泰國什麼時候執行火葬的

『壹』 父親死後問我為什麼要把他火化了

死後屍體除了要入土為安之外，還要拉進火葬場進行焚化，但是你知道嗎？死後火葬也是有禁忌的，不能亂說，也不能亂用。但是有些人很理解為什麼要火葬呢？直接裝到棺材裡入土為安不行嗎？難道還真的會有什麼怪事發生？火化即火葬，是一種將遺體分解為骨灰和煙氣的葬式。我國火葬源於商貸，興起於唐代，主要是由於佛教的傳入，收到佛教的影響，火葬開始盛行。但受到傳統觀念「入土為安」的影響，在現代中國，火葬的觀念在城市居民中接受度遠遠高於農村，很多地區為了樹立火葬觀念甚至通過制度法規來強制要求火葬。火葬可以節約很多墓地空間有些人選擇火葬是基於個人原因。但對某些人來說，是因為他們不喜歡傳統的土葬，長遠考慮覺得其分解過程緩慢，有些人覺得他們比較喜歡火葬，因為其屍體能立即處理。其他看法認為火葬能作為一種簡化其葬禮儀式的方法。這些人認為傳統喪葬會使葬禮的過程更繁復，因此選擇火化，使其服務越簡單越好。此外，成本因素往往使火葬更具吸引力。一般來說，火葬費用低於傳統的土葬服務，尤其是選擇直接火葬，屍體只要依法盡快火化，而沒有其他任何形式的服務。在亞洲，除古印度和中國外，日本和泰國等很早以前也都實行火葬。其中泰國實行火葬的歷史已有1000多年，歷代國王死後都要實行火葬。日本在19世紀中葉就有城市火葬場的設施，實行屍體集中火化，1873年日本明治政府曾一度發布火葬禁令，但兩年以後即為廢禁，現日本火葬場遍布城鄉，火化率達90％以上。 而實際上，中國各民族中火葬方式可謂由來已久。歷史記載，此葬法先行於少數民族。《後漢書》載：「羌人死則燒其屍」。《南史·林邑傳》記：「死者焚之中野，謂之火葬」。《隋書》中的《赤土傳》、《石國傳》都有縱火焚屍習俗的記載。佛教傳入我國以後，佛教徙實行火葬，對漢族產生了影響，漢族在宋代已有了火葬習俗，《宋史·禮志》中曾有記載。江南一些地方建有「化人亭」，專門用來進行火葬。元代，火葬更為盛行。據《馬可波羅游記》載，京、冀、晉、江、浙、巴蜀等均有「人死焚其屍」之俗。由於火葬與儒家禮教不合，因此元、明、清三朝都有禁止漢族火葬的法令。火禁在漢族中較為少見，只是在少數民族中沿襲。直到現在，雖然政府倡導火葬，但民間仍不習慣，總以為土葬安生。

『貳』 泰國花2億元建火葬亭是怎麼樣的

泰國耗資10億泰銖（約2億元人民幣）的浩大、繁復工程「皇家火葬亭」，歷時10個月已於19日全部完工。官方稱「完美的皇家火葬亭象徵著泰國對已故國王的感激之情」。

泰國皇家火葬亭，攝於18日還未完全拆除腳手架的情形。

『叄』 泰國國王為什麼要親自啟動先王儀式性火化

泰國先王普密蓬遺體火化儀式26日在首都曼谷舉行，泰國大批民眾前往儀式舉辦區域及全國各地的悼念點送先王最後一程，拾骨灰等相關儀式於27日開始。
泰國王室傳統的遺體火化儀式分為「儀式性火化」與「真火化」。泰國國王哇集拉隆功26日傍晚親自啟動「儀式性火化」，來自42個國家的代表紛紛致哀，而「真火化」儀式則於26日深夜舉行。

