泰國打拳為什麼要飄白紙

① 泰拳那麼厲害，為啥在UFC中，看不見泰國籍的拳手

提到泰拳，大家立馬想到泰國拳王播求。巔峰時期的播求將泰拳精神發揚光大，影響了很多拳擊手，也很多人對泰拳的種類非常感興趣。不過讓大家好奇的是泰拳明明很強，為何在UFC中看不到泰國籍的選手呢？

為何在UFC中看不見泰國選手？

而泰拳是以站著打為核心，如果被對方纏繞或者是摁在地板上，選手很難脫身反擊對方。泰拳最具代表人播求曾獲得金腰帶，但是他的拳法不斷地變化，已經不是單純的泰拳技術，結合了很多拳種。而很多泰國選手好不容易掌握了泰拳的精髓，卻要根據UFC的比賽改變拳擊技術，難度非常大。總的來說泰拳有自身的優劣勢，但不適合與UFC的賽場上。

② 泰國人打拳時候帶在頭上的繩子叫什麼

包括4樣，第一，蒙空，戴在頭上，最早形式是用蛇皮加琥珀做成，裡面下邪咒。第二，裹金，一種用小的金泊把寫有符咒的布做成腰帶，綁在腰部以固定褲子。第三，八戒，綁在上手臂。第4，紅色的寫有古泰文和小乘佛教密文的外衣，無袖是最大特徵。

