泰國哪裡可以買到菩提

1. 哪裡有菩提樹

在華延寺、天慶寺一帶也發現了許多粗細不等的菩提樹,均分布在寺院周圍,已形成種群。 孫久超說,3年前他開始考察菩提樹種植,在鳳凰山發現的菩提樹和他在興城市菊花島、葫蘆島市建昌縣、河北菩提島等地發現的菩提樹一模一樣 在西雙版納，菩提樹隨處可見，但其中有兩株卻特別值得一提。一株在景洪市勐龍鎮曼達赫村，胸徑近2米。人們通常所見的菩提樹都是青枝綠葉，而這株菩提樹則在生長青枝綠葉的同時，還會長出一種白色枝條，白如霜雪，毫無青綠之色，且每年都長，每次僅長出一至二枝，決不超額。據當地民間傳說，當年佛祖釋迦牟尼出遊傳教時，曾在這株菩提樹下小憩，於是，此樹感佛祖厚愛之恩，特長出白色枝條作為回報。當地傣族群眾視此樹為「神樹」，在其四周砌起磚牆進行保護。每年此樹長出白色枝條時，膜拜者、參觀者紛至沓來，絡繹不絕。另一株在景洪市郊曼廳公園的旁邊，樹干十分粗大，要5個成年人張開雙臂才能合圍，據說其樹齡已有800多年，但長勢依然旺盛，枝葉成蔭。據說，此樹與泰國的一株同齡菩提樹是「兄弟樹」，系當時中泰兩國兩位身居王位的摯友互植。這兩位摯友原來都是有志的平民，經過艱苦努力，奮發拼搏，分別在泰國和西雙版納獲得王位，那位泰王前來西雙版納親手種下這株菩提樹，西雙版納王也遠赴泰國種下一株菩提樹。他們共同的願望是讓兩株菩提樹同生共長，中泰兩國人民永遠和平共處，友誼長存。至今，西雙版納的傣族群眾仍然十分愛護這株菩提樹。 菩提樹不僅身世豐富，且實際用途十分廣泛。它樹干粗壯雄偉，樹冠亭亭如蓋，既可做行道樹，又可供觀賞；葉片心型，前端細長似尾，在植物學上被稱作「滴水葉尖」，非常漂亮，如將其長期浸於寒泉，洗去葉肉，則可得到清晰透明、薄如輕紗的網狀葉脈，名曰「菩提紗」，製成書簽，可防蟲蛀；枝桿富含白色乳汁，取出後可制硬性樹膠；用樹皮汁液漱口可治牙痛；花入葯有發汗解熱、鎮痛之效；枝幹上會長出氣生根，形成「獨樹成林」景觀；在印度、斯里蘭卡、緬甸的某些地方，人們將其氣生根砍下來，作為大象的飼料。 （3）在心中

2. 菩提子哪裡進貨

您的問題，菩提子原產地有緬甸、越南、寮國、泰國、印度、尼泊爾、巴基斯坦、伊朗、伊拉克的，品種豐富，不過國內最大的集散地在廣州；可以到哪裡進貨！

3. 泰國有賣星月菩提的嗎

星月最近太火了，市場也太亂了， 網上都有賣的，關鍵是要品質好的， 推薦你看一篇文章，文玩吧里加精的帖子：海南星月菩提廠家要說的(先講好，不許罵人)
http://tieba..com/p/2903245495?share=9105，望採納

4. 泰國星月菩提多少錢一串，和其他國家的星月菩提比，那個質量好

還是國內的最好。懂星月的人都知道，海南的星月菩提是最好的，無論是國外的還是國內的，海南的星月玩的人最多的，mou寶的福德利的星月可以的

5. 多彩千眼菩提批發市場在哪裡

咨詢記錄 · 回答於2021-11-10

6. 泰國曼谷哪裡能買到星月菩提

廟旁邊都有很多這種東西賣，但你要認得

7. 在泰國能買到金剛菩提子嗎

你問這個問題就好比說 在日本能買到和田玉 是一樣的。

商品肯定會流通，不是原產地而已。

8. 泰國有星月菩提樹嗎

有的
星月菩提是黃藤的種子。特點：瓷實度高、樹脂含量高、油性含量高。黃藤的種子經過打磨，它有很多種，根據「星」的密度，和油度區分，分為：元寶菩提子、金蟾菩提子、淺色金蟬菩提子、摩尼子（也就是冰花星月）。
市面上見到各種規則形狀的菩提子都是經過後期加工的產品。因佩戴時間長短不同,菩提子的顏色和光滑度也會有差異;。如果經常佩戴，星月菩提子的色澤和光滑度就會越來越高，顏色也會漸漸深沉，整體就會越發的漂亮甚至「玉化」。