普密蓬的骨灰盒將被移至大王宮做法事，並最終於29日移至曼谷的兩座寺廟安放。泰國將於30日結束國喪。

普密蓬於2016年10月13日在曼谷詩麗叻醫院去世，享年89歲。其遺體隨後被運往泰國大王宮供民眾悼念，泰國全國進入長達一年的國喪期。

為泰國樹立好榜樣。

『肆』 泰國的禮儀有哪些方面

服飾禮儀
泰國各個民族都有自己的傳統服飾。現在，泰國城市中的男子在正式社交場合通常穿深色的西裝，打領帶。婦女在正式社交場合穿民族服裝，也可穿裙子；在日常生活中，可穿各式流行服裝，但在公共場合忌穿短褲。
儀態禮儀
在泰國，進入佛殿要脫鞋，進入當地人家的客廳也要脫鞋。他們討厭在平時生活中拍拍打打的舉止習慣，認為這是不禮貌的。當地人向上伸出小指表示和好，大拇指朝下表示失敗，伸出彎曲的食指則表示死亡。
餐飲禮儀
泰國人不喝熱茶，而習慣在茶里放冰塊，成為冰茶。用餐時，泰國人習慣圍著小圓桌跪膝而坐，用手抓食，不用筷子，但現在有用叉子和勺子的。泰國食品和中國食品大同小異。
相見禮儀
生性寬厚，溫和有禮的泰國人在見面時不是握手說哈羅，而是合掌說聲「沙娃滴卡」。這種合掌問候方式在泰語稱為「威」（Wai）。做法是把雙手提到胸前，雙掌合並但不貼合，猶如在掌心握著一片棉花。這時您的雙手的形狀就有如一朵含苞待放的蓮花。
在不同的場合，面對不同的人或事時，「威」的做法便會有所不同。比如說在向同輩問好時，合掌後指尖不高過下巴。在對長輩行「威」禮時，則須低頭讓指尖輕觸鼻尖。對尊貴的對象如德高望重的長輩表示尊敬時，則把雙掌抬高至額頭。泰國人遇到僧侶或象徵佛陀的佛像，都會下跪，合掌，並以額頭觸地膜拜。一般遇到同輩向他們「威」時，泰國人都會以「威」禮回報。但若是晚輩向長輩「威」時，長輩是不須回「威」的，有些只以點頭或微笑回應。
喜喪禮儀
泰國人的婚禮必須邀請德高望重的僧人主持儀式，新郎和新娘還要接受客人的祝福。
泰國人的出生和喪葬，也都要按佛教習俗辦理。泰國人死後多實行火葬，火葬在寺院中進行，各地寺院大都設有火葬塔，供火化用。
商務禮儀
到泰國從事商務活動的最佳時間是11月到次年3月，與大公司打交道，須在赴泰國前兩個月去約定。
泰國商人喜歡互贈禮物。他們喜歡對方送些小禮品給他的孩子，玩具書畫都行。在商務活動中，接受邀請後，一般不能再隨意改變主意，否則顯得反復無常極不禮貌。
旅遊禮儀
當地公共汽車雖然擁擠，但車費便宜。當地人習慣給年齡大的人讓坐。僧侶坐後面，避免與婦女接觸。在泰國，小汽車的後座是上座。主人請外賓上車時，總是讓客人和接待主人一起坐到汽車後座上，一般工作人員則坐到司機座位旁邊。

