泰國三尊佛中間是什麼
A. 三身佛，三世佛，三方佛分別是什麼佛
三身佛有的大殿中不是一尊佛像而是三尊，這是根據大乘教理表示釋迦牟尼佛的三種不同的身。當中一尊是法身佛，名『毗盧遮那佛』，此雲遍一切處，表示絕對真理就是佛身；左旁一尊是報身佛，名『盧舍那佛』，此雲光明遍照，表示證得絕對真理而自受法樂的智慧是佛身；右旁一尊是應身佛，名『釋迦牟尼佛』，此雲能仁寂默，表示隨緣教化各種不同眾生的佛身。
三方佛又有的大殿中也是三尊佛，卻是代表中、東、西三方不同世界中的佛。中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛；左邊是東方凈琉璃世界的葯師琉璃光佛，結跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持葯丸；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛（阿彌陀譯成中國語是無量壽），結跏趺坐，雙手壘置足上，掌中有一蓮台，表示接引眾生的意思。
三方佛旁邊有的各有二位菩薩立像或坐像，在釋迦牟尼佛旁的是文殊菩薩、普賢菩薩、在葯師佛旁的是日光菩薩、月光菩薩；在阿彌陀佛旁的是觀世音菩薩、大勢至菩薩。這六位菩薩是三位佛的上首弟子（見《華嚴經》、《葯師本願經》、《觀無量壽佛經》）。
三世佛又有以過去、未來、現在為三世的。正中是現在佛，就是釋迦牟尼佛，東邊是過去的迦葉佛（也有是燃燈古佛)，西邊是未來的彌勒佛。
盧舍那佛有的大殿中只供一尊盧舍那佛。盧舍那佛是三身佛中的報身佛像。盧舍那佛的蓮座是千葉蓮花，每一蓮瓣上有一尊小佛，那是應身釋迦佛。這是根據《梵網經》（卷下）所說：『我今盧舍那，方坐蓮花台，周匝千花上，復現千釋迦。一花百億國，一國一釋迦，各坐菩提樹，一時成佛道』。這一蓮瓣代表一個三千大千世界，整個蓮座代表華藏世界。
接引佛凈土宗的寺院中，可以在大殿中供阿彌陀佛或接引佛。接引佛，這是阿彌陀佛立像，作接引眾生之像。右手垂下，作與願印；左手當胸，掌中有蓮台。
五方佛在有的寺院大殿里塑的是五尊佛。正中是法身佛，名毗盧遮那佛；右手第一位是南方寶生佛，表福德，第二位是東方阿閦佛，表覺性；右手第一位是西方阿彌陀佛，表智慧，第二位是北方不空成就佛，表事業。這五佛，根據密宗的理論是綜合說明佛的意義。
十八羅漢一般寺院的大殿兩側多奉有十八羅漢像。這是因為佛在涅盤以前，囑咐了十六位大阿羅漢，讓他們不要涅盤，常住世間為眾生培福德。其名字是：
（一）賓度羅跋羅惰闍，
（二）迦諾迦迦伐蹉，
（三）迦諾迦跋厘惰闍，
（四）蘇頻陀，
（五）諾距羅，
（六）跋陀羅，
（七）迦理迦，
（八）伐闍羅弗多羅，
（九）戍博迦，
（十）半托迦，
（十一）羅怙羅，
（十二）那迦犀那，
（十三）因揭陀，
（十四）伐那婆斯，
（十五）阿氏多，
（十六）注荼半托迦（見《法住記》和《十六羅漢因果識見頌》）。五代以後或加上《法住記》的作者難提密多羅和《因果識見頌》作者摩拿羅多二人，成為十八羅漢；或錯將第一尊賓度羅跋羅惰闍分為二人，加上難提密多羅（慶友），而作為十八羅漢的。
三大士在正殿的佛像背後，往往有坐南向北的菩薩像。一般是觀音像或者是文殊、普賢、觀音三大士的像，文殊騎獅子，普賢騎六牙白象，觀音騎吼。
海島觀音一般是在大殿背後修海島，面北而設觀音像，立海島上。四周依《法華經·普門品》作觀音救八難的塑像。在觀音像兩旁有善財童子（出《華嚴經·入法界品》）和龍女（出《法華經·提婆達多品》）。
B. 大雄寶殿內的三尊佛分別象徵著什麼
第一種：前世佛、現世佛、未來佛
即：燃燈佛、釋迦牟尼、彌勒佛
表法時間的統一於一念