種類
編輯

元寶菩提

元寶籽經打磨而成，密度較高，紋路

偏點狀。
主要產地有 尼泊爾的藍毗尼，中國的海南、廣東、廣西、雲南，印度、印尼等熱帶地區。
金蟾菩提

金蟾籽經打磨而成，

顏色比較深，密度介於兩者之間。
主要產地有 尼泊爾，中國的海南島，印度等熱帶地區。
印度星月菩提

油脂含量高、密度大、偶會出現玉化效果。
主要產地有印度中部東南方向，產量極少。[1]

印度玉化星月日光燈下
玉化星月
名稱的由來：由於印度星月菩提天然含有豐富的植物油，在強光下會似翡翠般晶瑩剔透的視覺效果，所以稱為玉化星月。
成色品相
精品：玉化滿綠（周身百分之六十至八十以上老綠頭、光照似玉石）。
精品：滿綠（翠帶翡色）、翠綠（翠帶翡色）、玉化黃。
精品：四雜色（黃綠白紅混一身）。
市場行情
由於真正的印度星月菩提產量極少，所以一般是海南星月菩提價格的十倍至數十倍，國內僅幾個商傢具備進口渠道並零售資源，因為產量極低不足已批發供應市場
2製作原料
編輯

星月菩提子
珠子表面布有均勻的黑點，中間有一個凹的圓圈，狀如繁星托月，成周天星斗，眾星捧月之勢，故名星月菩提子。被稱為菩提「四大名珠」之一。
元寶籽
紅藤子開出的星月菩提，多為白色，或者接近白色，星眼小。
金蟾籽
金蟾籽開出的星月菩提，密度認為低於元寶籽，一般為淡黃色，星眼較元寶籽大且密。
正月
月在珠子的正中，這是由於加工時候，費的心力遠多於弦月。
弦月
月與中軸成一定角度。
陰皮
陰皮包括三種，一個是表皮是大面積綠色，甚至全是淡綠色，一個是返青，小面積的星星周圍的淡青色，還有乾脆就是黃色。
陳籽老星月
星月原料放置三年以上，而後製作而成的星月菩提
優點：盤玩後變色快，密度高，盤玩後顏色均勻，開片美觀

如何挑選

市場上的星月一般都是新籽，就是說水分含量較大，選擇星月第一步是要密度，選擇密度是因為他的耐盤度，選擇耐盤度也就是選擇他最後開片的狀態，為了選擇開片的狀態，第一選擇就是密度。陳子密度夠，放陳後水分流失的較大，耐盤的程度降低，最後開片的效果也不錯。如果放著3年不動，自然黃了些，也是種辦法，如果盤了三年，那效果會更加的好！而且不是時間磨礪的`而是自己這雙手磨礪的！第二選擇就是正星正月，珠子正，密度好，每一顆珠子的位置一樣。

星月菩提(10張)
一、形狀
正圓珠子, 算盤珠, 桶形, 鼓珠, 我也有看到葯片的。
二、密度、色 和月
星月第一追求密度和皮色, 其次才是月. 干磨珠子除非是顆顆精選, 不然要搞到一串顆顆正月的價格會很貴的. 月眼的位置分正月和上弦月, 正月就是在正中, 上弦月就是偏的. 密度怎麼看? 首先當然是手掂, 一樣大小的珠子, 哪掛重? 看珠子壓手不壓手.第二是我看圖片看出來的, 因為我沒條件找很多珠子去掂量, 所以我一般看上面的星密不密,空不空. 星星(注意是星星不是月眼)裡面是實心的那密度大, 空的多那密度小. 看星星是不是顆顆飽滿而且很清楚. 第三就是看色澤了, 密度好的珠子呈現自然的奶白色或淺米黃自然光澤. 未成熟的籽密度不好, 就是泛著青色,沒自然光澤. 有的人專門玩陰皮, 不是全陰皮的不要.而且特別貴，大部分人不喜歡陰皮, 陰皮盤久了有色差，但是堅持盤到最後，就沒什麼差異了。[2]

三、掛瓷和開片
掛瓷很快, 上手盤一個月就很明顯, 珠子表面玻璃體光澤. 星月不講究, 文盤武盤都可以, 我直接上手的. 夏天是盤星月和戴星月的好時機, 有汗.一直覺得星月比小葉紫檀好打理多了. 開片, 很久很久很久(可能是一輩子)之後, 星月表面會開片, 就是細小的裂紋. 那個時候星月色變深會很美很美。
如何把玩

