泰國火箭什麼意思
1. 泰國有哪些節日
1、宋干節
宋干節也稱作潑水節，是泰國、寮國，中國傣族聚族區，柬埔寨的傳統節日。節期3天，每年自公歷4月13～15日舉行。節日的主要活動有齋僧行善，沐浴凈身，人們互相潑水祝福，敬拜長輩，放生及歌舞游戲。
2、火箭節
火箭節是泰國民間祈雨的一種風俗儀式，按照習俗，一般是在每年5月中旬雨季來臨的時候舉行，通常持續兩天。每逢這個時候，當地的農民就會以村子為單位，用塑料管、竹子或木頭等簡易材料做成火箭進行發射火箭的比賽，以此來祈求天空降雨，使他們獲得莊稼的豐收和生活的幸福。
3、守夏節
守夏節又稱作守居節、入夏節、入雨節等，是泰國最重要的佛教傳統節日，每年泰歷八月十六日舉行。守夏節在泰文中叫做「考攀薩」。該詞來自梵巴文，「考」意為「進入」，「攀薩」意為「雨季」、「雨期」。守夏節源於古印度僧尼雨期禁足安居的習俗。
4、大象節
泰國是世界上產象大國，被稱為「象之國」。每年11月的第三個周末，都要在產象最多的素輦市舉行盛大的象節。一年一度的象節，是泰國素輦府富有特色的傳統宗教節日，其主要表演者是大象。
大象在自己的節日里，被主人沖洗得乾乾凈凈，然後披紅掛彩地趕往素攀市，參加一年一度的「大象運動會」。這里的運動項目有拔河、舉重、踢球、障礙跑等。大象憨態可愛而又一絲不苟的表演，博得觀眾一陣陣笑聲和掌聲。
5、水燈節
在泰國的傳統節日中，每年的11月份都要舉行「水燈節」，這是一個充分體現泰國青年男女旖旎戀情的節日。因為每逢水燈節的夜晚，無論是城市或在鄉鎮，只要是頻臨河港或湖邊的地方，水面上都會飄滿水燈，閃亮著一片燭光，輝映著青年男女們雙雙的幸福靚影，而一片花香和輕快抑揚的「放水燈」歌聲中，構成一個歡樂的水燈節之夜。
2. 泰國有哪些節日
1、宋干節
宋干節也稱作潑水節，是泰國、寮國，中國傣族聚族區，柬埔寨的傳統節日。節期3天，每年自公歷4月13～15日舉行。節日的主要活動有齋僧行善，沐浴凈身，人們互相潑水祝福，敬拜長輩，放生及歌舞游戲。
2、火箭節
火箭節是泰國民間祈雨的一種風俗儀式，按照習俗，一般是在每年5月中旬雨季來臨的時候舉行，通常持續兩天。每逢這個時候，當地的農民就會以村子為單位，用塑料管、竹子或木頭等簡易材料做成火箭進行發射火箭的比賽，以此來祈求天空降雨，使他們獲得莊稼的豐收和生活的幸福。
3、守夏節
守夏節又稱作守居節、入夏節、入雨節等，是泰國最重要的佛教傳統節日，每年泰歷八月十六日舉行。守夏節在泰文中叫做「考攀薩」。該詞來自梵巴文，「考」意為「進入」，「攀薩」意為「雨季」、「雨期」。守夏節源於古印度僧尼雨期禁足安居的習俗。
4、大象節
泰國是世界上產象大國，被稱為「象之國」。每年11月的第三個周末，都要在產象最多的素輦市舉行盛大的象節。一年一度的象節，是泰國素輦府富有特色的傳統宗教節日，其主要表演者是大象。
大象在自己的節日里，被主人沖洗得乾乾凈凈，然後披紅掛彩地趕往素攀市，參加一年一度的「大象運動會」。這里的運動項目有拔河、舉重、踢球、障礙跑等。大象憨態可愛而又一絲不苟的表演，博得觀眾一陣陣笑聲和掌聲。
5、水燈節
在泰國的傳統節日中，每年的11月份都要舉行「水燈節」，這是一個充分體現泰國青年男女旖旎戀情的節日。因為每逢水燈節的夜晚，無論是城市或在鄉鎮，只要是頻臨河港或湖邊的地方，水面上都會飄滿水燈，閃亮著一片燭光，輝映著青年男女們雙雙的幸福靚影，而一片花香和輕快抑揚的「放水燈」歌聲中，構成一個歡樂的水燈節之夜。