第二種：東方葯師佛、裟婆釋迦牟尼、西方阿彌陀佛
表示空間的統一於一念
zhuao1997:
人之患，在於好為人師。 戕人慧命，甚於砍人腦袋/
如能隨順諸位之願望，甚至啟發道心，實乃諸佛菩薩之加庇/
其功德盡皆迴向一切眾生，若有錯誤，還望諸位善知識指正/
1 活著做什麼：
為天地立心，為生命立命；為往聖繼絕學，為萬世開太平
2 生：本來清靜圓明，為何產生世界：
覺海性澄圓 圓澄覺元妙 元明照生所 所立照性亡 迷妄有虛空
依空立世界 想澄成國土 知覺乃眾生 空生大覺中 如海一漚發
有漏微塵國 皆依空所生 漚滅空本無 況復諸三有 ——文殊
3 死：A業果成熟直接去凈土或地獄
B 其餘，先經過中有身(免強說是靈魂)大約最長49天，再投胎或化生。
C 去凈土的學業成就，還要回來度眾生；去地獄的靈光閃現，還會上來重新修行。
4 夢為何物——獨影意識——第六意識的反面
5 學人為什何不能有顯著的成就——玩弄佛法，拿佛法來消遣。
6 菩薩：大道心眾生，古譯；玄奘以後翻作覺有情。大心凡夫就是菩薩。
覺有情：有情就是有煩惱；覺悟，是方向對准。航海，方向准，暫不見彼岸，必到彼岸。
7本願：世世都發這個願。本是真如本性。沒見性人，從識裡面建立願心。法身菩薩本願，不為外境所動。邪師說法，如恆河沙，他也如如不動。
8如想去除病痛，擺脫煩惱，實現願望，乃至明心見性，了脫生死，內聖外王請先閱讀
南懷瑾，凈空法師的著作/因為容易看進去，然後再閱讀原文大藏經！
C. 下面三尊大佛分別叫什麼
中間的是釋迦牟尼佛，左邊是阿彌陀佛，右邊是葯師佛，他們分別代表現在世佛、過去世佛和未來世佛。同時，這三尊大佛各以不同的「手印」代表現在、過去和未來三世的。
左邊，阿彌陀佛左手掌心向上平放在盤膝中間，右手掌心向上擺放在右腳膝蓋上作「接引」印，即歡迎在他面前禱告的人去西方極樂世界享受清福，這是代表過去世「說法」的手印。
右邊，葯師佛左右兩手掌心重疊平放在盤膝中間，為「禪定」印，即靜坐凝心專注觀望未來，這是代表未來世「說法」的手印。
D. 文殊普賢三聖佛中間的是誰
毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩稱為華藏三聖佛，中間的是毗盧遮那佛。
除此以外還有——
西方三聖又稱阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，右邊觀世音菩薩，左邊為大勢至菩薩組成。
本土三聖佛，釋迦牟尼佛、阿南、迦葉尊者
東方三聖佛，葯師佛、日光菩薩、月光菩薩
極樂三聖佛，阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩
E. 橫三世豎三世佛的區別
佛教中的三世佛，是指南無過去、現在、未來佛。而三世佛通常又有「橫三世佛」與「豎三世佛」之分。豎三世佛指：過去佛的燃燈上古佛，加上現在世的釋迦佛（原名「悉達多」），以及未來世的彌勒佛。橫三世佛是：中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩；左邊為東方凈琉璃世界的葯師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。（因都有如來在，所以本文中就不增加三世佛這個名詞。《西遊記》原著里，提及了南無過去現在未來佛，該書中稱之為三世佛。）在藏傳佛教喇嘛廟的顯宗佛殿里常見三佛並坐的三世佛像。三佛是釋迦牟尼佛居中，燃燈佛居左、彌勒佛居右。三尊佛的造型幾乎完全一樣，只是手勢微有變化。這里以三佛表現三世，即過去佛燃燈佛、現在佛釋迦牟尼佛、未來佛彌勒佛。
