潮州市哪裡有租泰國服飾的

❶ 泰國唐人街在哪

曼谷市區西部。曼谷唐人街在泰國首都曼谷市區西部，是城區最繁華的商業區之一，其規模及繁華程度，在東南亞各地的唐人街中，堪稱魁首。這座富有華夏風採的名副其實的"中國城"，長約2公里，矗立在泰京城西，由三聘街、耀華力路、石龍軍路三條大街以及許多街巷連接而成。它是老曼谷的街區之一，已有近200年歷史。這里的房屋大都比較古舊，但商業卻異常繁榮，經營者幾乎全是華人、華僑。濃郁的潮汕風情，是曼谷唐人街最大的特色，潮州話在這里通行無阻。
唐人街至今保留著典型的中華傳統文化和華人社區習俗的特點，店鋪前都供奉著福、祿、壽三位官人像，門上、門旁匾額，對聯往往寫的是"忠孝傳家久，詩書繼世長"、"生意興隆通四海，財源茂盛達三江"等吉祥語。凡來曼谷的中國人都喜來此一游，而外國人也因唐人街有中國名特產而慕名而來。曼谷唐人街與曼谷城同時誕生，至今已有兩百年歷史。

❷ 潮州屬於哪個城市

潮州，廣東省地級市，潮汕四市之一，汕潮揭都市圈城市之一，廣東省政府批復確定的廣東省東部門戶城市。地處中國廣東東部，北靠梅州，南瀕南海，東鄰漳州，西接揭陽、汕頭。下轄2個區、1個縣（2019年），總面積3146平方千米。閩南語潮汕話為主要方言，並存客家話方言。

潮州是中國優秀旅遊城市、對外開放旅遊城市、國家歷史文化名城，中國瓷都，中國嶺頭單叢茶之鄉、全國重點無公害農產品（茶葉）生產示範基地；

中國食品名城、國家園林城市，潮州菜之鄉、中國不銹鋼製品之鄉、中國民族民間藝術之鄉，革命老區蘇區、華僑之鄉、港澳台同胞祖籍地之一。

廣東省行政區劃

廣東省下轄21個地級市（其中2個副省級市），劃分為珠三角、粵東、粵西和粵北四個區域，其中珠三角：廣州、深圳、佛山、東莞、中山、珠海、江門、肇慶、惠州；粵東：汕頭、潮州、揭陽、汕尾；粵西：湛江、茂名、陽江、雲浮；粵北：韶關、清遠、梅州、河源。

廣東省轄市當中，廣州是國家中心城市，深圳為副省級市及計劃單列市，深圳、珠海和汕頭為經濟特區，廣州和湛江為中國首批沿海開放城市。

下分122個縣級行政區，包括65個市轄區、20個縣級市、34個縣、3個自治縣。廣東省確定順德區為省直管縣試點。順德區享有地級市的行政執法許可權，並將接受廣東省的直接考核，分數單列。

以上內容參考：網路-潮州、網路-廣東

❸ 潮汕人有些什麼習俗

■潮汕人外出習俗
穿著——城鄉人們外出辦事、做客，都注意穿戴齊整。若做新客或參加節日盛會，要穿上最漂亮最適時質地最好的衣服，農村人叫「做皮衫褲」。60年代以前，農民上圩市做買賣，多赤足。80年代以後穿鞋著襪上圩市做買賣的日多。青年男女兒童，出門走親戚則多有穿新衣習俗。

攜帶——舊時，人們上圩市多帶市籃、籮筐；走親戚帶裝禮品的花籃、藤籃，如遠行攜帶衣物，平民用包袱，有的用水布作包袱，有錢人用藤莢、皮箱。解放後，人們時尚用軍干用的背包、皮包，女人多花布手提袋、塑皮袋；80年代後，各式各樣手袋、背包、皮箱，隨人喜好。

交通工具——解放前人們外出多步行，遠途坐船為多。計算路途遠近，以10華里為一鋪，通常走一小時。轎是富貴人家的交通工具，城鎮多有專供僱用的轎鋪，官貴者坐四人大轎，一般有錢人坐二人抬竹轎，新娘出嫁坐花轎。轎在解放後已棄用。本地極少有牛車，沒有馬車。解放後，駐軍曾有馬車，後也為汽車代替。

20世紀以前，內河近海交通靠木帆船、篷船，上蘇杭、下海南及出遠洋靠雙桅紅頭船。汕頭開埠後，門戶開放，外國輪船紛紛到來，外資、華僑、內資輪船公司甚多，內河也行小輪船。至30年代水運發達，人們出洋南下北上做生意，多坐輪船，紅頭船退位。潮汕鐵路1904年動工，1906年建成通車，成為汕頭與潮州人們交通的主動脈。20年代末至30年代，潮汕各市縣普遍築汽車公路，1933年築汕頭飛機場；至此，海陸空交通全面暢通，有錢人、生意人，多以此為交通工具。清末民國初人力車(黃包車)成為市區路面的重要交通工具；但無論城鄉，短途仍靠步行。解放後，大量單車出現，市區腳踏三輪車也多，至六七十年代，汕頭成為單車密度最高地區。80年代後，汕頭海陸交通全面發展，摩托車也成為全國密度最高地區；公路交通和市區公共汽車，也逐步發展。出門坐車、坐船、搭飛機，不管長途短途，已成為人們外出的習慣。平原地區過河，舊時多靠渡船，解放以來多已建橋，農村的小渡船，也已是鳳毛麟角。

辭送——凡親人摯友遠行，必有辭送。潮人出洋謀生者眾，遠離故土，未知何日回歸，親情惜別，往往纏綿悱惻，或互贈禮品留念，或送錢財作盤纏，或煮雞蛋甜丸送順風，千叮嚀，萬囑咐，世俗人情，至善至禮。舊時有「父母在，不遠游」觀念，今交通便利，人皆以事業為重，觀念漸變。

宜忌——舊時遠行者，路途艱險，多有求神問卜，選擇吉日之俗。動身之時，宜說吉利話，忌說跌、沉、翻、倒一類詞語。近年交通事故頻生，司機和旅客，也還有求神保佑和摜珓者。

■潮汕人待客送客習俗
待客

迎客。客人到來，主人要上前迎接。客人若是生客，主人要向家人介紹客人身份、稱謂，要招呼客人坐在適當位置。遠道來客，還有遞巾洗臉之禮。
敬煙茶。敬煙茶是潮人最普遍禮俗，在家待客更少不了。不吸煙的人，客人到來，也會很熱切買煙。潮人好臉子，敬煙要用高級煙，若無高級煙，常向客人道聲「對不起」。舊時，在農村，農民用煙筒吸煙，客人到來，為客人裝煙點火，遞煙筒時，常用手掌擦煙筒嘴，然後遞與客人。後來，有了紙煙，就給客人卷紙煙。在清代，潮人還有敬檳榔風俗。乾隆《潮州府志》載：「蔞葉檳榔，無時釋口，親朋往來，不具酒茗，勿以為嫌，不設檳榔，便稱簡慢。」後來，檳榔蔞葉，少有，旱煙卷煙普及，敬檳榔禮俗，遂為敬煙茶代替。

送客

農村送客較為熱情，凡客人有帶禮品來者，主人只收一部分，另送禮物回敬，他們尊守古訓：「來而不往非禮也。」送客也必送至巷口、村外。在城市，也有這種風俗，但不若農村之講究。

