如何將泰國枝固定到樹根上

❶ 樹根用什麼能快速腐爛

1、挖開根部的土壤，樹根會自然腐爛。

2、在根部堆積已經腐爛的樹葉，然後噴一些水，用塑料布蒙好，經過一段時間後就會腐爛。

3、將硫酸溶液澆灌在樹根上面，或將草甘膦倒在根部傷口處，整個根系會在短時間內死亡。

4、將生石灰撒施在樹根上，生石灰吸水後會產生熱量灼燒樹根，從而使其腐爛。

5、在樹樁或主根傷口上堆埋尿素，這樣可降低樹根中的含水量，待它被「燒干」後就會腐爛。

樹根腐爛的處理方法：

1、方法一

（1）過度澆水時會導致根部長期處於潮濕環境中，經過一段時間後就會腐爛。

（2）對於此情況可減少澆水量，將已經腐爛的根部切除，再對樹木使用營養液。

2、方法二

（1）通風不良時會導致土壤變得潮濕、悶熱，樹根也容易腐爛。

（2）對於此情況可切除已經腐爛的根部，然後塗抹營養液，同時要為樹木創造一個通風的生長環境。

3、方法三

（1）環境溫暖、土壤過濕時容易滋生病蟲害，某些害蟲會啃食根部，導致樹根腐爛。

（2）對於此情況可用剪刀修剪爛根，然後噴灑殺蟲劑。

❷ 一根10公分1.9米高小樹，沒有樹根 想固定在一塊厚木板底座上 如何能夠堅固不倒

將底木板做成圓形或正方形，面積盡可能大，在底木板中心位置鑽直接10公分圓孔，將樹樁插入圓孔，加膠水或木楔子固定，非常結實穩固。

❸ 院子里一棵二十年的桂花樹上枝被鋸掉樹根刨出栽植有用嗎

答，有用，我朋友在園林處上班，每年春天栽大樹的時候，運來樹都是把上邊的樹枝鋸掉，然後根用袋子包裹上運來的，然後把它栽植在坑裡，用小木桿在它四周固定一個圈，過一段時間它就慢慢緩過來，就發芽了，長出樹枝就好了，所以說院子里一棵20年的桂花樹上直臂車掉樹根，拋出栽子是有用的，就是用這個辦法栽植二十年的大樹。

❹ 泰國枝上種什麼莫絲

你好，在沉木、杜鵑根、泰國枝上是「種」不了莫絲的，是用如下方法將莫絲固定在表面上

有兩種方法可以將莫絲附著在沉木、泰國枝或石頭等表面上：
1、用專用的尼龍線將莫絲均勻捆綁在沉木或石頭上，過一陣莫絲長的茂盛了就會把尼龍線蓋住了；
2、用水族專用莫絲膠水來將莫絲粘在沉木或石頭上，我在最寵網上學過莫斯樹製作方法講的很詳細；
3、可以選的莫絲種類一般有：大三角莫絲、垂淚莫絲、火焰莫絲、聖誕莫絲、松茸莫絲、鳳尾苔莫絲等
如果還有什麼疑問你可以繼續追問，希望能夠幫到你