『伍』 古代殯葬制度

1.作為人類葬禮中的一種先進形式，藏區是火葬發祥地之一。火葬在藏區有著十分悠久的歷史，是藏民族本土文化的組成部分，也是對人類喪葬文化的貢獻。火葬為什麼能在藏區出現並形成一定的氣候呢?首先是對火的崇拜。人類在啟蒙階段，都有過對火的崇拜，為什麼藏族的火崇拜情結經久不衰，並把火崇拜引用到了葬俗上呢?這與藏民族生存的地理環境直接有關。�藏民族居住的青藏高原是一片高寒大地，平均海撥在3500米以上，幾乎不存在絕對的無霜期。冬春漫長至八個月左右，氣溫大多在零下十幾至二、三十度。在這樣一個嚴酷的生存環境中，人類對火的依賴性之強是可想而知的。唯有火，能幫助他們驅散寒冷，帶來熱力；唯有火，能幫助他們逐走漫長黑夜，帶來光明和信心；也唯有火，能幫助他們嚇走野狼惡獸，保護人體和牲畜的安全。火與藏人的生存緊密連在了一起，唇齒相依、生死與共，成了無法分割的生活整體。藏人對火的體會最深，依賴最強。 藏人對火的威力也感受最深，觀察最細。當人類從蒙昧時期走進野蠻時期，進入史前文化階段時，人類的認識能力也有了較大的發展，「萬物有靈」觀念占據了人們的頭腦。居住在青藏高原上的先民們，在從事以畜牧業生產為主的活動中，對「萬物有靈」的感性了解更是深刻具體。他們從草枯草榮，河漲河凍，動物冬眠復甦，牲畜冬瘦夏肥等等自然現象中感到「神」「形」關系的微妙。認為「神」是永久的，「形」是暫時的、變化的，從而引發出萬物有靈的觀念。「萬物有靈」的觀念引伸到人類自身，則靈魂是永存的，肉體是暫時的，死亡則標志著肉體的結束，靈魂將轉移到其他肉體上去。如何使靈肉順利分離，使靈魂不惦記舊的肉體，能迅捷地轉移呢?藏人的先民選擇了神聖的火來完成這一歷史使命，他們絕對相信火能徹底幫助自己圓滿靈肉分離的夙願。火真地幫助藏人圓了這個夢。經過火的燒化，整個肉體消失了原來的形態，只剩下一堆無法辨認、沒有形象的骨灰，達到了靈肉徹底分離的目的。�這是藏人實施火葬的認識基礎，也是其採取火葬的價值指導。�2.上古時，葬埋無棺，據說最早的棺是瓦制的，即陶器，商代以後採用木棺。《禮記、檀弓上》和《喪大記》所記載周代制度規定：天子之棺四重、諸公三重、諸侯再重、大夫一重、士不重。就是說是天子所用除貼身的內棺外，外面還套著四重外棺，總共五重。每一層棺都有特定的名稱、最外一層叫大棺，第二層叫屬、這兩層用梓木製作，又統稱梓棺或梓宮，第三層叫作迤或俾，用椴木製作，第四、五層為水牛皮和犀牛皮製成的革棺（也有可能革棺只算一層，另有最內一層里棺）。諸公以下由內至外遞減，到士這一階層，就只有一層大棺，不得用套棺了。不僅如此，棺木大小厚薄，內外裝飾的用料花樣，也都有嚴格的等級："君（此指諸侯）大棺八寸，屬六寸，泌四寸。士大夫大棺八寸，屬六寸。下大夫大棺六寸、屬四寸，士棺六寸。""君蓋用漆，三衽（連接棺蓋和棺身的木榫）三束（用皮條或帛捆束）。大夫蓋用漆，二飪二束。士蓋不用漆，二衽二束。"貼屍之棺內裝飾，用紅、綠二色絲綢，以金釘、象牙釘固定，大夫用黑、綠二色絲綢，以牛骨釘固定，士只用黑色絲綢，以牛骨釘固定。棺外油漆的顏色和花紋圖樣也各不相同。套棺是一層一層緊套在一起的，如果在棺和套棺之外隔較大的空隙再加一層，叫做槨。《喪大記》稱："棺槨之間君容祝（狀如漆桶的打擊樂器，方二尺四寸），大夫容壺，士容無瓦（一種酒器）"。又說："君松槨，大夫柏槨，士雜木槨。"棺槨之間的空隙可用來放置隨葬品。《荀子、禮論》中記載"天子棺槨七重、諸侯五重、大夫三重、士再重"，應當是天子五棺二槨，諸侯為四棺一槨或三棺兩槨、大夫為兩棺一槨，士為一棺一槨。考古發掘證明，這種可以稱之為周制的棺槨制度，戰國時期在一定程度上仍在實行。