■從潮汕俗語看潮人的飲食習俗

蠟 筆

潮汕俗語是潮人日常口頭交流的一種表現形式，它是潮人對生活經歷和經驗的高度概括和歸納，蘊涵著潮人的生活哲理和處事原則。而飲食，作為人民群眾日常生活的頭等大事，自然在潮汕俗語中有著廣泛的反映，其內容涉及到潮汕的小吃、特產，潮人的飲食偏好、飲食戒忌、烹調講究等等，潮人的飲食習俗在詼諧幽默的潮汕俗語中表現得更為具體生動、活潑有趣。可以這么說潮汕俗語也是探索潮人飲食習俗與文化一個不可多得的重要途徑。下面就將有關潮人飲食習俗的潮汕俗語歸納如下，以請教於方家。

一．見諸潮汕俗語的潮汕小吃、特產

潮汕小吃是潮汕飲食文化的一朵奇芭，歷代民間點心師傅博採眾家之長，搜盡地方之特產，精心製作，逐步積累形成豐富多彩，獨具地方特色的美食藝術品。更以品種多樣、用料講究、製作精細、配料獨特、味道可口而聞名遐邇。其中的著名品牌在潮汕俗語中都有所表現：

1.老媽宮粽球—食定正知

老媽宮粽球指汕頭市昇平路頭媽祖宮（即老媽宮）附近的順德號的粽球。由於粽是用竹葉包裹，要打開吃了才知道味道，於是有此俗語。喻事久見人心。由於潮人有五月初五端午節吃粽子、賽龍舟的習俗。而且在南方過了端午節，氣候開始轉熱，故俗語中還有「五月未食粽，破裘唔敢放」的諺語。

2.蘇南薄餅—嘴甜舌滑

蘇南薄餅汕頭市澄海區名產小吃，以入口即化，酥香可口為上品。以此喻某人能言善道，善於吹捧。

3.靖海豆楫—好著喉衰著齒

靖海豆楫揭陽市惠來縣名產小吃，香甜可口，但因質地柔韌，牙齒不好的人容易粘在牙縫中。俗語以此喻有所好必有所損。

4.意溪餅—大塊厚

意溪餅潮州市意溪鎮名產—酥皮潮式月餅，比其他地方所產的月餅較大塊，也較厚。以此喻較好的機會或較豐厚的收入。

5.棉湖酥糖—無粕

棉湖酥糖現揭陽市揭西縣棉湖的名產，入口即化，不留余渣。以此喻無根據的亂講一通。

6.老君堂香腐—楞楞

老君堂香腐潮州市下東平路老君堂所產姑蘇香腐。質地硬韌，需慢吞細嚼。喻堅韌。

7.海山蝦米—大插

海山蝦米揭陽市饒平縣三百門盛產的對插大蝦干。以此喻有大的收入來源。

8.獅頭鵝—大隻雅

獅頭鵝汕頭市澄海區名產，個頭大，體態優雅，肉質鮮美。俗語以此喻高大健美之人。

9.潮州柑—碰桶

潮州柑潮汕名產，個頭大，汁多肉美，以前長期為出口外銷產品。

10.赤內琵琶鴨背柿

赤內、鴨背地屬潮州市潮安縣的歸湖鎮，是有名的水果之鄉，一個盛產琵琶，一個盛產柿子。

11.陳橋阿媽驚吊瓜溪東老爺畏麥

陳橋、溪東都屬潮州市，一個盛產青瓜，一個盛產麥子，大家久食生厭。

12.南畔洲菜頭—痛窟

南畔洲菜頭汕頭市澄海區盛產的良種蘿卜，個頭大。傳說某農民一天早上下地，發現蘿卜被盜，地里只剩下一個個的大窟窿，面對如此場景，老農只能對著窟窿心疼被盜的蘿卜咋那麼大個。由此喻損失慘重。

13.豬腸脹糯米

豬腸脹糯米即糯米香腸，潮汕有名小吃。用糯米和各種餡料塞入豬腸製作而成，皮薄，餡飽，圓鼓鼓的。俗語以其外形喻某人衣著太過緊束身肢。

14.棉湖豆乾—熱單畔

棉湖豆乾揭陽市揭西縣棉湖鎮的名產。吃時把豆乾放入油鍋中煎，只煎一面，使其半邊焦黃味道香脆，另半邊仍然乳白鮮嫩，吃起來別有風味。俗語使用同音相關的手法，喻單相思。

15.無可奈何舂甜

甜，潮人用糯米和紅糖蒸成的一種糯米年糕。由於不易變質，方便保存，同時又耐消化，能吃飽肚子。是過去坐紅頭船到海外打工者必備的食品。由於飄洋過海，出外打工，是事出無奈，故有此嘆。

二、潮汕俗語所反映出來的潮人飲食偏好

俗話說「蘿卜白菜各有所愛」，「一方水土養一方人」。人類對食物的選擇不僅取決於其個人的機體特徵、時代條件、周圍的自然環境等，而且更取決於其文化特點。不同的文化，對食物有不同的標准和消費方式。地處海濱的潮汕人對於食物更是有自己的一方見解和偏好。

1.年夜尖頭冬節烏

尖頭：江海交匯處的一種魚。烏：烏魚，一種淡水養殖魚。冬節：冬至。在冬節至年關，此兩種魚最肥美。烏魚是潮汕人較喜歡食用，也是比較值錢的一種淡水魚，在潮汕俗語中有廣泛的反映。與之相關的俗語還有「寒烏熱鱸」（冬天的烏魚、夏天的鱸魚最為肥美），「烏魚鰓，唔甘分厝邊」（烏魚味美，就連不能吃的魚鰓都不與別人），到了六月，烏魚不當令了，但這時苦瓜、勒魚開始新鮮上市，於是又有「六月烏魚存個嘴，苦瓜上市勒魚肥」一諺。

2. 鯉姑喉吃贏草魚頭

潮人謂鯉姑魚的頭部與肚子之間的部位最好吃，比草魚頭還美味。鯉姑魚到六月最為肥美，是趁時好貨。故還有俗語「六月鯉姑」一說。

3.立冬蔗食病痛

立冬的甘蔗已經成熟，吃了不上火。

4.夜昏東，眠起北，赤鬃魚，鮮薄殼

晚刮東風，早刮北風，正是赤鬃魚和短齒貽貝當令的季節。薄殼為潮汕特產，生長在江河的入海口，六月天的時候，生長得最為飽滿，故有「六月薄殼—假大頭」一說。

5.錢螺蚌仔—食酸嘴

錢螺、蚌仔兩種貝殼類食物，個小肉少，不方便進食，同時也沒有什麼吃頭。

6.三四賣梅，五六刮草

每年的三、四月楊梅當令，市面上就開始有人賣楊梅了。但「一粒楊梅，三斗火」，楊梅有熱氣，容易上火，不能夠多吃。由於楊梅不易保存，過了端午節，市面上就沒有楊梅賣了。即「水梅唔過四月八，楊梅唔過五月節」。

每年的五、六月天氣熱，街上開始有人賣草（涼份）。草，是三伏天潮汕民間小販所賣的一種清熱小食。一般都用一個大缸盛之，當有人購買時，用勺子從缸中一塊一塊的刮出裝碗，並同時在碗中切割幾下，撒上砂糖即可食用，與之相仿的消暑食物還有豆腐花。這些都是本小利大的生意。故人稱「草豆花，砍參割」（本小利大）。相關的俗語還有「別人草，別人糖」（別人的東西，可以任意揮霍浪費）、「草熬熟，天時變局」（夏天的天氣變化無常）、「南肚浮烏雲，草賣有存」（下雨天，草果賣不出去）等等。

