泰國的蛇神和蛇王有什麼區別

⑴ 蛇王節的崇拜

農歷七月初七，是中國傳統的「七夕」，喜鵲搭橋，牛郎織女相會。而在福建省南平市延平區樟湖坂，這天過的卻是古老的「蛇王節」，並且還有游蛇燈、賽蛇神等傳統習俗。福建屬古百越文化圈，簡稱「閩」。許慎《說文解字》：「閩，東南越，蛇種。」所謂「蛇種」，即認蛇為自己的祖先。這說明古代閩越族以蛇為圖騰，把自己的祖先同蛇聯系在一起。 閩人的蛇崇拜儀式保存得最完整的，當屬位於閩江邊上的南平樟湖鎮。在這里還保留著被專家學者稱為「原始宗教信仰活化石」的樟湖蛇王廟和蛇文化系列活動。許多專家和學者都認為，崇蛇民族和地區有很多，但像樟湖這樣的崇蛇在中國還沒有找到第二處。
根據被當地人稱為「活蛇神」的陳學銘先生介紹，樟湖的崇蛇民俗活動——蛇王節起始於哪個朝代已無從考證，但在明清兩朝時為最盛。當時，蛇王廟的香火是很旺盛的。這種情形一直延續到上世紀四十年代末。後來受到「破四舊」的影響，蛇王節活動中斷了40多年，直至1989年2月才恢復本來面目。
走近蛇王廟，只見正門上方「蛇王廟」三個火紅大字。走進廟門，最大的視覺沖擊便是正殿下殿，一舊一新，相映成趣，正殿供祭蛇神，下殿是新建的仿古戲台。廟宇四周檐下的如意斗拱出檐處的昂頭，分別雕有四隻神態逼真的蟒蛇蛇首，前檐的六組斗拱，也雕有蛇首。
樟湖崇蛇民俗集中體現在每年兩次的祭蛇神活動，正月元宵節游蛇燈和農歷七月初七賽蛇神廟會。所謂游蛇燈，是在遊行日的傍晚，參加遊行者帶著自家所備的木製燈板參加游蛇燈。燈板上置紙糊燈籠，內燃蠟燭，集中到蛇王廟。各家燈板首尾相接，繞鎮街遊行。遊街隊伍浩浩盪盪，敲鑼打鼓，吹奏嗩吶，每到鎮里中心地方，燃放土銃，響聲震天。蛇燈每到一戶人家門口，都受到香燭供品頂禮膜拜，香煙繚繞，鞭炮齊鳴，觀者如雲，前呼後擁，構成一幅蔚為壯觀的熱鬧場面。
蛇首模型一般由集體統一製作，高達2.5米，以竹木為支架，外糊綠紙做蛇頭，雙眼圓睜，張開「血盆大口」，模樣十分嚇人。蛇首通常由8人抬，與蛇首模型相接的是每戶人家自備的燈板，代表蛇的身軀。樟湖游蛇燈活動每年從農歷正月初六到二十一止。按姓氏輪流，每姓遊行一個晚上。據當地老人回憶，最長的游蛇燈燈板相接有八百板，長達三四里，緩緩而行，規模令人贊嘆不已。
到了午夜時，隊伍集結於閩江邊上寬敞的沙灘上，隨著蛇首的擺動，整個隊伍形成幾個大圈迅速轉動。此刻，土銃、鞭炮、焰火齊放。大約半小時後，隨著三聲土銃巨響，隊伍忽地停住，各人迅速解下連接前後燈板的繩索，然後各自回家。蛇頭、蛇尾模型被抬到閩江岸邊的一座小廟前，澆上煤油，引火焚燒。此時，眾人無語，默默頌祝蛇神升天，保佑眾生。