戰國秦漢大型墓葬所用木槨，具有象徵地上建築物的性質，不僅規模巨大，而且同墓室一樣，可以稱之為槨室、其形狀往往像一口方井，所以文獻上又稱為井槨。槨室內用板壁分割成若干塊，分別為棺箱、頭箱、邊箱、足箱等，棺木放在棺箱內，其餘部分填滿隨葬品。漢代制度規定， 在皇帝、諸侯王墓中槨室四周要用黃心的柏木或柏木條壘迭互嵌，木頭向內，緊密圍築，稱之為黃腸題湊。北京大葆台發現的漢武帝之子燕王劉旦的墓葬，黃腸題湊所用柏木多達1.5萬根。
漢代以後槨室制度不行於世，也不再有套棺外棺與槨的區別，一般都把套棺的外棺成為槨。唐宋規定不得以石為棺，棺槨不得雕縷彩畫。明代規定"品官棺用油杉朱漆，槨用土杉"，庶人"棺用堅木，油杉為上，柏次之，土杉、松又次之。用黑漆、朱漆，不得用朱紅"。 3.火葬在全藏區有一定影響力的另一原因，則是藏傳佛教佛僧大德們仿效佛祖及印度火化的葬俗，紛紛執意火化，把火葬清高化、神密化，成為表現一種社會等級的葬俗。一般有道高僧火化都穿僧袍，不會有隨葬珠寶之類器物，火化後舍利子以釋迦牟尼為例：火葬後，遺下有舍利一石六斗，其中有一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆佛牙，還有中指指骨舍利，和84000顆珠狀真身舍利子。舍利子是遺體火化後結成的固體物，由於舍利被視為神聖之物，所以很少有關其成分的鑒定，對於其成分組成還沒有確切的定論。 藏傳佛教佛僧大德們仿效佛祖及印度火化的葬俗，隨之又有附庸風雅，自視高貴的王公貴族、土官頭人大批加入火葬之列，有意無意地排斥了平民階層，使火葬變成了統治階層的葬俗，成為上層人士的「專利」，平民只能望而卻步，不敢加入。在有的地方，平民若實行火葬，則受到社會的非議和打擊。 義大利泰拉馬拉文化流行的火葬習俗
中歐和西歐地區的鍾杯戰斧文化，其遺跡便主要是墓葬。墓葬多見單人豎穴式，墓主多是成年男性，流行屈肢葬，有陶鍾杯、石戰斧及其它日用工具、武器、裝飾品等等。鍾杯戰斧文化也見流行火葬墓。
早期鐵器時代希臘的幾何陶文化，主要遺存是墓葬，盛行火葬，土葬亦見有市場，一般為單人葬。隨葬品有陶器、少量鐵器和裝飾品和金、銀工藝品。貴族墓葬日漸豪華，雅典古市場址發現的一座貴族婦女使用的火葬墓，隨葬的珍貴裝飾品和陶器數量達80件以上。
義大利微蘭諾微文化，流行火葬墓，其形式與中歐的骨灰瓮文化相似，其骨灰瓮頂部多為尖錐形。北方群墓葬多在骨灰瓮上覆陶碗，南方群則多覆銅盔。在拉丁姆和羅馬又流行一種茅屋形的骨灰瓮。墓擴呈圓形，上蓋石板，隨葬別針、手鐲、剃刀和武器等。
西歐和中歐的哈爾施塔特文化，墓葬流行火葬高冢墓，晚期開始出現四輪戰車葬，主要用於酋長首領和其它高級人物，隨葬品多見武器、馬具、飾物等，但未出馬骨。其中法國塞納河上游維克斯墓的墓主為一女性，屍體放在戰車上，隨葬品中的青銅罐高1.9 米，重達250 公斤，是古代歐洲最大的鑄器之一。另外，霍霍米哈勒墓冢高達13米，墓葬規模較大，隨葬品類一般也較為可觀、悅目，出現貧富差別。火葬高冢墓代表了歐洲古代前期火葬習俗發展的最高墓葬形式。希望以上資料能解決你的問題。