7.三四桃李柰，七八猶甘柿

三、四月桃、李、柰成熟，七、八月份猶甘和柿子當令。

8.霜降，橄欖落瓮

霜降時，橄欖成熟可以收獲。要用瓮來裝是因為橄欖見風就起皺，需裝入瓮中密封保存才長久。

9.食魚愛食馬鮫鯧，看戲愛看《蘇六娘》

謂馬鮫魚和鯧魚是好魚，潮劇《蘇六娘》是好戲。潮人特別愛好吃鯧魚頭，愛食到什麼程度呢，有俗語「賣田賣地買鯧魚鼻」以誇張手法極言鯧魚頭的美味。

10.食蠐試身份

蠐，蟹類的一種，殼的兩端成錐狀，大足瘦長，潮人喜用生蠐腌制生食，味極鮮美，但腸胃不好，易引起腹瀉。

三、從潮汕俗語看潮人的烹調講究。

潮人的烹調技術，注重色、香、味俱全，其悠久的烹調文化，通過散布在國內外的大小潮州菜館，早就在國內和國際上享有很高的聲譽。特別是潮州菜以海鮮見長，烹調用料，多姿多彩，採用魚翅、燕窩、禽畜內臟和某些蔬菜，都是世界各國很少使用的。

1.潮州菜的製作方法

「煎炒烙」潮菜烹調中的三種主要炒盤工藝。炒盤時講究「猛火厚香魚露」。「燉」 潮菜烹調中四種清湯的製法。：就是用生魚菜在滾燙的湯中泡熟，就象現在的吃火鍋。潮菜中以湯泡類最為特色。特點是清甜可口，而且能保持原味。

2.潮州菜的「彩盤」藝術

潮州菜在裝盤的時候，廚師用竹筍、蘿卜、薯類等，精工雕刻成各色各樣的花鳥之類或放上蔬菜，置於盤中做點綴之用。所以俗語有「莞荽姐疊盤頭」之說。莞荽，是潮汕地區特有的一種香菜，做為盤頭配用。「姐」字純粹是一種擬人化的尊稱，並不意味就是女的。此俗語比喻走在前頭的人和事。

3.潮菜烹調配料的講究

有「嫩姜陳醋」、「生蔥熟蒜」之說。調味用的姜要用嫩的，醋要用陳釀的。用蔥時只需切碎無需炒熟，用蒜時就需炒熟。這些都是潮汕廚師們經驗的高度總結。潮州菜還很重視調料，每樣大菜上席時，必配上「醬碟」，有時是甜醬、有時是梅膏醬、有時是桔汁等等。這都要根據上什麼菜而定。蘸上各種「醬碟」，吃起來風味更加獨特。

