泰國有哪些法僧
❶ 大家常說的泰國三大聖僧是哪三位
在泰國公認的三大聖僧分別是龍婆、龍婆坤、龍婆培，網路搜索「泰國寺廟供燈」，在應用市場下載同名的APP即可供燈祈福，或者微信添加客服號碼：「ez-kf1」咨詢。
❷ 泰國高僧都有誰
圖上的是泰國九大高僧。
❸ 泰國佛教高僧級別論述
泰國佛教也就是南傳佛教，是佛教的三大流派之一，所以佛教的流派都沒有級別的，只有果位，也就是修行的程度，類似於現今的職稱，即羅漢、菩薩和佛。當然嚴格的說來，泰國佛教多半走的是小乘教，所以只有羅漢一個果位，沒有菩薩，而佛，就只有釋迦牟尼佛，他們只認這唯一的一位成佛者。
至於高僧大德，還真不少，我給您列上幾位，都是泰國最負盛名的高僧：
1、龍普多大師
2、阿贊術大師
3、龍婆坤大師簡介
4、龍莆炎大師簡介
5、古巴吉士納大師
6、龍莆添大師
7、龍波斑大師
8、龍普嚴大師
9、龍莆本大師
10、龍莆PUN大師
11、龍莆懇大師
12、亞贊多大師
13、龍波爹大師
14、阿贊頌玉大師
15、龍婆鬢大師
16、阿贊甩布那帕大師
17、龍婆陪大師
❹ 為什麼中國沒有泰國那樣法力高強的聖僧
分享一位好的大師，著名刺符大師——阿贊薩瓦
【阿贊薩瓦簡介】
泰國刺符大師成千上萬年，要在茫茫的人海中遇到一個實力超群，不參與任何商業推廣的大師，實在困難。這次紅老師給大家邀請到實力超凡口碑極佳的【阿贊Sa Was】
·阿贊薩瓦學法多年，佛歷2548年與刺符結下不解之緣。
·啟蒙恩師為泰國著名高僧【龍婆boom sing】
·與【阿贊wan】亦師亦友，鑽研刺符修法10餘年，形成獨有的刺符風格。
·潛心佛法，作為阿贊期間自覺對佛法了解不夠深入，繼剃道為僧。
·深得善信愛戴，門徒反饋非常好（如此之多的大滿背就是最好的見證）
用命定來形容阿贊薩瓦踏上刺符法師之路，最貼切不過了。佛歷2548年，在機緣巧合下，阿贊薩瓦第一次接觸到刺符。他來到泰國當時著名高僧【龍婆BoomSing】所在寺廟【Wat Kang Dow KaNong】請求大師賜法。就因為這次的見面，他對刺符的鍾愛大大增強，感覺龍婆十分親切，且【龍婆Boom Sing】對這個學生非常喜歡，經常叫阿贊薩瓦到寺廟與其促膝長談，關系十分和諧。
縱然師徒關系非常不錯，可是當時的阿贊薩瓦根本沒有想過要學法刺符。在他的耳濡目染下，身邊的好友都愛上了刺符，摯友阿贊wan就是其中一位。後來，阿贊wan成為了這一帶刺符非常有名的白衣阿贊。
在【阿贊薩瓦】的引薦下，【阿贊Wan】前來寺廟拜【龍婆boom sing】為師學習佛法及刺符。兩人關系極好，每次【阿贊wan】到寺廟學習都有【阿贊薩瓦】陪同。兩人對於刺符法術悟性極高，【龍婆boom sing】常稱贊兩人，他們刻苦用功，在很短的時間里就把法術謹記於心，深得龍婆喜愛。
佛歷2549年，【龍婆Boom Sing】准許阿贊Wan自立門戶，為善信刺符作法。由於【阿贊wan】曾跟隨名師，所以當地善信非常信賴，久而久之名聲就確立了。此時，【阿贊wan】不忘龍婆恩情，堅持每周回到Wat Kang Dow KaNong找恩師探討各種法門以及刺符問題，風雨不改。
【阿贊薩瓦】多年來一直以助手的身份幫助【阿贊Wan】，隨其學習了很少法門法術。於佛歷2551年，【阿贊Wan】自覺【阿贊薩瓦】是不可多得的人才，對於刺符法術已擁有一定的法力，一直充當助手實在委屈了【阿贊薩瓦】。【阿贊wan】極力游說，最終【阿贊薩瓦】決定自己親自上陣，為善信們刺符祈福。期間，經過在師父門下又是三年刺符作法，善信不斷，【阿贊薩瓦】終於成為了一名出色的刺符大師。此時，【阿贊薩瓦】感覺自己對佛法的理解不夠深入，在【阿贊Wan】的支持與鼓勵下，剃道為僧繼續修行。
