為什麼泰國人喜歡泰拳

『壹』 泰拳的真正內涵是什麼

實際上，泰拳的修身和中國武術的修身有著天壤之別，再說，泰拳本就是起源於中國少林的單手碎磚，還有以肘擊斷木版和一些套路。因為泰國人看到這情景，就不斷練習拳腳，後來拳的練不成功，一氣之下只練肘，但是套路又沒得到真傳，就以馬為模樣創立了老式泰國套路，逐漸演化成了今天的泰拳……」

泰拳是泰國的傳統搏擊技術，特點是可以在極短的距離下，利用手肘、膝蓋等部位進行攻擊，是一種非常狠辣的武術，在武學里有文練武練橫練，泰拳屬橫練，具有很強的殺傷力。，這種武術最大的優勢就是近距離發力，渾身都是武器，在武功相當的情況下，對泰拳的防範不光是要拉開距離和鐵通一般的防守，而是要採取暴風疾雨一般的攻擊，讓對方無法組織有效的反擊，打破對方的節奏感。

泰拳堪稱格鬥技中地極品。技術成熟地拳師，能運用全身武器於俄頃間擊倒對手。泰拳師決勝條件是技藝、氣力、智謀及精神力量的總結合，其最高領域為機巧圓通，變化無常，而不局限於任何拳術技法或招數。可見泰拳是一門獨特、精深和完整地武學體系。泰拳兇狠毒辣，招式包括頭撞，口咬，拳打，腳踢，蹬踹，掃絆，肘擊，膝頂，肩抵，臂撞。推拽，抓捏，壓打，摔跤等無所不有。全身任何部位，可用則用，是一種用於實戰的拳術。

懂得都打上去了！

『貳』 泰國人那麼瘦小，打拳為什麼那麼厲害

可以從兩個角度去解釋：
1、文化習俗
泰國拳風鼎盛，俗話說：「十個男人，九個打拳。」可見拳斗在泰國普遍流行的程度。雖然時代進步與社會商業化令拳壇風氣腐敗，道德淪落，惟其拳術角義精神始終不變。尤其在鄉野地區，尚武之風古今不渝。每當有寺廟盛會或重大慶典，拳賽不僅為必備的節目，而且常被列為大會的戲軸。泰人既以打拳、觀拳、賭拳為樂，換言之，泰拳就是娛樂的一種。此風由來已久。古時候王侯供養武士，讓他們角斗為戲，這和如今泰國拳迷熱愛拳賽是發自同一種追求刺激的心理。
如此的的尚武環境，不會打拳也耳濡目染，平時也能時常有鍛煉的喜好。所以即使再瘦小，也起碼都會一點三腳貓功夫。同時泰拳也融入舞蹈范疇，藝術上普及也廣泛，只要增以高強度的抗擊能力訓練，就能培養出格鬥拳手。
2、拳術風格
泰拳是武術，而且還堪稱格鬥技中的極品。其中的肘擊、膝擊，都是以練習一招致命的絕技。在練習過程中，以無數次擊打椰樹，磨練肘、膝的皮膚抗擊能力，骨骼的硬度，麻木神經的疼痛；之後就通過擊打石塊、鐵塊等強度更大的抗擊訓練。高手都是磨練出一番銅皮鐵骨，同時在對練過程中的抗打擊能力也相當強悍。由於肘擊、膝擊都是較為短距離的發力，重擊的短距離爆發，所以泰拳在近身格鬥中的有明顯的優勢，殺傷力相當大，同時也練就了較強的跳躍逼急能力，培養了格鬥的耐力和爆發力。
加之強化了中長距離拳技和腿法的加強，狠力的勾拳訓練，及其腿法中的鞭腿也以踵部鉤擊為主，一般對抗沒有高強度對抗訓練的對手，一般都是一擊必殺。

因此相對以其他的拳法，泰拳都顯得犀利、勁道狠，格鬥性很強，沒有抗擊能力的技法在實戰經驗缺乏的情況下，常常會被一次爆發給打蒙。

『叄』 泰國泰拳流行原因

樓主你是不知道練泰拳的拳手有多麼刻苦，因為泰拳在以前就是賭博，從小就要練泰拳，打黑拳的非常多，不刻苦就只有死，所以泰拳是非常兇猛都是在拚命

『肆』 為什麼最近很流行泰拳

何謂泰拳？有關泰拳的文獻越來越多地見諸武術刊物或泰國風土游記中。此類文章大部分試圖介紹、評述泰拳技術或特色，遺憾的是，只能勾繪出泰拳輪廓。部分所謂專家，只顧其外表形態，不諳其精妙之處，另一部分則大力描繪其原始、粗野或灰暗的一面。

有人說泰拳不外是泰國的民族拳術，沒有什麼奧秘可言，還有什麼詳陳細說的必要？筆者以為此言差矣。任何武術所以揚名世界，必有其獨特性質及個別價值。泰拳聞名於世，有輝煌燦爛的歷史，其珍貴之處，絕非三言兩語可以盡其精華。

先要申述的是泰拳稱謂的意義。

根據歷史學家的引證，泰文中的"泰"字，有多種不同譯法，最通用的廣義有兩種："（一）泰族或泰人，泰拳就是"泰族的獨有拳術"；（二）自由--"泰"有和平及自由之意，泰國又有自由國之稱。泰拳的名稱，因此可以解做"自由拳術"。

