泰國的姓什麼時候開始用

『壹』 泰國人名字的由來

泰國人的兒女出生後，父母就往往給他取一個乳名，乳名經常是一個泰文字母拼成的單音節詞，這樣的名字叫起來簡單上口，又親切可愛。例如以「多」 （�2�9 To）的字母拼音,就叫「堆」 （�2�9�2�4�2�3�2�2Tui） ，「雕」 （�2�3�2�9�2�3�2�7 Tiau） ；以「作」 （�2�6 Jo）的字母拼音，就叫「糾」 （�2�6�2�0�2�3�2�7 Jiu ） ，「皎」（�2�3�2�6�2�3�2�7 Jaeu）等等。以後嬰孩漸漸長大，才起一各正式的名。一是按照生日所屬的字母起名；二是父母按照自己的愛好給兒女起名；三是請德高重望的僧侶起名。但在農村。人們常常以乳名為正式名，而不再另起他名。泰國人的姓名也同中國人一樣，分為 姓和名兩部份，不過在習慣上和中國人的姓名排列順序不同，是名在前，姓在後。例如乍侖�6�4拔達逢（�2�2�2�6�2�3�2�0�2�1�2�5�2�1�2�9�2�9�2�6�2�8�2�5�2�9�2�4），乍侖是名，拔達逢是姓，而且通常在名字之前還要加一個冠稱。如果不弄清楚冠稱和它的一，往往就會把冠稱誤認是姓，因此，這里先介紹一下通常見到的幾種冠稱。對成年男人（不論婚否）的為「乃」 （�2�3�2�8�2�2 Nai） ，即先生的意思。例如乃乍侖�6�4拔達逢，就是乍侖�6�4拔達逢先生，對已婚女子的冠稱�6�4為「娘」 （�2�3�2�8�2�5 Nang）即女士的意思。例如加上冠稱就是娘瑪妮.探瑪西（�2�3�2�8�2�5�2�1�2�7�2�1 �2�2�2�3�2�3�2�1�2�8�2�3�2�1 Nang Mani Thammasi）意即瑪妮.探瑪西女士。對未婚女子的冠稱�6�4為「娘少」 （�2�3�2�8�2�5�2�0�2�8�2�7 Nangsao）即小姐的意思。例如叻達娜.沙瓦里拉（�2�3�2�7�2�9�2�3�2�6�2�0�2�7�2�7�2�0�2�8�2�0�2�3�2�7�2�8 Rattana Sawadirat ） 。加上冠稱就是娘少叻達娜.沙瓦里拉 （�2�3�2�8�2�5�2�0�2�8�2�7�2�3�2�7�2�9�2�3�2�6�2�0�2�7�2�7�2�0�2�8�2�0�2�3�2�7�2�8 Nangsao Rattana Sawadirat）。意即少叻達娜.沙瓦里拉小姐。但上面這些冠稱和名字的全稱是只用於書面語言的第三人稱的，不能用來直接稱呼對方。如果用於一般口語中的第二第三人稱時，則不論成年男女，也不論已婚與否，一律用冠稱「坤」 （�2�2�2�4�2�0 Khun），即是先生或女士的意思，以示尊敬，同時只簡稱名字不叫姓。例如：稱呼乍侖，拔達逢為坤乍侖（�2�2�2�4�2�0�2�2�2�6�2�3�2�0�2�1 Khun Jaroen），即乍侖先生；稱呼瑪妮.探瑪西為坤瑪妮（�2�2�2�4�2�0�2�1�2�7�2�1 Khun mani） ，即瑪妮女士。 同世界上其他民族一樣，泰國人的名字是由古至今演變而來的，在古代，泰國人有名而無姓，到了曼谷王朝拉瑪六世王瓦棲拉兀即位時．「王欲用姓，曾用了大量的時間研究給大臣、官吏、侍從以至普通百姓賜，後因用姓恰當，受使用姓者甚為滿意」，於是國王便於1912年3月23日頒布「用姓條列」。該條列於次年7月1日正式生效，從此泰國人才開始使用姓。因為普普遍，正式使用姓的歷史，到現在才有不過90年的時間。在「用姓條列」頒布之後，由國王賜姓，被認為是一種很大的榮譽，列如1913年拉瑪六世王賜給當時一位有名的將領.波林塔拉德差( �2�2�2�6�2�1�2�8�2�8�2�3�2�6�2�2�2�8 �2�4�2�8�2�0�2�3�2�1�2�3�2�2�2�8�2�8�2�8)姓信社尼(�2�0�2�0�2�5�2�1�2�4�2�2�2�0�2�3�2�0�2�2�2�4)。據說國王設立用姓制度是為了培養人民熱愛自己的血緣家族，使男性為中心的社會細胞組織—家庭得以更好的鞏固和延續下去。泰國在西元1932年以前是封建君主制德國家，有一套嚴密的封建組織和等級制，王室和貴族是國家的統治階級。他們被授予一定的爵銜。從1932年以後到現在，也仍然是一個君主立憲的國家，國王是國家元首。因為王室和貴族的爵銜一般是掛冠於姓名的前面，如果對這些爵銜弄不明白，也容易與名字相混洧,所以這里對泰國的王室和貴族的爵銜，做一簡要的介紹。