F. 三位佛都是誰中間是一位男佛,兩邊是女佛,其中一個是觀音.
橫三世佛：葯師佛（主持東方凈琉璃世界），阿彌陀佛（主持西方極樂世界）、釋迦牟尼佛（主持娑婆世界）。
豎三世佛：過去佛（燃燈佛）、現在佛（釋迦牟尼佛）、彌勒佛（未來佛）。
西方三聖：中間是阿彌陀佛，左右兩邊是其肋侍觀世音菩薩與大勢至菩薩（觀世音和大勢至是菩薩，還未成佛）。
性別是對六道眾生而言，菩薩早已超越三界六道證入聖境，已無男女相的分別（超越男女性別，屬大丈夫身）。現男、女身，只為教化眾生，應以何身得度者，即現何身而為說法。
G. 佛寺大殿三尊佛像邊上一個手持寶塔，一個手持蓮花燈，分別是什麼佛，哪位大師告訴我
這個叫做橫三世佛，中間是釋迦牟尼佛，東向手捧寶塔的，是葯師佛；西向手捧蓮台的，是阿彌陀佛。
H. 三寶佛是哪三尊佛
是釋迦牟尼佛、葯師佛、三世佛。
三寶佛也稱三世佛， 三個佛世界的佛， 中間是裟婆世界的中央現在佛 釋迦牟尼佛， 左脅東方凈琉璃世界的葯師佛，右脅西方極樂世界的阿彌陀佛也稱橫三世佛。寺廟大雄寶殿所供一般三寶佛，或者華嚴三聖。
一、三身佛，即清凈法身佛（毗盧遮那佛）、圓滿報身佛（盧舍那佛）、千百億化身佛或應身佛（釋迦牟尼佛）。
二、縱三世佛，即過去燃燈佛、現在釋迦牟尼佛、未來彌勒佛。
三、橫三世佛，即西方阿彌陀佛、中央釋迦牟尼佛、東方葯師佛。或西方阿彌陀佛、中央毗盧遮那佛、東方阿閦佛。例如，德政禪師所住持的少林禪院大雄寶殿就是供養的西方阿彌陀佛、中央釋迦牟尼佛、東方葯師佛。
(8)泰國三尊佛中間是什麼擴展閱讀：
三世佛是大乘佛教的主要崇拜對象，根據印度哲學，時間和空間是混淆起來的,因此三世佛有縱橫之分。橫三世佛指東方葯師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩；
中央現在佛，釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，「大智」文殊菩薩和「大行」普賢菩薩；西方阿彌陀佛，主管西方極樂世界，他有兩位脅侍，「大勇」大勢至菩薩和「大悲」觀世音菩薩。縱三世佛指過去佛燃燈古佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。
I. 佛像上的三尊佛分別是哪三個
三尊佛分別有以下的組合形式︰
1、釋迦三尊︰以釋迦如來為主尊；左右兩脅侍則或為文殊、普賢二菩薩（此稱華嚴三聖），或為多羅與觀自在菩薩，或為葯王與葯上菩薩，或為迦葉與阿難，或為觀音與執金剛，或為梵天與帝釋
2、阿彌陀三尊︰以阿彌陀如來為主尊；左右兩脅侍為觀音與勢至二菩薩。
3、葯師三尊︰以葯師如來為主尊；左右兩脅侍為日光與月光二菩薩。
(9)泰國三尊佛中間是什麼擴展閱讀：
佛教文化的觀點：
1、否定宿命論
佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變。
命運既然可以因為行慈悲、培福德、修懺悔而加以改變，因此命運並不是必然如此不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂『居安思危』，不能不戒懼謹慎！
2、緣起論
《中論》說：「因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義」。又說：「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」即一切事物都是因緣和合而生，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是空的。佛教認為，因緣不具備的時候，事物就消失了，這樣的一種現象就是「空」。
緣起論是般若思想的基礎。般若重視「緣起」。《佛說造塔功德經》里有一個偈語：「諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說」。不論站在什麼立場上來看，這四句話都是對的，世界並不是神創造的，確實是由各種各樣的因緣、條件聚合而成的，這是佛教般若最核心的思想。
3、反對自殺
佛教認為人身難得。眾生在無量劫的輪回中，獲得人身的機會如「盲龜值木」，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。無論我們報答父母的養育之恩，追求世間幸福生活，還是修學佛法追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。
4、反對末日邪說
末日傳言沒有任何佛教經典依據，佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，佛教徒不應該輕易相信和傳播世界末日的說法。佛教宣稱每天都是好日。