泰國稻田養魚怎麼樣

① 一個民族（漢、滿、蒙、苗、藏、朝等）或一個國家（韓、日、泰、美等）典型的特色都有什麼

民族：傣族

傳統節日：潑水節

生活習俗：傣語屬漢藏 語系壯傣語族傣語支。有招贅的風俗。男婚女嫁時，相互潑水以示祝福。跳「跌腳」 舞。男、女穿對襟或斜襟大袖短衫，長褲，纏頭。以農業為主。

飲食文化：傣族的飲食與飲食結構由其居住的環境決定，因炎熱所致，味喜酸、辣、苦(涼)，三者皆可助開胃化食，消暑解毒殺菌。其食物種類極為繁多，除庭園種植和家庭飼養的物產以外，山野河流所產，似乎都可入食，戲言：「凡是綠的都是菜，凡是動的都是肉」。更有一些奇異之物如螞蟻蛋、蟬蛹、花蜘蛛、竹蛆、沙蛆、青苔等成為傣族喜愛的食品，使外人驚異不已。食物的烹制方法主要有烤、蒸、炸、煮、腌、剁、舂，特別講究佐料的配製。
民族：京族

傳統節日：唱哈節

生活習俗：京族人住在海島上。過去的房屋全是用竹木構造，以茅草或竹篾做壁，或塗上泥巴，或用石頭壓著。屋內鋪設竹條或木條，鋪上草席，入屋脫鞋，全家人就在草席上坐卧或吃飯。現在京族人的住房多為磚木結構的二層或三層樓，室內設施非常整齊、美觀，房屋周圍種植果樹、劍麻、仙人掌等。京族家庭實行一夫一妻制，嚴禁姑表通婚和族內通婚。京族人對訂婚和結婚非常重視，在禮俗方面也相當講究，要經過測八字、定彩頭、以定聘禮、「送日子」、「哭朝」、「開容」、迎親、拜堂、回朝等諸多環節。

飲食文化：以大米為主食，玉米、番薯、芋頭為雜糧。逢年過節喜歡吃糯米飯和糯米糖粥。肉食以魚蝦為多。

三、
民族：阿昌族

傳統節日：耍白象

生活習俗：阿昌族的服飾簡潔、樸素、美觀。男子多穿藍色、白色或黑色的對襟上衣、下穿黑色褲子，褲腳短而寬。小夥子喜纏白色包頭，婚後則改換黑色包頭。有些中老年人還喜歡戴氈帽。青壯年打包頭時總要留出約40厘米長的穗頭垂於腦後。男子外出趕集或參加節日聚會時，喜歡斜背一個「筒帕」（挎包）和一把阿昌刀，更顯得英俊而瀟灑。 婦女的服飾有年齡和婚否之別。未婚少女平時多著各色大襟或對襟上衣、黑色長褲，外系圍腰，頭戴黑色包頭。梁河地區的少女也喜歡穿筒裙。已婚婦女一般穿藍黑色對襟上衣和筒裙，小腿裹綁腿，喜用黑布纏出類似尖頂帽狀的高包頭，包頭頂端還垂掛四五個五彩小綉球，頗具特色。每逢外出趕集、做客或喜慶節日，婦女們都要精心打扮一番。戴上大耳環、花手鐲，掛上銀項圈，在胸前的紐扣上和腰間系掛上一條條長長的銀鏈……，此時的阿昌族婦女，全身銀光閃閃，風采萬千。 當你走進阿昌族山寨，你還會發現阿昌族青年男女都喜歡在包頭上插飾一朵朵鮮花。這朵朵鮮花，不僅美觀，而且他們還視之為品性正直、心靈純潔的標志。