3. 航空母艦和運載火箭功能是什麼
航空母艦是一種大型水面軍艦。主要用途是軍事作戰。主要依靠軍艦上的艦載飛機升空作戰。實際上就是水上飛機場。是海上流動的後勤保障基地，具有強大的運載能力，遠洋能力，戰場支援能力。是戰略海軍必須擁有的軍艦。是大國、強國的象徵。目前擁有航空母艦的國家有：1、美國。13條，全是核動力。全是巨型。排水量100000噸左右。2、前蘇聯。6條。全是常規動力。排水量4萬噸---6.7萬噸。3、俄羅斯。1條。排水量67000噸。4、英國。4條。排水量2萬噸--4萬噸。5、法國。4條。其中1條是核動力航母。排水量4萬噸--6萬噸。6、義大利。2條。7、西班牙。2條。8、巴西。2條。9、阿根廷。1條。10、泰國。1條。11、印度。4條。
如果包括直升機航母，除上述國家外，世界上有直升機航母的國家還有：12、日本。13、韓國。14、加拿大。
世界上能造核航母的國家只有美國和法國。
我國是五個常任理事國中唯一沒有航空母艦的國家。所以，我國海軍只是近海防禦型海軍。我國不具備大國強國的資格。
運載火箭是一種可控火箭，控制系統是組成運載火箭的主要分系統之一.運載火箭的控制系統由箭上系統和地面系統兩部分組成.其中箭上系統叫飛行控制系統，地面系統稱測試發射控制系統.地面的測試發射控制系統的任務是檢查測試飛行控制系統和其他電氣設備的性能和參數;給運載火箭裝訂飛行程序和數據;進行精確方位瞄準;在運載火箭經檢查測試合格，符合技術要求之後，實施發射點火控制.
箭上的飛行控制系統則用來控制運載火箭飛行中的飛行狀態，運載火箭在飛行中，其飛行狀態可以分解為兩種運動:一是火箭質心的運動，二是火箭繞質心的轉動.飛行控制系統的任務就是控制火箭這兩種運動狀態符合設計所規定的要求.火箭在實際飛行中，常受到來自運載火箭本身和外部環境的各種干擾力和干擾力矩的的影響而偏離預定的飛行狀態.來自火箭本身的有:由於箭體結構製造偏差造成的結構不對稱，結構軸線偏移和質心偏移，發動機製造和安裝偏差造成的推力軸線偏斜，多台發動機工作不同步，液體推進劑在貯箱內晃動，控制設備製造誤差引發的干擾力和干擾力矩.來自外部環境的干擾和干擾力矩主要是風的影響.
4. 請問泰國當地有哪些特色節日
泰國的節日具有強烈的民俗氣氛，每年的節日很多，其中潑水節和水燈節是最重要的兩個節日，一些主要節日有：
中國春節（1-2月）：農歷大年初一的那一天是最熱鬧的，所有在泰國的華人都身著中式服裝，舉著氣球，穿梭在滿街的紅色賀新春的標語廣告牌之間，拜年聲不絕，道喜聲連連。同時各商家也迎來銷售高峰，街上還不時有舞獅的和耍龍燈的，精彩紛呈。
潑水節（4 月12-15日）：又稱宋干節，是泰國的新年，全國放假四天。每當此刻，舉國歡慶，曼谷尤甚。在節日里孩子會把水潑到長者的手上，在水花四濺中祈求他們的祝福。最受尊敬的佛像——帕辛佛（Sihing）將被展出，會有上千佛教弟子向他潑水。慶典活動還包括打水仗，這在炎炎4月的泰國是一種降溫的好辦法。
火箭節（5月中旬）：又稱竹炮節，泰語稱「漢邦菲」。它是泰國民間祈雨的一種風俗儀式，於每年雨季將至前舉行，一般進行兩天。有盛大的火箭遊行和地方舞蹈，並在公園內發射火箭。極具民間氣息。