❺ 關於菩提樹的傳說

菩提本無樹，明鏡亦非台; 本來無一物，何處惹塵埃。 唐朝初年，禪宗六祖慧能寫了這么一首關於菩提樹的詩，流傳甚廣，所以後世許多人都認為世界上根本沒有什麼菩提樹，其實是人們誤解了他的本意，菩提樹不僅存在，而且又名思維樹，是一種桑科榕屬常綠大喬木。慧能所寫的「菩提本無樹」這一詩句，大概是從佛家理論「四大皆空」里作了引伸而來的吧! 「菩提」一詞為古印度語(即梵文)Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。在英語里，「菩提樹」一詞為peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之意。而在植物分類學中，菩提樹的拉丁學名為Ficus religosa，有神聖宗教之意。 菩提樹似乎天生來就與佛教淵源頗深，據傳說，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛王國(今尼泊爾境內)的王子喬答摩·悉達多，他年青時為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，終於有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹。 歲月如水，兩千多年過去了，佛祖當年「成道」的那棵菩提樹經受了無數風風雨雨，有著神話般的經歷，在佛教界被公認為「大徹大悟」的象徵。我國浙江普陀山文物展覽館內至今陳列著四片菩提樹葉，據說就是從這棵樹上採摘下來的，所以歷來被人們視為珍寶，倍加珍惜。1954年印度前總理尼赫魯來華訪問，帶來一株從這棵樹上取下的枝條培育成的小樹苗，贈送給我國領導人毛澤東主席和周恩來總理，以示中印兩國人民的友誼。周總理將這棵代表友誼的菩提樹苗轉交給中國科學院北京植物園養護，植物園的領導和職工都十分重視，精心養護，使之生長茁狀，枝葉茂盛。每當國內外高僧前來時，植物園的這棵菩提樹就會被請出來，接受高僧們的頂禮朝拜。「文革」 動亂期間，植物園被冠以「封資修」、「花花草草」等罪名，建制撤銷，人員流散，這棵菩提樹也被迫離開植物園，流離失所。值得慶幸的是，有心人悄悄地把它藏起來，並用心管理，使之大難不死。十年浩劫之後，植物園的領導和職工四處尋找這棵菩提樹，先後訪問了幾十個園林單位，幾經周折，才最終把它找回來。目前，經過植物園職工的精心養護，這棵菩提樹長勢良好，枝繁葉茂，欣欣向榮，似乎象徵著「和平共處五項原則」永放光芒，中印兩國人民友誼永存。 據考證與考察，我國原來並沒有菩提樹，它最初是隨著佛教的傳入而被引進的。據史籍記載，梁武帝天監元年(公元502年)，僧人智葯三藏大師從西竺國(印度)帶回菩提樹，並親手種植於廣州王園寺(後來該寺改名為光孝寺)。從那以後，我國才開始有了菩提樹，並在南方各省區寺廟中廣為傳播。今天，廣州海幛寺仍然還有3株300多年樹齡的古菩提樹呢! 西雙版納傣族全民信奉小乘佛教，對菩提樹十分敬重、虔誠，幾乎每個村寨和寺廟的附近都栽種了許多菩提樹。如果誰家人口不安寧，豬瘟雞死，五穀欠收，也要在村寨和寺廟附近栽種一些菩提樹，乞求佛祖的保佑。每到佛節，信男信女們就在大菩提樹幹上拴線，獻貢品，頂禮膜拜。傣家人什麼樹都可以砍伐，但菩提樹卻是千萬千萬不能砍伐的，即使是菩提樹的枯枝落葉也不能當柴燒，砍伐菩提樹就是對佛的不敬，就是罪過。解放以前，傣族封建領主制定的法律里就有這么一條:「砍伐菩提樹，子女罰作寺奴」。在傣家人的文學藝術里，菩提樹則是神聖、吉祥和高尚的象徵。在舉行婚禮時，歌手總會唱道:「今天是菩提升天的日子」。在情歌里，少女們則會對心愛的男友唱道:「你是高大的菩提樹」或「你象枝葉繁茂的菩提樹」等。此外，在傣家人的諺語里，還有「不要拋棄父母，不要砍菩提樹」這樣的詞句。 走進西雙版納，菩提樹隨處可見，但其中有兩株卻特別值得一提。一株在景洪市勐龍鎮曼達赫村，胸徑近2米。人們通常所見的菩提樹都是青枝綠葉，而這株菩提樹則在生長青枝綠葉的同時，還會長出一種白色枝條，白如霜雪，毫無青綠之色，且每年都長，每次僅長出一至二枝，決不超額。據當地民間傳說，當年佛祖釋迦牟尼出遊傳教時，曾在這株菩提樹下小憩，於是，此樹感佛祖厚愛之恩，特長出白色枝條作為回報。當地傣族群眾視此樹為「神樹」，在其四周砌起磚牆進行保護。每年此樹長出白色枝條時，膜拜者、參觀者紛至沓來，絡繹不絕。另一株在景洪市郊曼廳公園的旁邊，樹干十分粗大，要5個成年人張開雙臂才能合圍，據說其樹齡已有800多年，但長勢依然旺盛，枝葉成蔭。據說，此樹與泰國的一株同齡菩提樹是「兄弟樹」，系當時中泰兩國兩位身居王位的摯友互植。這兩位摯友原來都是有志的平民，經過艱苦努力，奮發拼搏，分別在泰國和西雙版納獲得王位，那位泰王前來西雙版納親手種下這株菩提樹，西雙版納王也遠赴泰國種下一株菩提樹。他們共同的願望是讓兩株菩提樹同生共長，中泰兩國人民永遠和平共處，友誼長存。至今，西雙版納的傣族群眾仍然十分愛護這株菩提樹。 菩提樹不僅身世豐富，且實際用途十分廣泛。它樹干粗壯雄偉，樹冠亭亭如蓋，既可做行道樹，又可供觀賞;葉片心型，前端細長似尾，在植物學上被稱作「滴水葉尖」，非常漂亮，如將其長期浸於寒泉，洗去葉肉，則可得到清晰透明、薄如輕紗的網狀葉脈，名曰「菩提紗」，製成書簽，可防蟲蛀;枝桿富含白色乳汁，取出後可制硬性樹膠;用樹皮汁液漱口可治牙痛;花入葯有發汗解熱、鎮痛之效;枝幹上會長出氣生根，形成「獨樹成林」景觀;在印度、斯里蘭卡、緬甸的某些地方，人們將其氣生根砍下來，作為大象的飼料。 菩提樹，在古代的印度，叫畢婆羅樹，是印度一種極普通的樹，普通得猶如我們的楊、柳、桐、槐。當年，年輕的悉達多王子在結束了六年的苦行之後，就坐在一棵普通的畢婆羅樹下悟道成佛，終於成為一代偉大的教主，成為釋迦族的聖人，被後世尊為釋迦牟尼。人們為了感念佛祖證悟人生真理的不朽功德，把他悟道時給予他遮護的畢婆羅樹，稱為菩提樹，也就是覺悟之樹。 其實，山川草木，皆有佛性，真理就隱含在普通的自然事物中。「菩提」不「菩提」，不在於樹，更不在於什麼樹，而在於你自己有沒有一顆菩提之心。若菩提心在，豈不樹樹皆菩提之樹!反之，若只迷信於外在的物相，縱然是坐於菩提樹下，也是無用的。