華人徐松石所著的《泰族童族粵族考》一書中曾徹底剖析"泰"字的含義，其結論竟是"泰"字乃"本土"或"本地"之意。這個結論雖然不能否定其他釋義，但也得到部分泰國民族學者的支持，所以，泰人說的泰拳，有可能就是指"土著拳術"。

然而，"泰"字又有另一個較偏狹的用義，極可能源出華文，音譯也可同"太'字共通。其義為"太極""至上"之意。如果用這個意思為其命意，則泰拳名稱的真義就是"至上拳術"。在法律上，泰拳的定義頗耐人尋味，但鮮為人知。據縱橫泰國拳壇三十年的名人添汶所說："在泰國法律上，泰拳屬於一種賭博。拳師相鬥，博取彩金，與斗雞和斗魚同寓一綱目。"從另一角度看，拳師竭力搏鬥，置生死於度外，豈非以性命作為賭注？所以說泰拳是賭博其實很是合理。

泰國拳風鼎盛，俗話說："十個男人，九個打拳。"可見拳斗在泰國普遍流行的程度。雖然時代進步與社會商業化令拳壇風氣腐敗，道德淪落，惟其拳術角義精神始終不變。尤其在鄉野地區，尚武之風古今不渝。每當有寺廟盛會或重大慶典，拳賽不僅為必備的節目，而且常被列為大會的戲軸。泰人既以打拳、觀拳、賭拳為樂，換言之，泰拳就是娛樂的一種。此風由來已久。古時候王侯供養武士，讓他們角斗為戲，這和如今泰國拳迷熱愛拳賽是發自同一種追求刺激的心理。

泰拳當然是武術，而且堪稱格鬥技中的極品。技術成熟的拳師，能運用全身武器於俄頃間擊倒對手。泰拳師決勝條件是技藝、氣力、智謀及精神力量的總結合，其最高領域為機巧圓通，變化無常，而不局限於任何拳術技法或招數。可見泰拳是一門獨特、精深和完整的武學體系。

泰拳與泰族傳統文化關系密切，其宗教色彩濃厚。例如入門拜師、競技禮節及拳舞儀式等等，都有宗教藝術背景。至於泰國的古典詩劇和舞蹈藝術，其中有很多動作和細節被融會於拳術之中。如多款拳術招式和拳舞拳花，追根尋源，肯定是戲劇和舞蹈藝術。由此看來，泰拳被視為泰國的民族藝術絕非牽強，實屬極具代表性的技藝。
最後，必須討論的是泰拳本身的體育價值。撇開實際比賽一面不說，泰拳的訓練無疑是上佳的體育運動。凡是正式修煉泰拳的人，生活操行都要依循嚴謹的規律，遵從師誨，接受系統的練習程序，導致體魄堅強，反應敏捷，拳術水平才能提高。所以泰拳又是嚴格的體育紀律。而基於泰拳技術要求全面，拳師體格的發育因訓練方式而達到均衡、美觀。泰國職業拳師常被稱頌為各類運動中體形與狀態最優異的運動員，實是高度體育紀律的效果。

綜上所述，泰拳可謂集多項美質於一體，是沿革、娛樂、武學、藝術及體育的總結合。所以泰人常以其拳術為自豪。

最恰當的形容，莫如已故泰拳宗師阿贊桀一言："泰拳乃泰國民族獨有之瑰寶。"
泰拳是泰國拳的簡稱，它是一項聞名於世的徒手搏擊技擊，號稱"八條腿運動"。世界公認，打遍世界500年無敵手。泰拳精簡實用，朴實無華。其艱苦卓絕的訓練，視死如歸的戰斗精神，使得泰拳師樹立了制敵必勝的鐵人形象。

近幾十年來，世界各國的搏擊高手多次聯合征泰，每次皆以全軍敗陣耳告終。1958年，日本極真會空手道創始人大衛，為了向世界證明本派空手道無敵於天下，赴泰比武，結果被泰拳師至簡、至猛的腳法打得大敗。身處泰國的中華武師，以及香港武術界人士，赴泰與泰拳手比賽，結果除一人戰和外，全部慘敗。1973年，由香港功夫高手、西方拳擊家、日本的空手道高手聯合征泰，亦被一一打敗。1980年9月在曼谷拳賽中，被譽為日本新格鬥式拳王的田煙，竟被泰國拳師大衛用摧毀性的右高踢踢斷手臂。

泰拳師不但在其國內組織擂台賽，而且還經常組織好手遠征世界，他們都所向披靡，橫掃世界擂台。1977年，美國搏擊之王車尼與泰國拳師納隆諾的洛杉磯之戰，是美國拳壇有史以來最激烈、最刺激的競技場面。結果車尼遭到重創。1983年，美國武術巨星賓尼，與泰拳師亞披勒相遇，僅在第二個回合里，便被亞披勒以強勁的高踢踢斷右手臂。1985年，泰拳師"通天膝"狄西利應邀赴美國賭城拉斯維加斯比賽，美方拳師竟嚇得不敢出場迎戰。1988年7月，泰國隊出戰洛杉磯，結果奪取了5場比賽中的4場勝利。