③ 八級拳和泰拳是什麼樣的如題 謝謝了

什麼是泰拳 泰拳（泰語:�2�1�2�7�2�2�2�6�2�1�2�2；拉丁轉寫：Muay Thai）何謂泰拳？有關泰拳的文獻越來越多地見諸武術刊物或泰國風土游記中。此類文章大部分試圖介紹、評述泰拳技術或特色，遺憾的是，只能勾繪出泰拳輪廓。部分所謂專家，只顧其外表形態，不諳其精妙之處，另一部分則大力描繪其原始、粗野或灰暗的一面。 在武學里有文練武練橫練，泰拳屬橫練，具有很強的殺傷力。而近年由於瘦身熱潮，有人利用泰拳的高熱量消耗來代替帶氧舞踏，在幫助女士瘦身之餘，亦使她們習得一技之長，以作個人防衛用途。 有人說泰拳不外是泰國的民族拳術，沒有什麼奧秘可言，但是任何武術所以揚名世界，必有其獨特性質及個別價值。泰拳聞名於世，有輝煌燦爛的歷史，其珍貴之處，絕非三言兩語可以盡其精華。練習泰拳的一般為窮苦人家。 [編輯本段]泰拳稱謂的意義 根據歷史學家的引證，泰文中的「泰」字，有多種不同譯法，最通用的廣義有兩種：「（一）泰族或泰人，泰拳就是「泰族的獨有拳術」；（二）自由——「泰」有和平及自由之意，泰國又有自由國之稱。泰拳的名稱，因此可以解做「自由拳術」。 華人徐松石所著的《泰族童族粵族考》一書中曾徹底剖析「泰」字的含義，其結論竟是「泰」字乃「本土」或「本地」之意。這個結論雖然不能否定其他釋義，但也得到部分泰國民族學者的支持，所以，泰人說的泰拳，有可能就是指「土著拳術」。 然而，「泰」字又有另一個較偏狹的用義，極可能源出華文，音譯也可同「太』字共通。其義為「太極」「至上」之意。如果用這個意思為其命意，則泰拳名稱的真義就是「至上拳術」。在法律上，泰拳的定義頗耐人尋味，但鮮為人知。據縱橫泰國拳壇三十年的名人添汶所說：「在泰國法律上，泰拳屬於一種賭博。拳師相鬥，博取彩金，與斗雞和斗魚同寓一綱目。」從另一角度看，拳師竭力搏鬥，置生死於度外，豈非以性命作為賭注？所以說泰拳是賭博其實很是合理。 泰國拳風鼎盛，俗話說：「十個男人，九個打拳。」可見拳斗在泰國普遍流行的程度。雖然時代進步與社會商業化令拳壇風氣腐敗，道德淪落，惟其拳術角義精神始終不變。尤其在鄉野地區，尚武之風古今不渝。每當有寺廟盛會或重大慶典，拳賽不僅為必備的節目，而且常被列為大會的戲軸。泰人既以打拳、觀拳、賭拳為樂，換言之，泰拳就是娛樂的一種。此風由來已久。古時候王侯供養武士，讓他們角斗為戲，這和如今泰國拳迷熱愛拳賽是發自同一種追求刺激的心理。 泰拳當然是武術，而且堪稱格鬥技中的極品。技術成熟的拳師，能運用全身武器於俄頃間擊倒對手。泰拳師決勝條件是技藝、氣力、智謀及精神力量的總結合，其最高領域為機巧圓通，變化無常，而不局限於任何拳術技法或招數。可見泰拳是一門獨特、精深和完整的武學體系。 泰拳與泰族傳統文化關系密切，其宗教色彩濃厚。例如入門拜師、競技禮節及拳舞儀式等等，都有宗教藝術背景。至於泰國的古典詩劇和舞蹈藝術，其中有很多動作和細節被融會於拳術之中。如多款拳術招式和拳舞拳花，追根尋源，肯定是戲劇和舞蹈藝術。由此看來，泰拳被視為泰國的民族藝術絕非牽強，實屬極具代表性的技藝。 最後，必須討論的是泰拳本身的體育價值。撇開實際比賽一面不說，泰拳的訓練無疑是上佳的體育運動。凡是正式修煉泰拳的人，生活操行都要依循嚴謹的規律，遵從師誨，接受系統的練習程序，導致體魄堅強，反應敏捷，拳術水平才能提高。所以泰拳又是嚴格的體育紀律。而基於泰拳技術要求全面，拳師體格的發育因訓練方式而達到均衡、美觀。泰國職業拳師常被稱頌為各類運動中體形與狀態最優異的運動員，實是高度體育紀律的效果。 綜上所述，泰拳可謂集多項美質於一體，是沿革、娛樂、武學、藝術及體育的總結合。所以泰人常以其拳術為自豪。 最恰當的形容，莫如已故泰拳宗師阿贊桀一言：「泰拳乃泰國民族獨有之瑰寶。」 [編輯本段]泰拳的源起 泰拳，從字面上解釋即是發源於泰國（舊名暹羅）的一種拳術，盡管它的真正發源至今仍眾說紛紜，然而就較為可靠的史料而言，１８世紀大城王朝時的乃克儂東應為泰拳的祖師爺；他在緬甸軍攻破大城時被俘虜為奴隸，而在一次慶典中緬甸國王安排緬甸拳師與其比武較量，結果他竟然連續打勝九人，到了第十人則不敢上場跟他比拳，連緬甸國王也不由得贊嘆：「泰拳師武藝非凡，苟非其君王庸弱，彼輩當可免喪邦之痛。」因而威鎮緬甸，為泰拳的歷史寫下了光榮的一頁。 不過最近有資料和書籍說泰拳是起源於中國少林的單手碎磚，還有以肘擊斷木版和套路。因為泰國人看到這情景，就不斷練習拳腳，後來拳的練不成功，一氣之下只練肘，但是套路又沒得到真傳，就以馬為模樣創立了老式泰國套路。 [編輯本段]泰拳的發展史 自從人類產生起，便有了徒手格鬥技能的萌芽。在原始社會時期，人們為了生存和獲取生活資料，逐漸學會了使用拳打、腳踢、摔拿等基本的格鬥動作，並在長期的生產勞動中和與大自然的搏鬥中，不斷地提煉和發展格鬥技能，並使之日益精深完善。泰拳和其它民族的技擊項目一樣，有其源遠流長的歷史。可惜在１７６７年緬甸軍隊攻克泰國國都時，泰國早期的歷史資料、文獻檔案被毀於戰火之中。今天我們所知道的泰國歷史大都是從泰國民間僅存的記載，早期歐洲旅行家的著作和緬甸、柬埔寨、中國等方面的資料拼湊而成的。這種混合而成的史料，自然存在許多不同的說法，這給泰拳的史料研究帶來了一定的困難。但是，我們仍然可以從中了解到泰拳發展的概貌。 經考證，泰族文化雖深受中國、印度兩國文化的影響，而且泰族和中華民族有著密不可分的血緣關系。但幾百年來，泰族在中南半島一帶，生息繁衍。他們在長期的抵禦外族侵略的搏鬥中，逐漸形成了本民族特有的拳術。因此，我們可以說，泰拳是泰民族在長期的抗禦外來侵略戰爭的歷史背景下產生的。 泰族原居於中國西南一帶地域，史稱「南蠻」。據記載，公元649年，泰族祖先尚居中國的雲南省，唐史稱之為「六詔」。蒙細奴羅統一六詔後，自立為王，建立了南詔國，後改稱「大理」。以後據地稱雄，勢力日益強大起來。據新唐書《南蠻傳》記載，當時南詔的政治組織機構已相當健全，其文化、藝術方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武備方面，則有「田桑之餘，便習戰斗」之說，由此可見，古代的南詔已有技擊活動的存在。至宋代南詔成為中國的藩屬。到元時，中國勢力日趨強盛，大理被元軍所滅，成為中國的行政區域。泰人便陸續南移至現今泰國北陲之地，並逐步沿湄公河順流而下，至公元1275年，匯合成一個強悍的民族，定都素可泰，建立了暹羅王國。泰族立國後，戰事連年不斷，頻受四周強鄰的侵擾，因此，歷朝皇帝都崇尚武力，以鞏固其王朝統治和對付頻生的內爭外患。古代暹羅君王大都親臨戰場，領兵殺敵，因此，不少王侯本身就是泰拳高手。士兵們在戰場上遠距離作戰時使用刀槍劍矢，近距離搏鬥時則以拳肘膝腳作為進攻武器。 有關泰人習拳練武的最早記載，可見諸《北方紀年史》，這是記述泰族進入中南半島後，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。據載，當時在軍中已有拳斗的活動，作為休戰期間侯王們的消遣娛樂。拳賽雖然沒有成為職業比賽，但諸侯們已有豢養武士角斗，以取悅君王的風氣。隨著宮遷拳師與退役士兵返鄉，拳鬥技能逐漸傳入民間。據史籍所記載，大城皇朝初期頒布的法律，已有豁免在拳斗中殺傷對手者治罪的條例。到了大城皇朝鼎盛時期（公元1350年），拳斗之風日益盛行，遍及全國。泰人逐漸領悟到新術可以衛國安邦，故習武之風甚烈，不但成人好武，而且泰族兒童也能揮拳踢腿，習練拳藝。拳術已發展成民間的時尚娛樂活動。 公元1411年間，清邁王駕崩，兩太子為爭奪皇位相持不下，最後決定各選派一名武師作為代表進行比武決勝，規定搏鬥到一方流血為止。經過幾小時的劇烈格鬥，結果南方武師因腳傷流血而敗，北方武師取得勝利。這是泰國歷史上首次拳賽的記載。