濕婆泰國有哪些佛

⑴ 泰國佛教供奉哪些佛和菩薩

南傳佛教，又稱上座部佛教。是指現在盛行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國及我國雲南省傣族地區等的佛教。它是原始佛教時期之後，部派佛教中的一個派系。南傳，是從其源流及地理而說，因為這個派系是由印度南傳到斯里蘭卡而後發展起來的。這一系的佛學，近代發展比較快，世界上已有許多國家的佛學者用各種文字翻譯和研究他們的典籍。
9世紀之前，泰人移居到了湄南河流域。12～13世紀，他們逐步接受了大寺系的僧伽羅南傳佛教。13世紀時清邁與素可泰都建立了泰人的國家。14世紀，清邁從素可泰接受了巴利語佛教傳統，並在16世紀成為南傳佛教的學術中心。三界王時（1442～1487），玉佛成為國家主權的象徵。14世紀中，阿瑜陀崛起了另一泰人國家。它在1431年征服了吳哥的高棉人，並從後者接過了婆羅門教的宮廷儀式和神王觀念。這一混合傳統保持到拉瑪一世（1782～1809）的曼谷王朝。1769年阿瑜陀被緬甸軍攻陷，曼谷王國成為以泰族為主的國家。上座部佛教是它的統治思想。
他們的最高追求是成為啊羅漢，而且認為佛也是啊羅漢，只是比較特殊而已。

所以他們並不信奉除釋迦牟尼之外佛，也只供養釋迦牟尼。所以也沒有我國寺院里有的天王店大雄寶殿或者其他。

從教義上講，他們並不承認釋迦摩尼之外的世界有佛，也不承認菩薩的果位。所以大乘佛教的一些佛 比如阿彌駝佛，葯師佛他們是不承認的，更談不上供奉，菩薩同樣。

⑵ 泰國有一種神像是大象，是什麼神

我看到過泰國這種象神的圖片，可以認定，那是印度教所信奉的智慧神，名為「迦尼薩 」(Ganesa)，在泰國可能叫「大聖歡喜天」（這是佛教密宗的叫法）因其將人與象之智慧相結合故有大智慧，尤其為濕婆派與毗濕奴派所崇奉。因為它統御一群善於作祟的小神，故又稱「群主」。其造型為人身、象頭，及一根象牙；性格和善仁慈，而在戰爭中則勇敢堅定，特有之標幟為象鉤與念珠。 關於它的誕生，印度教中有兩種說法： （一） 大自在天濕婆的妻子婆婆諦(Parvati)婚後久無子嗣，濕婆自己是破壞神，也沒辦法，只好叫她去拜託毗濕奴，「每日以鮮花、果品、珍寶、黃金供養，並飯婆羅門一千人，持續一年，並齋戒沐浴，凝神一志，存想毗濕奴。」婆婆諦就在恆河邊舉行這種儀式。 有一天見到一個老婆羅門，叫她回自己的屋裡，就可以得到一個兒子。這個老婆羅門是克利斯那天 (Krishna) 化身，他後來就變成婆婆諦的兒子，叫做迦尼薩 (Ganesa)。 婆婆諦得子，諸神都來慶賀，大家都搶著看嬰兒，只有土星神莎尼(Sani)低首垂目，不敢看嬰兒一眼。婆婆諦問其故，莎尼回答說，他以前一心虔禮毗濕奴，而疏於禮敬毗濕奴的妻子（就是大吉祥天），她於是就加以詛咒，讓他不管目光看到誰誰就會死掉。為了避免發生不幸，所以不敢看人，更別說是三大神之一的兒子了。婆婆諦聽了不以為意，想說自己地位跟大吉祥天也是不相上下，說不定還有跟她較勁之意，就硬逼土星神看她的兒子，一看之下，小孩當場身首分家，頭飛回克利斯那天宮，跟那化身為子的天神重新結合了。心傷愛子慘死的濕婆神投地痛哭，諸神也同樣哭泣，毗濕奴眼看這禍事是自己的老婆惹出來的，再加上自己身為守護生命的大神，也不能不管，就騎上了他的大鵬金翅鳥喀緱丹(Garuda)，飛到普修薄波陀羅(Pushpabhadra)河邊，找到一頭在睡覺的大象，就把象頭砍了下來，拿回來裝在死嬰的脖子上，因此迦尼薩就成了象頭人身。 （二）濕婆神有一天離家之後，濕婆神的老婆即生下迦尼薩，因為迦尼薩是神之子，出生之後即長的十分高大強壯，濕婆神的老婆有一天想洗澡，就叫兒子在外頭守著，不讓外人偷窺。不久濕婆神回家了，見到有一個高大英俊的小夥子站在門口，誤以老婆偷漢子，心中充滿醋意，就叫那個小夥子讓開，迦尼薩堅守母親的囑托，不讓開通路。父子二人就不知究竟就開打起來，濕婆神竟不敵兒子，心中十分生氣，就使了奸計，一刀砍下兒子的頭，迦尼薩因此身首二處。濕婆神的太座聽見吵架聲，出門來看，只見丈夫砍下親生兒子的頭，痛哭失聲 ，此時濕婆神才知道做錯了事。為了安慰太座失子之痛，就去求毗濕奴神，毗濕奴神告訴濕婆神，只要明天往他交代的方向走去，看第一個生物將其頭砍下，安裝在濕婆神兒子的脖子上，就可以使迦尼薩復活。濕婆神依言去做，結果碰上第一個生物就是大象。於是取得象頭，放在兒子的身上，因此迦尼薩就成了象頭人身。