由於泰拳網曾無數次擊敗東洋和西洋的搏擊高手，因而在世界自由搏擊擂台上稱雄，引起了各國自由搏擊家的高度重視，紛紛前往泰國進行考察，這里研究泰拳的練功、搏擊奧秘。

『伍』 泰國的風俗習慣有什麼

1、在泰國，凡是信佛教的男孩子，到了一定年齡，都要一度削發為僧，連王室和貴族也不例外。在泰國街上，處處可見身披黃色袈裟的僧侶，以及富麗堂皇的寺院。因此，泰國又有'黃袍佛國'的美名。佛教為泰國人塑造了道德標准，使之形成了崇尚忍讓、安寧和愛好和平的精神風范。

『陸』 為什麼在格鬥界影響力巨大的UFC中，看不到泰國籍選手

首先UFC並不適合所有人去打這個比賽，因為UfC主要是針對mma綜合格鬥的比賽，並不適合泰拳或者散打的發展。

泰國籍的選手最擅長的是什麼？答案當然是泰拳。而且泰拳的選手在全世界的發展的都是非常不錯的，不管是打純泰拳的比賽，還是打自由搏擊的規則，泰拳都是非常具有優勢的，成績遠遠在中國之上。不說其他的就說自由搏擊70公斤這個黃金級別，世界排名前10位裡面泰國的起碼要佔4位。

在實戰性上，只要是擂台比賽，它們都是平級的。一直以來有個錯誤的觀念，如拳擊、泰拳、MMC，拳擊有ABC三種限制，泰拳AB兩種限制，MMC只有A一種限制，所以MMC更接近實戰，觀眾就能看到更刺激的更真實的畫面。事實上，這種簡單的加減去理解格鬥是比較淺顯的。無論有多少種規則限制，在相應的規則保護下，都會各自演化成「在既定規則下，能夠獲得最好成績」的體育運動。如拳擊泰拳的合理試用摟抱，如MMC倒地後無法試用足球踢，所以同為平級的體育運動，對參賽的運動員來說，都只是糊口的工作而已，選擇最受自己群體中的觀眾最認可的賽事才是他們首要關心的。

『柒』 泰拳的起源與發展歷史是怎麼的

泰拳 ，即泰國拳術，已經有了500年的歷史，作為泰國的傳統搏擊技術，其特點是可以在極短的距離下，利用手肘、膝蓋等部位進行攻擊，是一種非常狠辣的 武術 ，殺傷力大。下面是我為專門您整理好的泰拳的起源與發展。
泰拳的起源與發展
泰拳(泰語:มวยไทย;拉丁轉寫：Muay Thai)何謂泰拳?有關泰拳的文獻越來越多地見諸武術刊物或泰國風土游記中。此類 文章 大部分試圖介紹、評述泰拳技術或特色，遺憾的是，只能勾繪出泰拳輪廓。部分所謂專家，只顧其外表形態，不諳其精妙之處，另一部分則大力描繪其原始、粗野或灰暗的一面。

在武學里有文練武練橫練，泰拳屬橫練，具有很強的殺傷力。而近年由於瘦身熱潮，有人利用泰拳的高熱量消耗來代替帶氧舞踏，在幫助女士瘦身之餘，亦使她們習得一技之長，以作個人防衛用途。

有人說泰拳不外是泰國的民族拳術，沒有什麼奧秘可言，但是任何武術所以揚名世界，必有其獨特性質及個別價值。泰拳聞名於世，有輝煌燦爛的歷史，其珍貴之處，絕非三言兩語可以盡其精華。

根據歷史學家的引證，泰文中的“泰”字，有多種不同譯法，最通用的廣義有兩種：“(一)泰族或泰人，泰拳就是“泰族的獨有拳術”;(二)自由——“泰”有和平及自由之意，泰國又有自由國之稱。泰拳的名稱，因此可以解做“自由拳術”。

華人徐松石所著的《泰族童族粵族考》一書中曾徹底剖析“泰”字的含義，其結論竟是“泰”字乃“本土”或“本地”之意。這個結論雖然不能否定其他釋義，但也得到部分泰國民族學者的支持，所以，泰人說的泰拳，有可能就是指“土著拳術”。

然而，“泰”字又有另一個較偏狹的用義，極可能源出華文，音譯也可同“太’字共通。其義為“太極”“至上”之意。如果用這個意思為其命意，則泰拳名稱的真義就是“至上拳術”。在法律上，泰拳的定義頗耐人尋味，但鮮為人知。據縱橫泰國拳壇三十年的名人添汶所說：“在泰國法律上，泰拳屬於一種賭博。拳師相鬥，博取彩金，與斗雞和斗魚同寓一綱目。”從另一角度看，拳師竭力搏鬥，置生死於度外，豈非以性命作為賭注?所以說泰拳是賭博其實很是合理。