1518年暹羅王改革兵制，下諭令編制了《制勝術》一書，內容包括了兵器、武術和武備等方面。在「拍納黎萱」時代（公元1555年至1606年），泰拳術被列入軍事訓練科目。史稱「黑王子」的拍納黎萱大帝，英勇非凡且精武技，他帶領泰國人民解放了緬甸佔領下的暹羅，光復了大城皇朝。經過連年的戰爭，拍納黎萱深知要想定國安邦，必須要有一支勇敢善戰，武技高強的軍隊，便特將拳術被列入軍事訓練的拳術，名為「奔南」。「奔南」為暹羅土拳，兇狠毒辣，招式包括頭撞，口咬，拳打，腳踢，蹬踹，掃絆，肘擊，膝頂，肩抵，臂撞。推拽，抓捏，壓打，摔跤等無所不有。全身任何部位，可用則用，是一種用於實戰的拳術。古代泰族士兵習練拳術後，無不強悍勇猛。 「虎王」拍佛陀昭時代（1662年至1708年），是泰拳發展的鼎盛時期。舉國上下，都傾心於拳術。在格鬥形式上，最初拳師以條狀馬革纏捆雙拳，進行格鬥。其後改用麻繩纏拳，即所謂的「纏麻」式拳斗。以後又有用棉條纏拳。棉條表面可以用混有石悄的粘粹浸泡，使相表面更加粗糙堅硬，大大增加了殺傷力。拳師在格鬥中常常被打得皮開肉綻，血流滿面，其狀慘不可睹。當時的拳斗活動，在1687年法國皇帝派遣的特使，西蒙．盧比爾所著的《暹羅王國》一書中有所記述：「大城王朝節目盛會中，節目多姿多彩，有角力家與用肘腿搏鬥之勇士演出。拳術比賽進行時，彼輩以三四匝麻繩捆護手掌，代替寮國（高棉）估同式樣之角斗中所用銅環。」 據史料記載，「虎王」本身酷愛技擊，並親自整理、總結日趨繁雜的拳術，形成了泰拳的基本體系。今天的一些泰拳技術運用仍沿用了「虎王」總結的格鬥體系。身為一國之君的「虎王」還常常午裝打扮，以平民的身份參加佛盛會中的擂台賽。與內地拳手對陣，竟連勝兩戰，贏得大獎後悄然離去，此舉成為泰拳史上的佳話。 據緬甸史料記載，在大城王朝末期，泰拳名師乃克儂東在緬甸軍隊攻克大城時被俘，囚於緬甸。公元１７７４年，緬甸王猛拉在京城仰光為大佛塔加頂舉行慶典，盛會中安排一場泰、緬拳師的比武。乃克儂東被迫與緬甸武士做御前較技，竟連克緬甸高手九人，使緬王感慨萬分：「泰拳師武藝非凡，以匹夫之勇，竟連破九人，至十人莫敢與敵，苟非其君王庸弱，彼輩當可免喪邦之痛。」乃克儂東威震緬甸的事跡，在泰國史上本無記載，而鄰邦緬甸史籍上卻詳盡地記載了此事，因此屬實無疑。乃克儂東的事跡為泰拳歷史寫下了光輝的一頁。歷來泰拳館的拳師都奉乃克儂東為宗祖。直到本世紀五十年代，在披猜．軍拉窪匿警中將的提議下，將乃克儂東揚威緬甸之日（三月十六日），定為泰國拳師節，以紀念這位偉大的民族英雄。這是後話。 到了華裔英雄鄭昭率領若干戰船，沿湄南河而上，殺敗緬軍，光復泰國，建立吞武里王朝後，泰人亡國之痛記憶猶新，深感拳術的作用巨大，習武之風更為盛行。武藝高強者被拜將封侯者，也大有人在。如嗒城拳術教師乃豪和皇府拳師乃墨等，即為當時的著名人物。據載，此間的程逸府青年拳師乃通里，綽號「白牙」，自幼酷愛武術，成年後四處尋訪名師學藝，並挑戰各路高手，被譽為武術奇才。公元1762年，乃通里赴嗒府舊城的萱芒瑪國作拳術比賽，先挫嗒城名師乃豪，獲鄭皇賞識，再命其和禁軍拳師乃墨比武，又獲勝，被鄭皇賜封為「鑾披猜」。乃通里一生追隨鄭皇東征西討，沖鋒陷陣，浴血沙場，戰至劍斷馬翻，還能奮勇殺敵，凱旋而歸。為泰國收復失，爭取獨立，立下了汗馬功勞，名留青史。在今天的程逸府署廣場，依然幾立其銅像，被史學家譽為「斷劍名將」。到了曼谷皇朝（1782年始），西歐各國和暹羅交往日益增多。1788年間，曾有法國角力技擊家到泰國和泰新師比武，獲皇府安排與禁衛軍拳師萬拍蘭交戰。拉瑪一世、佛陀約華親臨觀賞。賭金達五十秤，轟動一時。 有許多佐證史料可證明泰拳活動在曼谷皇朝非常流行。1860年，英皇派特史約翰．鮑寧爵士赴暹，鮑寧在其回憶錄《暹國》一書中，記述了當時暹羅流行的娛樂活動有賽艇，雜技，幻戲，並經常有拳賽。同期，由英國人安娜．