❻ 盆景製作時用什麼方法固定造型比較好應該怎麼做

扎，攀扎。也就是依據枝乾的大小挑選適當大小的金屬絲、山棕片，根據盤繞、捆縛來固定不動枝乾的造型，這也是最常見的固定不動造型的方式。攀扎一般在休眠狀態開展，伴隨著生長發育及時調整、消除這種捆縛物。拉、拉扯。也就是運用繩、線、金屬絲來拉扯並固定不動枝乾的視角、方位。拿、拿枝。這些技巧在水果樹夏天修剪中應用較多，也就是拿手將新梢自底部向中上端慢慢舒張壓、把握，不斷幾回，但不許韌皮部損失。

這的根據實際情況看，一般都是金屬絲綁扎。如:銅線、鍍鋅鐵絲、細鐵絲。這一的依據不一樣樹的尺寸粗大水平選用不一樣的金屬絲尺寸、柔韌性水平來開展綁扎。自然還可以用織嘜綁，可是那隻可用某些部位。盆景造型是個技術性也是門造型藝術。必須不停地去學習培訓掌握，每個人都有自身的美感，能夠保存，初學者能夠多去花卉批發市場逛一逛，學習綁扎大神師傅們的手藝。再融合自己的觀點持續結合匯總，最終得到屬於自己的一套手藝。