泰國拳風鼎盛，俗話說：“十個男人，九個打拳。”可見拳斗在泰國普遍流行的程度。雖然時代進步與社會商業化令拳壇風氣腐敗，道德淪落，惟其拳術角義精神始終不變。尤其在鄉野地區，尚武之風古今不渝。每當有寺廟盛會或重大慶典，拳賽不僅為必備的節目，而且常被列為大會的戲軸。泰人既以打拳、觀拳、賭拳為樂，換言之，泰拳就是娛樂的一種。此風由來已久。古時候王侯供養武士，讓他們角斗為戲，這和如今泰國拳迷熱愛拳賽是發自同一種追求刺激的心理。

泰拳當然是武術，而且堪稱格鬥技中的極品。技術成熟的拳師，能運用全身武器於俄頃間擊倒對手。泰拳師決勝條件是技藝、氣力、智謀及精神力量的 總結 合，其最高領域為機巧圓通，變化無常，而不局限於任何拳術技法或招數。可見泰拳是一門獨特、精深和完整的武學體系。

泰拳與泰族 傳統 文化 關系密切，其宗教色彩濃厚。例如入門拜師、競技禮節及拳舞儀式等等，都有宗教藝術背景。至於泰國的古典詩劇和舞蹈藝術，其中有很多動作和細節被融會於拳術之中。如多款拳術招式和拳舞拳花，追根尋源，肯定是戲劇和舞蹈藝術。由此看來，泰拳被視為泰國的民族藝術絕非牽強，實屬極具代表性的技藝。

最後，必須討論的是泰拳本身的體育價值。撇開實際比賽一面不說，泰拳的訓練無疑是上佳的 體育運動 。凡是正式修煉泰拳的人，生活操行都要依循嚴謹的規律，遵從師誨，接受系統的練習程序，導致體魄堅強，反應敏捷，拳術水平才能提高。所以泰拳又是嚴格的體育紀律。而基於泰拳技術要求全面，拳師體格的發育因訓練方式而達到均衡、美觀。泰國職業拳師常被稱頌為各類運動中體形與狀態最優異的運動員，實是高度體育紀律的效果。

綜上所述，泰拳可謂集多項美質於一體，是沿革、娛樂、武學、藝術及體育的總結合。所以泰人常以其拳術為自豪。

最恰當的形容，莫如已故泰拳宗師阿贊桀一言：“泰拳乃泰國民族獨有之瑰寶。”
泰拳的起源
泰拳，從字面上解釋即是發源於泰國(舊名暹羅)的一種拳術，盡管它的真正發源至今仍眾說紛紜，然而就較為可靠的史料而言，18世紀大城王朝時的乃克儂東應為泰拳的祖師爺;他在緬甸軍攻破大城時被俘虜為奴隸，而在一次慶典中緬甸國王安排緬甸拳師與其比武較量，結果他竟然連續打勝九人，到了第十人則不敢上場跟他比拳，連緬甸國王也不由得贊嘆：“泰拳師武藝非凡，苟非其君王庸弱，彼輩當可免喪邦之痛。”因而威鎮緬甸，為泰拳的歷史寫下了光榮的一頁。

不過最近有資料和書籍說泰拳是起源於中國少林的單手碎磚，還有以肘擊斷木版和套路。因為泰國人看到這情景，就不斷練習拳腳，後來拳的練不成功，一氣之下只練肘，但是套路又沒得到真傳，就以馬為模樣創立了老式泰國套路。

泰拳的發展史

自從人類產生起，便有了徒手格鬥技能的萌芽。在原始社會時期，人們為了生存和獲取生活資料，逐漸學會了使用拳打、腳踢、摔拿等基本的格鬥動作，並在長期的生產勞動中和與大自然的搏鬥中，不斷地提煉和發展格鬥技能，並使之日益精深完善。泰拳和 其它 民族的技擊項目一樣，有其源遠流長的歷史。可惜在1767年緬甸軍隊攻克泰國國都時，泰國早期的歷史資料、文獻檔案被毀於戰火之中。今天我們所知道的泰國歷史大都是從泰國民間僅存的記載，早期歐洲旅行家的著作和緬甸、柬埔寨、中國等方面的資料拼湊而成的。這種混合而成的史料，自然存在許多不同的說法，這給泰拳的史料研究帶來了一定的困難。但是，我們仍然可以從中了解到泰拳發展的概貌。

經考證，泰族文化雖深受中國、印度兩國文化的影響，而且泰族和中華民族有著密不可分的血緣關系。但幾百年來，泰族在中南半島一帶，生息繁衍。他們在長期的抵禦外族侵略的搏鬥中，逐漸形成了本民族特有的拳術。因此，我們可以說，泰拳是泰民族在長期的抗禦外來侵略戰爭的歷史背景下產生的。

泰族原居於中國西南一帶地域，史稱“南蠻”。據記載，公元649年，泰族祖先尚居中國的雲南省，唐史稱之為“六詔”。蒙細奴羅統一六詔後，自立為王，建立了南詔國，後改稱“大理”。以後據地稱雄，勢力日益強大起來。據新唐書《南蠻傳》記載，當時南詔的政治組織機構已相當健全，其文化、藝術方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武備方面，則有“田桑之餘，便習戰斗”之說，由此可見，古代的南詔已有技擊活動的存在。至宋代南詔成為中國的藩屬。到元時，中國勢力日趨強盛，大理被元軍所滅，成為中國的行政區域。泰人便陸續南移至現今泰國北陲之地，並逐步沿湄公河順流而下，至公元1275年，匯合成一個強悍的民族，定都素可泰，建立了暹羅王國。泰族立國後，戰事連年不斷，頻受四周強鄰的侵擾，因此，歷朝皇帝都崇尚武力，以鞏固其王朝統治和對付頻生的內爭外患。古代暹羅君王大都親臨戰場，領兵殺敵，因此，不少王侯本身就是泰拳高手。士兵們在戰場上遠距離作戰時使用刀槍劍矢，近距離搏鬥時則以拳肘膝腳作為進攻武器。