4.潮菜宴席菜式的講究

潮菜宴席菜式講究飲食多樣化，葷素結合。故有「食魚食肉，還著菜甲」一諺。

參考書目：

《中國菜精華大全》王洪選編
《潮汕熟語集釋》蔡英豪編著
《潮汕方言熟語辭典》林倫倫編
《潮汕俗語集》蔡紹彬遍注

❹ 廣東為什麼也有老爺廟

揭陽各村拜老爺風俗
回答於2022-09-15
1、潮汕地區的「拜老爺」習俗的由來？？求大神幫助
潮汕地區古屬楚之地，背五嶺而面南海，是我國典型的海洋文化區域。這里的人相對於山區和草原的人來說，見多識廣，對客觀世界的復雜性認識得多，疑問也就多，於是便形成了楚人"信鬼而好祠"的傳統。
我國古代楚國著名詩人屈原，在《天問》中對大自然提出了170多個問題，表現了屈原博大的思想和探索真理的精神。這是當時楚人整體文化的反映，是楚人思想活躍的結晶。
屈原在兩千年前提出的問題，許多至今仍沒有科學的答案。對於思維活躍的人說來，科學的空白地，便是想像馳騁的廣闊空間。於是潮人便創造出眾多的神明來予以解釋。
潮汕的原住居民多是海民和山民。他們靠打魚和狩獵為生，危險性和偶然性都很大。明清以後和海禁和現代台灣海峽的軍事封鎖，使這種危險性更為增加。大量男子冒死過洋，到東南亞一帶謀生，在海上飄流，九死一生。他們只能把希望寄託在神明保佑上。潮汕在海內外各有一千萬人，幾乎每個家庭都有親人骨肉天各一方。在過去長期內外隔絕的情況下，親人門只能通過默默的祈禱來安慰各自的心靈。這些都使潮人從小就受到拜神的熏染，對神明多取虔誠態度。
由於潮汕地區與中原內地阻隔，遠離古代中原爭斗的戰場，因此成為中原人避難的首選之地。秦末、南北潮、宋末、明末等幾次大規模的移民高潮，成為潮汕居民的主要來源。他們離鄉背井，唯一能帶走的只有他們的信仰和對祖國的懷念。因此，他們帶來了全國各地、各種系統的神祗。這些習俗與濃厚的封建意識結合在一起，牢固地延續至今，雖經"文化大革命"的急風暴雨的掃盪，但下層民眾的信仰仍未能徹底改換，往往是既接受新的，也保留舊的。這就使得潮汕地區的神祗愈來愈多。
潮人崇拜的諸神中，最多的當然是全國共有的神。佛教中以三世佛、觀音、地藏為盛；道教中以玄天上帝、關羽為盛；近世引進了基督教和泰國佛等。此外是外地創造而經移民帶入的神，其最大者是海神媽祖（天後）和各行各業的祖師神。其他有朝陽的"雙忠祠"，供奉睢陽張巡、許遠；揭陽的"英毅聖王廟"，供奉介子推等。在民間村社小廟中，多供奉潮人自己創造的神。潮人深知"神是人造的"玄機，需要什麼就創造什麼，十分得心應手。其形象多取材於三個方面：古今英雄偉烈人物、各族各姓祖先和各種神話傳說。在意識上，他們認為這些屬於"自己"的神最為可靠，關鍵時刻能予人以庇佑，對之禮拜最勤。平時所謂"拜老爺"，就是拜這些地方神。
「拜老爺」也就成為潮汕人的一種習俗了。
如有幫助，請採納，謝謝！
2、潮汕迎老爺--元宵節傳統
兩年前就想回潮汕過個元宵節，感受一下當地的民俗文化，身為外省長大的潮汕人，還從來沒有回鄉過過元宵節，這回怎麼也要回去一下。提前了半個月買高鐵票，就已經很難買到了。好不容易搶了一張一等座。可是臨行前兩天，劇烈的頭疼又讓我心生怯意，遺憾地退了票，臨行前一天，頭奇怪的又不疼了，這下好了，折騰了大半夜，2點醒一次，猶豫要不要回去，4點醒一次，猶豫要不要回去，5點半醒了，乾脆起身，沖牛奶，吃早餐，收拾行李，6點半開出自己的車，心踏實了！語言不通？不管了！當地環境不熟悉？不管了！就是要去！
從深圳開車一路高速，車少、路暢，歷經三小時十五分到達普寧，一下高速，轉入省道不到一公里，正好碰上迎老爺活動。果斷把車子轉入路邊一花場，抄起單反，掏出手機，下了車直奔響聲而去。
普寧的迎老爺，先要搞清楚老爺是誰？老爺是潮汕地區獨特供奉的神祗，總共三座，來源於三山國王，又稱福德老爺，三山國王的確切名稱應是「三山王」，即大王爺巾山神護國王連清化，二王爺明山神寧國王趙助政，三王爺獨山神豐國王喬惠威。三人結拜為兄弟，功高蓋世，死後為神，封為潮州府揭陽縣河婆（現屬揭陽市揭西縣）巾山、明山、獨山三山神靈，護國保民，為當地民眾所信仰，推廣到惠州、梅州等地，並為移民帶往台灣、南洋等地，信眾遍布海內外。民間傳說：大王爺是教書的，白臉；二王爺是屠豬的，紅臉；三王爺是打鐵的，黑臉。至今，廟中三伸像就是這個臉譜。傳說中，隋前三人救過隋文帝楊堅的命，並幫楊堅廓清宇內，統一天下，始受封為王。傳說為神時又救過唐太宗李世民，幫過宋太宗統一天下，現傳封號為宗太宗所封。按古代列代帝王封號慣例，當在前代封號前加封一個名號。依此，隋封的應是「報國王、寧國王、豐國王」；唐加封「威德、明肅、弘應」；宋加封「清化、助政、惠威」。
各村各寨都有自己的老爺廟，平時燒香供奉，元宵節則請出來，由年輕人抬著在村裡每家每戶前游一圈，各家各戶都在門前擺下香案貢品，老爺走過則拜祭，求老爺保佑全家人平平安安，大人會趁機抱著孩子走到老爺座駕前摸摸老爺的座駕或者神像，傳說能帶來好運。
很奇怪的是每個村勘定的迎老爺的日子都不一樣，有的是正月十五，有的十六、十七乃至十八，這一天，村村都視為重要的日子。
有的村伴隨的活動不僅有遊行的隊伍，還有潮汕一帶非常獨特的英歌舞，由108個青壯年輕男子，化上樑山泊好漢108將的臉譜，手握兩節木棒，每節大約30公分，一邊噠噠的敲擊一邊起舞。隊伍前面有一人扮 時遷 ，手執布制長蛇，穿梭騰躍，引導隊伍前行，舞蹈隊伍表演時，敲擊著木棒和小鼓，伴隨著「冬冬喳，冬冬喳，冬冬喳」的英歌 鑼鼓 節奏，緊湊速齊地以優美的舞姿，演出各式各樣的舞蹈動作和編演表現攻城戰陣的舞圖形。不過由於元宵節並沒有假期，所以現在的各村參與表演的男子就沒有108位那麼多了，有個3、40位就已經很壯觀了。這是普寧地區極具特色的舞蹈，據說還出國表演了呢。
迎老爺最後一個環節是抬著老爺神像跳火馬，三位老爺神像被抬著在村裡每家每戶前遊走一圈以後，最後被抬到村裡寬敞的地方，空地上早用稻草燒起了一堆火，有的村是圓形，又叫跳火海，直徑大的可以達到七八米，要沖過去還是非常需要勇氣和膽量的！
這次看到的是典詹村的跳火馬，三堆火，長條形，中間間隔三米左右空地，抬神像的年輕人，包括前面舉旗的年輕人都要跳過這三堆火，迎老爺的活動才算圓滿結束。火苗竄的有一人多高，一個人沖過去尚需要勇氣，四個人抬著神像，又要注意腳下的火苗，又要注意與同伴的步伐協調，還是相當有難度的。所以，每個人成功地沖過去都獲得周圍群眾熱烈的歡呼聲。
今年正月十七，更是普寧的大日子，為什麼呢？這一天是普寧最大的神廟---城隍廟城隍老爺及夫人出巡日，這可比每村的迎老爺更加壯觀和震撼，傳說普寧的城隍老爺是以前普寧縣的縣長，具體是哪位縣長不得而知，因為政績贏得當地民眾尊敬，死後被作為當地護城神祗。每年元宵節前後，城隍老爺和夫人有一次大出巡，這是當地特色，政府交管部門出動許多交警和志願者，沿途交通管制，中午出巡，要在城內主要道路游完一圈才回廟，遊行隊伍前面是兩輛車，都架著迫擊炮似的設備，對天發射彩紙，其後是鑼鼓隊、彩旗隊、小女孩挑花籃隊伍、香爐車，民眾守候路邊，見之爭先恐後上前插香拜祭，其後是城隍老爺座駕、城隍夫人座駕，再其後同樣是身穿長袍頭戴氈帽的老人隊伍，這個體現了潮汕地區對老人的尊重，以家有老人為榮。
正月十八，出嫁的女兒都要回家，拜祖祠、聽潮劇，請糖獅子，屆時家裡會很熱鬧，可惜我沒有等到十八號就返回深圳了。請糖獅子也是一件當地民俗，出嫁女兒回家後要拜老爺，在神像前拋擲兩塊珠子做成的半彎的竹板，一反一正就說明老爺同意你的請求，借給你好運，你就可以得到一個糖獅子回去，來年是要回來還神的。據當地婦女說可靈了。
潮汕地區是多神崇拜地區，不止三山王，還有觀音菩薩、如來佛祖、玉皇大帝、土地公、城隍爺和媽祖等等，每個村都還有自己崇拜的神祗，比如洪山村還崇拜大聖，有大聖廟，年輕男子回鄉都要拜拜大聖廟，崇拜其勇敢。到目前為止，我走遍全國近20個省了，還沒有看到哪個地區傳統習俗保持的這么好的，潮汕地區算是極其突出的了。嗯，有自己的堅持，說句玩笑話：就算計劃生育時期，要生孩子還是要生，估計這也是潮汕人固執的一面吧。
這個元宵節，除了看民俗，再加上穿插其中的喝功夫茶、吃當地小吃，算是心滿意足，遂打道回府。
3、廣東除夕拜老爺習俗介紹 拜老爺是什麼意思
1、拜老爺是廣東省潮汕地區一種傳統民俗及民間宗教文化活動。 是一種對神的祭祀活動。其歷史悠久，祭祀對象龐雜，影響非常廣泛。「老爺」本來是舊時對上司或主人的尊稱，以之稱神表明了普通百姓對神明的敬畏。
2、每逢初一、十五，可見提籃擔筐的婦女們，奔走於各個廟宇之間，虔誠膜拜，祈求國泰民安。藍鼎元也在《潮州風俗考》中說：「廟祀多而迎神賽會一年且居其半，梨園婆娑無日無之。」潮汕人過年，除了自己過年，也需給「老爺」過年，好吃好喝的供奉，人神共樂，普天同慶。燒香完畢，就讓「老爺」攜帶這些禮品上天，祈求「老爺」上天多說家門的好話，多降福到家門，在新的一年裡能闔家平安，吉祥如意，能賺大錢。潮汕人一心向善，也希望通過「拜老爺」追求一份真善美，通過「拜老爺」得到神明的庇佑。
4、揭陽過年的習俗
生活習俗有：冬節（也稱過小年）食湯丸、酬神（對年初許下願的神或請到家中供奉祈平安的神進行答謝）、祭灶（農歷12月24日，送灶神等神明上天過年）、除夕迎春（大年夜圍爐）、春節、迎神（正月初四）、年稼開、人日（正月初七食七樣菜）、行彩橋、破門樓鄭翁仔燈、元宵節、踏青（正月十六）等。
祭拜習俗有：游神賽會、走老爺、舉王爺、跳火堆、擺灶、賽豬羊、送香船祈平安、城隍廟會等。
游藝習有：煙花火龍表演、鑼鼓標旗遊行、舞英歌、舞九鱷、舞鶴、金獅參拜、燈謎會猜、詩聯征對等。
1.破門樓鄭翁仔燈：破門樓鄭翁仔燈是廣東省級非物質文化遺產，自明朝隆慶年間開始至今已有四百多年的歷史。「翁仔燈」是用泥捏成的小人物繪上五彩服飾，放到通花雕木櫥里，組成歷史、戲劇人物故事的屏燈。當地有民諺：看「翁仔燈」抱「白弟」，有祈求新年財丁興旺之意。
2.行彩橋：俗稱行頭橋，是廣東省揭陽市鬧元宵的一項傳統的民俗文化活動。節前，市區榕城的大小橋梁均被彩燈、彩旗裝扮一新，男女老少摩肩接踵，度橋祈福，熱鬧非凡。除揭陽之外，普寧的洪陽，元宵節也有「行彩橋」之習俗，寄託著勞動人民對美滿生活的嚮往和樸素的審美情趣。