飲食文化：阿昌族日食三餐，喜食酸性食品。過去青年男女有嚼煙、檳榔的習慣，牙齒往往被染成黑色，故又有「齒黑為美」的舊俗。 阿昌族以米飯為主食，也常用大米磨粉製成餌絲、米線作為主食。阿昌族喜吃芋頭，傳說古代慶豐收時，殺狗和吃芋頭必不可少。肉食主要來源於飼養的豬和黃牛。稻田養魚是日常吃魚的主要來源，食用時多將鮮魚用油煎或油炸，再加水和酸辣椒煮熟或 蒸熟即可上桌。以酸辣谷花魚（栽秧時將魚苗放入田內，谷熟後取魚，稱谷花魚）最具特色。腌制的鹹菜、鹵腐、豆豉常年必備，每餐不少。酒是白族人常年不斷的飲料，婦女常飲用糯米製作的甜酒，有濃郁的酒香和甜味；成年人和老年人多飲白酒。典型食品主要有：涼拌芹菜糝、冷凍、酸（火＋巴）菜、過手米線。

四、
民族：土家族

傳統節日：趕年

生活習俗：男女多經對歌相愛結婚。土家族婚俗女子出嫁前，有「哭嫁」的風俗。為了准備哭嫁，女孩稍懂事，就要學習哭嫁。觀摩、學習如何哭，很小時就陪哭。在哭嫁時，口中念念有詞，叫做「送嫁飯」。哭嫁時，同村親友的女該都來陪哭。陪哭的人，哭得越傷心越動聽越感人越好。在出嫁前，姑娘如果不會哭嫁，就會受到歧視和譏笑。男方必須送粑粑到女方家，參加哭嫁的人多、范圍廣，而且有專門的哭嫁歌。在婚前哭嫁的時間短則五、六天，長則一二個月。哭的內容有「哭爹娘」、「哭哥嫂」「哭姐妹」「哭媒人」「滿堂哭」「表姐妹哭」「堂姐妹哭」等等。喪葬基本是土葬，古代巴人也有火葬、懸棺葬、船棺葬的習俗。

飲食文化：土家族平時每日三餐，閑時一般吃兩餐；春夏農忙、勞動強度較大時吃四餐。如插秧季節，早晨要加一頓「過早」，「過早」大都是糯米做的湯圓或綠豆粉一類的小吃。土家族還喜食油茶湯。 日常主食除米飯外，以包穀飯最為常見。紅苕在許多地區一直被當成主食。 土家族菜餚以酸辣為其主要特點，幾乎餐餐不離酸菜。豆製品也很常見，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。 土家族的飲酒必不可少。常見的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒。 典型食品：土家族人最愛吃粑粑（糍粑）臘肉、油茶等食品，還有合菜；團饊；綠豆粉（米粉）；油炸粑。 補民族：錫伯族

傳統節日：抹黑節

生活習俗：錫伯族十分注重禮儀， 錫伯族人在日常生活中，有很多忌諱之處。夜晚睡覺不得在炕上橫卧，不能把脫下的褲子、鞋襪等放在高處。不得從衣、帽、被、枕等物上跨過，如事出無意，須立即在燈火或火盆上把該物搖晃幾下，才算還凈。吃飯時不得坐在門檻上或站立行走，嚴禁用筷敲打飯桌、飯碗，他們認為要飯的才敲打碗筷。子女在偶數年齡時禁婚，起碼有一方是奇數，才能舉行婚禮。停靈在家時，禁止貓、狗在靈前繞過屍體，出殯忌申日。從正月初一到十五，婦女不做針線活兒。二月初二，禁止在地上劈柴。家有病人，要在大門外掛上布條或一束草，意為禁止外人入內。禁止婦女在西屋西邊小解(小便)。獻給海爾罕瑪法之馬，婦女不得騎用。媳婦不能與公公同桌用餐，也不能同坐；遞刀給別人要刀尖朝自己，刀把朝對方，忌食狗肉，族內同姓禁止通婚等。錫伯族能歌善舞。最喜愛的彈撥樂器叫"冬布爾"，口弦也是錫伯人愛用的吹奏樂器，又稱口琴、口簧、響蔑，錫伯語稱為"瑪肯"。鮮卑獸――類馬似牛，吻上生角，背上長翼。是北方鮮卑等游牧民族喜愛的裝飾。傳說東漢鮮卑人南遷時，曾引導他們走出大興安嶺，平安到達南方大澤。因而成為鮮卑人崇拜的圖騰。錫伯族先民曾以此為准鉤繪出圖案。