利安路雲斯女士所著的《暹羅宮廷中之英國女師》，也有描述當時泰人角力的記載。書中寫「暹人好戰，角力方式粗野單調，尚力為主，甚於技與風格。於拳賽方面暹人慣以皮條捆手作套，偶混以銅線，用皮環箍首。拳師集中攻敵頭部，抗力極強。力擊失勢，傾覆，或垂手示降者當敗論。」 拉瑪五世皇朱拉隆功，自幼得名師指點武功，尤精拳棒，名聞全國。曾在皇室慶典於其父皇御前表演身手。登基後，好武興趣不減當年。公元1898年，下諭令設立「皇廷拳師」制度。以技高者為首，逢有皇府慶典國宴或固魂典禮、剃度禮、荼毗大典等重大活動時，領各團武師獻技表演，拳團成員可獲年餉而免交稅金。翌年，皇家舉行皇室奉安大典，其中拳賽為南北高手對抗。勝者獲五世皇御賜封以「萬」級官銜（暹羅古代將級官銜）。獲此殊榮的有三人，泰南猜耶府拳師乃邦．占儂通，封號「名武將」；中部華富里乃宮，封號「准拳將」，東北部柯叻高手乃鈴．泰巴碩，封號「妙技將」。這個時期武風盛行之地，東北部有柯叻、南部有猜耶。它們均享有「拳城」美譽。 進入本世紀初，泰拳的活動中心，依然以上述兩個「拳城」最負盛名。 公元1917年，暹羅志願軍遠征歐洲，參與盟軍伐德。在駐守法國邊境緬因堡時，曾做暹羅拳術的表演，受法體育報刊好評。法國人評述泰軍人體格雖小，但極矯健敏捷，掌握技擊厲害而罕見，實非西方人可思議。其劇烈之處，充分表現泰民族之堅毅強悍的性格。1920年，泰皇蒙骨九昭（拉瑪六世）為「野虎兵團」籌募基金，特委任野虎軍統領拍耶難鐵盛為拳擊事務總監，於「玫瑰園學府」廣場舉行盛況空前的拳賽。全國各地名師紛紛響應赴京城參賽，如乃昆．占咯、乃央．限他黎、乃奔．塞拉、乃桐．干哈、乃蓬．因達抑頌、因空．因甲、乃蓋．素繳、乃霄．合碧、乃耶．巴占等高手都應邀參賽，其中以原籍「柯叻府」拳師最為出色，柯叻位於泰國東北部，民風之悍，為全國之冠。素有「拳城」的美譽。此次拳賽，使皇城拳壇受到了不小的沖擊，不少京城名宿發起了對抗外府拳師的同潮，盛極一時。在眾多名師中，有精於西洋拳、摔跤的海軍教官鑾匹博．蓬拉皆，名震全國的華裔宗師全成，泰國西洋拳始祖蒙昭威汶．沙越里旺親王，玫瑰園武術教師鑾威訕．魯那功，五世皇時代的高手拍猜觸促差納，「刀光大師」坤意沙訕派也干，刀棒高僧拍差翁．戍拍涌慕大師等等，都是當時泰拳界的出色名師。 隨著西方文化的傳入，泰國的傳統文化也受到影響。西洋拳擊於1912年傳入泰國，其比賽的形式和技術逐漸被泰拳採納並應用。尤其在國柱擂台初期（1928年），「泰北腿王」乃彭踢死高棉拳師後，為了安全，「戴套」式泰拳比賽開始採用，逐漸取代了傳統的「纏麻」式拳賽，比賽回合也陸續減少到五局。1937年４月１日泰國政府教育署體育廳首次頒布了泰拳競賽規則。至此，全國擂台比賽的制度和形式，終告完善統一。 第二次世界大戰爆發後，泰國受到了戰亂的影響，泰拳比賽也一度蕭條不景氣，數年間僅在內地佛寺盛會時偶有拳賽舉行。大戰結束後，著名的「叻喃隆拳場」竣工，泰拳進入現代標准競技。各地拳師紛紛進京，為了名譽財富大顯身手，使一度冷清的拳壇，空前活躍。1946年至1951年，史稱「叻喃隆拳場」時期，堪稱近代泰拳發展的黃金時代。其後「侖披尼拳場」於1956年建成，進一步推動了泰拳的發展，為泰拳開辟了新的局面。 兩個現代拳場的建立，為眾多泰拳師提供了施展身手的用武之地，同時，加強了拳師之間的交流，促進泰拳技術的進一步提高，使泰拳得到了蓬勃的發展。泰拳由民間傳統武技演變成現代職業拳賽歷經六十多年，經過「玫瑰園」、「國柱廟」、「柴廠」、「是樂園」、「萱昭策」而至現代的「叻喃隆」各個拳場時代，泰拳已演變成泰民族的國技，是泰民族英勇不屈的象徵。泰國拳師屢次與外邦拳家較技，屢戰屢勝，蜚聲國際武壇。這純屬泰拳師歷經實戰的磨練，和歷代皇帝及近代執政者的大力推行的結果。二十年前泰皇蒲眉蓬駕臨侖披尼拳場所致的勉詞，充分顯示了這種優良的傳統，其詞曰：「泰拳師乃剛毅果戰之士，泰國拳術，有利於國，有利於民，亦有利於身，翼我民悉力共介，令此民族傳統技藝，克發揚光大。」 