佛誕節（5月23日）：又稱浴佛節，為佛祖釋加牟尼誕生紀念日。按規定可放假一天。佛寺在這一天都要舉行齋戒、頌經法會，以各種香水、鮮花水浴洗佛像。這天善男信女都要到寺廟敬香，參加浴佛儀式。
農耕節（5月，具體日期由國王選定）：該活動始於素可泰王朝時期，一直延續至今，用於預祝當年農田風調雨順、五穀豐收。儀式由國王主持。農耕儀式一般在大皇宮北面的皇家田廣場舉行，歷時2小時，儀式隆重熱烈，吸引眾多遊人觀看。
守夏節（7月）：是重要的佛教節日，玉佛寺會舉行隆重的玉佛更衣儀式，一般由國王或御代表主持。這一天即表示泰國已進入盛雨季節，僧侶進人為期3個月的坐禪、頌經期，期間和尚除早上外出布施化緣外，其它時間一律不得隨意走出寺廟，膳食只能早晚兩餐，晚餐只能吃流食。
水燈節（公歷11月，泰歷12月月圓之日）：水燈節是泰國的主要節日，亦是泰國民間最熱鬧、最富詩意的傳統節日。司儀把香棒，硬幣，蠟燭，萎葉和鮮花放在蓮花形的托葉上（水燈）上。然後點燃蠟燭和香，把水燈放到水邊，希望它的燭光點亮著隨水遠行。其中火焰代表夢想和長壽的實現。沿著河岸，遊客們可以買到事先做好的水燈，一起參加慶祝。水面上千萬朵閃爍的火花上上下下，代表了人民的希望和夢想。最熱鬧的地區是第一世皇橋兩岸、考遴公園、空洛港等地。
國慶節（12月5日）：又稱萬壽節，是國王的生日，也是佛教的大節。公眾的娛樂主要是以民間戲劇和露天電影為主。
5. 為什麼泰國姓氏在後面名字在前面，和西方是一樣的，其他東亞和東南亞都是名在前姓在後。
東西方文化的根本差異在於東方重視整體,而西方重視個體. 我們可以從語言上來考察,因為語言是文化的產品,也是文化的載體,它最能反映文化差異. 從英文和中文文字的比較可以看出,英文文字簡單易寫,而中文則講究字的整體結構映襯,富有美感,但也復雜難寫. 在漢語中,姓放在名的前面,這個人先屬於某個姓氏,即整體,然後再是他自己；而在英語中,名在姓的前面,先是他自己,然後再補充說明屬於哪個整體. 在英文中,兄和弟是一個詞,而在中文則是兩個詞.類似的情況很普遍.英文的詞彙相對於中文很缺乏.它只能表達出一個模糊的大概,而不能像中文一樣表達出細微的差別,也就無法像中文那樣表達出很多細膩完美的情景.這體現了西方文化講究簡單實用,然而缺乏美感.它們的文學是慘不忍睹的簡陋. 西方很早就出現民主和人權的概念,這和西方重視個體的文化有關；東方的傳統的專制制度則是和重視整體的文化相適應. 日本的文化源於中國,然而又把這種重視整體的文化發揮到極端.日本人最崇尚的武士道精神就是為了國家的利益,也就是整體的利益,可以獻出自己的一切,乃至生命. 東方文化里對事物的考量包括過去,現在和未來.而西方則是定格在現在. 對於西方人來說,自己就是自己,想怎麼著就怎麼著；可是對於東方人來說,自己是整條鏈中的一環,承上啟下. 東方人因此很重視傳宗接代,如果沒有兒子來接替自己,那麼整條鏈則是斷在自己的手裡,是沒有臉去見先人的. 西方人努力奮斗是為了個人價值的體現,和及時享受.而對於中國人來說,還另有一層重要的意義,那就是光宗耀祖,澤披後人. 這種東方式的時間思維方式使我們考慮問題全面和連貫,但也有不好的一面.中國人的處女情結也是起源於此.而西方在這個問題上反而顯得更開明,也更容易帶來幸福. 東方的文化崇尚含蓄,而西方則推崇直接開放. 西方文化像火車,簡潔高速的往前；而東方文化像房子,講究結構,較固定,和保守.