『陸』 泰王普密蓬火化大典將於何時舉行

泰王普密蓬火化大典將於本月10月26日舉行。泰國政府已將10月份列為「致哀月」，並要求全國各地娛樂場所停止舉辦所有的娛樂表演活動。

普密蓬是泰國國王拉瑪八世阿南塔·瑪希敦之弟，兩歲時喪父。1933年隨母移居瑞士洛桑，曾在洛桑大學攻讀理科。1945年回國。1946年6月9日，其兄阿南塔·瑪希敦國王突遭暗殺後，他繼承皇位，1950年5月舉行加冕典禮，為泰國王拉瑪九世。普密蓬國王學識過人、多才多藝。他精通多國外語並撰有專著，能講流利的法語、德語；熱衷音樂並作曲作詞傳唱至今，曾獲奧地利音樂學院音樂博士學位；喜好攝影並多次出國舉辦個人影展，深諳機械並獲得多項歐洲發明獎，他是快艇和風帆好手，年輕時曾代表泰國參加國際快艇賽得過獎牌，還曾駕風帆橫渡泰國灣。在位期間，他的足跡遍及泰國各個角落，廣受泰國人民愛戴。

『柒』 泰國葬禮習俗

泰國喪事通常會停屍7天，有的在家，有的在廟。
泰國的廟好像我們中國的火葬場，有火化爐也可以存放骨灰。
前六天會布置好場地供親友們弔唁。好像中午也可以去，但我們一般晚上去，先跪在棺材前燒香祭拜死者。然後7點的時候，和尚會念經。通常喪事是4個和尚，喜事是9個和尚。和尚念經的同時，親友們也都雙手合十置於胸前。大概15-30分鍾後，念經完畢，就可以吃飯了。泰國的喪事怎麼看都不像喪事，沒有悲悲切切，卻有喝酒打牌，歡聲笑語。來參加喪事的有的並不認識死者，比如我，但沒人管你是誰，大家都坐在一起，聊天、吃飯、喝酒。還有些人六天每天都來，這樣死者家屬並不會反感，因為這樣其實幫他撐了場面，人多有面子。如果參加的人很少，說明人緣不好。一般華人和越南人比較不喜歡喝酒。華人的一些喪葬傳統已經沒有了，倒是越南人還有披麻戴孝這一套。
最後一天就是火化的日子了。有的直接送入火化爐，有的有錢的還會搞得很隆重，像古代的儀式，一幫人簇擁著運棺車（不知道的還以為是花車），浩浩盪盪的從家遊行至廟，講究一點的火化之前還要每人放一朵紙花到火化爐里。
一般燒完就沒什麼了。但百歲老人的話，或是很老的正常死亡的，一百天後還要再請一次客。
去參加葬禮要穿黑的或白的，百歲老人的可以穿紅的。
泰國人有時會送一些佛像等的小禮品，有的會送綁在手腕的紅繩。

『捌』 人死了以後為什麼要火化

人死了以後為什麼要火化

人死了以後為什麼要火化？人活一世，不管是什麼樣的活法，最後都是要走向死亡這條路，有些人死後會選擇土葬，有落葉歸根之意，也有人選擇水葬，但現在越來越多的人選擇了火化。人死了以後為什麼要火化呢？

人死了以後為什麼要火化1

火化即火葬，是一種將遺體分解為骨灰和煙氣的葬式。我國火葬源於商貸，興起於唐代,主要是由於佛教的傳入，收到佛教的影響，火葬開始盛行。但受到傳統觀念」入土為安」的影響，在現代中國，火葬的觀念在城市居民中接受度遠遠高於農村，很多地區為了樹立火葬觀念甚至通過制度法規來強制要求火葬。

火葬可以節約很多墓地空間有些人選擇火葬是基於個人原因。但對某些人來說，是因為他們不喜歡傳統的土葬，長遠考慮覺得其分解過程緩慢，有些人覺得他們比較喜歡火葬，因為其屍體能立即處理。其他看法認為火葬能作為一種簡化其葬禮儀式的方法。

這些人認為傳統喪葬會使葬禮的過程更繁復，因此選擇火化，使其服務越簡單越好。此外，成

本因素往往使火葬更具吸引力。-般來說，火葬費用低於傳統的土葬服務，尤其是選擇直接火葬,屍體只要依法盡快火化，而沒有其他任何形式的服務。

在亞洲，除古印度和中國外，日本和泰國等很早以前也都實行火葬。其中泰國實行火葬的歷史

已有1000多年，歷代國王死後都要實行火葬。日本在19世紀中葉就有城市火葬場的設施，實行屍體集中火化，1873年日本明治政府曾一度發布火葬禁令，但兩年以後即為廢禁，現日本火葬場遍

布城鄉，火化率達90%以上。而實際 上，中國各民族中火葬方式可謂由來已久。

歷史記載，此葬法先行於少數民族。《後漢書》 載:」羌人 死則燒其屍」。《南史.林邑傳》記:「死者焚之中野，謂之火葬」。《隋書》 中的《赤土傳》、《石國傳》 都有縱火焚屍習俗的記

載。佛教傳入我國以後，佛教徙實行火葬，對漢族產生了影響，漢族在宋代已有了火葬習俗，《宋

史.禮志》中曾有記載。江南一些地方建有」化人亭」，專門用來進行火葬。

元代，火葬更為盛行。據《馬可波羅游記》載，京、冀、晉、江、浙、巴蜀等均有"人死後焚屍」之俗。由於火葬與儒家禮教不合，因此元、明、清三朝都有禁止漢族火葬的法令。火禁在漢族