❼ 樹根是如何把水輸送到枝葉上的

首先是根壓。一般情況下，植物根部的細胞液濃度往往大於土壤溶液的濃度。因此，水分總是向根部滲透，產生一種壓力，這種壓力叫根壓。如果切斷樹干，斷面即流出汁液，稱為傷流液，這種現象就是根壓的作用引起的。根壓使根部的水分上升到地上部分。一些草本植物的根壓不到1個六氣壓，而樹木的根壓就大多了，10米高的大樹根壓可達2-3個大氣壓。
其次是蒸騰拉力。葉片蒸騰時，氣孔下腔附近的葉肉細胞水分不斷散失，需要從旁邊細胞取得水分。同時，旁邊細胞又從另一個細胞取得水分，如此下去，細胞便從導管要水。最後根部從環境中吸收水分加以補充。因蒸騰過程產生的吸水力叫蒸騰拉力，這種力大於根壓，是水分上升的主要動力，它能使根部吸收的水分迅速運送到植株的各個部分。
第三是內聚力。水分運輸到葉片的過程中，在根、莖、葉脈導管中的水分子之間彼此存在一種特殊的吸引力——內聚力，它能夠保持物體內的水分，形成一個連續的「水柱」。水分子間結合得非常牢固，保證了導管中的水分形成連續的水柱而使水分不斷地上升。
由於根壓。蒸騰拉力、內聚力這三種力的作用，地下水很快被運送到樹冠，其速度每小時可達到45米，最慢的每小時也能達到5米。例如一株小麥約在1分鍾內就可使地下水布滿全身。

❽ 如何養殖泰國仙草

「泰國仙草」的培植方法比較簡單，先從一個大枝上截取一個小枝(約2寸長)，泡在一個罐頭瓶中，10天左右即可長出根須。這時，用一個較大花盆栽上(土質要松軟、濕潤)，放在向陽處，每三至五天澆水一次。一個多月時間，它就能長到一米高，葉大葉茂，此時，可用淘米水施肥。

❾ 誰知道樹木盆景怎麼製作！

樹木盆景是選用觀賞樹木的幼樹或老樹樁，經過培養、藝術加工和栽植布置在精緻的盆缽中製成的。它的製作藝術，最要緊的是掌握各種樹木的生物學特性，充分發揮它們的自然姿態美、風韻美和色彩美。如松柏的蔥郁蒼勁，梅樁的古雅幽芳，榆楓的質朴蒼古，綠竹的瀟灑秀麗，雀梅、黃楊的枝朗葉等。樹木盆景的栽培、製作與管理，是一項既富有藝術性，又富有科學性的細致工作。一盆造型優美、耐人欣賞的好盆景，是經過藝師巧匠美學的構思和精湛的藝術手法而構成的，還要通過精心的養護管理，才能保證它生長茂盛和姿態優美。樹木盆景的製作管理技術，大致包括以下幾個方面：樹種選擇、樹胚培養、加工造型、上盆配景和養護管理等。養護管理又包括：放置場所、澆水、施肥、修剪整姿、翻盆換土、病蟲害防治等。

1．樹種的選擇

適宜製作樹木盆景的材料很多。一般以盤根錯節、枝密葉細、姿態優美、花果艷麗者為佳。同時，要求具有萌芽性強、耐修剪、壽命長等生物學特性。

我國樹木盆景的取材，有悠久的歷史和傳統，清代嘉慶年間（1796～1820年）五溪蘇靈著《盆景偶錄》中記載樹木盆景甚多，把盆景植物分為四大家、七賢、八學士和花草四雅。