飲食文化： 錫伯族飲食習慣有獨到之處。因其居住地區不同而有一些差異。錫伯族男子一般都有吸煙和飲酒的嗜好。據傳說，從前家家戶戶都做黃酒。家家戶戶都養豬、雞、鴨、牛、馬、羊，肉食自給自足。同時，也喜歡野味，每逢冬雪融化都外出打獵捕魚。農歷四月十八日，煮麵醬做「米順」盛入瓦缸中，用於做菜調味，或用青黃瓜、青椒等蘸著吃。到秋末，用韭菜、青椒、包心菜、胡蘿卜等切成細絲，腌制「哈特混素吉」。此外，錫伯族韭菜合子、南瓜餃子、魚湯等也別有風味。錫伯族以米、面等為主食，也食用奶茶、酥油、牛肉、羊肉等。
漢族音樂
漢族音樂代表<<中國婚禮進行曲>>也被稱為中國的<<親嘴歌>>.是中國農村地地道道的娶媳婦歌,歌詞是以北方方言<包括河北,北京,天津,黑龍,吉林 遼寧 ,山西,山東,內蒙古自治區 ,河南 等地方>為主,是用咱中國傳統的鄉音演唱的,讓人一聽就有親切感,尤其最前面的那一段童謠會勾起許多中老年人的美好童年回憶,讓人感慨萬千,讓人回味無窮.歌曲雖然是土了一些,可以說是土的掉渣,可是這個土恰恰是歌曲的特色,優點和耀眼之處,也是歌曲最有價值和意義的地方.因為咱們就是土生土長的中國人,咱們離不開土.土是一種美,土是一種自然,土是一種淳樸,是我們中國人靈魂和本質的體現和象徵.
申寶峰先生所做的的<<中國婚禮進行曲>>特點是輕松歡快,幽默詼諧,喜氣洋洋,實用生活.是具有中國特色的鄉村歌曲,也是正宗的中國風歌曲,因為中國有十億農民,佔中國人口百分之八十左右,只要適合中國農民口味的歌就是中國人的歌,就是中國風的歌曲,其中必須註明傳統兩個字,中國五千年的文化,咱們祖祖輩輩留下的寶貴財富,我們不能遺忘,我們也有屬於我們自己正宗中國味道的歌曲和婚禮.讓世界向我們中國文化看齊.這首歌所包含的內容和文化是非常多的,其中有中國獨特的喜文化,中國人從古至今就喜歡熱鬧喜慶,在歌曲中就融入了結婚時用的鞭炮,笛子等喜慶元素,讓人一聽就喜笑顏開,.還有中國特色的孝文化,中國老人最講究傳宗接代,延續香火,而中國人也自古最尊崇孝順的孩子,百德孝為先,不孝有三,無後為大等是祖先們口口流傳至今的經典名言.在歌曲中也都能充分的體現出來.歌曲里還有中國傳統的夫唱婦隨,相敬如賓等等傳統文化.
其它代表音樂歌曲有茉莉花 , 牧羊歌，蘭花草, 小白菜, 蘭花花,刨洋芋走絳州, 蘇武牧羊, 北京的金山上 ,北京有個金太陽 ,鳳陽歌 ,鳳陽花鼓 ,收秋 ,大紅棗兒甜又香等。
藏族音樂
藏族是個能歌善舞的民族，他們的歌曲旋律優美遼闊、婉轉動聽。藏族音樂大體上可以分為佛教音樂和民間音樂。佛教音樂中最著名的是喇嘛唱的無詞的歌頌曲調。
藏族民歌高亢嘹亮，聽起來就有高原藍天遼闊的氣象，曲調悠揚，但也是以五聲為主。歌舞形式有「果諧」、「果卓」（鍋庄）等。藏族音樂的一些元素被漢族和西方音樂所吸收。有一些漢族歌曲作者模仿藏族音樂的特點創作了一些諸如《逛新城》、《青藏高原》一類的歌曲。近年來，西藏的藏族歌曲也融入了其它音樂的元素。著名的藏族歌手除了才旦卓瑪和主要演唱漢語歌曲的韓紅外，還有容中爾甲、亞東、瓊雪卓瑪等大量在藏區知名度很高的歌手。
正規戲劇方面，現在已經挖掘整理演出了藏族傳統歌劇《格薩爾王》。
滿族音樂
中國的東北和北京等地是滿族的聚居地。滿族最有名的民間樂器是源自清朝的八角鼓。滿族的搖籃曲《悠悠扎》等作品很著名，經常被用現代的漢語翻唱。
蒙古族音樂
蒙古族民歌分「長調民歌」和「短調民歌」。 「長調」有許多無意義的諧音字拉長唱腔，有草原空闊的風格。最有特色的樂器是馬頭琴，是一種拉弦樂器，由於琴柱上一般都雕刻一個馬頭裝飾，所以由此命名。
壯族音樂