6. 泰國的賽象盛會短文介紹哪幾種賽象項目
場內的另一邊，有的馴象人在和象跳舞；有的象用鼻子在拉鞦韆繩，很是得意自在。最驚險的節目要算是象從卧在草地上的人身上跨過。因為躺在草地上的人都是自告奮勇的觀眾，不是當地人。他們成排躺下，象要一個一個跨過去。試想，一隻幾千斤重的大笨象在好多人的身邊跨過，稍有差錯，人就會被踏成肉餅，觀眾無不為他們提心吊膽。然而眾象都一一步步准確無誤地邁過去，躺在地上的人安然無事，觀眾為之熱烈鼓掌叫好。
還有一個節目是拔河比賽。這是一頭體重約八千五百多磅的龐然大象和六十條彪形大漢比賽拔河。大漢們全神貫注，非常緊張，而另一端頸上套著繩索的大象卻若無其事，站在那裡巍然不動。大漢們棄心協力拚命拉，他們的手肘幾乎碰著地面，全身向後倒，大象毫不在乎地踏步向前，沒怎麼費力氣就將六十條大漢拉了過去。後來大漢們一再增加人，最後加到一百人，這時大象才感到有點吃力，腿微曲，抵抗著對方的拉力。最初幾秒鍾，繩子靜止不動，處在僵持狀態，後來大象漸漸用勁，不久又把繩子拉過去了。
大象比賽足球，這是個很逗人的游戲。大象看起來好象又笨重又遲鈍，但是經過訓練之後，卻相當機敏靈活。比賽時，象在馴象人的指揮下，用腳和鼻子傳球、截球，動作靈活有趣，引起觀眾不斷的掌聲。有時它多次踢不著球，一怒之下競用象牙把球刺破了，只好再換一個球繼續比賽。
最後一個節目是古代象陣表演。場地兩端，排列著許多穿著古代戰服的士兵，士兵後面是參加戰斗的象群，指揮官打著傘坐在象背上指揮作戰，重演泰國古代戰爭的情況。
表演結束後，觀眾還可以騎象遊玩，在場內環行一周騎在這龐然大物上，親身體驗一番大象的脾氣。
泰國是世界上最出名的大象家園。每年11月的第三個周末，都要在產象最多的素林市舉行盛大的賽象會，它吸引了來自世界各地的遊客。
當素林府府尹宣布賽象開幕時，一大群象便浩浩盪盪走到場中，向參加盛會的觀眾表示歡迎。象群過後便是火箭舞，一百多名青年男女，穿著鮮艷的服裝，婆娑起舞。火箭舞結束後，開始表演捕捉野象，先由捕象人的妻子舉行宗教儀式，為她的丈夫祈求平安。接著，一大群野象沖入場內，後面緊跟著一群馴象，每頭馴象背上坐著兩個人，一個人專管駕馭，一個人用繩圈套野象的後腿。野象東躲西閃，千方百計避開圈套，然而在技藝嫻熟的捕象人手下，最後仍被乖乖地馴服。
大象表演的節目也是非常引人注目的。「跑象拾物」就是其中一項輕松而有趣的節目。在跑道上每隔10米遠放一小物件，如火柴盒、香蕉、瓶子、洋娃娃等，最末一件是一面紅旗。眾象在跑道的起點各就各位，一聲令下，個個向前奔跑，用它們靈巧的鼻子將自己跑道上的物件一一撿回終點。直到最後，看誰先撿回紅旗，誰便是優勝者。另外還有「大象足球賽」、「大象跨人」、「象人拔河」等精彩的表演。
表演結束後，觀眾還可以騎上大象，在場內環行一周，親身體驗一下這龐然大物的脾氣，分享一下群象嬉戲的歡樂。
7. 火葯傳向東南亞國家的途徑和影響是什麼
我國火葯發明以後，在東亞、東南亞、南亞等亞洲國家廣泛傳播，其中包括朝鮮、日本、印度、南洋、越南、緬甸、柬埔寨、泰國、菲律賓等。
火葯作為中華傳統科學技術的優秀成果之一，之所以在亞洲得到廣泛傳播，表明它具有兼容匯通等特質，並將中華文化潛移默化地向外滲透流傳。
1368年明代王朝建立後，非常重視與朝鮮的關系。1392年，高麗大將李成桂自立為王，改國號為朝鮮，與明代朝廷關系日益親密。
明代朝廷對朝鮮以儒家經典授之，以互市利之，以兵力震之，雙方一直保持友好關系。其中重要內容就是繼續大量供應朝鮮火葯和火器。