有關泰人習拳練武的最早記載，可見諸《北方紀年史》，這是記述泰族進入中南半島後，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。據載，當時在軍中已有拳斗的活動，作為休戰期間侯王們的消遣娛樂。拳賽雖然沒有成為職業比賽，但諸侯們已有豢養武士角斗，以取悅君王的風氣。隨著宮遷拳師與退役士兵返鄉，拳鬥技能逐漸傳入民間。據史籍所記載，大城皇朝初期頒布的法律，已有豁免在拳斗中殺傷對手者治罪的條例。到了大城皇朝鼎盛時期(公元1350年)，拳斗之風日益盛行，遍及全國。泰人逐漸領悟到新術可以衛國安邦，故習武之風甚烈，不但成人好武，而且泰族 兒童 也能揮拳踢腿，習練拳藝。拳術已發展成民間的時尚娛樂活動。

公元1411年間，清邁王駕崩，兩太子為爭奪皇位相持不下，最後決定各選派一名武師作為代表進行比武決勝，規定搏鬥到一方流血為止。經過幾小時的劇烈格鬥，結果南方武師因腳傷流血而敗，北方武師取得勝利。這是泰國歷史上首次拳賽的記載。1518年暹羅王改革兵制，下諭令編制了《制勝術》一書，內容包括了兵器、武術和武備等方面。在“拍納黎萱”時代(公元1555年至1606年)，泰拳術被列入軍事訓練科目。史稱“黑王子”的拍納黎萱大帝，英勇非凡且精武技，他帶領泰國人民解放了緬甸佔領下的暹羅，光復了大城皇朝。經過連年的戰爭，拍納黎萱深知要想定國安邦，必須要有一支勇敢善戰，武技高強的軍隊，便特將拳術被列入軍事訓練的拳術，名為“奔南”。“奔南”為暹羅土拳，兇狠毒辣，招式包括頭撞，口咬，拳打，腳踢，蹬踹，掃絆，肘擊，膝頂，肩抵，臂撞。推拽，抓捏，壓打， 摔跤 等無所不有。全身任何部位，可用則用，是一種用於實戰的拳術。古代泰族士兵習練拳術後，無不強悍勇猛。

“虎王”拍佛陀昭時代(1662年至1708年)，是泰拳發展的鼎盛時期。舉國上下，都傾心於拳術。在格鬥形式上，最初拳師以條狀馬革纏捆雙拳，進行格鬥。其後改用麻繩纏拳，即所謂的“纏麻”式拳斗。以後又有用棉條纏拳。棉條表面可以用混有石悄的粘粹浸泡，使相表面更加粗糙堅硬，大大增加了殺傷力。拳師在格鬥中常常被打得皮開肉綻，血流滿面，其狀慘不可睹。當時的拳斗活動，在1687年法國皇帝派遣的特使，西蒙.盧比爾所著的《暹羅王國》一書中有所記述：“大城王朝節目盛會中，節目多姿多彩，有角力家與用肘腿搏鬥之勇士演出。拳術比賽進行時，彼輩以三四匝麻繩捆護手掌，代替寮國(高棉)估同式樣之角斗中所用銅環。”

據史料記載，“虎王”本身酷愛技擊，並親自整理、總結日趨繁雜的拳術，形成了泰拳的基本體系。今天的一些泰拳技術運用仍沿用了“虎王”總結的格鬥體系。身為一國之君的“虎王”還常常午裝打扮，以平民的身份參加佛盛會中的擂台賽。與內地拳手對陣，竟連勝兩戰，贏得大獎後悄然離去，此舉成為泰拳史上的佳話。

據緬甸史料記載，在大城王朝末期，泰拳名師乃克儂東在緬甸軍隊攻克大城時被俘，囚於緬甸。公元1774年，緬甸王猛拉在京城仰光為大佛塔加頂舉行慶典，盛會中安排一場泰、緬拳師的比武。乃克儂東被迫與緬甸武士做御前較技，竟連克緬甸高手九人，使緬王感慨萬分：“泰拳師武藝非凡，以匹夫之勇，竟連破九人，至十人莫敢與敵，苟非其君王庸弱，彼輩當可免喪邦之痛。”乃克儂東威震緬甸的 事跡 ，在泰國史上本無記載，而鄰邦緬甸史籍上卻詳盡地記載了此事，因此屬實無疑。乃克儂東的事跡為泰拳歷史寫下了光輝的一頁。歷來泰拳館的拳師都奉乃克儂東為宗祖。直到本世紀五十年代，在披猜.軍拉窪匿警中將的提議下，將乃克儂東揚威緬甸之日(三月十六日)，定為泰國拳師節，以紀念這位偉大的民族英雄。這是後話。