『貳』 泰國人的姓 名是怎樣形成 每個人的姓都不同

名可以隨便起，但是意思要吉利，姓是一代一代傳下來的，女生出嫁要改丈夫姓，所以泰國人也重視傳宗接代

『叄』 泰國歷代國王為何都姓「鄭」

泰國位於東南亞，是君主立憲制國家。現在泰國國王拉瑪十世，他的泰國名字是瑪哈安德魯哇集拉隆功，他還有一個中文名字叫鄭棉。其實不只是拉瑪X，歷史上所有拉瑪王朝的國王都有一個中文名。比如拉瑪一號叫鄭華，拉瑪五號叫正龍。

泰國，原名暹羅，有700多年的歷史和文化。公元1238年，泰國人民建立了素可泰王朝，開始形成相對統一的國家。它經歷了素可泰王朝、大成王朝、屯吳立王朝和曼谷王朝。

吞武里王朝

即使不能假定歷史，我們也要為泰國的鼻祖鄭新感到遺憾。作為一個有前途的年輕人，他在某些方面的努力是值得肯定的，但作為一個政治家，他是不夠格的。他的野心不僅沒有看透，還死在了下屬的手中。從這個角度來說，在皇權的斗爭中，無論任何一個國家都不可避免地會重蹈覆轍，走入深淵。只有自覺為人民謀利益，才是一個國家保持長期穩定的根本途徑。

『肆』 泰國人有著怎樣的命名習慣

泰語人名的次序與西歐相同，即先名後姓，不同於柬埔寨、越南及東亞各國的先姓後名。泰文姓名較長，且每個家族都具有獨一無二的姓氏，因此姓氏的種類十分繁多。此外泰國人在出生時還會被賦予一個音節短、方便使用的小名，其被頻繁運用在學校、工作場所等日常生活中，大部分的情況下小名比本名更優先使用，名字通常作為正式用途。

1913年頒布的姓氏法案第六條指出：「已婚女子可以選擇從夫姓或保留其原本的姓氏」，但這項權利在1941年的個人姓名法中被剝奪，該法案第13條限制女性在婚後必須從夫姓。1962年其經過修訂，又允許離婚的女子可以恢復娘家姓，若是喪夫的寡婦則可選擇是否改回原本姓氏。2002年的個人姓名法再度恢復了已婚女子選擇是否從夫姓的權利，女性在婚姻登記時就必須決定更改與否。

『伍』 泰國國王其實並不姓「鄭」，也不是漢人，為什麼要使用這個姓

因為在早先的時候有一位名叫鄭信的小夥子，南征北戰統一了泰國，最後建立自己的王朝。後來因為常年的戰爭，百姓民不聊生，於是紛紛起義，鄭信就被殺死，殺死他的人謊稱是鄭信的兒子，並且將鄭這個姓氏一直用到了現在。

因為自小受到王朝的恩惠，鄭信此刻腦子裡面就只想了一件事情，那就是趕走侵略者，收回被侵略的國土。可悲的是，當時阿瑜陀耶王朝腐敗，王城被緬甸大軍包圍以後，王朝內的諸多城鎮，紛紛揭竿而起。一時間群雄割據，局勢非常混亂。鄭信想要保護王宮卻發現就猶如登天。