⑵ 什麼叫牛鬼蛇神

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網上搜索知：

【牛鬼蛇神】niú guǐ shé shén 牛鬼：牛頭的鬼。蛇神：蛇身的神。泛指妖魔鬼怪。形容作品虛幻怪誕。比喻形形色色的壞人。出自唐·李賀《李賀集序》。

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⑶ 泰國蛇王膏的用途及用法

主要具有專治燒傷（包括鐵水、葯品），燙傷，凍瘡（流血流水流膿），皮膚皸裂（即冰口），對皮膚粗燥有特效等。同時也有散熱，清涼，消炎，殺菌和止癢作用。

蛇油膏是用蛇腹中的脂肪，加入十餘味中草葯，再經特殊工藝處理後製成。據黃山市蛇類科學研究所驗證統計，以蘄蛇｛尖吻蝮｝蛇油為原料製成的「蛇油膏」，用於臨床治療凍瘡顯效率75．3％，總顯效率94％，治療手足皸裂顯效率90％，總顯效率98％。

蛇的脂肪即蛇油、含有不飽和脂肪酸、亞麻酸、亞油酸，有良好的滲透性。具有調節內分泌失調，潤腸通便，養顏美容，防止皮膚衰老，防止血管硬化、消腫、抑制細菌生長、促進血液循環的功效。

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使用方法：

純蛇油對各種頑固性皮膚瘙癢慢性濕疹、蕁麻疹、慢性蕁麻疹、青春痘、等皮膚症狀效果明顯。外擦階段「同時服用蛇膽、蛇粉」效果會更好。

蛇油在民間作為燙傷葯效果極佳。當開水、火、油等燙傷時立即擦上蛇油，很快止痛不起泡。輕傷擦1－2次，重傷多擦幾次即愈，且不會留疤痕。此外蛇油還是高級美容化妝品的重要原料。

純蛇油可以直接滲透人體皮膚，進行營養調理，促進皮膚細胞新陳代謝，抑制皮膚表面有害細菌和蟎蟲生長，增強皮膚免疫調節功能。純蛇油是一種既富有營養又利於保健的物質，在國外很多運動員喜愛用蛇油擦身。

⑷ 在泰國蛇代表什麼寓意

在泰國蛇代表什麼寓意

在泰國蛇代表什麼寓意，在傳統文化中，蛇有著特殊的意義，代表著圖騰，也代表著愛情，那麼，你知道在泰國蛇代表什麼寓意，下面就讓我們一起來看一下吧，希望對你有幫助。

在泰國蛇代表什麼寓意1

在小說《泰國異聞錄》中，泰國的蛇圖騰是一個有著雙頭的蛇，一個頭是蛇面、一頭是人面的女性雕像。關於這個雕像，泰國的民間還流傳著各種各樣凄美動人的故事。

有人說她生前長得無比美麗，可惜被愛人欺騙，被褪去了人皮，用來完成慘絕人寰的蠱術，復活國王的公主；有人說，她本來就是古時泰國一個部落首長的小女兒，從小與蛇為伍，在蛇神的庇佑下長大，後來為了部落的繁榮，犧牲了自己的生命，因此被後人尊為蛇神；

還有人說，蛇神的前身其實是一個醜女，但是她愛上了別國的一個王子，為了接近王子，她四處尋求變美之法，最後被人利用下了蛇蠱，靈魂被禁錮在蛇身上，身體分化成雙頭蛇身，被村民們敬為蛇神，世代受香火供奉。

為什麼在泰國的動物崇拜中，人們會非常重視蛇？這與泰國的地理環境和生物構成相關。泰國境內原始森林眾多，氣候濕潤，生活著各種各樣的蛇類。

因此，蛇類在古泰國人心中留下了難以磨滅的印象。另外，蛇適應環境的能力很強，壽命長，在泰國的諸多神話中都代表著豐收之意，因此也難免被人類加以神化。

除了神秘的蛇圖騰外，在泰國境內還流傳著各種各樣的詭異有趣的傳說，比如曾經一度讓國人談之色變的泰國佛牌。作為泰國獨有的佛教飾品，泰國佛牌一度作為一種精神寄託，被人們佩戴在身上，藉此希望佛祖能保佑佩戴者平安無事，好運連連。