四大家：金雀、黃楊、迎春、絨針柏。

七賢：黃山松、瓔珞柏、榆、楓、冬青、銀杏、雀梅。

十八學士：梅、桃、虎刺、吉慶、枸杞、杜鵑、翠柏、木瓜、蠟梅、南天竹、山茶、羅漢松、西府海棠、鳳尾竹、紫薇、石榴、六月雪、梔子花。

花草四雅：蘭、菊、水仙、菖蒲。

上述古代樹木盆景選用的樹種，有許多還是我們現在製作盆景的常用材料。但目前不斷引種發掘，適宜作樹木盆景的材料已有一二百種之多，通常可分為以下幾類：

松柏類：日本五針松、黃山松、黑松、錦松、柳杉、水杉、水松、檜柏、偃柏、金葉檜、翠柏、鋪地柏、絨柏、線柏、瓔珞柏、刺柏、羅漢松、紫杉等。

雜木類：榔榆、黃楊、雀梅、赤楠、檵木、九里香、朴樹、福建茶、檉柳、小葉女貞等。葉木類：三角楓、紅楓、銀杏、構骨冬青、鳳尾竹、羅漢竹、佛肚竹、棕竹、蘇鐵等。

花木類：山茶、茶梅、金雀、貼梗海棠、梅花、碧桃、紫薇、垂絲海棠、西府海棠、迎春、桂花、杜鵑、六月雪、探春等。

果木類：果石榴、火棘、南天竹、金桔、佛手、山楂、枸骨、金彈子、胡頹子、紫金牛、老鴉柿、柿、枸杞、珊瑚櫻等。藤本類：凌霄、常春藤、絡石、扶芳藤、紫藤、忍冬等。

2．樹樁的採掘與培育

樹木盆景的素材主要來源於兩個方面：繁殖育苗和採掘樹樁。前者採用播種、扦插、壓條、嫁接、分株等繁殖方法取得樹苗，進行自幼培養，造型比較自由，樹木枝乾的粗細比較勻稱，但費時較長；後者從山野挖取多年的樹樁，因材處理，進行培育加工，可以大為縮短時間，常常還可選到形態自然優美、古雅樸拙的老樁，製作成盆景佳品。缺點是受到樹樁固有形態的限制，主幹與側枝之間的粗細比例不易勻稱。此外，有些珍貴樹種如五針松、枷欏木、紅楓等，在山野採挖不到，只好靠人工繁殖取得樹苗。

關於繁殖育苗技術，在許多園藝書籍中均有介紹，本書不再贅述。這里將樹樁採挖與培育方法作一介紹。

採挖樹樁必須掌握一定的科學方法，否則難於成活，更難於成品，既浪費時間、人力，又浪費了自然資源。

選擇採掘的樹樁，要從樹種、樹齡、形態以及發展前途等方面綜合考慮。關於樹種的選擇，前面已有介紹。至於樹齡，以年久樁老者為貴，但也須長勢旺盛。樹樁的形態，不要一味追求怪異、象形(象形並不是盆景藝術的選擇標准)，而以具有蒼古奇特、遒勁曲折的特點為佳，特別應注意根部和主幹的形態。樹樁一般不宜太高太大，以利於成活和便於加工，又適於上盆和陳設。有些樹樁雖存在某些缺陷，但從發展的眼光來看，只要可以加工彌補，仍然可以取用。

採掘樹樁的時間，一般宜在樹木進入休眠期後，以初春化凍，樹木尚未萌發之前為宜。深秋、初冬採掘也可，但冬季養護較麻煩，尤其在北方，須進溫室養護。至於寒冬臘月，由於土層凍結，採掘困難，且易傷根，故不太適宜。採掘樹樁的時間還要因地制宜，根據樹種的習性來決定，對於不耐寒的樹種，宜在3～4月份間採掘，以免遭受凍害。

在採掘時，一般可將主根截斷，但要多留側根和須根。對於松柏類和某些直根樹種，則宜適當多留些主根，否則不易成活。樹樁挖起後即可進行一次重修剪，修剪要根據樹樁的形態，並初步考慮到日後的造型。一般保留一部分主要枝幹並短截，其餘全部剪去。萌發力弱的常綠樹種，如松柏類等，不可將枝葉剪光。採掘的樹樁，根部不必帶土，最好放進泥漿里蘸一下，裝入筐簍，並填塞苔蘚，以保護須根不致因失水而枯萎。帶回後須盡快栽種。