『陸』 泰國比較常見姓氏

頌帕善 宗拉維蒙 宋慕緹查 對思昂格拉 皖塔克琳 同帕拉 砂楚

泰國人的名字一般是名在前，姓在後。

泰國姓氏來源有以下幾個：

一、以家裡長輩名字作為姓氏。（如爺爺奶奶、外公外婆）
二、公務員（古代公職人員）如果有皇家賜予的職務名，官名、爵位名的，大多以之為姓氏。如當年紅極一時的獨裁元帥鑾披汶頌堪。鑾披汶·頌堪本來是國王賜予的爵位名，後來把鑾披汶·頌堪作為自己的名字。其後人以披汶頌堪作為家族姓。
三、以家庭居住的鎮、鄉名作為姓氏的，這類很多，就不一一例舉了。
四、泰國華人佔有非常大的比重，在泰國經濟貢獻中作用非常大。泰國華人歸順泰籍後，一般都有自己的家族姓氏。這種姓氏的取法有也有很多講究。最常見的是直接在中文姓氏前加一個SAE,這是潮州話的「姓」的發音。如羅姓的人，泰文姓氏就有可能叫SAELO。另外還有講家族長者中文姓名合並作為泰文姓氏的，還有一種是將中文姓的音、意插入到泰文單詞中作為泰文姓。
五、有皇室親緣關系，有較高爵位的，以皇室爵位為姓，一般有蒙昭、蒙拉差翁、蒙鑾這些，但這些皇族的後裔，不能直接以此作為姓名，必須要在姓名後加上所獲封爵位之地地名作為姓，如"na Ayudhaya"（納阿育塔雅）

普通老百姓的姓名問題
其實對普通人來講泰國人的姓氏並不復雜，一個泰國人給一張名片，只要記著前面是名，後面是姓。要跟他發郵件、交流，直接喊前面的名就可以了。如果跟TA更進一步熟悉了，會知道，一般還有一個小名，這個小名是日常生活中用的最廣泛的。

最後是普通人取名的問題。
我們都知道，現代泰語受外來語影響非常之大，可以說真正的純泰語很少。在早期的古泰語中，受影響最大的是梵文、巴利語以及高棉語。其中梵巴語因婆羅門教以及後來佛教的關系，在泰語中顯得更有層次。所以普通人姓名中大部分用的梵巴語，如泰國前總理阿披實。其中姓的部分梵巴語占的比重最大。名字的話，有很多是高棉語。

名字
其實無論在哪個國家，都差不多，取名字都要選用有好的寓意的詞彙。在泰國含有勝利（chai）、智慧（banya）、學識（Bicha）、吉祥（Mongkhon）這樣的名字非常常見，而且也容易理解。一般來說，泰國人的名字念起來會比較長，這是因為很多梵巴語到了泰語之後，幾經演化，變成多音節詞，所以感覺比較長。當然也有隻有2個音節，甚至一個音節的。

取名字
說實在，泰國老百姓的宗教信仰是有些復雜的，而且也有很多迷信的成分在裡面。像取名字這事兒，在泰國非常重視的。一般來說，一個人要取名字，一般會去找附近寺廟有學問、通曉巴利文的高僧，另外一些，則會找婆羅門教，甚至其他雜七雜八信仰的師傅、阿贊來取。

以上提到的只是普通泰國人的姓名問題。泰國宗教信仰自由，不同宗教、不同族群的名字區別也非常大，比如南部的穆斯林同胞，他們的名字更復雜

『柒』 為什麼泰國姓氏在後面名字在前面，和西方是一樣的，其他東亞和東南亞都是名在前姓在後。

東西方文化的根本差異在於東方重視整體,而西方重視個體. 我們可以從語言上來考察,因為語言是文化的產品,也是文化的載體,它最能反映文化差異. 從英文和中文文字的比較可以看出,英文文字簡單易寫,而中文則講究字的整體結構映襯,富有美感,但也復雜難寫. 在漢語中,姓放在名的前面,這個人先屬於某個姓氏,即整體,然後再是他自己；而在英語中,名在姓的前面,先是他自己,然後再補充說明屬於哪個整體. 在英文中,兄和弟是一個詞,而在中文則是兩個詞.類似的情況很普遍.英文的詞彙相對於中文很缺乏.它只能表達出一個模糊的大概,而不能像中文一樣表達出細微的差別,也就無法像中文那樣表達出很多細膩完美的情景.這體現了西方文化講究簡單實用,然而缺乏美感.它們的文學是慘不忍睹的簡陋. 西方很早就出現民主和人權的概念,這和西方重視個體的文化有關；東方的傳統的專制制度則是和重視整體的文化相適應. 日本的文化源於中國,然而又把這種重視整體的文化發揮到極端.日本人最崇尚的武士道精神就是為了國家的利益,也就是整體的利益,可以獻出自己的一切,乃至生命. 東方文化里對事物的考量包括過去,現在和未來.而西方則是定格在現在. 對於西方人來說,自己就是自己,想怎麼著就怎麼著；可是對於東方人來說,自己是整條鏈中的一環,承上啟下. 東方人因此很重視傳宗接代,如果沒有兒子來接替自己,那麼整條鏈則是斷在自己的手裡,是沒有臉去見先人的. 西方人努力奮斗是為了個人價值的體現,和及時享受.而對於中國人來說,還另有一層重要的意義,那就是光宗耀祖,澤披後人. 這種東方式的時間思維方式使我們考慮問題全面和連貫,但也有不好的一面.中國人的處女情結也是起源於此.而西方在這個問題上反而顯得更開明,也更容易帶來幸福. 東方的文化崇尚含蓄,而西方則推崇直接開放. 西方文化像火車,簡潔高速的往前；而東方文化像房子,講究結構,較固定,和保守.