由於廣泛吸取我國的技術，使朝鮮成為僅次於我國的火葯、火器最發達的古代亞洲國家之一。
朝鮮沿海屢屢遭受日本海盜的侵略，明代朝廷則給予朝鮮大量的軍援，調撥大量的火葯和火器。僅1374年明代朝廷一次就向朝鮮調撥硝石25萬千克、硫黃50000千克及各種火器，作為抗擊倭寇的准備。
1380年，配備火器的朝鮮軍隊以羅世為海軍元帥，崔茂宜為副帥，與500艘來犯的倭寇戰船展開激戰，一舉消滅敵人，取得大捷。
崔茂宜是朝鮮火葯、火器技術的奠基人。他曾經擔任軍器監判事，深知火器在戰爭中的作用，極力主張自行製造火器。他曾邀請中國火器專家李元去朝鮮傳授火葯、火銃和火箭製造技術。
1377年崔茂宜奏設火桶都監，主製造火葯火器，造大將軍、二將軍、三將軍火炮及火銃、火箭、蒺藜炮等，皆模仿明代制式。並仿照明代軍隊中的神機營，成立掌管火器的特種部隊。
我國和日本隔海相望。明正統以後，東南沿海地區深受倭寇之害。當時日本國內南北朝期間，戰爭頻仍，北朝統一後，南朝失敗的政客、武士、浪人結成海盜，剽掠於日本、朝鮮和我國沿海。
長期以來，日本倭寇在侵擾我國和朝鮮沿海的時候，受到火器的痛擊而敗北，日本倭刀畢竟敵不過銃炮。從此以後，日本想方設法通過朝鮮了解和掌握火葯技術，引起朝鮮政府的警惕，下令沿海各道嚴禁「將火葯秘術教習倭人」。
明代朝廷也實行了嚴厲的海禁政策，這種技術上的封鎖在一段時間里取得成效。
隨我國與日本貿易的恢復和發展，雙方物資交流增加，日本出口貨物中以硫黃和銅為大宗商品，1403年一次就卸下硫黃5000千克，無疑，這些「倭硫黃」成為我國製造火葯的原料。
由於我國海盜與日本倭寇勾結在一起，使得日本有機會接觸到火葯、火器技術並進一步掌握，在這方面，海盜充當了重要角色。
自嘉靖年間開始，倭寇大舉入寇，連艘數百，蔽海而來。如徽州海盜首領汪直，曾在廣東沿海造巨船，運載硝黃、絲綿等違禁物抵日本、南洋各國，往來互市，積累致富。
根據日本南浦玄昌在《南浦文集》中的《鐵炮記》記載，1543年，有艘裝載百餘人的船隻在日本登陸，船上有配備火器的我國徽州海盜首領汪直和葡萄牙人，日本人將火器購買並向船上人學會了火葯、火器之法。日本史家稱此為「日本鐵炮之始」。
從1543年起，火葯和火器便在日本發展起來。而日本的煙火也是在17世紀的初期由我國傳入，技術和設備均與我國相同。
火葯在南亞的傳播，基本上是沿著蒙古大軍征討的路線而在13世紀至14世紀傳播的。蒙古伊利汗國在陸路與印度接壤，我國的火葯就是在這一階段傳入印度的。
印度境內最初出現火葯，是在成吉思汗的第一次西征，因為花剌子模殺害了蒙古使節和商隊人員。
1218年至1223年，成吉思汗率領大軍進行了蒙古汗國的第一次西征，使用了漢族和西遼先進的軍事技術和裝備，採用弩炮、火箭和飛火槍等威力強大的攻城武器，發動了滅亡花剌子模，討伐欽察和斡羅思和征服康里的戰爭。
花剌子模滅亡後，蒙古軍隊乘勝抵達印度河。在這次戰爭中，印度軍民第一次領略了火葯的威力。
這一時期，我國與印度來往密切，當時從印度進口的主要商品是珠寶、棉布、香料、葯材和皮貨等，而出口的貨物主要有金屬和金屬製品、瓷器、紡織品、漆器、茶葉、日用百貨和硝石等。這樣，火葯傳入印度後再傳入巴基斯坦等南亞國家。
位於印度南部的印度教國家維查耶納加爾，明代初期與我國關系密切，鄭和出使西洋時，多次在此登陸，並有政治和貿易往來。