3.游神賽會：游神賽會是廣東潮汕一項隆重的中國傳統民俗活動，一般在農歷正月、二月進行。此段時期，城鎮商店剛好送走舊歲，喜逢新春開業；在農村，則是秋收冬種與春耕之間的間隙，屬農閑季節。此中又夾有元宵節，有些地方把游神與游花燈融為一體，更為熱鬧壯觀。

4.跳火堆：毎逢農歷正月，村民們在祭拜袓先，敬奉神明，游神拜會的同時，舉行了"跳火堆"活動。寄託了中國勞動人民一種消災免禍、趨吉避凶的美好願望。

5.鑼鼓標旗巡遊：鑼鼓標旗巡遊的隊伍規模頗大，遊行人數少時三四百人，多則以千人計。其組成也頗為繁復，遊行隊伍由俊美少女扛著堆金織錦的橫帔走在最前面，隨後是馬頭鑼、大小五鋒旗隊、儀仗隊、腰鼓隊、兒童火龍火把隊、娘傘隊、戲出隊（也稱「擺塗景」）、大小年標隊、潮州大鑼鼓隊、箴擔，觀看整支遊行隊伍，使人眼花繚亂、回味無窮。
5、「拜老爺」是潮汕的一項傳統民間風俗活動，擁有非常悠久的歷史，你怎麼看？
讓潮汕人早上工作很有可能較為艱難，但讓潮汕人零晨起來提前准備拜老爺，那大部分是不容易有誰會回絕的，拜老爺是潮汕地域的一項傳統式民間風俗主題活動，有著十分悠久的歷史。
實際上，潮汕地域的人將仙人通常都稱之為是老爺，這兒常說的「拜老爺」不一定僅僅一尊神，每到拜老爺的情況下，全國各地都是會將寺里的佛像請出去四處遊街，舉辦祭拜，隨後再送回來放置。

廣東省的東面挨近福建省的地區，有一片稱之為「潮汕」的地域，這兒集中化著廣府、客家文化與本地當地的文化藝術，產生了別具特色的文化藝術地區，既有別於閩南地區，又差別於廣府與客家文化。
現如今的潮汕，一般指的是潮州市、汕頭市與揭陽市三地，那時候時興潮州話。
有一個十分有趣的地區，那便是潮汕當地的人口數量不上幾千萬人，殊不知在國外，籍貫潮汕的中國人卻超出五千萬之巨，關鍵集中化在北美洲，次之是東南亞國家。

潮汕地域古代歷史歸屬於古越人的地盤，但是因為古時候中華綿延戰爭，很多的老百姓持續度過湘江往南遷移，而在其中潮汕也是華夏民族們所前去的關鍵到達站之一。
由於遭受古越人和香港移民的眾多危害，潮汕文化藝術有別於中華，卻又有中華的身影。
潮汕的住戶是在很多北方地區香港移民南進與本地土著居民持續結合而產生，在這個溝通交流全過程中，潮汕一帶的宗教信仰等眾多文化藝術也遭受了沖擊性危害，不僅有儒釋道，也是有許多初始的神明欽佩。

從古到今，潮汕一帶經歷各種各樣戰爭也有洪澇災害，本地人針對神明的欽佩深得人心，終究在那一個落伍的時期，神鬼是華夏民族們祈禱順順當當的關鍵挑選，她們也別雖知選。
潮汕人拜的實際上 是十分雜的，從各種各樣神明，再到遠古先輩，及其有貢獻的角色，統統能拜。
依照古時候針對潮汕民俗文化的點評，本地人「信鬼而好祀」，由於拜得真是太多，而有一些拜祭目標並並不是仙人，因此之後，潮汕將拜祭的仙人、賢臣、大賢等，通稱為老爺。

潮汕人針對拜老爺的熱衷於，實際上 也有個很深入的緣故，那麼就是以古時候逐漸，山多地少的潮汕華夏民族都喜愛前去國外維持生計，而古時候，它是十分探險的主題活動。
骨肉分離天各一方，為了更好地祈禱出航親大家的安全，大家只有根據拜老爺寄予心裡所感。
在潮汕流行上被拜的老爺，關鍵有玉皇、天公、土地公、九天尊王、三山國王、媽祖娘娘、開漳聖王也有鄭和這些，是十分多種多樣的，不僅有傳說人物，也是有實際中存有的角色。

由於拜的目標確實是過多太雜了，甚至是潮汕全國各地每一個城鎮所拜祭的都不一樣，因而之後，潮汕人將拜祭通通稱為拜老爺，家家戶戶通常也會開設佛龕，隨時隨地拜祭。
之前「老爺」是下對上的敬稱，這實際上 反映出的也是本地人針對「老爺」的敬畏之心。
在潮汕一帶，每一年的新春佳節、元宵節、清明節、端午節、中元、中秋節、冬至節氣這些，基本上各種各樣節日甚至是較為關鍵的節令，都需要開展拜老爺的主題活動。

正月初一拜天公，元宵佳節迎神、二月十九拜觀音，大肆宣揚十分多種多樣，潮汕拜祭不但是去寺里罷了，還需要將神靈從寺里請出去遊街，這稱之為是「營老爺」。
城鎮里的青年人到日子，都需要抬著花轎，敬奉著老爺四處行走。
總得來說，潮汕地域所拜的老爺是十分多的，並不僅是一個罷了，只是一大群，而可以稱之為是腹黑王爺的，主要是稱之為「三山國王」的三位神靈，也有開漳聖王陳元光。
6、為什麼會有拜老爺這些習俗？
「拜老爺」是潮汕地區一種傳統的民間風俗。其歷史悠久，祭祀對象龐雜，影響非常廣泛。不同的時節有不同的「老爺」要拜，范圍之廣，涉及的神仙之多，超乎一般人的想像，每月除了初一十五要拜家裡的地主爺，一年裡還有天公.佛祖,觀音娘娘、土地公公、財神、月娘,門神、祖宗等。
供品也要講究，有三牲：豬，雞，魚；有特定做的潮汕粿食，如發粿，乒乓粿，桃粿等，有各種新鮮生果，還有必備的鹵鵝。
「拜老爺」除了燒香燒冥紙外，也有「問杯」形式。如果兩片都成反面，便是「笑杯」；如果兩面都成正面，則是「穩杯」，都不吉；如果一正一反，則為「聖杯」，是吉兆，預示著祈告內容可以實現。
為何潮人會如此的痴迷神明崇拜，而且是多個神明一起供奉呢。有一定的地理與歷史原因，潮汕地處沿海地區，自古以來天災較多，且文化發展較遲，原始宗教思想基礎導致了信神，在人們的頭腦中形成一種思維概念，當人們在遇見自身無力支配的命運時，便容易萌發信神心態，人們所以信神、祀神，無論是偶像或自然形象，都是由於認為這樣做是對自己有用處和好處的，企望「有求必應」才去拜祭，究其原因主要有：畏懼心理、保險心理、娛樂消遣心理、偶像崇拜的心理等等。拜神這種東西其實是很難定位的，說它是封建迷信可以，說它是一種信仰也可以。現今的潮汕人同世界上其它民族一樣，雖認為世界沒有神，但拜一拜神也無妨，起碼得到心靈上的安撫，所謂「寧信其有，不信其無''.
老爺"是所有各類神的統稱。其中包括：
一、 古今英雄偉烈人物。尤其是為本地人做過好事的人，死後多奉為神。
二、 祖先崇拜系統。除了各姓崇拜自己的先祖外，供奉潮人共同祖先的"三山王廟"遍布潮汕大地。
三、 地方風物傳說。如「萊蕪神女」、「風雨聖者」等雨仙廟是祭祀雨神的寺廟。