由於佛牌的製作手法極其詭異，又加上不少佩戴者確實出現過不少難以解釋的事情，泰國佛牌一直都是人們心目中最好奇又最神聖的所在，也更加為泰國增加了幾分神秘的色彩。

很多人都認為蛇是地球上最可怕、最令人厭惡的生物，這些殺手不受腿的限制，所以它們不管在地上、水中、樹上都能進行獵殺，無情地追捕獵物，即使同類也毫不留情。然而世界上也有不少國家卻對蛇有著狂熱的崇拜，將蛇視為神，各種蛇的節日層出不窮。

古老的中國文化中，蛇首先被視為民族的始祖而受到供奉。漢代畫像就曾經出現過人面蛇身交尾狀的蛇，這是傳說中的人類始祖──伏羲和女禍。不過，人類對蛇的崇拜，並不僅限於中國。印度就有一群酷愛玩蛇並以此為生的耍蛇人，他們常常游歷各地，進行既驚險又刺激的耍蛇表演。

另外還有養屍地、古曼童、草鬼、鬼妻等故事，這些都在《泰國異聞錄》中有過很精彩詳細的描述。這些神秘文化的存在，或許就是泰國之所以如此具有魅力的原因之一吧。

在泰國蛇代表什麼寓意2

人們常常把蛇雅稱為「小龍」，以示尊崇。蛇脫下的皮叫蛇蛻，也被稱為「龍衣」；民俗農歷三月三是蛇結束冬眠、出洞活動的日子，也被稱為「龍抬頭」。這些都是把蛇比為龍。而事實上，龍也是人們在蛇的基礎上添枝加葉想像附會而成的。盡管如引，蛇與龍的地位及敬奉象徵意義是有天壤之別的。也許因為龍並不真正存在，人們可以隨意塑造龍的形象，而蛇是人人都見到過的，尤其是毒蛇還傷人致命，因此人們對蛇的印象就很不好了。

龍在中國文化中的地位崇高無比，它是權勢、高貴、偉大的象徵，又是幸運、吉祥、成功的標志。因此在封建王朝，龍是專用的，別人不得僭越。皇帝被稱為「真龍天子」，皇帝的子孫被稱為「龍子龍孫」。作為炎黃子孫，中國人又被稱為龍的傳人。由此可見龍的地位之高了。如果說龍是「陽春白雪」的話，相比之下，作為龍的原型的蛇的象徵意義連「下里巴人」也算不上。

蛇的象徵意義，人們首先想到的是它的狠毒。很多人一想到蛇立就有一種莫名其妙的恐懼感。曾經有一位小姐在池塘里釣魚，忽然釣起了一條小水蛇，嚇得這位小姐驚呼一聲，觸電似的甩下釣魚桿，落而逃。其實這只是一條普通的水蛇，並不是毒蛇。那麼，為什麼人們那麼恐懼蛇呢？其中原因除了蛇外形怪異，主要是有關毒蛇的神話傳說、寓言故事等對人們的影響。毒蛇在整個蛇的家族中只佔極少數，曾被毒蛇咬傷過的人微乎其微，但關天毒蛇的故事使人們對蛇已經有了深深的先入為主的印象，絕大多數人還沒見過蛇，甚至並不知道蛇為何物時就已經對蛇有一種恐懼心理了。

在這些神話傳說故事中，「農夫和蛇」的寓言深入人心，家喻戶曉。在一個嚴寒的冬天，一位心地善良的農夫在路上看到一條了凍僵了的蛇。農夫可憐蛇，就把它放入懷中。漸漸地蛇蘇醒過來，但它不但不感圖報，反而咬了農夫一口。他臨死前說：「我可憐這忘恩負義的東西，應該受到這樣的報應。」這則寓言是關於蛇狠毒的.最典型的故事。蛇不僅有毒，而且忘恩負義，改不了狠毒的本性。在其它的有關蛇的傳說故事中，也有很多是關於蛇興風作浪、危害人類等內容，這無疑更加深了人們對蛇的壞印象。人們用蛇來形容人的狠毒，如說某人「蛇蠍心腸」。在以男子為中心的社會，婦女在很多時候被認為是禍害之源，因此有「女人是毒蛇」的話。