星月顏色的變化
星月菩提因為是植物種子，所以日久自然會變色（氧化），一般的變化為白--淡黃（氧化）--變紅（手上的汗浸入珠子，再氧化）--變黑（汗浸入珠子深層，進一步氧化）--開片（日久珠子表皮自然開裂），時間久了會越來越油亮，形成一種自然包漿，產生出一種歷史的厚重感。
星月菩提做為一種文玩佳品自然有他自己的一套盤玩方法
第一種武玩
武玩是一種大家都比較喜歡的盤完星月的方法。具體優點是，掛瓷快，包漿快，開片快。在現今這個快節奏的生活方式下，武玩無疑是一種大家都會選擇的盤完方式。但缺點也是一樣的明顯，最後珠子的顏色容易參差不一，開片以後珠子容易碎掉（珠子比較脆），歷史厚重感低，盤玩開片後收藏價值不高。
具體步驟如下：
①把籽兒拆散後裝在咱們常用的搓澡巾中，記得用搓澡巾的反面（也就是剌手的那面），因為那個面比較麻，在盤的時候極容易讓籽兒掛瓷（國風墨堂提示您：籽兒都放在搓澡巾中後，務必將搓澡巾的口縫好，以免造成籽兒不必要的丟失）；
②用搓澡巾用力的搓珠子表面。作用其實是清潔表面的臘層、臟色以及進行再拋光（掛瓷，沒錯拋光即掛瓷，就是讓珠子產生一種瓷質的光澤，只不過一種是文玩術語，一種是工藝術語，實質上是一樣的）。
這樣搓珠子快的話2-3天就會掛瓷，慢的一星期也夠了。
③掛瓷後上手把玩，不要怕出汗，越是汗手越是包漿快，汗手在盤玩星月的時候有『上帝之手』的美譽，可見汗手的重要性了。如果你是汗手的話那恭喜你『一個月包漿，一年開片』就離你不遠了。
第二種文玩
文玩做為一種即需要時間又需要耐心的盤玩方法，選擇這種方法盤玩星月的已經極其稀少了，其優點是毋庸置疑的，盤玩後珠子色澤統一，包漿厚重，歷史感強烈，收藏價值極高。缺點也是極其明顯的，時間長，需要耐心，復雜，注意事項多，等等成為了一種稀有的盤玩方式。
具體步驟如下：
①把把籽兒拆散後裝在搓澡巾中，搓一星期，不要用力，正常力就行。目的和之前的是一樣的：清潔表面的臘層、臟色以及進行第一次拋光。
②用毛巾搓一星期，使珠子進行二次拋光，目的是為了照顧第一步照顧不到的地方。
③用棉布進行第三次拋光，這次要一個珠子一個珠子的拋光，這步講究的就是一個細致。這步需要大概需要兩個星期左右
④把棉布撕成細條，使其能夠穿過珠子的孔道，對珠子的孔道進行拋光。也可用2000目的砂紙捲成卷使珠子的孔道能夠穿過砂紙，之後再用7000的砂紙進行精拋。大概需要一星期左右
前幾步的目的就是拋光，摩擦去掉製造珠子時產生的劃痕，並且掛瓷（讓珠子看起來溫潤亮麗）
⑤用手戴白手套盤玩，使珠子自然氧化。一星期
⑥用手盤玩一星期（盤玩前一定要洗手哦，凈水就行，肥皂或洗手液的殘留會對珠子有影響哦）注意：孔道口也要盤玩到啊。每天不用太長時間的把玩，一天大概30-60分鍾即可。大概2個星期左右就會有一層薄薄的包漿
⑦珠子靜置一星期，再次讓珠子進行自然乾燥。也讓包漿進行一定程度的硬化。
⑧不斷的重復⑥和⑦大概三年左右包漿厚重，開片自然，珠子整齊如一。這時的珠子就極具收藏價值了。可以傳世。
第三種硃砂貢盤玩
眾所周知硃砂是一種有毒的染料，所以這種盤玩方法需要極大的虔誠才可以盤玩，盤玩時要焚香，沐浴，更衣。滿懷著對佛祖的敬意，口誦經文。以示：我以我身侍我佛。
盤玩方法為：
焚香，沐浴，更衣後在手心搓一點硃砂，口誦經文，同時用手撥動佛珠。以念完一遍經文，佛珠撥動一圈為宜。使手心中的汗混雜著硃砂浸入佛珠。以示對佛祖的虔誠。
注意事項
編輯