山野採掘的樹樁，無論其自然形態如何優美，要製成盆景，還必須經過一定時期的培育，稱做"養胚"。有些盆景愛好者，急於求成，將剛採掘的樹樁栽進較淺的釉盆或紫砂盆中，甚至懸根露爪，試圖一氣呵成盆景，結果多難於成活，更不易成型，所謂欲速則不達。

養胚最好選擇土壤疏鬆肥沃、排水良好、陽光充分的地方進行地植，或採取泥盆栽植，以便於結合造型加工。栽植要適當深埋，最好僅留芽眼於土外，主幹較高的樹樁，可用苔蘚包在主幹上。栽後要澆一次透水，並用少許稻草蓋在樹樁上，以保持濕度。夏季高溫時，要搭棚遮蔭，並經常噴水。冬季要圍以草簾，防止寒凍。平時要注意水分補充，樹木生長旺盛期更不可缺水，但也要注意澆水不可過多，以防止造成爛根現象。在天氣乾燥時，最好常往葉面上噴水。要使樹胚盡快成型，施肥很重要，新栽的樹樁，根較幼嫩，宜薄肥勤施。肥料可用腐熟的餅肥或糞肥，稀釋後再用。養胚期間還要做好修剪、摘芽、防治病蟲害等工作。

修剪主要指剪去日後造型時不需要的枝幹，以免消耗養分。還要剪去枯枝、病枝等，否則會影響新芽的抽生或導致病蟲害的蔓延。

摘芽主要指摘掉多餘的芽。一般保留日後造型所需要的芽（包括備用芽），其餘的芽全部摘掉，以免長出無用的枝幹。待保留的芽長成枝幹時，可作進一步選擇，剪去不用的枝幹，並摘去留下枝乾的頂芽，促使腋芽萌發側枝，增加枝葉的層次與密度。

3．樹胚的加工造型

自幼培養的樹苗，一般在3～5年後開始加工造型；山野採掘的樹樁，大多在養胚一年後即可進行加工造型。

加工前可將地栽的樹胚挖起來，臨時栽進大小基本適合的盆中，以便操作和造型。大型樹胚也可就地加工造型。

加工製作要遵循一系列盆景創作的藝術手法，對樹胚材料先進行仔細觀察和推敲，根據材料特點來決定表現什麼樣的題材和如何造型，也就是"因材處理"。將樹胚根、干、枝的骨架按盆景藝術的規律安排，使之成為具有協調勻稱、線條優美、意境深遠的有生命的盆景藝術作品。如選用松樹為材料，就宜於表現其主根的蒼勁與挺拔，枝葉平整展開呈雲片狀；柏樹就宜於表現其主幹古拙奇特，枝葉呈團簇狀；梅花造型則宜疏枝橫斜；迎春則宜垂枝拱曲；……這是從樹種的自然特性來考慮的。此外，還要從樹樁的固有形狀來考慮，如有些樹樁的主幹挺直，可順其自然，作成直乾式；有些樹樁主幹自然彎曲，適於作成曲乾式或懸崖式；有些樹樁主幹枯禿，則宜於作成枯峰式的……因材處理可以使盆景製作既節省人工，又有天然野趣。如完全任其自然，就談不上盆景藝術了，但是人工的痕跡過甚，卻又失去自然美。因此，對於樹樁的造型，切不可墨守成規，套用模式。