壯族聚居區廣西是民歌的故鄉，男女青年經常對歌，有人甚至說壯族人一生唱歌的時間比說話的時間長。壯族民歌基本和漢族音樂風格相似，以五聲音階為主。歌詞有明顯的對仗格式，內容則以象徵、比喻等手法表述，以生活中的交流為主，有時歌詞也引用中國古典故事和典故。 壯族音樂可以在電影音樂劇《劉三姐》中一窺其妙。
傣族音樂
傣族音樂和南亞地區緬甸、泰國的音樂風格類似，曲調婉轉柔美，典型的樂器是葫蘆絲和象腳鼓，葫蘆絲獨特的音色一演奏就是傣族的音樂風格。
納西古樂
納西古樂是在雲南麗江納西族老人中間演奏的音樂，據說是從明朝時中原地區傳入的，由於當地原來交通不便，和外界交往不多，始終原汁原味地流傳下來，現在只有一批老人樂隊可以演奏，正在培養接班人，是中國14世紀音樂的活化石，受到音樂界的廣泛關注。
侗族音樂
侗族「大歌」是中國唯一採用和聲的民歌系統，基本為女聲無伴奏合唱，由各聲部嗓音的和聲配合非常和諧，曾在國際引起轟動，並多次獲獎。
維吾爾族音樂
維吾爾族音樂基本是阿拉伯音樂風格，非常注重節奏，用手鼓可以打出多達幾十種不同的節奏，樂器主要是適合在馬上彈奏的都它爾和熱瓦甫，最大的是冬不拉。維吾爾族的傳統音樂《十二木卡姆》包羅萬象，是許多民間音樂的源頭。
塔吉克族音樂
塔吉克族音樂和漢族音樂有較大的區別，善於運用半音，旋律婉轉多變，如同山鷹高鳴，最典型的是作曲家雷振邦為電影《冰山上的來客》配的歌曲，完全運用了塔吉克民歌的旋律。
朝鮮族音樂
朝鮮族音樂和朝鮮、韓國的音樂基本相同，主要樂器有長鼓和伽倻琴。伽倻琴類似中國古代的箏，比現代的箏小，彈法也不一樣，是放到盤坐的膝蓋上彈。音樂旋律有其獨特的風格。 [編輯本段]【民族形成】亦稱「民族起源」。指民族在人類歷史上產生的時間及其在產生前的發展過程，亦可指某個具體民族的起源與形成過程。民族並不是一有人類就有的，而是在人類社會發展到一定階段才產生的。人類最早的社會集團是原始群，隨著生產力的發展和生產的需要，才結成穩定的集體——氏族。當時，最現實、最方便的紐帶是血緣關系。幾個親屬氏族又結合成部落。二次社會大分工破壞了氏族部落內部的血緣關系，在更大規模上以地緣關系結合成規模更大的共同體——民族。氏族→胞族→部落→部落聯盟→民族，這是民族形成的一般規律。關於民族的形成時間，由於國內外學者對「民族」一詞涵義理解的不同，主要有4種不同的意見：①原始社會形成說。認為民族形成於原始社會。
②奴隸社會形成說。認為民族形成於奴隸社會，或比奴隸社會稍早的軍事民主制時期。
③封建社會形成說。認為民族形成於封建社會。
④資本主義社會形成說。認為民族形成於資本主義上升時期，在此以前不存在民族。 補充回答： 【民族特徵】①指構成一個民族所應具備的共同語言、共同地域、共同經濟生活、共同心理素質這4個基本特徵。每一個基本特徵都具有特定的內容，他們之間是相互聯系、相互依賴、相互制約的。由於歷史的、現實的和民族自身形成發展中的原因，各種特徵具體在每個民族中的表現程度是不同的。
②各民族在政治、經濟、文化藝術、語言文字、風俗習慣、宗教信仰、心理素質等方面的特點。在長期的歷史發展中形成，並隨著社會的發展，自然環境和生活條件的改變而不斷變化。 [編輯本段]【民族經濟】特指從民族角度出發或帶有某種民族特點的經濟。從它的內涵來說，具有民族與經濟兩重因素。它並非是民族與經濟兩種現象或概念的拼合與相加，它是客觀存在的普遍現象，是在民族共同經濟生活的基礎上形成的一個概念。每一個民族都有自己的經濟聯系與經濟生活。因此，任何一種民族經濟必然具有與本民族自身相聯系的某些特點。在中國，過去一般多指少數民族經濟。歷史上，由於國內外統治階級的壓迫剝削等多種因素的影響，少數民族的經濟十分落後。新中國成立以後，黨和國家一直把大力支持和幫助少數民族地區發展經濟文化事業作為民族工作的主要任務。