭總是鍾聲不絕，香火不斷。各地寺廟的鍾聲的韻律、節奏各不相同。但有一點相同，就是無論大鍾小鍾都要敲108下。有的寺廟每天敲鍾3次，每次敲36下；有的寺廟一天敲6次，每次敲18下，即快敲18下，爾後慢敲18下，再爾後快敲18下，如此往復。

一種解釋說，佛教認為人有108種煩惱，敲108下大鍾，可以幫助人們解除煩惱；第二種解釋說，108這一數字貫穿於佛教的日常生活和各種重要事物之中，同時又是108尊佛教法身的代表，即108個菩薩；第三種解釋與一年有關。明人郎瑛《七修類稿》卷四一說：叩一百八聲者，一歲之意也。蓋年有十二月，二十四氣，七十二候正得此數。

總之，108已成為佛的象徵。敲108下正是出於對佛的虔誠。

Ⅶ 寺院敲鍾的意義

梵鍾就是佛鍾，顧名思義是供寺廟做佛事用的，或召集僧人上殿、誦經做功課，另諸如起床、睡覺、吃飯等無不以鍾為號。所以，不同用途則敲不同的鍾。但敲鍾的講究也很多，在《百丈清規·法器》中說：「大鍾叢林號令資始也。曉擊即破長夜，警睡眠；暮擊則覺昏衢，疏冥昧。」 故晨昏敲鍾要連擊一百零八下。

佛事鍾是用於祈禱、感化、超度眾生。僧寺的鍾多是晨暮各敲一次，每次緊敲18下，慢敲18下，不緊不慢再敲18下，如此反復兩遍，共108下。至於大鍾為何要定為108下？有兩種說法：一種說法是：「凡撞鍾一百零八聲以應十二月，二十四節氣，七十二候(五天為一候)之數。」合為108，其象徵一年輪回，天長地久。這表明在農耕社會里，人們希望通過佛來保佑豐衣足食。另一種說法是，佛教認為人有一百零八種煩惱，敲一百零八下便能解除憂愁。敲鍾偈曰：「聞鍾聲，煩惱輕；智慧長，菩提生；離地獄，出火坑；願成佛，度眾生。」所以，念經或誦咒一百零八遍，佛珠也是一百零八顆，就連菩薩也是一百零八尊，這些都是為了消除人們的煩惱而達到極好、吉祥之意。鍾鳴108響，以盡除人間煩惱，佛教上稱為「百八鍾」。一般寺院每於晨昏擊鍾敲鼓，稱為晨鍾暮鼓，以警覺修行人要當勤精進，慎勿放逸。

Ⅷ 寺院撞鍾的習俗有什麼深意最早是誰提出來的

在寺院當中鍾有著非常重要的作用，它也是在佛教禮儀當中非常重要的一個法器。對於寺院當中的和尚其實這個鍾也能夠起到一個督促的作用，相當於是他們的作息時間鍾，或者是警示鍾。通過敲響這個鍾，也能夠讓和尚弄明白在什麼樣的時候應該做什麼樣的事情。在舉辦一些比較重大的活動以及典禮的時候，也會敲鍾。鍾聲的明亮和圓潤，其實也能夠代表一個寺院的形象，展示出他們的威嚴。

在敲鍾的時候，其實也有著一定的佛教思想，不同心境的人敲出來的鍾聲也會有所不同，其中也蘊含著深意，需要人們去慢慢領悟和參透。寺院撞鍾的這個習俗，並是由某一個人所提出來的，而是佛教東來，各種大大小小的寺廟興起這個過程當中所形成的一種產物。

Ⅸ 佛教中敲鍾從一到十都是什麼意思

佛門、佛事，鍾用於祈壽、感化、超度眾生。在一口佛鍾上鑄有這樣的銘文：「聞鍾聲，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火炕，願成佛，度眾生。」
佛寺的鍾多是晨暮各敲一次，每次緊敲18下，慢敲18下，不緊不慢再敲18下，如此反復兩遍，共108下。為何要定為108下?一說是一年有12月、24節氣、72候(五天為一候)，合為108，象徵一年輪回，天長地久。另一說是，人有108種煩惱，鍾鳴108響，以盡除人間煩惱。
鍾聲深沉、洪亮、綿長，才能震撼人心。形大體重的鍾基頻低，儲能大，使鍾聲深沉綿長。用加入錫的青銅制鍾比黃銅和鐵制鍾聲音青脆。鍾的下部和鍾唇加厚外張，使聲音向外輻射能力強，就會使鍾聲洪亮。所以，大凡具有感染力的佛事鍾的鍾聲，都是由形大體重、鍾唇厚而外張的青銅鍾發出的。
敲鍾時，可別忘了耳聞心誦：「聞鍾聲，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火炕，願成佛，度眾生。」如此發心，福慧雙修，功德無量。
為什麼敲鍾？

佛門、佛事，鍾用於祈壽、感化、超度眾生。在一口佛鍾上鑄有這樣的銘文：『鍾聲聞，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火炕，願成佛，度眾生。』

佛寺的鍾多是晨暮各敲一次，每次緊敲18下，慢敲18下，不緊不慢再敲18下，如此反復兩遍，共108下。為何要定為108下？一說是一年有12月、24節氣、72候（五天為一候），合為108，象徵一年輪回，天長地久。另一說是，人有108種煩惱，鍾鳴108響，以盡除人間煩惱。

鍾聲深沉、洪亮、綿長，才能震撼人心。形大體重的鍾基頻低，儲能大，使鍾聲深沉綿長。用加入錫的青銅制鍾比黃銅和鐵制鍾聲音青脆。鍾的下部和鍾唇加厚外張，使聲音向外輻射能力強，就會使鍾聲洪亮。所以，大凡具有感染力的佛事鍾的鍾聲，都是由形大體重、鍾唇厚而外張的青銅鍾發出的。

敲鍾時，可別忘了耳聞心誦：『鍾聲聞，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火炕，願成佛，度眾生。』如此發心，福慧雙修，功德無量。