中較為少見，只是在少數民族中沿襲。直到現在，雖然政府倡導火葬，但民間仍不習慣，總以為土

葬安生。

從歷史上火葬的起源和流傳上可以看出，火葬所以能夠流行的原因無外乎以下幾個方面:佛教信仰的影響改變了人們傳統的喪葬觀念，而這種觀念與傳統的靈魂在死後歸天一致，導致人們遵循

火葬習俗;少數民族喪俗的影響和人們的從眾心理，尤其是上層人士的喪俗習慣影響到百姓的葬俗。

地狹人眾，人地矛盾的加劇，使土地高度集中，使貧民幾乎無立錐之地，無法實行土葬，只得

以火葬代之;祈禳心理的影響，如對夭折者或凶死者實行火葬以利於活著的人。正因為如此，造成了火葬在歷史上一度盛行，成為漢族中，僅次於土葬的一種重要葬法。火葬正在為越來越多的人們所接受，並成為我國殯葬改革的'發展方向。

人死了以後為什麼要火化2

第一、屍體火化又稱火葬，是處理屍體的一種科學方法。由於屍體火化可迅速毀滅屍體上暴力或中毒的痕跡(除重金屬和放射性物質外)，因此，為防止隱匿犯罪，屍體火化必須有嚴格的管理制度，火化前必須有當事人申請、醫生的死亡證明，驗明屍體的身份。凡疑及非正常死亡(如暴力、中毒、非法手術和醫療事故等) ,必須作系統的法醫學檢驗,作出鑒定結論後，才准許火化。

第二、殯葬改革是指積極推行火葬,改革土葬,破除舊的喪葬習俗，節儉辦喪事。葬是殯葬改革的方向。但是並不是完全強制群眾實行火葬。提倡火葬，逐步限制土葬，最終完全用火葬代替土葬。

第三、在暫時還不具備火葬條件的地方，本著有利於發展生產建設的原則，由當地政府統一規劃土葬用地，以鄉或自然村為單位,利用荒山瘠地建立公墓。提倡平地深埋，不留墳頭的葬法。

第四、改革舊的殯葬禮俗

1、破除看風水、選墳地、搭靈棚、擺路祭、出大殯、打幡摔盆、燒香化紙、收送挽幛等迷信和鋪張浪費現象，大力提倡文明、儉朴、節約辦喪事的殯葬禮俗。

2、減少鋪張浪費的靡靡之風，樹立良好的社會主義精神文明之風。

第五、同時，殯葬改革節省了大量的耕地、木材和其他財力、物力、人力;減少了疾病的傳染以及水源的污染;減輕了群眾的經濟負擔;有益於植樹造林和工農業生產。火葬開始的時間，是從二十世紀開始，火葬在世界各地被提倡，目的是為了以節約稀少的耕地。現時中國大陸的火葬比例為53%，美國為26%，英國為70%，日本則超過90%。

『玖』 除了中國，世界上還有哪些國家殯葬制度是火化的

世界上還有印度、日本、英國、澳大利亞、美國等國家都有實行火化的。

印度宗教，如印度教和佛教，都流行火葬，根據印度教傳統，認為火化屍體，能促使靈魂意識超脫至飽滿、脫離現實世界，這將有助於去「另一個世界」。佛教承襲婆羅門教思想也流行火葬，日本佛教在道昭和尚提倡下，亦以火葬為主。

1873年，帕多瓦教授Brunetti在維也納世界博覽會舉行了一個關於火葬的演講。在英國，運動得到維多利亞女王外科醫生亨利·湯普生先生的支持，他連同同事在1874年創立了英國火葬協會。

澳大利亞也開始建立現代火葬運動和社團。澳大利亞首個為特定目的而建造的現代化火葬場及教堂，在1901年建於南澳大利亞州首都阿德萊德的West Terrace Cemetery。

(9)泰國什麼時候執行火葬的擴展閱讀：

火化後的骨灰會放在一個長方形的塑料容器中，再放進一個紙箱或絲絨袋內，又或骨灰瓮內（如果家屬已經購買了的話），然後歸還給死者近親。除了骨灰，火葬場當局會准備一張火葬的官方證明書給家屬，用來證明死者遺體已合法處置，證書必須與骨灰一同保留。