今天的泰國武術，已漸分為二種形式，一是以舞蹈方式表演的武藝，包括劍對劍、棍對棍、雙刀對雙刀、雙刀對雙棒、長棒對短棒、雙刀對盾牌刀、雙拐對長棍等等。另一種是純對抗的表演或競賽。表演時，彼此可真可假，以表演殘忍的打法，酷似職業摔跤。近年來了迎合尋求刺激的西方遊客的口味，以及受賭徒們的影響，逐漸吸收了空手道、柔道、摔跤、西洋拳等手法。泰拳不僅傳播流行於越南、寮國、柬埔寨和緬甸等東南亞各國，而且逾百年前就已由法國海員帶至歐洲。1830年傳入法國後被演變成一種「腿擊術」。1964年，泰拳被日本拳擊經紀野口修傳入日本，易名「踢拳道」，風靡一時。隨著八十年代向國際發展，泰拳已在世界各地日趨流行。其獨特的實戰價值正越來越受到人們的重視。近來在中國福建南安又有以泰拳為基礎發展成為自成體系的[鶴拳道]。 [編輯本段]泰拳與中國武術比較 古代泰拳是戰場拳術，後來慢慢演化成為競技擂台拳術舍棄了一些致命打法；國術由於歷史不斷影響種類繁多，有戰場拳術、防身拳術、破解拳術、健身拳術等等諸多種類，而同種拳術也可能有多種練法與不同的效用，說太極只能健身是很可笑的，在當代廣泛流傳民間的以表演與健身為主，基本不能殺人，有些練法甚至連打人的功能都沒有，好拳法不是隨便教人的，走在街上一個個都是致命武器那安全感也太低了。 [編輯本段]泰拳的拳、腿、膝、肘法 泰拳素有八臂拳之稱，四肢八體注意使用，其出拳發腿用肘使膝發力流暢順達，力量體現得極為充分。泰拳發力得精髓在於拳手利用身體得擰轉，即腳的展轉，髖部轉動，將拳腳肘膝如同鞭子一樣直甩而出。形象得比喻是波浪鼓，泰拳手得身體如波浪鼓得軸，四肢像鼓上小球，鼓軸一樣，小球便甩出。泰拳手就是這樣利用身體得擰轉，將四肢得體力加上身體得展轉，使出擊速度更快，爆發力更大。現祥述之。 八極拳歷史悠久，別具一格，自成一家。 八極拳取發力達八方極遠之意而得名。 八極拳以頭足為乾坤，肩膝肘胯為四方，手臂前後兩相對，丹田抱元在中央為創門之意。以意領氣，以氣摧力，三盤六點內外合一，氣勢磅礴，八方發力通身是眼，渾身是手，動則變，變則化，化則靈，其妙無窮。 八極拳非常注重攻防技術的練習。在用法上講究「挨、膀、擠、靠」，見縫插針，有隙即鑽，不招不架，見招打招。八極拳的步型以弓步、馬步為主，步法以震腳闖步結合而成。八極拳的腿法要求不宜過高，主要有彈、搓、掃、掛、崩、踢、咬、扇、截、蹬。 八極拳顛覆流行練法 既然是「逆」,不用說,它跟「順」是對著來的,不然,以「逆」名之毫無道理。「逆思維」就要表現出「逆」的特點,譬如其含義之一:它要顛覆流行的八極拳練法。 有一個現象令我心頭悲涼,就是,不管對拳術還是什麼事物,不少人愛一窩蜂地追流行,以為流行的才是好的、正確的、包含傳統精髓的。他們全不理會,流行會喪失事物本質這一規律。輕信盲從,倘若是聽流行音樂,也就罷了,不就是玩玩嗎?可你練的是武術,你在投入時間、精力、還有錢,你就不怕費半天勁落一場空——不打算練技擊的人除外。 八極拳的流行練法,不能和傳統的練法劃等號,流行的練法早已偏離了傳統的精髓,練不出技擊功夫,一個人沒完沒了地重復「小架」、「單打」、「對打」、「金剛八式」,結果也就落個好體格,這種練法別說練三年,耍把一輩子,你也跟普通人沒嘛大區別,遇上事照樣傻眼。為嘛?整天折騰套路不是練打人的路數,種豆得不到瓜。 想動手贏人,你得按技擊的路數練。 有人說:我練「小架」、「單打」,是拿它們找勁發力,吳秀峰老先生不是說「八極好練勁難找」? 找勁發力沒錯。有錯的是,勁沒必要用練套路這種方式找,「小架」和「單打」加一塊有五十多個式子,你即使每天把套路打二十趟,每個式子也不過重復二十遍。實話說,二十遍?訓練量太小,嘛勁你也找不好。 尤其是,你根本沒必要把五十多個式子的勁逐一找好——那一天得練多長時間?