經過一段時間的寺廟修行後，【阿贊薩瓦】與【阿贊wan】一起為來自各地的善信刺符作法。二人盡得【龍婆Boom Sing】真傳，及刺符風格獨成一格，【阿贊薩瓦】很快就擁有了大批善信的喜愛。善信們認為【阿贊薩瓦】的刺符不僅美，而且在提升人緣和財運方面異常厲害。「你覺得自己諸事不順，非常倒霉？那是因為你還沒遇到【阿贊薩瓦】！」
善信們熱衷於大師設計的滿背泰國刺符，老虎，蓮花，象神，魯士，五條經文等經典圖騰。阿贊Sa Was更加會根據您今個人運程來進行獨家設計，選擇最適合你的圖騰。讓您刺符後能夠提升整體運勢，未來的日子能夠如魚得水，得心應手。
❺ 泰國聖僧龍普托
在泰佛之 家 了解到：本身法相為泰國九大聖僧的龍普托，在泰國為擋險第一的聖物，其法門為見天日不往死。佛歷2497、2505、2524是近 代 三期最為頂級的龍普托聖物
❻ 泰國的風俗習慣有什麼
1、在泰國，凡是信佛教的男孩子，到了一定年齡，都要一度削發為僧，連王室和貴族也不例外。在泰國街上，處處可見身披黃色袈裟的僧侶，以及富麗堂皇的寺院。因此，泰國又有'黃袍佛國'的美名。佛教為泰國人塑造了道德標准，使之形成了崇尚忍讓、安寧和愛好和平的精神風范。
❼ 泰國的哪些師傅能排列在泰國19聖憎行列呢最好列舉泰國19聖憎的名字和所在的廟宇
您是想找善知識當師傅吧。
佛門只按境界分高下。聖僧是世人的尊稱，不會有師傅自認聖僧。
現在是末法時期，善知識難求，只能憑自己去判斷。佛言以戒為師。可以到學佛網上查找。找到後可以先觀察道場的聲譽，師父是否持戒精嚴，所說是否契合佛法，所宣傳的是否無常無我，是否有大悲心。自己也要學習下佛法的入門，推薦到寺廟佛法流通處拿入門導引。切記流通處是不收錢的，隨心布施或不付錢都可以。
如果嫌麻煩，推薦台灣的佛教電視台，有很多高僧答疑解惑，談的都是生活、工作、待人處事切身的問題。如果還想簡單，可以讀誦心經。讀的次數多了，很快就有領悟。
其實找師傅最好在身邊，方便請教啊。不必刻意找某人為師。道德高僧，看淡紅塵，不會貪著眾生的供養和崇拜。您若貪著崇拜某個師傅，對師傅和自己都不好。
也許答案不合跑題，請原諒。
附心經（玄奘大師譯）
觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，離一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡；無老死，亦無老死盡；無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩陲，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛故。說般若波羅密多咒，即說是咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
（末學所知，佛經佛咒，有無上功德利益。見者聞者，哪怕是眼睛無心掃過。也有廣大的利益。所謂信則有不信則無，十分荒謬。真實的道理，不信的人也會獲益，只是大小不同。比如真金，小兒不識，至少也能換個包子。至於宣稱不信則下地獄的，凡是種種，都是外道，不足相信，用智慧不難識別。）
❽ 泰國佛教的歷史