到了華裔英雄鄭昭率領若干戰船，沿湄南河而上，殺敗緬軍，光復泰國，建立吞武里王朝後，泰人亡國之痛記憶猶新，深感拳術的作用巨大，習武之風更為盛行。武藝高強者被拜將封侯者，也大有人在。如嗒城拳術教師乃豪和皇府拳師乃墨等，即為當時的著名人物。據載，此間的程逸府青年拳師乃通里，綽號“白牙”，自幼酷愛武術，成年後四處尋訪名師學藝，並挑戰各路高手，被譽為武術奇才。公元1762年，乃通里赴嗒府舊城的萱芒瑪國作拳術比賽，先挫嗒城名師乃豪，獲鄭皇賞識，再命其和禁軍拳師乃墨比武，又獲勝，被鄭皇賜封為“鑾披猜”。乃通里一生追隨鄭皇東征西討，沖鋒陷陣，浴血沙場，戰至劍斷馬翻，還能奮勇殺敵，凱旋而歸。為泰國收復失，爭取獨立，立下了汗馬功勞，名留青史。在今天的程逸府署廣場，依然幾立其銅像，被史學家譽為“斷劍名將”。到了曼谷皇朝(1782年始)，西歐各國和暹羅交往日益增多。1788年間，曾有法國角力技擊家到泰國和泰新師比武，獲皇府安排與禁衛軍拳師萬拍蘭交戰。拉瑪一世、佛陀約華親臨觀賞。賭金達五十秤，轟動一時。

有許多佐證史料可證明泰拳活動在曼谷皇朝非常流行。1860年，英皇派特史約翰.鮑寧爵士赴暹，鮑寧在其回憶錄《暹國》一書中，記述了當時暹羅流行的娛樂活動有賽艇，雜技，幻戲，並經常有拳賽。同期，由英國人安娜.利安路雲斯女士所著的《暹羅宮廷中之英國女師》，也有描述當時泰人角力的記載。書中寫“暹人好戰，角力方式粗野單調，尚力為主，甚於技與風格。於拳賽方面暹人慣以皮條捆手作套，偶混以銅線，用皮環箍首。拳師集中攻敵頭部，抗力極強。力擊失勢，傾覆，或垂手示降者當敗論。”

拉瑪五世皇朱拉隆功，自幼得名師指點武功，尤精拳棒，名聞全國。曾在皇室慶典於其父皇御前表演身手。登基後，好武興趣不減當年。公元1898年，下諭令設立“皇廷拳師”制度。以技高者為首，逢有皇府慶典國宴或固魂典禮、剃度禮、荼毗大典等重大活動時，領各團武師獻技表演，拳團成員可獲年餉而免交稅金。翌年，皇家舉行皇室奉安大典，其中拳賽為南北高手對抗。勝者獲五世皇御賜封以“萬”級官銜(暹羅古代將級官銜)。獲此殊榮的有三人，泰南猜耶府拳師乃邦.占儂通，封號“名武將”;中部華富里乃宮，封號“准拳將”，東北部柯叻高手乃鈴.泰巴碩，封號“妙技將”。這個時期武風盛行之地，東北部有柯叻、南部有猜耶。它們均享有“拳城”美譽。 進入本世紀初，泰拳的活動中心，依然以上述兩個“拳城”最負盛名。

公元1917年，暹羅志願軍遠征歐洲，參與盟軍伐德。在駐守法國邊境緬因堡時，曾做暹羅拳術的表演，受法體育報刊好評。法國人評述泰軍人體格雖小，但極矯健敏捷，掌握技擊厲害而罕見，實非西方人可思議。其劇烈之處，充分表現泰民族之堅毅強悍的性格。1920年，泰皇蒙骨九昭(拉瑪六世)為“野虎兵團”籌募基金，特委任野虎軍統領拍耶難鐵盛為 拳擊 事務總監，於“玫瑰園學府”廣場舉行盛況空前的拳賽。全國各地名師紛紛響應赴京城參賽，如乃昆.占咯、乃央.限他黎、乃奔.塞拉、乃桐.干哈、乃蓬.因達抑頌、因空.因甲、乃蓋.素繳、乃霄.合碧、乃耶.巴占等高手都應邀參賽，其中以原籍“柯叻府”拳師最為出色，柯叻位於泰國東北部，民風之悍，為全國之冠。素有“拳城”的美譽。此次拳賽，使皇城拳壇受到了不小的沖擊，不少京城名宿發起了對抗外府拳師的同潮，盛極一時。在眾多名師中，有精於西洋拳、摔跤的海軍教官鑾匹博.蓬拉皆，名震全國的華裔宗師全成，泰國西洋拳始祖蒙昭威汶.沙越里旺親王，玫瑰園武術教師鑾威訕.魯那功，五世皇時代的高手拍猜觸促差納，“刀光大師”坤意沙訕派也干，刀棒高僧拍差翁.戍拍涌慕大師等等，都是當時泰拳界的出色名師。