即便有時間,我們也不耗這瞎工夫,八極拳還有好多東西等著我們下苦功呢,比如步法啦、拳式連續啦、反應啦、神筋拔骨啦等等等等——內容太多了。 說到步法什麼的,大家都知道,「小架」、「單打」里沒有步法——就是那個著名的邁「一步半」的「闖步」,因為中間硬加了一個沒必要的停頓,把一串突發緊迫的步法分解成兩部分,導致動作慢下來,技擊意味全失。 「小架」、「單打」中,又不見拳式緊密銜接的連貫練法,它們是一步一拳,把全身之力傾注於一拳,這表面瞅著猛烈,但也就唬個外行,在內行人眼裡,簡直不值一哂,想單發一拳贏人,純屬瞎貓逮死耗子的心理——撞運氣。 「小架」、「單打」練不到的技擊素質還很多,像爆發、應激反應、實戰心理等等,在套路里是一張白紙。 對八極拳的套路練習法,我們先粗略地顛覆到這。 用「真打」顛覆「對接」 「逆思維」的特徵之一,是強調格鬥對訓練的制約,格鬥需要什麼才練什麼,訓練與格鬥絲絲入扣,凡游離於格鬥之外或事倍功半的訓練,一律扔一邊。譬如,實戰需要人的應激反應,所以,師兄弟之間進行的實戰訓練,就不該完全出自事先設定(對初入門者,可做部分設定,以後逐漸減少設定部分)——話說到這,我們就不能不顛覆八極拳里那趟人人皆知的雙人「對接」(也有人管它叫「對打」、「對子」)。 如眾所知,這趟「對接」,許多人美其名曰:訓練一攻一防。但是,我上看下看左看右看,也瞧不出它與武術表演里的對練套路有哪點不一樣,我哪怕藉助放大鏡,也尋不見它在哪個地方練習攻防了,它分明是在設定的程序中「游戲」攻防嘛。 咱們都知道,事先規定一方「攻」一方「接」,這本身就與真實的格鬥脫了鉤。敵我對峙,你盯著我、我瞄著你,雙方都在尋機幹掉對方——除非你堅守反擊戰術。 許多人喜歡搶攻——先出手容易做出一連串的打擊。不過,你即使槍了先,你能不緊張嗎?對方不是沙袋,是大活人,他有什麼反應你難以預料,他會做出什麼毀掉你的舉動你全不知道,一句話,你要防著對方打你。八極「對接」呢?非常遺憾,將「攻方」必須承受的心理壓迫,都給去掉了,讓你放心大膽的、毫無提防的、順順暢暢發拳踢腿。這樣子的攻擊法,到底練了什麼?是鍛練了神經反應?還是熟悉了拳腳技術? 就是實戰中用於攻擊的拳式與打法吧,也得視對方的情形而定,怎麼可以像八極「對接」那樣,什麼拳接什麼腿、奔胸口去還是踢向迎面骨,全都規定好了? 把什麼都規定好了,也就變成游戲了,游戲於虛擬編排的「打鬥」,既不受傷也傷不著人,尤其是「接」的一方,化危險為輕松,把格鬥訓練難免的皮破流血降為烏有。 不受傷,乃因為對於攻方打來的拳腳,接方早已爛熟於心,故此「接」起來應感而發,手眼身法步絲毫不亂,其動作之嫻熟、之准確到位,頗具「大師」的風范。 喜歡八極「對接」之「接」的人,興許非常痛恨胡殺亂打的「風格」,要說,廝殺中的敵手也確實可恨,他何時攻擊沒個准譜,猛地眼露凶光拳頭一揮,卻是虛晃一招;最惱人的,是這傢伙的要採取什麼戰術——直攻硬進抑或蛇行閃擊?全不透個底。此外,他渾不講理之處還有,他那一連串的暴打,比起「對接」來,太快了點,而且他這「一連串」是先出拳還是腿打先鋒?也沒個預兆——你通知一聲,我也好「接」呀?沒辦法,歹徒惡棍都是渾不吝的主兒,否則,我幹嘛要搞類似實戰的真打——動不動打得鼻青臉腫,玩「對接」多省事,我又不是不會。 倘若有人覺得我煞風景,只能怪我是個死心眼,我固執不改地堅信:練技擊就得把擬戰弄得接近實戰——哪怕我們由易到難一層層升級呢?接近實戰就免不掉流點血——我還真想不出有一點血不流的格鬥訓練法;而流血受傷,恐怕就不能算游戲了——對不起,毀了「對打」的娛樂功能,實屬本人最令人痛恨的地方。 不過,八極「對接」不但純屬多餘,玩多了還會有害,就像習慣了懶散生活的人,一旦換到快節奏的環境,他根本受不了。你的神經系統也如此,一旦習慣了八極「對接」的程序和節奏,則那攪亂了程序和節奏的實戰,就會令你大腦發顛,肌肉痙攣,整個地乾坤大顛倒。