『捌』 泰國的歷史

泰國目前之地方，於幾千年前即有人居住，但並不是泰族。據一般的了解，泰族是發源於中國的南部，而於公元第十一與十二世紀才移居到目前的泰國。考古學家在泰國東北部的曼清發現許多古老的遺跡，證明泰國的文化起源於大約五千年前的青銅文化期。史前正確的資料至目前仍然不明，因為泰國的風俗和殘存的文化一直在變動，而且很少記載下來，尤其在第十八世妃，由放受到外族的侵略而毀了不少早期的文物。
公元第十三世紀末，泰國史上的第一位最英明的國王――盂萊大帝，就在目前泰國北部的清萊與清邁一帶建立了一個繁榮的社會,當時所興建的廟宇顯示受到佛教很大的影響。一般而言，泰國除了受到印度佛教的影響外，盂族、高棉族對泰國的影響也不小。
泰國最大的民族是泰族，這些住在北部的民族，早期已能夠自給自足，但他們的軍事力量都相當薄弱，在公元十三世紀初，終被鄰國吳哥王朝的高棉族所征服，不過，這段人侵時間並不長，泰族在1238年打了一次勝仗，從高棉人手中奪回素可泰城，並建立起泰國歷史上的第一個王朝，定都素可泰。
素可泰在巴利文里的意思是「幸福的黎明」。當時，泰國還沒有統一的文字，因此用「素可泰」 作為第一個王朝的年號，以表明新時期的開始。
素可泰王朝的君主為蘭甘杏大帝，他被泰國人尊稱為「泰國之父」。其最大的貢獻，是將國內通行的真臘（即高棉）文字，改創成泰國自己的文字。約在1283年，泰文開始在全國流行。
蘭甘杏大帝受人尊重的另一原因，是他團結各族，以平等方式對待泰族以外的少數民族如高棉人、馬來人和華人。他本身亦崇尚佛教，並派信徒到錫蘭（今斯里蘭卡）學習佛經，讓他們回國後宣揚小乘佛教教義。
素可泰王朝建立後，國泰民安，其勢力開始向湄南河盆地流域擴展。到公元十四世妃初期，素可泰王朝的勢力，已經影響整個馬來半島和寮國（即遼國）一帶。
蘭甘杏去世後，強盛一時的王朝逐漸衰弱下去。此時，泰團東部的一股泰族勢力，正在日益肚大，很快蔓延到中部地區。1347年，一
名太守的女婿拉瑪鐵菩堤，結集兵力在湄南河和巴塞河的匯合地方，建立了一座新城，取名阿育他耶（華人稱之為大城），並立號為王，這就是後來的大城王朝。
拉瑪鐵菩堤稱王後，立即展開外交和軍事攻勢，有意佔領整個湄南河流域，包括北部的素可泰王朝。他的精明思想和治國才能，為大城王朝的基業奠定了基礎，且取代了素可泰王朝的地位。
大城王朝維持了四百多年，經歷三十三位君主。十五世紀末，繞非洲好望角至東方之航線開辟後，歐洲人開始前往泰國通商。首先到來的是葡萄牙人，他們佔領了馬六甲一帶後，於1512年抵達大城。從此，荷蘭人、英國人和法國人亦相繼而來，企圖在泰國這塊富饒土地上獲得利益。
此外，泰國與鄰國緬甸在這一時期經常發生沖突，持續了一段很長時間。
1767年，緬軍再次攻人大城，城內的王宮、佛寺、民房和藝術寶藏均被摧毀。昔日的輝煌殿閣，如今只存殘垣斷壁，荒草遍地，謹供遊人憑吊而已。
大城王朝的京城在1767年陷落後，緬軍仍留下士兵駐守，以鎮壓泰國人的反抗。但在泰國東南沿海一帶，卻崛起了一支抗緬部隊，這支部隊的主將原是大城王朝的將領鄭信（在中國史書稱鄭昭）。鄭信是華人後裔，其父鄭鏞原籍廣東澄海，由放家貧才往泰國謀生，並與一泰族女子結婚，於 1734年誕下鄭信。