如今，少數民族地區的經濟和社會面貌、人民生活水平已發生了巨大變化。 [編輯本段]【民族同化】一個民族（或其一部分）因受另一民族影響而喪失了本民族的特徵，接受其他民族的特徵，變成其他民族的一部分的社會現象和社會過程。根據民族同化的原因、手段、過程、性質，分為強迫同化和自然同化兩種類型。強迫同化，是指喪失本民族的特徵，接受其他民族文化和特徵的變化過程，是用強制手段，即憑借暴力和特權來實現的社會現象。自然同化，是指各民族在長期交往和相處中，互相影響，如生產勞動、生活方式、文化習俗、審美意識等等都極其自然的發生變化，甚至改變了本民族的特徵，在自願選擇、自然適應的過程中變成了另一個民族的現象。 [編輯本段]【民族融合】①指世界上一切民族的民族特徵，在經過長期的共同性增長的基礎上融為一體，民族差別得以最終消失。這是人類歷史發展的必然趨勢。但民族融合是一個長期的、自然的、緩慢的歷史過程，並非一朝一夕、一蹴而就的。②指比較落後的民族（或其一部分）在長期的社會生活和經濟文化交流中，因受先進民族影響而逐漸喪失本民族特徵，與先進民族融為一體的社會現象，即「自然同化」的現象。 [編輯本段]【民族精神】指民族性格中的正面和優秀部分，或民族道德與民族文化中的精華部分。基本內涵有兩個層面，一是相對於民族和民族社會的物質實質存在而言，指稱民族精神存在。民族精神存在包括它現存的精神面貌，主要表現在人類心理的不同層面及其積淀之上，因此，它與民族心理的涵義是相互溝通的。二是民族精神的狹義使用，特指以既定民族和民族社會為背景的民族性格和民族文化中正面和富於肯定性價值的部分，它是對民族文化之優秀遺產的心理繼承，是民族和民族社會生存發展的精神支柱。並具體地內涵在民族社會與民族文化歷史的發展過程之中。每一個民族都有自己的民族精神，這種民族精神具有某種核心價值，成為某種向心力的源泉。 [編輯本段]【民族差別】指各民族之間表現在政治、經濟、文化、語言以及生活方式、風俗習慣等方面的差異。民族差異是在長期的歷史發展過程中逐漸形成的，它隨著民族和民族社會的發展而發生變化，但是不會在短期內消失，只要有民族存在，民族差別也必然存在。 [編輯本段]【民族關系】民族之間政治、經濟、文化等方面相互關系的總和。是一個具有社會學與政治學含義的廣泛概念。在復雜的社會機體中，各種社會關系（階級關系、民族關系及其它各社會集團之間的各種物質的、政治的、道德與法律的關系等等）是相互交錯、互相制約的。一般地講，由於社會制度和所實行的政策不同，民族關系也隨之具有不同的本質和內容。從歷史發展看，民族關系的發展表現出兩種不同的趨勢：①在私有制和階級社會條件下，由於剝削階級中的反動統治集團為了維護他們的反動統治，總是挑起民族糾紛，唆使各民族互相殘殺，以實行其民族壓迫剝削政策，這就造成了民族與民族之間的不平等、不團結的關系；②在社會主義社會，由於消滅了剝削階級和生產資料的私有制度，鏟除了產生民族壓迫的物質基礎，民族間的關系基本上變為各民族勞動人民之間的關系。在我國，各民族在黨的領導下，已經在根本利益一致的基礎上，形成了團結、平等、互助的社會主義民族關系。 [編輯本段]【民族問題】民族間的相互關系問題，主要表現在政治、經濟、文化、語言文字、風俗習慣、宗教信仰等方面。它是多民族國家中，或在不同國家之間關系中經常遇到的社會問題，是在民族的活動、交往聯系中發生的問題。只要民族存在，就會有族際社會，也就必然產生民族問題。因為民族特點本身在使人們區分為不同民族群體的同時便包涵著形成民族問題的內部機制，民族特點導致民族差異，民族與民族差異的存在產生出不同的民族問題。而且，民族將是一個長期的歷史存在，民族差異的持久性也將使民族問題長期存在。