蛇的第二個象徵意義是陰險、冷漠。這大約與蛇是所謂的「冷血動物」有關，因此陰冷也被認為是蛇的特性。再加上蛇沒有聲帶，不能發出聲音，這更加深了它陰冷的印象。那些外表美麗、內心陰險狠毒女人被稱為「美女蛇」，在某些有關偵破、間諜內容的文學作品中常有美女蛇的形象。

蛇的第三個象徵意義是莫測。蛇沒有腳卻可以爬行，又往往來無影響去無蹤，顯得很神秘。神秘導致人們對蛇的崇拜。上古人們對蛇的危害和威脅無能為力，為了籠絡蛇使是施恩於人，人們把它當作神來敬仰和崇拜。由神秘而帶來的是種種禁忌。我國各地各民族都有各種蛇的禁忌。

如忌說「蛇無腳」，害怕蛇真的長出腳來追人；忌見蛇交流、忌用手指蛇、忌看到蛇蛻皮，貴州有些地方的民諺說「見到蛇脫皮，不死也脫皮」；苗族有的地方，接新娘途中忌看到蛇從前面經過；安徽有些地方的人夢到蛇，認為這是有人暗算的預兆；很多人忌見到蛇「腳」，更忌見到「兩頭蛇」，認為這都是凶兆。據說戰國時期的楚國孫叔敖小時候曾見過兩頭蛇，這本來不是好兆頭，但孫叔敖為了不讓其他的人再看到這條兩頭蛇而遭殃，就把這條蛇打死埋葬了。想不到孫叔敖因此逢凶化吉，後來成為楚國的一代名相。總之，伴隨著對蛇的神秘感的蛇禁忌是很多的，有的禁忌至今仍在流行。

蛇的第四個象徵意義是狡猾。這個象徵意義是「舶來品」，源於《聖經》，《聖經》中說，蛇是上帝耶和華所造的萬物之中最狡猾的一 種，由於它的引誘才使在伊甸園中的夏娃和呀當偷食了智慧之果，呀當和夏娃被趕出了伊甸園，從此人類有了「原罪」。為了贖罪，人類必須敬仰上帝，經受各種苦難。蛇也受到了懲罰只能用肚子行走，終身吃土，並與人類為仇。

其實，換一個角度看，「狡猾」未嘗不可以看作是機智、智慧、聰明的代名詞。用「狡猾」來形容蛇的作為是不準確的。想當初，上帝創造了呀當和夏娃之後，並沒有給他們智慧和能力。他們在伊甸園里赤身裸體，連起碼的羞恥也沒有，整天無所事事，餓了就吃樹上的果子。

正是因為蛇的教導才使人類的始祖擺脫了沒有智慧的羞恥的愚昧狀態。吃了智慧樹上的果子之後，呀當和夏娃 沒有死，反而眼睛明亮，有了智慧，能知羞恥所以才用無花果樹的葉子編成裙子遮羞。呀當和夏娃被趕了伊甸園之後，才真正開始了人類的勞動和繁衍，才有人類的今天。如果沒有蛇的教導，呀當和夏娃今天仍然在伊甸園里赤身裸體的生活。

如果比較一下古希臘神話的盜火之神普羅米修斯和《聖經》誘惑人類始祖吃智慧果的蛇，就會發現，人們對蛇的評價和印象很不公平。普羅米修斯教給了人類許多本領，可是人類沒有火，眾神之眾的宙斯決定不給人類火種。