造型加工方法也有一定程序性，通常是先主幹後枝條，由下而上的攀扎、修剪或雕鑿，可根據樹種和造型的需要來確定。不同地區由於習慣的不同，其加工方法也有所差異。一般對於松柏類及萌發力弱的樹種，以攀扎為主。對於榔榆、雀梅、福建茶、三角楓等萌發力強的樹種，可以修剪為主。用攀扎法工的樹樁，造型自如，曲折多變，且成型較快；用修剪法加工的樹樁，則蒼勁自然，但成型較慢。在南方地區，氣候溫暖，樹木生長快，適於攀扎造型；北方地區，氣候寒冷，樹木生長較慢，適於攀扎造型。當然這些都是就一般情況而言，各地盆景的風格與流派不同,造型方法迥然有別，如嶺南派採用"蓄枝截干"的修剪造型法；揚派採用"一寸三彎"的攀扎造型法；蘇派則用"粗扎細剪"造型法；徽派則採用"之形彎曲"造型法；川派則採用"方拐"或"掉拐"法造型等等。我們掌握修剪與攀扎的最基本方法，並根據具體情況靈活掌握，常常可以產生理想的效果。

（1）攀扎法：即通過棕絲、麻皮或金屬絲等攀扎材料，將樹木枝幹彎曲成各種形狀。

金屬絲扎法：該法簡便易行，屈伸自如，但拆除時稍有麻煩。最好是用經過火燒的鐵絲，但通常用的是較經濟的鉛絲，根據所攀扎枝乾的粗度來選用適度粗細的鐵絲。金屬絲一般選用12～24型號，對號使用。鐵絲粗度選用表

鐵 絲 12號 12號 16號 18號 20號 22號 24號

枝幹直徑 15毫米 10毫米 6毫米 4毫米 3毫米 2毫米 1 A5毫米

攀扎時，先將金屬絲一端固定於枝乾的基部或交叉處，然後緊貼樹皮徐徐纏繞，使金屬絲與枝幹約成45°角。如要將枝幹向右扭旋下彎，金屬絲則按順時針方向纏繞；反之，則按逆時針方向纏繞。注意邊扭旋邊彎曲，才能使金屬絲緊貼樹皮，同時枝幹也不易斷裂。用力不可過猛，以防損傷樹皮或扭斷枝幹。對石榴、紅楓等一些皮薄易受損傷的樹種，可先用麻皮包卷枝幹，然後再攀扎金屬絲。在一根枝上如有重復的金屬絲纏繞時，須注意纏繞方向的一致，盡量避免交叉。

棕絲攀扎法：是我國盆景傳統造型方法。它的優點是：棕絲與枝幹顏色調和，加工後即可供欣賞，並且不易損傷樹皮，拆除方便，但攀扎難度較大。一般先將棕絲捻成不同粗細的棕繩，將棕繩的中段縛住需彎曲的樹干下端（或打個套結），將兩頭相互絞幾下，放在需要彎曲的枝幹上端，打一活結，再將枝幹徐徐彎曲至所需弧度，再收緊棕繩打成死結，即完成一個彎曲。一般彎曲不宜過分，否則易失卻自然形態。棕絲攀扎的關鍵在於掌握好力點，要根據造型的需要，選擇下棕與打結的位置。

棕絲攀扎的順序：開始時，先扎主幹，後扎枝葉；扎枝葉時，先扎頂部，後紮下部；每扎一個部分時，先扎大枝，後扎小枝；在扎主幹時，應從基部到頂部。

各地盆景老藝人在長期實踐中，總結了許多種棕絲攀扎方法，稱作棕法。這種棕法因地區或流派不同而略有區別，但基本原則是相同的，目的都是為了利用棕絲將樹木枝幹紮成所需要的形態。棕法是手段，而不是目的，在掌握基本原則後，可根據造型需要靈活處理。

彎曲較粗的枝幹，可先用麻皮包紮，並在需彎曲處的外側襯一條麻筋，以增強樹乾的韌性。如枝幹過粗，彎曲困難，還可用"開刀法"，即用鋒利小刀在樹干彎曲處切開一條3～5厘米長的深口，切面再按上法用麻皮包紮，這樣既便於彎曲，又不易折斷。為利於切口癒合，最好使切面與彎曲所在的平面垂直。