骨灰可以存放在一個骨灰瓮，或撒在一個特殊的地方，如山上、海中、或埋在地下等。其它特別的例子有通過氦氣球、煙花、獵槍子彈射出或從飛機上散落地面等，甚至將骨灰送到太空。由於骨灰的主要成份和鑽石一樣都是碳，有服務可用人造鑽石製造機將骨灰造成鑽石。

『拾』 泰國的基本禮儀

1、泰國人見面一般是不握手，而是行「雙手合十禮」然後相互說一聲薩瓦迪卡」(男士的版本是「薩瓦迪卡布」)。
小貼士：行合十禮時，要立正站好，雙手十指並攏掌心相對。雙手舉起的高度不同，給予對方的禮遇便不同，通常有四種規格：一是舉到前額下，用於晚輩向長輩施禮;二是舉於胸前，多用於長輩向晚輩還禮;三是舉到鼻子下，一般用於平輩間;四是舉過頭頂，只用於平民拜見泰王時。

泰國雙手合十禮
2、千萬不要去摸別人的頭，特別忌諱外人摸小孩(尤其是小和尚)頭部!，因為泰國人非常重視頭部，認為頭顱是神聖不可侵犯的。如果用手觸摸泰國人的頭部，認為是極大的侮辱。
3、與頭之相反的是，泰國人認為腳是非常低賤的，這里提醒下注意幾下幾點：
1)不能用腳踢東西給別人，更忌諱用腳踢門，否則會受到指責，
2)不能翹腿，也不能把腳底對著比人，更不能腳跨過別人的身體，會當做要把別人踩到腳底下，是一種侮辱性的舉止。
4)女孩子就做時雙腿要靠攏，不然會被認為沒有教養。
4、泰國號稱「微笑之國」，泰國人喜歡微笑，不喜歡發脾氣，如果在公共場合發火，會被認為是卑劣的儀態。所以去泰國玩耍，記得要控制好情緒哦。

第二、飲食禮儀
1. 和中國一樣講究長幼次序，通常以靠牆或者離門最遠的位置開始，按照輩分、長幼依次落座。

泰國餐桌禮儀
2.泰國人吃飯通常喜歡用叉子和勺子，且用盤子吃飯，吃米飯也是用勺子舀，再以湯匙將菜餚與飯拌勻，然後再用餐叉輔助夾菜。筷子不能用來吃米飯或者撈乾麵，例如泰式炒河粉這種乾麵。筷子通常是用來撈湯面的。.用勺子盛食物時，要從靠身體的內側向前方舀起，吃完再添。
3.泰國人的餐桌禮儀講究共享精神，食物通常都放在桌子中央，如果需要記得用公用的筷子去夾菜，不用自己的筷子和餐具。
4、吃米飯和咖喱時,，應當小口進食，無論多麼美味的食物，都不建議大口的吃掉。
5.喝湯的時候要沿著勺子的邊緣喝，注意不要急，也不要發出太大的聲響。而且，要等到餐桌上每個人都有湯了之後才能喝。
6.吃到不能食用的東西，吐出來的時候要用勺子接住，放到指定的「垃圾碗」里，沒有的話就放到盤子的一邊。
7.吃飯前記得把擦手巾平鋪在膝蓋上，每次喝酒時，前後都要拿布擦一下嘴巴，避免把杯子弄臟了。
第三、寺廟禮儀
1. 參觀佛教寺廟時衣著得體端莊，身著任何的短裙、短褲或袒胸露背裝都將不得入內。至襯衣沒塞進褲子、袖管翻卷在胳膊上的人也不準進佛寺的門。
2. 一定要記得脫鞋，穿鞋進入寺廟是一種玷污神明的舉動，所以參觀寺廟前要脫鞋。
3. 進入寺廟要注意看指示牌，不要隨便拍照。特別是不要給僧侶拍照，要事先徵得對方的同意才行，拍照後也記得要禮貌的表達謝意。

4. 在寺廟中不能太過隨意，也不要大聲說話，不要亂摸佛像和其他法器，女性一定要特別注意這一點。
5 在泰國，女性不要觸碰僧侶。如果有東西要交給僧侶，請交由男士轉交。