普羅米修斯冒死盜得火種交給人類。宙斯大雷霆，將普羅米修斯鎖在高加索山的懸岩峭壁上，並讓一隻鷲鷹去啄食普羅米修斯的肝臟，肝臟被吃後立即又長出來，長出來後又被吃掉，鮮血將他腳下的大地都浸透了，他就這樣受著無窮無盡的巨大痛苦。普羅米修斯為了人類的利益而付出巨大了犧牲，因此他受到了人們的極大的尊敬和贊揚，成為千古捨生取義的典範和楷模，可是，相比之下，給予人類智慧的蛇不僅受到耶和華詛咒和懲罰，還成為人類世代的敵人，直到今天，它仍是邪惡和狡猾的代名詞。普羅米修斯後來被大力神赫拉克勒斯解救而獲得了自由，但蛇所受的懲罰什麼時間能夠結束呢？

無論是中國文化，還是西方文化，蛇的主要象徵意義是貶義的。但也不完全如此。蛇的免徵意義同樣有褒義的一面。

在泰國蛇代表什麼寓意3

蛇在中國古代寓意著神明、龍、富貴吉祥，是一種很吉利的象徵。除此之外，有關蛇的相關傳說也有多種多樣，我們可以從中看出古人對於蛇是很崇拜的，甚至將其奉為保家仙。

蛇在中國代表什麼

神明

在上古時候，中國人非常重視蛇這種動物，甚至將其奉為神明，在編制神像的時候都會設置成人身蛇尾，比如女媧、伏羲等等。所以很多老人們認為家裡進了蛇是一件好事，甚至還有人專門養蛇當做寵物。

龍

龍是世界上不存在的動物，但是它的形象是與蛇十分接近的，這都是因為龍本身就是蛇衍生過來的。古時候人們崇拜蛇，在蛇形象的基礎上完善了龍，久而久之蛇也就成了龍的代表，很多人都會將蛇當做龍來稱呼。

富貴吉祥

蛇在古代風水中被奉為富貴吉祥的動物，俗話說蛇不入無福之地，當我們在建造陽宅或陰宅的時候，看到地上有蛇在，則說明此處的風水十分好，很適合建造宅院，未來能夠大富大貴、吉祥如意。

蛇在西方意味著什麼

在西方神話傳說中，蛇並不是一種吉利的動物，恰恰相反它象徵著狡猾和邪惡。在《聖經》中，狡猾和邪惡的代表，蛇，誘騙呀當和夏娃吞食禁果，最終使得二人遭到了上帝的懲罰。所以西方人不大喜歡蛇這種動物，很少有人看到蛇之後會感到高興，因為他們覺得這是邪惡的，代表著今天可能會遇到不幸的事情，自己會在財運等方面倒霉。

蛇的正面的第一個象徵意義是幸運、吉祥和神聖。人們把蛇分為家蛇和野蛇，有些地方認為家裡有了家蛇是吉兆。在國外，古埃及人認為蛇是君主的保護神。法老用黃金和寶石塑造了眼鏡蛇的形象，並飾進皇冠，作為皇權的徽記。公元前的歐洲國家使節把兩條蛇的形象雕刻在拐杖上，代表使節權，是國際交往中使節專用的權杖，蛇又成為國家和權威的象徵。

蛇的第二個正面的象徵意義是追求愛情和幸福。這一意義主要體現在民間傳統故事《白蛇傳》。

蛇的第三個正面的象徵意義是長壽、生殖和財富。在中國文化中，蛇和龜是長壽的象徵。練習瑜伽功的人認為蛇可以活500年，人體內有一種象蛇一樣盤繞著的力，稱為「蛇力」，只要修練得法，就可以把這種力釋放出來。蛇還是財富的象徵，蛇有自己的地下王國，裡面有無數寶藏，所以想發財致富的人必須到蛇廟中去虔誠祈禱。