素可泰王朝初期的佛教兼揚上座部與大乘，第五代的立泰王精通內外典，著作《三界論》，詳細論述佛教的宇宙觀與人生觀，又領導鑄造佛像，就是現今供奉在彭世洛府大舍利寺的清那叻銅佛，與曼谷善見寺的大銅佛。十四世紀中葉，大城王朝取代素可泰王朝，曾興建佛陀最勝寺、巴考寺；怛萊洛迦王更將舊王宮改為佛寺，命名為最勝遍知寺；拉瑪鐵波底二世更敕造十六公尺高的大佛；頌曇王少年時曾出家，法名凈法，曾下令在1767年，皇室傾軋，內亂頻仍，緬甸乘機入侵，後由漢人鄭信光復，建立吞武里王朝，但只維持了十五年就發生叛亂，鄭信的部將昭披耶查克里，乘機殺害鄭信，開創曼谷王朝。昭披耶查克里就是現今泰國王室之祖拉瑪一世（1782年―1809年在位）。拉馬一世曾校訂三藏，改革僧團；拉瑪三世（1824年一1851年在位）諭令翻譯三藏及特別論典為泰文；他的弟弟是四世1851至一1868年在位），曾出家二十七年，法號金剛智，提倡嚴格持戒，創立法宗派，原有的眾多僧侶就稱為大宗派，泰國僧團自此分成兩派，流傳至今；五世朱拉隆功王（1868年一1910年在位）以泰文刊行巴利語聖典，創建大舍利寺學院為高級巴利文研究中心，皇冕學院為高級佛學研究中心，並發行《法眼雜志》迄今，是泰國佛教流通最久的刊物；拉瑪六世（1910年―1925年在位）著有《佛陀覺悟什麼》、《東方猶太》等書；拉瑪七世（1925年―1934年在位）改編巴利三藏，成為泰國現行最完備、最新編的巴利三藏；拉瑪八世（1934年一1946年在位）時，佛教僧伽組織曾仿照國會形式，僧王為最高領袖，下設僧伽部長、僧伽議會、僧伽法庭。拉瑪四世到六世期間所修建的佛統大塔，高約120餘公尺，周圍240公尺，為泰國最大的佛塔。
❾ 泰國的十大龍婆分別是誰
龍婆艮(Luang Phor Ngen Wat Donyaihom)佛歷2433至佛歷2520，享財佛美譽之名師。
龍婆通丹(Luang Phor Thongdam)佛歷2477至今，學識淵博的高僧。
龍婆培(Luang Phor Pae Wat Pikulthong)佛歷2448至佛歷2542，近代三大聖僧之首。
龍婆絕(Luang Phor Jeud Wat Podetisette)龍婆絕大師是瓦史沙湯前任主持的弟子。成為森林僧修行之前一直在瓦史沙湯學習佛理。
周冠羅(Chao Khun Nor Wat Depsirin)佛歷2440至佛歷2514，可預知未來的神奇聖僧。
龍婆碰碼(Luang Phor Phromma)佛歷2440至佛歷2545，魯士法門名師。
阿贊坤判(Achan Kunpan),將全能天神聖物發揚光大的白衣法師。
龍普添(Luang Pu Tim)佛歷2422至佛歷2518，人緣法門名師。
龍婆天（肥添）(Luang Phor Tim),Wat Pakao重建的功臣。
龍婆碰(Luang Phor Phrom Wat Chongkae)佛歷2427至佛歷2518，沖給佛寺的創始者。
❿ 泰國僧人也是有等級的，具體是如何劃分的呢
泰國僧人分為五個等級。第一個是叫做崇迪，這個是最高級的地位，在佛屆裡面是數一數二的權威；第二個是叫做昭坤，這個是由泰國皇室親自任命的；第三個是叫做龍達，也可以叫做龍菩，這個主要就是稱呼年老的僧人；第四個是叫做龍婆，這個是資歷深的僧人稱呼；第五個是叫做古巴，它是在泰國北部和清萊地區的分支；第六個叫做阿贊，就是在家修行的人，也叫做老師，它有黑衣和白衣的區別。
很奇妙的一點是，泰國的寺廟包住不包吃。那他們怎麼吃飯呢？自己做不現實，叫外賣那就更不現實了。他們一般都是在路上化緣，百姓給什麼那就吃什麼，也不會挑剔。在百姓布施食物的時候，僧人一般都會在旁邊幫他們祈福許願。他們只吃兩頓飯，堅持“過午不食”的原則。過午不食也是能夠讓自己更專心修行的方法之一。你們還有多少對泰國僧人的了解嗎？