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潮汕習俗拜「老爺」
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七夕傳統風俗—拜七姐，怎麼拜呢？
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1點贊

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已經到底了
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❺ 香港街頭小吃街在哪裡

1. 尖沙咀：沙咀至尖沙咀東部一帶是遊客高密度區，在金巴利道的美麗華商場可找到水準一流的粵菜和川菜館。諾士佛台(地鐵尖沙咀站B1出口)雖隱藏於鬧市一隅，卻是追趕美食潮流之地，西班牙菜館、義大利菜館、日本菜館和酒吧環境清幽，是手屈一指的國際美食街。

2.九龍城：區內以泰國菜館、中式火鍋店和潮洲菜館最興旺，集中在啟德道、南角道、龍崗道、福老村道一帶。

3.紅磡：黃埔新天內的美食教育局匯聚大江南北美食，以新鮮材料和特色烹調方法，炮製港式牛排、粥粉面、燒味、四川擔擔面、避風塘炒蟹、「車仔面」、餃子、懷舊小吃、越南菜、新加坡菜等。

4.銅鑼灣：渣甸坊、時代廣場、波斯富街、利舞台廣場和百德新街餐飲店林，有充滿地道香港風味的大排檔、茶餐廳、涼茶鋪、粥麵店、燒味店、甜品店，也有西式菜館、台式小吃店、日本壽司店、精緻的咖啡廳。

5.西貢、鯉魚門、南丫島：西貢昔日是個漁港，沿海岸開設了不少海鮮酒家；魚門是九龍半島的一個古老漁村，顧客在海鮮攤子自選鮮活海產後，便可嘗到烹制好的海鮮，客人還可以指定烹調的方法；南丫島的兩個主要港口索罟灣和榕樹灣，是品嘗海鮮的必到場所，尤其是索罟灣，餐館臨海而建。

(5)潮州市哪裡有租泰國服飾的擴展閱讀：

香港街頭小吃的種類很多，例如雞蛋仔、碗仔翅、臭豆腐、生菜魚肉湯、魚丸、砵仔糕、牛雜、格仔餅、炸魷魚須、燒賣、煎釀三寶等等都屬此類，它們大多以紙袋或發泡膠盒盛載，而以竹簽或膠匙食用，即買即食，沒有任串燒、何餐桌等設備。

生菜魚肉的主要材料為生菜絲、鯪魚肉及清湯。做法是把鯪魚肉加入生粉、蝦米及蔥花打至起膠，然後用筷子將魚肉削進熱湯內煮熟，魚肉落入湯內會呈條狀，最後把煮熟的魚肉、湯及生菜絲混合便成，可加入麻油及胡椒粉調味。

車仔面出現在1950年代，原稱嗱喳面。大陸難民涌來香港，謀生困難，香港街頭涌現了流動攤販，最多便是搭起車仔面檔擺賣咖喱魚蛋和車仔面一類熟食。販賣車仔面的木頭車中放置金屬造的「煮食格」，分別裝有湯汁、面條和配料，顧客可自由選擇面條，配料和湯汁，通常十多塊錢就可飽吃一頓。

❻ 泰國人在中國多嗎

雲南泰國人多。因為根據國家文旅部網上信息顯示,「據不完全統計,我國雲南是泰國遊客最喜歡的城市之一,人數高達23561人,是其他城市的兩倍不止。」所以雲南泰國人多。

❼ 泰國的全部皇帝!!!