蛇的第四個正面象徵意義是醫葯和醫業。中國民間有蛇能識別葯草的能力。

⑸ 蛇王節的來歷

於蛇王爺的來歷，當地有一種傳說。蛇王姓連，原是一條大蟒蛇。經過修煉得道於古田的再見嶺，蔭庇一方。某年樟湖地區發生可怕的大霍亂，死了很多鄉民，後來派人祈求蛇王。次日突然一條大蟒蛇出現於樟湖天空，口吐焰火，驅除了瘟疫。鄉民得救，後立廟奉為菩薩。從此香火不斷，並於每年農歷7月7日舉行蛇王節，以為紀念關。民間傳說中，從開天闢地的盤古到人類始祖女媧、伏羲、軒轅黃帝，均「人首蛇身」；堯母慶都與赤蛇合婚生堯；夏為龍族；夏後氏蛇身人首……至今民間還保留著的一些對蛇的信仰與崇拜的風俗，這些都可證明先民把蛇當作了自己的祖靈。論者還舉例說：建房破土動工時念頌的《建宅文》里就提到蛇。房屋建成後要舉行以示迎接祖先進入新居的鎮宅儀式，要用香從老屋把祖宗和蛇引進新居坐位，以祈「宅富人興，永安千載」。繆亞奇也指出，從現存的祭祀活動及崇蛇習俗看，蛇原是穀神、祖先神，表明龍圖騰源於蛇圖騰的實質。 另一種意見認為，從早期的蛇神傳說看，它們都有一個明顯的特徵，就是與原始先民最為恐懼的洪水有密不可分的關系，既有像共工這類製造水患的凶神，也有像大禹這類治理水患的正神，還有像伏羲、女媧這類經過洪水後繁衍後代的人類始祖神，可知蛇信仰的原始意義實質上是對自然力的崇拜。這種意義在神話時代以後的崇蛇習俗中，繼續得到顯示，而且多歸結到蛇即水神這一點上。如明清時江南人奉祀的「蛇王施相公」，相傳是宋代一位姓施的諸生，他在山間拾到一枚蛇卵，孵出蛇後，為其護身。後來施被冤殺，此蛇為他索命，朝廷被迫封施相公為「護國鎮海侯」，用碩大的饅頭供奉他，那條蛇遂盤在饅頭上死去。從此，施相公被江南人尊為水神。相似的故事，在酈道元《水經注》里也有：「人有行於途者，見一小蛇，疑其有靈，持而養之，名曰擔生。長而吞噬人，里中患之，遂捕系獄。擔生負而奔，邑淪為湖。」從這段蛇能陷邑為湖的傳奇中，人們不難看到「共工振滔洪水，以薄空桑」(《淮南子·本經篇》)的遠古神話的歷史影子。所以，水神祭祀作為自然崇拜的遺跡，既反映人類的原始信仰，又成為自然崇拜意識延續的載體，而「無論在神話、仙話和民間傳說，還是水祭中，水神的實質是龍，但這龍並非佛教的龍，而是江南民間觀念的龍，即古代的蛇，亦即抽象化的水中靈魂」。 還有一種意見認為，蛇信仰的源頭是初民的男根崇拜，它的發生可以前溯至中國母系氏族社會的中晚期，如大汶口文化中據說有蛇形紋飾，江南地區印紋陶上據說也有蛇紋，它們都有象徵男根的涵義。據《路史·後紀》注引《寶櫝記》：「帝女游於華胥之淵，感蛇而孕，十三年生庖犧。」所謂感蛇而孕，是謂與某男子交媾而孕。蛇在這里由象徵男根發展出象徵男性的意義。台灣省高山族的溯源神話雲：「昔有二靈蛇，所產之卵中生出人類」，此即源於以蛇為象徵的男根崇拜。從母系氏族社會晚期起，隨著對男根崇拜的日益熾盛，男根漸被神化，由此也導致了男根象徵物的神化，因此主要以蛇為男根象徵的氏族便將蛇的形象神化了。英國學者丹尼斯·趙亦認為，蛇被崇拜與其形狀像男性生殖器有關；人首蛇身的伏羲和女媧之被崇拜，不是因為他們是人類之祖，而是因為他們象徵性地代表了人類通過婚姻而不斷繁衍的意義，這一點非常重要。