隨著西方文化的傳入，泰國的傳統文化也受到影響。西洋拳擊於1912年傳入泰國，其比賽的形式和技術逐漸被泰拳採納並應用。尤其在國柱擂台初期(1928年)，“泰北腿王”乃彭踢死高棉拳師後，為了安全，“戴套”式泰拳比賽開始採用，逐漸取代了傳統的“纏麻”式拳賽，比賽回合也陸續減少到五局。1937年4月1日泰國政府 教育 署體育廳首次頒布了泰拳競賽規則。至此，全國擂台比賽的制度和形式，終告完善統一。

第二次世界大戰爆發後，泰國受到了戰亂的影響，泰拳比賽也一度蕭條不景氣，數年間僅在內地佛寺盛會時偶有拳賽舉行。大戰結束後，著名的“叻喃隆拳場”竣工，泰拳進入現代標准競技。各地拳師紛紛進京，為了名譽財富大顯身手，使一度冷清的拳壇，空前活躍。1946年至1951年，史稱“叻喃隆拳場”時期，堪稱近代泰拳發展的黃金時代。其後“侖披尼拳場”於1956年建成，進一步推動了泰拳的發展，為泰拳開辟了新的局面。

兩個現代拳場的建立，為眾多泰拳師提供了施展身手的用武之地，同時，加強了拳師之間的交流，促進泰拳技術的進一步提高，使泰拳得到了蓬勃的發展。泰拳由民間傳統武技演變成現代職業拳賽歷經六十多年，經過“玫瑰園”、“國柱廟”、“柴廠”、“是樂園”、“萱昭策”而至現代的“叻喃隆”各個拳場時代，泰拳已演變成泰民族的國技，是泰民族英勇不屈的象徵。泰國拳師屢次與外邦拳家較技，屢戰屢勝，蜚聲國際武壇。這純屬泰拳師歷經實戰的磨練，和歷代皇帝及近代執政者的大力推行的結果。二十年前泰皇蒲眉蓬駕臨侖披尼拳場所致的勉詞，充分顯示了這種優良的傳統，其詞曰：“泰拳師乃剛毅果戰之士，泰國拳術，有利於國，有利於民，亦有利於身，翼我民悉力共介，令此民族傳統技藝，克發揚光大。”

今天的泰國武術，已漸分為二種形式，一是以舞蹈方式表演的武藝，包括劍對劍、棍對棍、雙刀對雙刀、雙刀對雙棒、長棒對短棒、雙刀對盾牌刀、雙拐對長棍等等。另一種是純對抗的表演或競賽。表演時，彼此可真可假，以表演殘忍的打法，酷似職業摔跤。近年來了迎合尋求刺激的西方遊客的口味，以及受賭徒們的影響，逐漸吸收了空手道、 柔道 、摔跤、西洋拳等手法。泰拳不僅傳播流行於越南、寮國、柬埔寨和緬甸等東南亞各國，而且逾百年前就已由法國海員帶至歐洲。1830年傳入法國後被演變成一種“腿擊術”。1964年，泰拳被日本拳擊經紀野口修傳入日本，易名“踢拳道”，風靡一時。隨著八十年代向國際發展，泰拳已在世界各地日趨流行。其獨特的實戰價值正越來越受到人們的重視。近來在中國福建南安又有以泰拳為基礎發展成為自成體系的[鶴拳道]。
泰拳的基本步法
1.進 步

實戰姿勢開始.前腳向前移動一步,後腳隨即跟上,並立刻恢復實戰姿勢.

2.退 步

由實戰姿勢開始.後腳向後移動一步,前腳隨即跟上並立刻恢復實戰姿勢.

3.沖 刺 步

由實戰姿勢開始,前腳向前跨約75厘米左右,同時右手向上猛掃,當手向上猛掃時,胯部幾乎同時向前擰轉帶動身體前沖,隨即前腳落地,後腳跟進並迅速恢復實戰姿勢.

4.急 退 步

由實戰姿勢開始，前腳疾踏地面,借力反彈之力身體後沖，在此瞬間將身體重心移動後腳，同時後退彎曲蓄力，快速蹬伸，配合身體向後猛沖，在後腳著地前的瞬間，前腳搶先著地，隨即後腳落地並迅速恢復實戰姿勢。

5.閃 步

由實戰姿勢開始,前腳(左腳)向身體外側(左側)移動25～35厘米左右,當前腳掌輕快落地時,右腿為此提供推力,在前腳觸地瞬間,前肩(左肩)部向身體內側(右側)轉動,身體重心前移,迅速移動後腳並恢復實戰姿勢.

6.環 繞 步

由實戰姿勢開始,後腳向體內側(右側)移動約25～35厘米,隨即前腳快速移動,並恢復實戰姿勢.