⑶ 泰國為何供奉印度教三大神

這是由於歷史的原因，泰國歷史上的第一個王國的貴族有印度血統，崇尚印度教，這種歷史影響到今天，泰國的史詩實際上是印度羅摩衍那的翻版，很多佛教徒會拜濕婆神等印度教神像。

⑷ 濕婆派的介紹

濕婆派，印度教支派之一，以濕婆神為最高神教。西元二世紀貴霜朝時代此派擁有相當勢力。佛典中常載有崇拜自在天或大自在天的塗灰外道，或以髑髏為首飾的外道等，這些都屬於濕婆派的修行者。此派信徒在前額及胸、腕上，以灰或白檀、番紅花塗上三道橫線，此標識稱為Tripun!d!ra。現代印度教諸派中，以此派與毗濕奴派最有勢力。

⑸ 泰國有哪些佛能夠被製成佛牌

崇迪佛（釋迦摩尼） 南帕亞（也叫女王佛 釋迦摩尼佛法相） 善迦財（彌勒佛）
索通佛、行走佛、必打佛（掩面佛）、坤平佛等等特別多

⑹ 泰國有哪些神

象神迦尼薩
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四面佛
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玉佛
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鄭信（King Taksin）
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⑺ 泰國佛教是小乘佛教嗎!為何同時祟拜那麼多婆羅門教的神!

這個就是和中國的人分不清民間神靈和佛的區別。泰國也有民間信仰，一些和尚不懂佛法也亂結合民間信仰了。你不必理會那個，直接拜個正規的師傅學吧。

⑻ 泰國寺廟兩旁的守護神叫什麼名字

【是萊王吧】

【泰國的國徽圖案是一隻大鵬鳥，鳥背上蹲坐著那萊王。傳說中大鵬鳥是一種帶有雙翼的神靈，那萊王是傳說中的守護神。】

偉大的芒萊王生於公元1239年，卒於1311年。在1261-1296年作為NgoenYang城，現在的泰國清盛縣第二十五位國王，在他治內於公元1296年創立了偉大的蘭納王朝（1296-1558），並成為首位蘭納王，並以清邁市為中心。