1443年波斯使者到達維查耶納加爾時寫道：「不能不詳述所有各種煙火、爆竹以及各種娛樂表演。」「各種煙火或在維查耶納加爾製造，或從外國進口。總之，在1443年已經使用，可能還在更早的時候就用於節日娛樂。」
16世紀以後，印度出現了軍用火箭。18世紀的印度軍用火箭給英法侵略軍很大的打擊。在發展火箭的同時，印度軍隊也發展了諸如銃炮等其他火器。
東南亞地區指亞洲東南部地區。在我國歷史地理書中通成「南洋」，意指位於我國南方的大洋之中。在我國古籍中又稱為「南海」。
蒙古軍隊在對越南和緬甸等國發動軍事行動的過程中，將火葯、火器的技術傳入這些地區。火葯技術就是在這一階段傳入越南的。越南正當時被稱為「安南」。
安南陳朝的創建者本是我國福建的長樂人，移居安南以漁為業，後創立陳朝。故安南貴族多漢姓如陳、丁、李、黎等，安南知識分子也多通漢字，成為中華文化圈的組成部分。陳朝的後期，安南已經學會製造火葯和火器。
明代建立，安南遣使朝貢，1369年封陳氏為安南國王。後來在征討安南的戰爭中，明代派遣朱能、沐晟、張輔為征南將軍，率領80萬大軍，攜帶火銃神機箭，以對付當地的象陣。
這種神機箭為金屬筒，筒內裝置發射火葯，將箭或鉛彈激發出去，其構造類似火槍。這是明代初期研製的火器，大規模使用在安南戰場。
中南半島上的柬埔寨古代時稱「扶南」、「真臘」，明代時始稱柬埔寨。我國與柬埔寨在元代時的海上交通十分活躍，使者、商人和遊客往來不絕，留下許多記載，其中《真臘風土記》是最重要的一種，其中有真臘京城吳哥宮中觀看煙火的記載，這里在新年點放煙火爆竹的習慣與我國一樣。
據記載，為製造火葯，柬埔寨還從我國進口硝石和硫黃，「其地向不出金銀，以唐人金銀為第一。五色輕縑帛次之，其次如真州之錫蠟、溫州之漆盤、泉州之青瓷器，及水銀、銀珠、紙張、硫黃、焰硝……」
這說明13世紀時我國的硝石和硫黃作為重要的出口物質而遠銷外國。
東南亞地區我國火葯和火器的傳入，主要是通過我國古代的海外移民以不同途徑傳播的。
元代和明代時稱泰國為「暹羅」，是我國與印度和阿拉伯進行海上貿易的必經之地。泰國由於華僑眾多，在每年的除夕和新年有燃放焰火和爆竹的習慣，曼谷的皇宮每年除夕也燃放爆竹，以驅邪迎新。
泰國在速可台王朝時每年5月都在王宮前燃放煙花和爆竹，說明泰國從13世紀以後也掌握了火葯技術，無疑這些技術來自我國。
在泰國北部靠近寮國的地區，每年除新年燃放焰火外，還在春秋之交的火把節時還點放火箭，人們載歌載舞，以期望稻米豐收。
而同寮國接壤的我國雲南境內的少數民族，也有同樣的風俗，這說明了火葯技術從我國西南通向泰國的陸路傳播的路線。
明清時期，海外華人中不乏海盜之輩，在未開發的地區、在自然環境極為惡劣的地區進行貿易，商隊的武裝也是必要的。部分海盜集團在海外的活動，客觀上帶有將先進的火葯火器傳播於海外的內容。
潮州海盜首領林道乾，嘉靖年間在閩粵兩省海面從事海上走私，然後到台灣、越南等地貿易，活動足跡幾乎遍及東南亞。後為明代軍隊所打擊，在大陸無法立足，輾轉於台灣和東南亞各地。
林道乾最後在泰國定居，建道乾港，繼續擴展海外貿易。至今泰國尚有許多林道乾的傳說，其中重點是幫助當地政府掌握火炮的鑄造技術。
泰國在1593年的柬埔寨戰爭時，雙方都使用了火箭。緬甸與雲南接壤，起火葯技術也是從中國傳入的，並在19世紀抵抗英國侵略軍的戰爭中使用了火器。
菲律賓是南洋群島中距離我國最近的國家，北隔巴士海峽與我國台灣省相望，距離僅60海里，帆船往來福建和呂宋，遇季風期3日就可到達，因此成為我國海外華僑華人移居或活動的便利地區，自然也成為我國海上武裝力量優先考慮的地方。