只是在不同的歷史條件與時代背景下，民族問題的表現形態和內容不盡相同而已。如民族歧視、民族壓迫、民族剝削、民族奴役、民族糾紛和民族斗爭是階級社會民族問題的主要內容。在多民族的社會主義國家，由於消滅了剝削階級和生產資料私有制，鏟除了民族壓迫的根源，實現了民族平等、民族團結，各民族間的關系發生了根本性的變化。但歷史上遺留下來的各民族間在政治、經濟、文化等方面事實上的不平等仍然存在，並成為其他民族問題產生的主要原因。 [編輯本段]【民族聚居區】針對民族雜居、散居而言的，指同一民族比較集中居住的區域，可以理解為民族共同地域，是構成民族的基本特徵之一。歷史上任何一個民族都有自己賴以生存、繁衍和發展的生態環境——聚居區，並且隨著社會的發展和民族間交往范圍的不斷擴大，在一個民族聚居區里還雜居、散居或聚居著其他民族，從而形成我國以漢族為主體的各民族大雜居、小聚居的分布特點。現在的民族自治地方就是在民族聚居區的基礎上建立的。 [編輯本段]【民族自治地方】在少數民族聚居區基礎上實行民族區域自治的行政區域。分自治區、自治州、自治縣（旗）三級。據1990年統計，我國已建立了154個民族自治地方，有5個自治區、30個自治州、119個自治縣（旗）。基本形式有三種：①以一個民族聚居區為基礎建立的民族自治地方。如西藏自治區、四川涼山彝族自治州；②以兩個或兩個以上的少數民族聚居區為基礎建立的民族自治地方。如湖南省湘西土家族苗族自治州、雲南省雙江拉祜族布朗族佤族傣族自治縣；③以一個較大民族聚居區為基礎，其中包括級別不同的若干較小規模的其它民族聚居區而建立的民族自治地方。如新疆維吾爾自治區，又包括有昌吉回族自治州和巴里坤哈薩克自治縣等。無論是哪一種形式的民族自治地方，都有一定數量的漢族和其他少數民族。這是歷史發展形成的，也是歷史發展的必然趨勢。民族自治地方地域遼闊、資源豐富，約佔全國總面積的64.3%，是中華人民共和國不可分離的重要組成部分。 [編輯本段]【《民族畫報》】中國國家民族事務委員會主辦的綜合性刊物。1955年2月創刊，雙月刊，每期24面。1957年改為月刊，篇幅逐漸增到現在的44面。1960年7月～12月和1966年10月～1973年12月兩度停刊，1974年1月復刊。除向國內發行外，還向世界三十多個國家和地區發行。現有漢、蒙古、藏、維吾爾、哈薩克和朝鮮等六種民族文字的版本。採用以照片為主、文字為輔的形式，著重介紹各族人民在中國共產黨的領導下，各地區政治、經濟、文化教育、科學衛生等領域的成就及新人、新事、新風尚，介紹各民族優秀的歷史文化、風土人情，各民族地區的風光、建築、名勝古跡等。從而促進了全國各民族的團結和文化交流。 [編輯本段]【民族學院】中國專門培養少數民族幹部和專業技術人才的高等院校。第一所民族學院「延安民族學院」於1941年在延安建立。建國後，中國共產黨根據《中國人民政治協商會議共同綱領》關於培養少數民族幹部的精神和1950年政務院第六十次政務會議《培養少數民族幹部試行方案》的規定，先後成立了西北民族學院、中央民族學院(1993年11月30日更名《中央民族大學》)、中南民族學院、西南民族學院、雲南民族學院、青海民族學院、廣西民族學院、廣東民族學院、貴州民族學院、西藏民族學院、東北民族學院（現稱大連民族學院）、西北第二民族學院、中央民族幹部管理學院、湖北民族學院。民族學院堅持培養少數民族幹部和專業技術人才的方針，主要招收少數民族學員。主要進行民族問題、民族經濟、民族歷史、民族藝術、民族語言文字、民族文學等方面的教學和研究。除設有普通高等院校本科各系科外，還設有幹部培訓部、預科班等。幾十年來，為民族地區培養了大批優秀人才，為民族地區的經濟發展和社會進步做出了重要貢獻。