④ 物理題:在一張白紙的下方吹白紙，白紙為什麼會飄起來

好
簡單的說，空氣是有浮力的。
當吹白紙時，氣流產生的浮力，會大於白紙本身的重力。因此，白紙就漂浮起來了。

⑤ 泰國人那麼瘦小，打拳為什麼那麼厲害

可以從兩個角度去解釋：
1、文化習俗
泰國拳風鼎盛，俗話說：「十個男人，九個打拳。」可見拳斗在泰國普遍流行的程度。雖然時代進步與社會商業化令拳壇風氣腐敗，道德淪落，惟其拳術角義精神始終不變。尤其在鄉野地區，尚武之風古今不渝。每當有寺廟盛會或重大慶典，拳賽不僅為必備的節目，而且常被列為大會的戲軸。泰人既以打拳、觀拳、賭拳為樂，換言之，泰拳就是娛樂的一種。此風由來已久。古時候王侯供養武士，讓他們角斗為戲，這和如今泰國拳迷熱愛拳賽是發自同一種追求刺激的心理。
如此的的尚武環境，不會打拳也耳濡目染，平時也能時常有鍛煉的喜好。所以即使再瘦小，也起碼都會一點三腳貓功夫。同時泰拳也融入舞蹈范疇，藝術上普及也廣泛，只要增以高強度的抗擊能力訓練，就能培養出格鬥拳手。
2、拳術風格
泰拳是武術，而且還堪稱格鬥技中的極品。其中的肘擊、膝擊，都是以練習一招致命的絕技。在練習過程中，以無數次擊打椰樹，磨練肘、膝的皮膚抗擊能力，骨骼的硬度，麻木神經的疼痛；之後就通過擊打石塊、鐵塊等強度更大的抗擊訓練。高手都是磨練出一番銅皮鐵骨，同時在對練過程中的抗打擊能力也相當強悍。由於肘擊、膝擊都是較為短距離的發力，重擊的短距離爆發，所以泰拳在近身格鬥中的有明顯的優勢，殺傷力相當大，同時也練就了較強的跳躍逼急能力，培養了格鬥的耐力和爆發力。
加之強化了中長距離拳技和腿法的加強，狠力的勾拳訓練，及其腿法中的鞭腿也以踵部鉤擊為主，一般對抗沒有高強度對抗訓練的對手，一般都是一擊必殺。

因此相對以其他的拳法，泰拳都顯得犀利、勁道狠，格鬥性很強，沒有抗擊能力的技法在實戰經驗缺乏的情況下，常常會被一次爆發給打蒙。

⑥ 泰國人那麼能打拳，為什麼沒一個有名的拳擊手

泰拳手學習泰拳的同時也在學習一種信仰，真正接觸過泰拳的朋友知道的，至於你說的出場費，我告訴你吧，你提到泰森是吧，泰森的話知名度比他大了不知道多少，工地上，工廠裡面，學校裡面，以及其他地方，全世界泰森的名字知道的人比知道播求的人多得去了，知道播求的人八九是因為喜歡泰拳，去了解了才知道，但是知道泰森的人是先知道他，看到這個傢伙打起來那麼吊，那麼厲害，才去看的拳擊，不一樣的，至於你說的出場費，每個地方都不同的，或許美國那裡出場費高，但是消費上也高了

拳擊當中由於規則的限制所在，泰拳手拳法上占不到便宜的，泰拳手是腿，膝蓋，肘厲害，拳法不怎麼樣

另外10個男人9個打拳沒錯，但是不意味人家就是要用這個來吃飯，這么說吧，我個人練搏擊擒拿也有4年了，論打鬥也不比那些個特警要差，或許他們耐力比我好，因為他們考慮到戰斗，經常一下子做幾百個幾千個俯卧撐，但是愛好不一定說就是要拿來吃飯，喜歡武，當你踏入職業圈的時候，因為一些潛規則的需要，你要故意輸給對方，或者說本來你自信可以打敗對方，但是對方受了利益故意放水輸給你，你是怎麼想的？

順便提一下，至於我國的柳海龍，或許台上確實厲害，但是實際真的不敢恭維，而被他諷刺的李小龍，人家當年在老美那裡，要想立足發展可想而知多麼艱難 了，沒有真本事怎麼混

⑦ 泰拳王子播求為什麼在泰國的地位如此的高

因為播求之前在日本「征戰」的時候就成為了日本k-1的四大天王，而且還打贏了中國的很多高手，所以播求在泰國的名氣還是很高的，而且盡管現在播求已經三十多歲了，他還是一直活躍在擂台上面，所以可想而知，大家對於播求的喜愛程度，所以在泰國，播求的名氣甚至比西提猜還要高。

其實播求能夠有現在的地位，完全就是因為他自己就是一個不忘初心的人，所以大家才會這么的愛戴他，而且從播求幾乎每次比賽都會拿出國王的照片這點來看，其實他也是一個對於國家很忠誠的人，特別是他的這個表現，就會讓軍方比較欣慰，所以和其他的拳手相比較，播求真的是做的挺好的，難怪大家會這么喜歡他。