①不盤時星月最好放一個布袋內裝起來。以免磕碰。
②在夏季，天兒熱的很，汗出的也多，星月讓汗悶了會泛黃這可以忽視，但泛黃的時候有些個別籽兒開始出現一小片紅色或黑色的地方，這些紅或黑如果您不當回事兒，那麼久而久之籽兒就容易盤花了，發現這些紅或黑的時候不要著急，用濕毛巾使勁兒盤念這顆籽兒，上面的紅或黑會祛掉，如果還沒掉，建議2000以上的砂紙直接打掉（還不掉，淘汰出局），這時候很多玩家該說了，上面的包漿多麼多麼好之類的，但為了整體的統一，別怕這層包漿丟失。
③盤玩的時候盡量把繩子放長一些，孔道兩邊盡量盤到，這樣包漿會更均勻；
④夏季汗較多，星月籽很容易吃汗，但汗沁在星月上後，盡量多盤，如果不玩的時候，把籽兒必須盤干或盤熱，讓表面的水分揮發，以免籽兒花花的。
⑤如果是天天把玩，建議每月用濕毛巾捋一下，一來可以祛除表面的贓物，二來也對珠子算是一種表面的保養，但捋完之後和上邊那條一樣，把玩乾爽後再擱置一邊。
⑥最後一點就是一定要干凈的手去玩，臟乎乎的怎麼玩都不漂亮~~
玩星月就是這樣，無數次的重復摩挲，加上時間的洗滌，自己精心養護，久而久之就會變成色澤溫婉，使其成為帶有你自身氣息的物品。

9. 金剛菩提子產地哪的最好帶你認識這些產地

目前在市場上有很多產地的金剛菩提子，那麼哪些產地的金剛菩提子最好呢?要怎麼選擇呢?下文中就帶大家來認識這些產地。
金剛菩提子產地哪的最好
1、金剛菩提子產地介紹
菩提子其實就是樹的種子，所以從植物學來說，可以製成金剛菩提子的樹種多達360多種，不過根據目前市場中的行情來說，在這360多種樹種中能夠真正得到宗教和文玩收藏家認可的樹種卻僅僅只有6種。據悉，這6種出產金剛菩提子的樹種主要分布在我國的海南和西南部、印度尼西亞、尼泊爾、印度、泰國、菲律賓、澳大利亞等國家和地區。
在這6中產地的金剛菩提子中，最為典型的代表是尼泊爾籽和印尼籽。尼泊爾、印尼二地的籽在歷史長河中約定俗成的印度教文化和現代商業文化融合發展中逐步被賦予了最為正統的地位，也最受廣大文玩愛好者和收藏家的青睞。
2、金剛菩提子產地哪的最好
金剛菩提子產地尼泊爾的最好。特徵在於尼泊爾產的金剛菩提子瓣線深深埋在肉下，每瓣之間界限明顯，形如刀刻。好的尼泊爾金剛，天然色系分兩大類，肉色和紅色，又根據成熟度的不同又有棕紅棕黃褐色幾種。
尼泊爾籽由於肉質飽滿，皮質堅硬，盤出來非常的漂亮。市場上比較常見的尼泊爾金剛為四瓣、五瓣、六瓣，但事實上，5瓣金剛是最常見，也是樁型紋路最好的，而在7瓣，8瓣的金剛也會屬於比較少見的一種，瓣數越多，紋路就越柴。
印度產的金剛菩提子也是比較好的，印尼籽特徵就是圓和大，瓣線十分淺顯。在淺淺的表層就可以看到紋線的存在，肉頭特徵比較混融。
另外，印度籽主要是七瓣和八瓣為主。印尼籽很多人也習慣性的稱為落地紅，落地紅質地稍差，紋路多，溝壑深。
目前在市場上有很多產地的金剛菩提子，那麼哪些產地的金剛菩提子最好呢?要怎麼選擇呢?下文中就帶大家來認識這些產地。
金剛菩提子產地哪的最好
1、金剛菩提子產地介紹
菩提子其實就是樹的種子，所以從植物學來說，可以製成金剛菩提子的樹種多達360多種，不過根據目前市場中的行情來說，在這360多種樹種中能夠真正得到宗教和文玩收藏家認可的樹種卻僅僅只有6種。據悉，這6種出產金剛菩提子的樹種主要分布在我國的海南和西南部、印度尼西亞、尼泊爾、印度、泰國、菲律賓、澳大利亞等國家和地區。
在這6中產地的金剛菩提子中，最為典型的代表是尼泊爾籽和印尼籽。尼泊爾、印尼二地的籽在歷史長河中約定俗成的印度教文化和現代商業文化融合發展中逐步被賦予了最為正統的地位，也最受廣大文玩愛好者和收藏家的青睞。
2、金剛菩提子產地哪的最好
金剛菩提子產地尼泊爾的最好。特徵在於尼泊爾產的金剛菩提子瓣線深深埋在肉下，每瓣之間界限明顯，形如刀刻。好的尼泊爾金剛，天然色系分兩大類，肉色和紅色，又根據成熟度的不同又有棕紅棕黃褐色幾種。
尼泊爾籽由於肉質飽滿，皮質堅硬，盤出來非常的漂亮。市場上比較常見的尼泊爾金剛為四瓣、五瓣、六瓣，但事實上，5瓣金剛是最常見，也是樁型紋路最好的，而在7瓣，8瓣的金剛也會屬於比較少見的一種，瓣數越多，紋路就越柴。
印度產的金剛菩提子也是比較好的，印尼籽特徵就是圓和大，瓣線十分淺顯。在淺淺的表層就可以看到紋線的存在，肉頭特徵比較混融。
另外，印度籽主要是七瓣和八瓣為主。印尼籽很多人也習慣性的稱為落地紅，落地紅質地稍差，紋路多，溝壑深。