② 稻田裡適合養什麼魚

稻田裡適合養什麼，這個咱們要逐步分析一下各種魚苗的特性，攝入飼料的要求與方式，適宜於多少米水深養殖，氧氣供應，水質高低，養殖環境要求的特點來決定的，也不是每一種魚苗都適合於稻田共養的是吧，下面七星老農與大家來共同探討一下各類魚苗的特性，看看它們是否合符稻田共養模式。

所以個人認為，稻田裡還是養殖鯽魚與鯉魚比較合適的，它們對水深水質要求不高，養殖密度高，又不會傷害到田裡的禾苗，養殖產量高，又不怕天熱田中缺氧，抗病能力超強，主要缺點就是喜歡在水中跳躍，你養殖時必須用尼龍網把四周圍起來就行了啦！

③ 想要去農村養魚，現在養魚的利潤怎麼樣

苗種。由於我對四大家魚接觸比較少，接觸的都是些特種魚，苗種價格相對較高，當然不同地區也是有差異。我們按照幾年特火的加州鱸來算。10畝放的密度低一些按照在水產養殖行業，投資20萬也不算多，基本處於中等小平。要想賺錢，選擇的魚種很關鍵，市場前景好，容易存活的魚類風險就小。近幾年來，水產業行情普遍下滑，像很多養殖戶養殖的其實你應該清算每一項的預算，魚苗就是今後的產出，管理得好有70至80％的產量，管理不好百分之50不到，這個不包括人工水電等其他的雜支與其他的一切費用。

農村養魚可是得下功夫呀不然得倒虧，從下魚苗到生長過程中到收魚干塘這些得下用不少的人工人力資源同時水質要求都還是要嚴格點這樣魚才不會死。

④ 溫州的特產有什麼

甌綉 是我國六大名綉之一，又稱畫簾。製作者將毛竹颳去青皮，通過分層開片，煮熟抽絲，編織成竹 簾，然後用顏料或綵線在上面製成花鳥、山水、人物等作品。始於唐宋，興盛於明清。