列表：

一、帕鑾王朝（1238年—1438年）

1、室利·膺沙羅鐵（Pho Khun Sri Indraditya）1238年—1279年

2、班孟（Pho Khun Ban Mueang）1279年

3、蘭甘亨大帝（Pho Khun Ram Khamhaeng）1279年—1298年

4、樂泰（Phaya Loethai）1298年—1323年

5、威南童（Phaya Nguanamthom）1323年—1347年

6、曇摩羅_一世·立泰在（Phaya Lithai）1347年—1368年

7、曇摩羅_二世·盧泰（Phaya Leuthai）1368年—1399年

8、曇摩羅_三世·賽盧泰（Phaya Saileuthai）1400年—1419年

9、曇摩羅_四世（Phaya Borommapan）1419年—1438年

二、第一烏通王朝（1350年—1370年）

1、烏通王拉瑪鐵菩提一世（Somdet Phra Chao Uthong）1350年—1369年

2、拉梅萱（Somdet Phra Ramesuan）1369年—1370年

三、第一素攀那蓬王朝（1370年—1388年）

1、波隆摩羅_一世（Borommarachathirat I）1370年—1388年

2、東蘭（Thong Lan）1388年，波隆摩羅_一世之子

四、第二烏通王朝（1388年—1409年）

1、拉梅萱（Somdet Phra Ramesuan）1388年—1395年

2、羅摩羅_（Rama Ratcha）1395年—1409年

五、第二素攀那蓬王朝（1409年—1569年）

1、因陀羅_/帕納卡_陀羅_（Intha Racha I）1409年—1424年

2、波隆摩羅_二世/三披耶王（Borommarachathirat II）1424年—1448年

3、波隆摩·戴萊洛迦納（Boromma Trailokanat）1448年—1488年

4、波隆摩羅_三世（Borommarachathirat III）1488年—1491年

5、拉瑪鐵菩提二世（Ramathibodi II）1491年—1529年

6、波隆摩羅_四世（Borommarachathirat IV）1529年—1533年

7、叻沙達（Phra Ratsadathirat）1533年

8、帕猜羅_（Phra Chairacha）1534年—1546年

9、蓋法（Keowfa）1546年—1548年

10、坤哇拉旺沙（Khun Worawongsathirat）1548年

11、摩訶·查克臘帕（Maha Chakkraphat）1548年—1564年

12、馬欣（Phra Mahinthra）1564年—1569年

六、素可泰王朝（1569年—1629年）

1、摩訶·達摩羅_（Maha Thammarachathirat）1569年—1590年7月29日

2、納黎萱大帝/帕那萊（Somdet Phra Naresuan，Phra Naret）1590年7月29日—1605年4月7日

3、厄迦陀沙律（Somdet Phra Ekathotsarot）1605年4月25日—1620年

4、西騷哇帕（Somdet Phra Si Saowaphak）1620年

5、因陀羅_二世·頌曇（Somdet Phra Songtham）1620年—1628年

6、策陀二世（Somdet Phra Chetthathirat II）1628年—1629年

7、阿滴耶旺（Phra Athittayawong）1629年

七、巴沙通王朝（1630年—1688年）

1、巴沙·通（Somdet Phra Chao Prasat Thong）1629年—1656年

2、昭發猜（Somde Chao Fa Chait）1656年

3、室利·素曇瑪羅_（Somdet Phra Si Suthammaracha）1656年6月—1656年10月26日

4、那萊大帝（Somdet Phra Narai）1656年10月26日—1688年7月11日

八、班普鑾王朝（1688年—1767年）

1、帕碧羅_（Somdet Phra Phetracha）1688年—1703年

2、帕昭·素（Somdet Phra Suriyenthrathibodi）1703年—1709年

3、帕昭·泰沙（Somdet Phra Chao Yu Hua Thai Sa）1709年—1733年

4、波隆摩閣（Somdet Phra Chao Yu Hua Boromakot）1733年—1758年

5、烏通奔（Somdet Phra Chao Uthumphon）1758年—1796年

6、波隆羅_五世·厄伽陀（Somdet Phra Chao Ekkathat）1758年—1767年

九、吞武里王朝（1767年—1782年）

鄭信大帝（Somdet Phra Chao Taksin）1767年11月6日—1782年4月6日

十、卻克里王朝/曼谷王朝（1782年—今）

1、昭批耶卻克里/拉瑪一世（Chao P'ya Chakri，Rama I）1782年4月6日—1809年9月7日

2、依剎羅頌吞/拉瑪二世（Isara Sunt'orn，Rama II）1809年9月7日—1824年7月21日

3、策陀/拉瑪三世（Nangklao，Rama III）1824年7月21日—1851年4月2日

4、蒙固/拉瑪四世（Mongkut，Rama IV）1851年4月2日—1868年10月1日

5、朱拉隆功/拉瑪五世（Chulalongkorn，Rama V）1868年10月1日—1910年10月23日

6、哇棲拉兀/拉瑪六世（Vajiravudh，Rama VI）1910年10月23日—1925年11月25日

7、巴差鐵朴/拉瑪七世（Prajadhipok，Rama VII）1925年11月25日—1935年3月2日

8、阿南塔·瑪希敦/拉瑪八世（Ananda Mahidol，Rama VIII）1935年3月2日—1946年6月9日

9、普密蓬·阿杜德/拉瑪九世（Bhumibol Alyadej，Rama IX）1946年6月9日—2016年10月13日

10、瑪哈·哇集拉隆功/拉瑪十世（Maha Vajiralongkorn，Rama X）2016年12月1日—今

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國王資料：

1、蘭甘亨

蘭甘亨（Ram khamhaeng），泰國素可泰王朝第三代國王。因其卓著的文治武功被譽為泰國歷史上的五位大帝之一。生卒年不詳。主要活動於1275至1317年。

中國史籍稱敢木丁。蘭甘亨的父親膺它沙羅鐵是素可泰王朝創始人。其兄班孟是素可泰王朝的第二代國王，1275年（或1279年）年去世，蘭甘亨繼位。

蘭甘亨19歲時隨父與功德城的君主沙木槎作戰。膺它沙羅鐵的士兵戰敗而逃，只有蘭甘亨一人驅趕戰象，堅持戰斗，結果轉敗為勝。因而他父親給他命名為甘亨，即勇敢的意思。

後人稱他為坤蘭甘亨，是因為坤是素可泰時期對國王的稱呼，蘭是梵文偉大之意，坤蘭甘亨意即勇敢而偉大的君主。

蘭甘亨統治時期，人民安居樂業。他從錫蘭引進宣揚平等主義和重視現狀改革的小乘佛教，來對抗原先佔統治地位的婆羅門教和大乘佛教。他頒布了有關土地所有權和財產繼承權的法律，這是泰國最早的成文法典。

蘭甘亨的最大貢獻在於他將流行於素可泰地區的巴利文、吉蔑文加以改造，於1283年創制了泰文字母，為泰國民族文化的發展立下不可磨滅的功績。他與中國元朝建立了友好睦鄰關系，多次遣使訪問中國。據說1317年後在湄南河失蹤。

2、納黎萱

納黎萱（泰語：สมเด็จพระนเรศวรมหาราช，英文：Naresuan；1555年-1605年4月25日），全名宋德·帕·納黎萱·馬哈拉吉，暹羅阿瑜陀耶王朝國王（1590-1605年在位），暹羅五大帝之一，原稱帕那萊，意為「黑王子」。

納黎萱原為緬甸入侵時扶植的暹羅國王摩訶·坦馬羅_之長子。幼年時緬甸東吁王朝國王莽應龍征服暹羅，被作為人質送往緬甸。1571年放歸，立為儲君，隨後領導暹羅軍民反抗緬甸統治。

1584年率軍打敗緬軍，恢復暹羅獨立。1587年又打敗緬甸的反攻。1590年繼位，改稱納黎萱。1591年率軍入侵柬埔寨。

1592年緬甸乘機入侵，納黎萱會師大破緬軍，殺死其統帥緬甸太子。1593年再次入侵柬埔寨，次年攻陷其首都。後又從緬甸手中奪取馬來半島大部。

納黎萱於危難之中拯救了暹羅，並以其傑出的軍事才能屢勝強敵。1605年，納黎萱在對緬甸阿瓦邦的戰役中因病去世，死於清邁，享年五十歲，由其弟厄迦陀沙律繼承皇位。

3、達信

達信（1734年4月17日—1782年4月7日），泰皇五大帝之首，泰國吞武里王朝國王、建立者，又稱吞武里大帝、達信大帝、鄭信、鄭昭、鄭昭王、披耶達，中國廣東潮州人後裔，父親鄭鏞是中國廣東潮州府澄海縣華富村人（今汕頭市澄海區廣益街道）。

泰國王室最早由中國清朝的鄭信(泰名：達信)創立。鄭信打敗了緬甸的入侵，統一了泰國各部，奠定了現代泰國的基本版圖。

被泰國人尊稱為「吞武里大帝」，是泰國歷史上五位最大的「大帝」之一 。泰國政府規定每年12月28日為「鄭皇節」。

達信在位15年，收復北部的清邁和南部馬來半島一帶的領土，統一了在國家淪亡期間四分五裂的泰國，恢復了阿瑜陀耶時代的疆域。

並在1774年至1775年間再次指揮軍民擊退了緬軍大規模的入侵。因從緬甸統治下復國有功，被譽為泰國歷史上第4位大帝，18世紀泰國的華裔民族英雄。

1763年，緬甸軍入侵暹羅，達信率部防衛暹都。1767年4月，緬軍攻陷暹都，大城王朝滅亡。達信以東南沿海地區為基地，組織抗緬軍，光復大城，並遷都吞武里。

當年12月28日被擁立為王，史稱吞武里王朝。隨後消滅各地割據勢力，1770年統一了暹羅全國，又多次對柬埔寨進行軍事擴張。他也派使臣到北京，入貢於清朝。

1782年4月7日，在一次宮廷政變中，達信被殺。從柬埔寨前線率大軍回京的卻克里將軍掌握政權，建立曼谷王朝。澄海縣人民政府於1985年在廣益街道華富村的烏鴉地修建了達信衣冠冢。

4、蒙固

蒙固（英文：Mongkut，1804年10月18日—1868年10月18日）是泰國國王拉瑪四世（Rama IV），向清廷進貢時稱鄭明，拉瑪二世之子，1851年到1868年在位。主要成就是命令貴族改變服飾；創建小乘佛教正法派 。

1866年，他研究天文預測1868年8月18日會發生日食。他邀請英國新加坡總督和法國的科學家到泰國南部的巴蜀省觀看日食，日全食發生的地點和延續時間和他預測的完全相同。

但在那裡他和兒子一起被傳染上瘧疾，幾個月後即去世。他的兒子後來痊癒繼承王位為拉瑪五世。

5、朱拉隆功

朱拉隆功（泰語：พระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว，英語：Chulalongkorn；1853年9月20日—1910年10月23日），即拉瑪五世，中文名為鄭隆。

為泰國（原稱暹羅）卻克里王朝（曼谷王朝）國王（1868年10月1日—1910年10月23日在位），是拉瑪四世（即蒙固王）第9子，因是寵妃喃斐蓬拉披隆所生，故而立為皇太子，繼位時年僅15歲。

泰國近代史上一位開明的君主。他在位42年，進行了一系列的改革，為現代泰國的社會發展奠定了基礎。

朱拉隆功採取西方的模式進行革新運動，史稱「朱拉隆功改革」。首先廢除食田制度（又稱薩克迪納制）和奴隸制度，改革司法、財政、教育，促進自然經濟的崩潰解體，被稱為泰國歷史的轉折點。