鄭信當日在大城被侵時，率領隨從逃出大城，於泰國東南的羅勇府建立基地，組織力量，半年後部隊分乘戰船，沿湄南河而上，首先攻破了西岸吞武里，繼而乘勝追擊，到大城與靦軍展開血戰，最後終於收復渝陷的大城。
鄭信進城，目睹昔日首都大城只留下一片焦土，故決定遷都湄南河西岸的吞武里，建立起泰國的第三涸王朝一吞武里王朝，並削減了據地稱雄的其他勢力，收復失地，統一泰國。
然而，宮廷內部的爭權奪利，很快又再次出現。鄭信在執政後期傳說因妃嬪爭寵而精神錯亂，並於1782年一次倒戈事件中被殺。另一說稱鄭信被亂黨困於宮中，後死在囚中，時為四十八歲。吞武里王朝就此覆滅，為時只有十五年。
後人為紀念鄭王的豐功偉績，特在吞武里區域內建立鄭王廟，並在大羅斗圈廣場中央為鄭倩塑造了一座紀念碑，碑上聳立著鄭信的騎馬戎裝銅像，策馬揮劍，極之英武。每年12月28日即鄭王加冕之日，循例在銅像地區舉行鄭王朝祭大典，並封鎖附近公路，舉行兩晝夜的文娛活動。
鄭信的王朝被推翻後，其手下部將昭披耶節基登上王位，他就是拉瑪一世王（拉瑪是取自泰族民間傅說的一位英雄人物），也就是目前泰國的王朝，即當今皇上蒲美蓬大帝（拉瑪九世王）之先祖。
由於地方太小，加上國防上的理由，拉瑪一世王把國都從吞武里移到昭拍耶河東岸，於是曼谷就成了泰國史上的第四個國都。至此泰國開始得到安定，曼谷王朝或稱節基王朝或拉瑪王朝至今已逾二百多年，而國都仍然是曼谷。
拉瑪二世王，1809年登基，在位十五年，曾遣使赴北京二次，時為清朝道光及嘉慶年間。
拉瑪三世王（在位公元1824至1851年）開始又對西洋各國開放，甚至當時美國也派了首任官員出使泰國，接著美國的傳教士也來了，他們同時也帶來了印刷術，經過改良後使泰國開始有了泰文的印刷，另西歐醫學、造船學也傳人了泰國。
拉瑪四世王蒙庫是節基王朝的英明國王之一，是泰國歷史上第一位接受西方學術思想的國君，精佛學，重科學，知識廣博。他通曉許多語言。如拉丁文、英文等。他是第一個准許平民可以親近的國王。為了抵抗西方國家的侵人，他與鄰國化干戈為玉帛，又與西方國家建立外交關系。他曾寫信給美國南北戰爭時期的林肯總統，聲明以物質支援他。
王位傅到拉瑪五世王，也就是泰國史上最著名的朱拉隆功大帝，他從事大力的改革和積極的建設。他廢除奴隸制度，興建學校、博物館、國立圖書館，並在國內修建了第一條鐵路，發展道路系統，創辦郵電局和其他現代化設施。歷史學家稱他的執政時期為「維新時代」，實際上可說是泰國現代化的開端。他是引導泰國現代化的英明國王，在位直到公元1910年。
朱拉隆功於1910年逝世，後人為紀念他的功績，在曼谷國會大廈前的廣場擺放他的銅像。每年 10月 23日他的祭辰之日，此廣場都有紀念活動舉行。
朱拉隆功去世之後，英、法便在泰國各自割分勢力范圍。
由於拉瑪六世王曾在英國劍橋求學，同時也曾服役於英罩，所以第一次世界大戰時，泰國就派兵到法國支援同盟國。大戰結束後，暹羅也就加人了國際聯盟。
第一次大戰以前』泰國人是只有名字而沒有姓氏的。大戰後拉瑪六世王就宣布每個人可有姓，因此至今泰國人雖然有姓但很少用，而通常只叫名字。
隨著世界潮流之趨勢，皇族的權力漸漸被憲法所限制，拉瑪七位王執政後，結束了是達七百多年的君主專制，在1932年12月10日開始實行君主立憲，頒布憲法，於是泰國成了君主立憲的國家。由國會組織政府處理國家事務，一直至今。