10. 到底有沒有菩提樹啊哪裡有

菩提本無樹，明鏡亦非台； 本來無一物，何處惹塵埃。 唐朝初年，禪宗六祖慧能寫了這么一首關於菩提樹的詩，流傳甚廣，所以後世許多人都認為世界上根本沒有什麼菩提樹，其實是人們誤解了他的本意，菩提樹不僅存在，而且又名思維樹，是一種桑科榕屬常綠大喬木。慧能所寫的「菩提本無樹」這一詩句，大概是從佛家理論「四大皆空」里作了引伸而來的吧！ 「菩提」一詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。在英語里，「菩提樹」一詞為peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之意。而在植物分類學中，菩提樹的拉丁學名為Ficus religosa，有神聖宗教之意。 菩提樹似乎天生來就與佛教淵源頗深，據傳說，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛王國（今尼泊爾境內）的王子喬答摩·悉達多，他年青時為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，終於有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹。 歲月如水，兩千多年過去了，佛祖當年「成道」的那棵菩提樹經受了無數風風雨雨，有著神話般的經歷，在佛教界被公認為「大徹大悟」的象徵。我國浙江普陀山文物展覽館內至今陳列著四片菩提樹葉，據說就是從這棵樹上採摘下來的，所以歷來被人們視為珍寶，倍加珍惜。1954年印度前總理尼赫魯來華訪問，帶來一株從這棵樹上取下的枝條培育成的小樹苗，贈送給我國領導人毛澤東主席和周恩來總理，以示中印兩國人民的友誼。周總理將這棵代表友誼的菩提樹苗轉交給中國科學院北京植物園養護，植物園的領導和職工都十分重視，精心養護，使之生長茁狀，枝葉茂盛。每當國內外高僧前來時，植物園的這棵菩提樹就會被請出來，接受高僧們的頂禮朝拜。「文革」 動亂期間，植物園被冠以「封資修」、「花花草草」等罪名，建制撤銷，人員流散，這棵菩提樹也被迫離開植物園，流離失所。值得慶幸的是，有心人悄悄地把它藏起來，並用心管理，使之大難不死。十年浩劫之後，植物園的領導和職工四處尋找這棵菩提樹，先後訪問了幾十個園林單位，幾經周折，才最終把它找回來。目前，經過植物園職工的精心養護，這棵菩提樹長勢良好，枝繁葉茂，欣欣向榮，似乎象徵著「和平共處五項原則」永放光芒，中印兩國人民友誼永存。 據考證與考察，我國原來並沒有菩提樹，它最初是隨著佛教的傳入而被引進的。據史籍記載，梁武帝天監元年（公元502年），僧人智葯三藏大師從西竺國（印度）帶回菩提樹，並親手種植於廣州王園寺（後來該寺改名為光孝寺）。從那以後，我國才開始有了菩提樹，並在南方各省區寺廟中廣為傳播。今天，廣州海幛寺仍然還有3株300多年樹齡的古菩提樹呢！ 西雙版納傣族全民信奉小乘佛教，對菩提樹十分敬重、虔誠，幾乎每個村寨和寺廟的附近都栽種了許多菩提樹。