芒萊王出生在NgoenYang城，現在的泰國清盛縣。芒萊王是當時統治者寮孟和允景洪（現在雲南省景洪市）的公主UaMingChommueang的兒子。芒萊王在公元1261年繼承了父親的王位，繼位後，他統一了蘭納北部和寮國北部的城市，成為了第一個獨立城的國王。在芒萊王統治下的王國，通過結盟和吞並鄰國迅速向南方擴張，在1262年他創立他在角河流域新首都的清萊市。在公元1287年，芒萊王與素可泰國王蘭甘杏和帕夭王甘孟締結和平協議，共同抵禦蒙古帝國的入侵。在公元1292年，芒萊王擊敗了駭黎朋猜國（現今的喃奔府），駭黎朋猜最後一位君主--伊巴，被迫逃往喃邦。

在公元1296年，芒萊王再次移建蘭納王國的首都位於萍河西岸的清邁城。幾年後，伊巴的兒子喃邦王Boek率領大軍攻打清邁城，但是芒萊王和他的二兒子克蘭還以痛擊。在靠近喃奔的一個名叫KhuaMung的小村莊，克蘭王子駕下的大象和喃邦王Boek的坐騎進行了遭遇戰。遭遇戰中，喃邦王Boek丟失了他已經撤離的軍隊，因此，Boek在喃奔和喃邦之間的坤丹山脈中被俘獲並處死了。在芒萊王的軍隊佔領了喃邦之後，伊巴國王再次逃亡，這一次是彭世洛。

芒萊王於公元1311年在清邁逝世，他死得很戲劇性，是在清邁市的一個市場上被雷電所擊中而死。他的兒子克蘭繼承了王位，作為猜頌克蘭王成為蘭納國新一代君主。

《芒萊法典》是以泰國歷史上一位英武人物芒萊王的名字作法典之名，這是仿照古印度的《摩奴法典》以摩奴的名字命名的方式。但摩奴只是傳說中的「人類始祖」，而芒萊卻確有其人。

芒萊王所制定的法規，當時在西雙版納也長期保有法律效力。在西雙版納一部後人匯輯整理的傣文史書中稱：「刀芒萊成人後聰慧過人，他對百官所定之訓言沿襲至今。」這里指的就是芒萊王在世時所制定的《芒萊法典》，數百年後仍為人們所遵循。可見其影響之深遠。

《芒萊法典》在西雙版納及孟連等地保存著很多抄本，書長41公分，寬21.5公分，，全書包括好多內容，《芒萊法典》占其中21頁。與其他各種抄本相比，此一抄本主旨明確，語言古奧，文字簡略，案例較少，而且紙質陳舊，字跡古樸，是一個比較古老的本子，具有較大的文獻價值。

⑼ 泰國有哪些名的寺廟

泰國是一個宗教地位很高的國度，全國共有大小寺廟3萬多座，僅曼谷就有佛寺400多座,因此曼谷又有寺廟之城的美譽。

1、曼谷的著名寺廟：
大皇宮，其中最著名的是玉佛寺
卧佛寺（菩提寺）
鄭王廟（黎明寺）
金山寺
虎廟

2、普吉的著名寺廟：
Chalong Temple、
Pra Tong Temple(金佛寺)、
Pra Nahng Sahng Temple

3、清邁的著名寺廟：
齋里鑾寺
素貼寺
昌挽寺

…………

⑽ 泰國有哪些廟宇值得一去呢

說到泰國，大概是許多國人出國的首選吧，甚至在歐美人看來，泰國被稱為“亞洲人的後花園”。泰國離中國比較近，性價比很高，並且泰國國內的消費物價比較低，綜合來說比較經濟的劃算，且泰國環境比較好。各種海島資源豐富，很多浮潛的人不會去三亞，而是會選擇去泰國，因為性價比很高。再者，泰國比對華人的印象比較好，對中國人來說相對比較友好和友善。因此是我們出國的不二人選。

另外，泰國最出名的宗教是佛教，他們有90%以上的人都信奉佛教，人們的素質相對較高。泰國是一個具有很濃郁的宗教色彩的國度，宗教在方方面面影響著泰國人民，廟宇遍布泰國的每一個角落。泰國的廟宇十分的有名，但是進入廟宇需要注重自己的儀容儀表，一般來說都需要穿長褲長袖，不同的寺廟也有不同的禁忌，因此如果想要參觀廟宇的話，記得在網上准備好攻略，以防影響你的行程安排。