第二次世界大戰期間，1940年泰國為了保持國土的完整，勉強與日本簽訂友好條約，次年日本軍隊就進入泰國。泰國軍民感到對日本抵抗並非上策，遂加人軸心國。戰爭結束，雖然軸心國（日本、德國等）失敗，但泰國乃因「非原始發戰國且沒有出兵」而仍被邀加人聯合國，目前泰國國內駐有聯合國的分支機構。
拉瑪八世王，是五世王王子公摩鑾宋卡王子之長公子。1934年繼承王位，時因第二次世界大戰起，隨王太後駐蹕瑞士，1945年回泰准備舉行登基大典。不幸翌年6月9日中槍駕崩。年甘，在位12年。
當今王上拉瑪九世王今年聖壽六秩晉九，1927年12月5日在美國麻省康畢城蒙奧本醫院誕生，本生爵稱蒲美蓬?亞偷耶益德親王。
1934年，拉瑪七世王駐蹕倫敦宣怖遜位，因無所出，宮庭按譜立嗣君，奏請王兄繼承大統，號稱頌綠巴拉民他拉瑪哈南他瑪希隆陛下，簡稱拉瑪八世王。1935年，當今王上以王上御弟身份加封昭華蒲美蓬亞倫耶益德王弟。
1946年6月9日，拉瑪八世王突告駕崩，當今王上以先王無嗣，按王族繼承法規定宣布登基繼承大統，號稱拍昭裕華蒲美蓬?亞倫耶益德陛下，簡稱拉瑪九世王。
1950年，王上自國外回泰京都，三月欽命舉行先王火葬御禮，同年四月甘八日賜定於十八涌宮殿舉行大婚慶典，敕令冊封詩麗吉?吉
滴耶功女親王為王後，號稱頌緣拍拉??尼詩麗吉王後。
1951年4月 5日王後在瑞士洛桑之蒙瑞司醫院院盆，誕生第一位公主，稱號昭華鳥汶樂叻查干耶?詩麗越他那攀哇哩公主。
1952年7月28日皇儲太子誕生。1955年4月6日拍貼公主誕生。
1957年7月4日朱拉蓬公主誕生。
1956年10月22日王上剃度出家，皈依佛門，為期十五日，守戒於玉佛寺，政務方面敕命王後代為主政。還俗之後，鑒於王後秉政期間諸事有條不紊，循依古例敕封王後為正王後之位。
溯自1946年，王上秉政以來，愛國愛民之聖懷，為國為民之聖務包羅萬象，幾乎日無稍懈，宣慰四方，視察民瘼，垂詢當地官府軍警詳情，賜問各地民教衛生情況及生活實況。
節基王朝第九世王蒲密蓬?阿倫耶勒陛下於1946年6月9日登基以來，至今已五十年，他是泰國有史以來在位世界最長的一位盛世明君。幾十年來，王上以他超人的智慧，聖躬不屈不饒的毅力，為泰國的民主自由和繁榮進步建立了不朽的功績。
王上以堅定的決心，高度的熱誠和德澤廣被的親和力，把全國經濟地位不同、宗教信仰不同、種族背景不同的各民族人民團結成一體，朝向經濟和社會建設的總目標。
1996年6月9日是王上登基滿五十周年之日，泰國全體臣民都以歡欣鼓舞的心情，熱烈舉行盛況空前的崇慶活勤，以頌揚王上登基五十周年的愛民若赤、聖澤廣被和偉大仁政，表達全國萬民感戴王恩浩盪的赤誠。

『玖』 泰國人姓名的介紹

泰國人的姓名是名在前姓在後，如巴頌·乍侖蓬，巴頌是名，乍侖蓬是姓。未婚婦女用父姓，已婚婦女用丈夫姓。

『拾』 為何泰國人取名只有名沒多少有姓

過去泰國人選擇姓氏就像選擇名字一樣隨意，有時改姓是因為覺得某個姓氏好聽，有時是改用某個名人或富人的姓氏。泰國是在1913年才立法引入姓氏制度的，當時的泰王拉馬六世覺得泰國人若繼續沒有姓氏，將會出現許多法律和行政問題，於是挑選了6000個詞作為姓氏。