如果誰家人口不安寧，豬瘟雞死，五穀欠收，也要在村寨和寺廟附近栽種一些菩提樹，乞求佛祖的保佑。每到佛節，信男信女們就在大菩提樹幹上拴線，獻貢品，頂禮膜拜。傣家人什麼樹都可以砍伐，但菩提樹卻是千萬千萬不能砍伐的，即使是菩提樹的枯枝落葉也不能當柴燒，砍伐菩提樹就是對佛的不敬，就是罪過。解放以前，傣族封建領主制定的法律里就有這么一條：「砍伐菩提樹，子女罰作寺奴」。在傣家人的文學藝術里，菩提樹則是神聖、吉祥和高尚的象徵。在舉行婚禮時，歌手總會唱道：「今天是菩提升天的日子」。在情歌里，少女們則會對心愛的男友唱道：「你是高大的菩提樹」或「你象枝葉繁茂的菩提樹」等。此外，在傣家人的諺語里，還有「不要拋棄父母，不要砍菩提樹」這樣的詞句。 走進西雙版納，菩提樹隨處可見，但其中有兩株卻特別值得一提。一株在景洪市勐龍鎮曼達赫村，胸徑近2米。人們通常所見的菩提樹都是青枝綠葉，而這株菩提樹則在生長青枝綠葉的同時，還會長出一種白色枝條，白如霜雪，毫無青綠之色，且每年都長，每次僅長出一至二枝，決不超額。據當地民間傳說，當年佛祖釋迦牟尼出遊傳教時，曾在這株菩提樹下小憩，於是，此樹感佛祖厚愛之恩，特長出白色枝條作為回報。當地傣族群眾視此樹為「神樹」，在其四周砌起磚牆進行保護。每年此樹長出白色枝條時，膜拜者、參觀者紛至沓來，絡繹不絕。另一株在景洪市郊曼廳公園的旁邊，樹干十分粗大，要5個成年人張開雙臂才能合圍，據說其樹齡已有800多年，但長勢依然旺盛，枝葉成蔭。據說，此樹與泰國的一株同齡菩提樹是「兄弟樹」，系當時中泰兩國兩位身居王位的摯友互植。這兩位摯友原來都是有志的平民，經過艱苦努力，奮發拼搏，分別在泰國和西雙版納獲得王位，那位泰王前來西雙版納親手種下這株菩提樹，西雙版納王也遠赴泰國種下一株菩提樹。他們共同的願望是讓兩株菩提樹同生共長，中泰兩國人民永遠和平共處，友誼長存。至今，西雙版納的傣族群眾仍然十分愛護這株菩提樹。 菩提樹不僅身世豐富，且實際用途十分廣泛。它樹干粗壯雄偉，樹冠亭亭如蓋，既可做行道樹，又可供觀賞；葉片心型，前端細長似尾，在植物學上被稱作「滴水葉尖」，非常漂亮，如將其長期浸於寒泉，洗去葉肉，則可得到清晰透明、薄如輕紗的網狀葉脈，名曰「菩提紗」，製成書簽，可防蟲蛀；枝桿富含白色乳汁，取出後可制硬性樹膠；用樹皮汁液漱口可治牙痛；花入葯有發汗解熱、鎮痛之效；枝幹上會長出氣生根，形成「獨樹成林」景觀；在印度、斯里蘭卡、緬甸的某些地方，人們將其氣生根砍下來，作為大象的飼料。 菩提樹，在古代的印度，叫畢婆羅樹，是印度一種極普通的樹，普通得猶如我們的楊、柳、桐、槐。當年，年輕的悉達多王子在結束了六年的苦行之後，就坐在一棵普通的畢婆羅樹下悟道成佛，終於成為一代偉大的教主，成為釋迦族的聖人，被後世尊為釋迦牟尼。人們為了感念佛祖證悟人生真理的不朽功德，把他悟道時給予他遮護的畢婆羅樹，稱為菩提樹，也就是覺悟之樹。 其實，山川草木，皆有佛性，真理就隱含在普通的自然事物中。「菩提」不「菩提」，不在於樹，更不在於什麼樹，而在於你自己有沒有一顆菩提之心。若菩提心在，豈不樹樹皆菩提之樹！反之，若只迷信於外在的物相，縱然是坐於菩提樹下，也是無用的。