⑹ 什麼叫牛鬼蛇神

牛鬼蛇神，牛鬼：牛頭的鬼。蛇神：蛇身的神。泛指妖魔鬼怪。形容作品虛幻怪誕。比喻形形色色的壞人。出自唐·杜牧《李賀集序》。

⑺ 蛇在泰國的地位

娜迦(梵語:नाग,IAST:Nāga)是印度神話中的蛇神，是泰國敬奮的神。

⑻ 為什麼泰國蛇王有九頭蛇

正常，中國還有九頭相柳的傳說，日本也有八岐大蛇的傳說，都是民間傳說而已。

⑼ 蛇王節的蛇信仰

中國人的蛇信仰應是原始時代的蛇圖騰崇拜的遺存，蛇神的最初表現形式，是古代神話中人首蛇身的神或能變化為蛇形的神，漢代石刻畫像中的女媧、伏羲，《山海經》里的共工、軒轅等，均屬此類。學者程薔具體描述了蛇圖騰的產生原因及其與蛇神信仰的關系：古代神話形象的發展，一般都經歷過一個獸形→半獸半人形→人形的階段。這類蛇神的出現，應是在獸形神到半獸半人形神的發展過程中。那時，初民生存於險惡的自然條件中，蛇是他們凶惡的敵人。蛇兇殘狡猾，它沒有四肢，卻能飛快地爬行，身上鱗片組成的花紋能在陽光下閃閃發光，卻又冷又滑，極難逮住制服。這一切都給人以不可理解的怪異印象。於是，蛇在先民的心目中逐漸被神化。他們把自己稱為蛇的後代，想藉此博求蛇的保護中。
隨著這種蛇圖騰崇拜的形成與發展，初民給不少神性形象安上了蛇形或蛇與人相結合的外貌。眾多的蛇神就這樣在神話中出現了。但是也有人認為，蛇圖騰及蛇信仰的產生，並非因為初民無法抵禦蛇害，這才採取媚神方法冒認祖先，予以供奉祀拜，而是由於在初民的宇宙和生命觀中，蛇向來就居於崇高無上的地位。如余麟年說：古人認為世界上一切的動物都是蟲，人也不例外。《大戴禮記·曾子天園》：「毛蟲之精者曰麟，羽蟲之精者曰鳳，介蟲之精者曰龜，鱗蟲之精者曰龍，偶蟲之精者曰聖人。」而甲骨文中的蟲字，是一條昂首屈身的蛇，已經透露出初民認為世上一切動物都是蛇種的信息。華夏民族崇拜龍，龍正是以蛇為原型想像出來的靈物，此乃中華民族的主要圖騰。

⑽ 蛇王節的來歷是什麼

蛇王節的來歷：
樟湖地區有一種傳說。蛇王姓連，原是一條大蟒蛇。經過修煉得道於古田的再見嶺，蔭庇一方。某年樟湖地區發生可怕的大霍亂，死了很多鄉民，後來派人祈求蛇王。次日突然一條大蟒蛇出現於樟湖天空，口吐焰火，驅除了瘟疫。鄉民得救，後立廟奉為菩薩。從此香火不斷，並於每年農歷7月7日舉行蛇王節，以為紀念。

蛇王節活動形式：
樟湖每年農歷正月初六至二十一的鬧元宵，按姓氏輪流，每姓一天，每戶一板，或者幾十板，多者千餘，當夜幕降臨，人們將製作好的"蛇燈"拿到廟前連接成一條長達一、二公里的"長蛇陣"。入夜時分，彎彎曲曲的竹蛇繞鎮蜿蜒而行，家家戶戶放鞭炮煙火，在自家門口或巷口迎接以示祛災祈福。蛇燈在鼓聲中，猶如一條長長的火蛇騰躍在夜空，蔚為壯觀。
賽蛇神活動的這天，人們奉蛇王出巡境內。清早在廟前排長隊，鳴鑼開道，號聲銃聲陣陣，旗幡招展，遊行隊伍人手一蛇，或將蛇握於手中，或纏繞在臂上，盤繞於胸前、頸前，更有甚者與蛇親吻，千姿百態，其情景十分驚險、動人。游蛇結束，人們把蛇放歸大自然。