7.前 滑 步

在實戰姿勢的基礎上，前腳前移，後腳立即移動，向前幾乎踏在原前腳位置，當後腳即將觸及前腳時，前腳快速前移，迅速恢復實戰姿勢。

8.後 滑 步

前腳快速後撤,當前腳將觸後腳時，後腳快速後撤，迅速恢復實戰姿勢。

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起源： 泰拳（泰語:；拉丁轉寫：Muay Thai）何謂泰拳？有關泰拳的文獻越來越多地見諸武術刊物或泰國風土游記中。此類文章大部分試圖介紹、評述泰拳技術或特色，遺憾的是，只能勾繪出泰拳輪廓。部分所謂專家，只顧其外表形態，不諳其精妙之處，另一部分則大力描繪其原始、粗野或灰暗的一面。 傳說，在古代泰國，泰國和緬甸發生戰爭，泰國戰敗，國王被俘；緬甸王聽說泰國國王是搏擊高手，就此派緬甸拳師與他比賽，並許諾如果緬甸高手戰敗，就釋放泰國國王。果然，泰國國王完勝，緬甸王也只好把泰王釋放回國。之後，泰國國王把自己多年的搏擊經驗編織成一種拳法，傳授給將士，這套拳法則正是泰拳。 特點： 泰拳的技術是泰拳整體技戰術的基礎，.泰拳的技術體系主要是以攻防技術為主，輔之以相應的摔法。在攻防技術運用過程中，泰拳注重進攻，其防守主要是為了更好地進攻。主要技術手段有：腿踢、肘法、膝擊、拳打，各級別的拳手運用腿法、拳法、肘法、膝法進攻的比例均不等，防守技術有：截擊、格擋、阻擊等手段，注重直接對抗，需要選手具有較強的抗擊打能力。

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泰拳，泰拳也屬於一種健身運動，泰國人都喜歡拳擊，經常在網上看見泰國四五歲的小孩在一群大人圍觀下打拳擊的視頻。

『拾』 泰拳的泰拳意義

根據歷史學家的引證，泰文中的「泰」字，有多種不同譯法，最通用的廣義有兩種：「（一）「泰」——指泰族或泰人，泰拳就是「泰族的獨有拳術」；（二）自由——「泰」有和平及自由之意，泰國又有自由國度之稱。泰拳的名稱，因此可以解做「自由拳術」。（三）泰拳中關於「泰拳」的解釋是「相互擊打」。
著名泰國華人學者徐松石在其所著的《泰族童族粵族考》一書當中曾經徹底的剖析泰族「泰」字其真正的含義，而其最終得出的研究結論竟是：「泰」字乃是指「本土」或「本地」之意。這個結論雖然不能很肯定的否決由其他同行學者通過研究得出的釋義，但也得到部分泰國民族學者的支持；所以泰人說的泰拳，有可能就是指「土著拳術」。
然而這個「泰」字又有另一個比較偏狹的用義，而且其來源極有可能是出自華文；音譯也可同「太』字共通，其義為「太極」、「至上」之意。如果用這個意思為其命意，則泰拳名稱的真義就是「至上拳術」。在法律上泰拳的定義頗為耐人尋味，但鮮為人知的是；據縱橫泰國拳壇三十年的名人添汶所說：「在泰國法律上，泰拳屬於一種賭博。拳師相鬥並博取彩金，與斗雞和斗魚同寓一綱目。」但我們從另一角度看到拳師互相竭力搏鬥，並置生死於度外。豈非以性命作為賭注？所以說泰拳是賭博游戲其實很是合理。
雖然時代進步與社會商業化令拳壇風氣腐敗、道德淪落，惟其本身的拳術角義精神始終不變。尤其在鄉野地
區，尚武之風古今不渝。每當這些地方有寺廟盛會或重大慶典等節目要舉行時，拳賽不僅為節目必備的余興節目；而且常被列為大會臨結束時的戲軸，因泰人既以打拳、觀拳、賭拳為樂；換言之泰拳就是當地娛樂方面的一種節目，此風由來已久；古時候王侯供養武士並讓他們角斗為戲，這和如今泰國拳迷熱愛拳賽是發自同一種追求刺激的心理。 泰拳文化與泰族當中的傳統文化關系密切，其宗教色彩濃厚。例如入門拜師、競技禮節及上台比賽前在擂台上的拳舞祭祀儀式等等，都有明顯宗教藝術背景。至於泰國本土創作的古典詩劇和舞蹈藝術，其中有很多動作和細節被人們領悟並融會於拳術之中。如多款固定的古拳術招式和拳舞拳花，經過追根尋源之後可以肯定是戲劇和舞蹈藝術。由此看來泰拳被視為泰國的民族藝術絕非牽強，實屬極具代表性的技藝。
最後，我們必須討論的是泰拳本身的體育價值。撇開實際比賽的一面不說，泰拳的訓練過程無疑是上佳的體育運動模式。凡是正式修煉泰拳的拳手，在生活和操行方面都要依循嚴謹的修煉規律；並且要遵從所屬拳館師傅的師誨，接受正規泰拳武術系統的練習程序。從而令到參與正式修煉的泰拳手擁有堅強的體魄、敏捷的反映，拳術水平才能得到提高。所以泰拳的修煉規則既是嚴格的生活紀律，又是嚴格的體育紀律。而基於泰拳在技術上要求拳手的拳藝技術全面發展，所以拳師在體格上的發育因其獨特的訓練方式而達到均衡、美觀。泰國職業拳師常被稱頌為各類運動中體形與狀態最優異的運動員，實是高度體育紀律的效果。 綜上所述，泰拳可謂集多項美質於一體，是沿革、娛樂、武學、藝術及體育的總結合。所以泰人常以其拳術為自豪。最恰當的形容，莫如已故泰拳宗師阿贊桀一言：「泰拳乃泰國民族獨有之瑰寶。」