1574年，潮州海盜首領林鳳，為福建總兵胡守仁擊敗，退至台灣澎湖。雖然林鳳的行動最後失敗，但是林鳳軍中攜帶大量的火葯火器，對火葯火器的傳播會起到一定作用的。
我國與印度尼西亞之間的交往歷史悠久，宋代史中的「釺婆」就是印度尼西亞的爪哇，南宋滅亡前後有許多宋代的遺民渡海來到印度尼西亞，將先進的生產和科學技術傳入，對印度尼西亞的社會發展作出了貢獻。
從南宋以後，定居在印度尼西亞的華僑華人就將中國在新年燃放煙花爆竹的風俗帶到那裡，1443年時印度尼西亞的蘇門答臘島的煙花已經處於興盛階段。
17世紀法國旅行家塔弗尼耶1676年著有《印度游記》，談到爪哇燃放煙花，並且記載：「有五六名船長圍坐在屋內，觀看一些中國人帶來的煙花，有手雷、引線和其他能在水面上跑的東西。中國人在這方面超過世界上一切民族。」
元代的初期，因為印度尼西亞爪哇當局將元代的使節孟琪處以鯨面之刑，1292年忽必烈派遣船千艘、軍隊20000人征討爪哇，佔領爪哇一年之久，因此，在13世紀時我國的火葯和火器技術已經傳入當地。
明代初期的鄭和七下西洋，每一次都要經過印度尼西亞並且登陸進行經濟政治活動，進一步促進了我國科技文化包括火葯在內的傳播。
8. 泰國著名的節日是什麼
博桑傘節，清邁花節，萬佛節，宋干節，大象節
1、博桑傘節（1月清邁，頗受旅遊者青睞），流行地區主要在博桑，泰國人在傘上畫上繽紛亮麗的色彩或是民間故事的情景圖案。
泰國是世界上產象大國，被稱為「象之國」。每年11月的第三個周末，都要在產象最多的素輦市舉行盛大的象節。一年一度的象節，是泰國素輦府富有特色的傳統宗教節日，其主要表演者是大象。，大象在自己的節日里，被主人沖洗得乾乾凈凈，然後披紅掛彩地趕往素攀市，參加一年一度的「大象運動會」。這里的運動項目有拔河、舉重、踢球、障礙跑等。大象憨態可愛而又一絲不苟的表演，博得觀眾一陣陣笑聲和掌聲。
參考資料：網路詞條 泰國節日
9. 泰國九月份有什麼節日嗎
1、火箭節
又稱竹炮節，泰語稱「漢邦菲」。它是泰國民間祈雨的一種風俗儀式，於每年雨季將至前舉行，一般進行兩天。有盛大的火箭遊行和地方舞蹈，並在公園內發射火箭。極具民間氣息。
2、守夏節
守夏節也叫佛教的四旬齋節，佛教徒在此期間要凈化思想，積功德，並停止一切諸如喝酒，賭博和殺戮等惡行。
他們相信做得這些好事可以給自己帶來終生幸福和興旺發達。泰國的守夏節亦稱坐守居節、入夏節、入雨節等，是泰國最重要的佛教傳統節日。守夏節在泰文中叫做「考攀薩」。該詞來自梵巴文，「考」意為「進入」。「攀薩」意為「雨季」、「雨期」。
3、農耕節
是泰國的重要節日，每年到農耕節時泰國都要在曼谷大王宮旁邊的王家田廣場舉行大典。農耕節大典始於13世紀的素可泰王朝
4、水燈節
水燈節是泰國的主要節日，亦是泰國民間最熱鬧、最富詩意的傳統節日。司儀把香棒，硬幣，蠟燭，萎葉和鮮花放在蓮花形的托葉上（水燈）上。然後點燃蠟燭和香，把水燈放到水邊，希望它的燭光點亮著隨水遠行。
其中火焰代表夢想和長壽的實現。沿著河岸，遊客們可以買到事先做好的水燈，一起參加慶祝。水面上千萬朵閃爍的火花上上下下，代表了人民的希望和夢想。
5、佛誕節
又稱浴佛節，為佛祖釋加牟尼誕生紀念日。按規定可放假一天。佛寺在這一天都要舉行齋戒、頌經法會，以各種香水、鮮花水浴洗佛像。這天善男信女都要到寺廟敬香，參加浴佛儀式。