金版畫 是指在圓木傢具（如花鼓桶、六格盒、斗、升、洗腳盂等）上所做的獨特的畫，這種畫要經過塗畫、貼金、刻畫、上漆等四道工序才能完成，其中「貼金」、「刻畫」為要著，非技術精通者莫能掌握。金版畫近似漆畫，但它比漆畫更富麗，層次更豐富。

細紋剪紙 又名細紋刻紙，流行於樂清。最初多應用於龍船燈或窗欞裝飾，後婦女用它作綉花底圖，綉成帽花、鞋花、肚花、肚兜花，故又稱剪花。這種細紋刻紙，構圖雋秀優美，刀法精妙人微。景細線紋闊度只有一毫米，1公分闊度薄紙能刻22刀，每刀間隔不到半毫米，細如發絲；且疏密有致，和諧美觀。

黃楊木雕 黃楊木雕、檀香木雕、樟木雕、棗木雕、唐梨木雕等等，通稱木雕。其中當推黃楊木雕為重。溫州的黃楊木雕創始於宋、元,流行於明、清,與東陽木雕、青田石雕齊稱"浙江三雕" 。

綉花 明末，溫州鄉間婦女在羽沙布上用十字針法挑綉出圖案花紋，稱之為十字花邊，俗稱挑花。工藝品甚富鄉土氣息，多數作品精緻美觀，常作傢具裝飾品。遠在19世紀，即遠銷義大利、已西、瑞士、比利時等國。建國後，十字花邊吸取百綉之長，不斷創新，並結合綉、縷、貼、嵌，迭出新意，花色品種發展到2000多個，暢銷90多個國家和地區。

⑤ 火遍全國的「稻田養魚」究竟怎麼樣

「稻田養魚」還有其他的叫法，例如「稻魚共養」「稻魚種樣」等等名稱，各個地區有不同的叫法，但是這個種養體系總體就是稻田裡養魚。項目非常的火，部分人能掙到不少錢，但是更多的人沒掙那麼多。

對於水域廣泛的地區，稻魚共養是個簡單的項目，而且雖然掙得不多，收入也往往比只種稻的收入高一些。

「稻田養魚」是個好項目，但是需要動腦思考，畢竟沒有生搬硬套就能成功的。

⑥ 浙江溫州的特產是什麼

甌柑

甌柑，浙江省溫州市甌海區特產，中國國家地理標志產品。甌柑是中國地方傳統柑橘品種，宋元明清時均被朝廷列為貢品，其栽培歷史約有二千四百年。古人有「有林皆橘樹，無水不荷花」的詩句。1990年被北京「亞運會」指定為運動員專用水果。

甌柑耐貯藏性優於其他柑橘品種，果實經過貯藏，「越冬抵黃，色味猶新」。早在南宋淳熙五年（1178年），溫州太守韓彥直所撰寫的世界首部專著《桔錄》中記述的「海紅」即為現今的甌柑。

2006年12月22日，原國家質檢總局批准對「甌柑」實施地理標志產品保護。

(6)泰國稻田養魚怎麼樣擴展閱讀

甌柑果形端正，梨形或高扁圓形，果頂部凸出；果皮色澤橙黃色或金黃色，光滑油亮，果蒂鮮綠；果皮與果肉結合緊密，易於剝皮，果肉柔軟多汁，清甜可口，初食時略帶微苦。

1949年，溫州甌柑種植面積0.21萬畝。2012年，全市種植面積5.6萬畝。其中，發展最快是在2002年-2012年，由1.76萬畝擴展到5.6萬畝。

2008年，甌海區甌柑種植面積達1.6萬畝，產量共計約2.5萬噸。

2009年，甌海區種植甌柑1.5萬多畝，產量2萬多噸，產值1億多元。

2010年，溫州市甌柑面積達52134畝，產量52069噸，產值22920.8萬元。

2015年，溫州甌柑種植4.9萬畝，產量6.2萬噸，產值達到2.3億元。