為了避免已經墜入殖民統治的幾個鄰國的厄運，朱拉隆功忍辱割讓泰國中央政權鞭長莫及的邊遠屬地和藩屬土邦，放棄在寮國和柬埔寨西部的權利，並將馬來半島四個邦割讓英國，才使泰國免於遭到淪為殖民地的命運。

朱拉隆功帶領著曾經閉塞落後的泰國逐漸走向現代國家行列，成為泰國歷史上最偉大的君主之一、現代泰國的締造者。

後世尊稱朱拉隆功大帝。為紀念朱拉隆功的偉大貢獻，1917年，其子拉瑪六世建立朱拉隆功大學，被尊為「全國最有威望的大學」。每年10月23日是泰國的「五世王紀念日」，是全國法定假日。

參考資料來源：網路——泰國國王

參考資料來源：網路——蘭甘亨

參考資料來源：網路——納黎萱

參考資料來源：網路——達信

參考資料來源：網路——蒙固

參考資料來源：網路——朱拉隆功

❽ 新馬泰在哪個國家

新馬泰，旅遊專用詞彙，是新加坡、馬來西亞、泰國的總稱。因為這3個國家地理位置相近，所以人們在提到這幾個旅遊地點時，會合稱為新馬泰。

新馬泰，無疑是最經典的出境游線路，這條旅遊線至今備受內地遊客青睞。中國公民到東南亞國家旅遊人數的增長率幾乎每年都在30%左右。此後，出境游目的地國家和地區飛速增加，截至2016年，公民出境游目的地達178個。

2新加坡編輯
提示建議
新馬泰
新馬泰
制定旅遊計劃如果第一次去新加坡，魚尾獅像、克拉碼頭、聖淘沙、知新館等有代表性的景點還是值得一游的。牛車水、小印度、殖民地心臟和阿拉街這4個新加坡的文化保護區，如果有時間的話建議每個區都步行走一下，除了感受當地的民俗文化，在這些地方還可以買到具有印度、阿拉伯風情的物品；到阿拉街搜羅源自中東或東南亞的小飾物；到小印度挑選花環、絲綢、金飾和香料等。不能不提的是喜歡印度音樂和電影的遊人一定不枉此行，小印度里的小店有非常多選擇。新加坡是個多元文化的國家，表現在美食方面尤其突出：品嘗中式美食要到牛車水，BlueGinger的潮州小吃、菜頭果(蘿卜糕)配以魚醬、蛋醬，美味可口；新加坡河畔各地餐館林立，對它們的贊賞只有兩個字，就是「正點」品嘗；香醇精緻的藍山咖啡、焦、苦的岩燒咖啡、各式精美糕點，記得帶上你的愛人一起分享。

貼心提示
購物：遊客搜購流行時裝，可到著名的烏節路，這里盡是國際與當地設計師的最新作品。其他如新達城、武吉士廣場及義安城也是不容錯過的新興購物區。

夜生活向導：ANYWHERE的現場樂隊演奏充滿浪漫氣息；FIREDISCOTHEQUE則是年輕人的樂園，適合勁歌熱舞；ICECOLDBEER有沁心清涼的冰啤酒、有九寸長的「熱狗」，還能觀賞電影；而NEXTPAGEPUB可能把你帶回爵士音樂時代；TAPSPUB則是年輕人尋求刺激的搖滾天堂。

3馬來西亞編輯
簽證：3－4個工作日。馬來西亞分為兩大部分———西馬和東馬。西馬指首都吉隆坡這一邊。大多數的國內旅遊團都是在這里。東馬屬於加里曼丹島。由Sarawak(沙撈越)州和Sabah(沙巴)州組成，該地域風情純朴、自然。

第一站
Kuching(古晉)

被譽為馬來西亞的友善城市古晉
被譽為馬來西亞的友善城市古晉
古晉被遊客評為亞洲最友善的城市，這里有迷人的本地文化，優秀的旅遊服務設施。可以參觀博物館、清真寺、色彩斑斕的夜市。去國家公園做徒步旅行、參加三天兩夜的長屋旅行團去探訪熱帶雨林原始部落。

第二站
Sabah(沙巴)

沙巴南部海島是世界最著名的潛水地之一。《夏日么么茶》的拍攝地Sipadan(詩巴丹)的名聲最大。Mabul島也是真正的度假勝地。在島上，柔軟細膩的沙灘，海水清澈見底，由淡藍、靛藍、寶藍組成的蔚藍色，可以很清楚地看見海中的海洋生物。潛水是吸引外地遊客的活動。玩海灘之餘，不妨去當地的水產市場買海鮮，在市場旁邊就有小店幫客人烹飪。榴槤也是當地讓人慾罷不能的美味水果。此外，沙巴州擁有最純朴的熱帶雨林以及傳統的土著文化。

溫馨提示
交通：從機場到市區的班車運營時間為6∶00~21∶30,每隔10~30分鍾就有一班，行程25分鍾，票價1馬元，計程車大約需要10~13馬元。如果深夜乘計程車到市區，車費在20馬元左右。

樹上旅社：這是沙巴旅遊業的新賣點之一。樹上旅舍坐落在離沙巴首府哥打基納巴盧一小時車程的擔布南(Tambunan)公路旁，樹上旅舍建在離地大樹上。樹屋環繞樹身，再用鐵柱支撐屋身，十分牢固。從外表看，一棵棵大樹穿屋而立，一間間小屋半空懸在樹上，非常新奇有趣。

4泰國曼谷編輯
但凡去過泰國的遊客必定游過曼谷，對於自助旅遊者，這是個有必要故地重遊的地方。時間安排以2晚3日為宜。

新馬泰
新馬泰
對於曼谷傳統經典旅遊項目如大佛寺、大王宮、夜遊湄公河等，可因應個人需要選擇性地看，但如果不是第一次游曼谷，建議重點放在感受這個城市的氣氛、文化之上。夜生活是曼谷不可忽略的一部分。逛夜街PATPONG是許多遊客的節目，在這里買東西砍價切記要狠，對半或者打三折地砍就對了。酒吧是感受一個城市文化的窗口之一，不建議去夜街附近的酒吧。當地人和外國自遊人最多的酒吧在酒吧街ROCHADA，露天喝啤酒，聽歌手唱英文歌，過一個逍遙的夜晚。對於曼谷的自遊人，真正的購物興奮點在跳蚤市場。東南亞線路設計專家建議自遊人把曼谷放在周六或周日，因為當地的跳蚤市場CHATUCHAKE只在這兩天開放，不來這里是一大遺憾，這是當地人尤其年輕一族喜歡的尋寶樂園，也是旅行團不會到達的地方。跳蚤市場面積很大，手工藝品、服飾、傢具等一應俱全，這是個發現驚喜的地方，除了可以在這里淘到有特色、有風情的心頭好外，還可以從中感受到當地人的審美情趣。

小提示
交通：曼谷遊玩建議選擇計程車，車租不貴，從市區往跳蚤市場約半小時，摺合人民幣約25~30元。到市區內主要購物點還可乘坐當地的天車(一種架在空中的交通工具)。

娛樂
語言：在泰國，英文一般能通行，但的士司機不一定懂英文，最好出發前在酒店請服務生把你要去的所有地方寫成泰文，以防萬一遇到不懂英文的司機。

清邁、清萊山地風情

泰國古都勝景
泰國古都勝景
北部的清邁、清萊線是與不同的山城。清邁是泰國古都，著名的歷史文化古城，建於1296年。作為蘭納王朝的首都，直至16世紀都是泰國宗教、文化和商業中心，其所建城垣大多保存至今。四角的城門、環城流淌的護城河、泰北高腳式的木構建築，均歷歷在目。清邁的主要景點包括雙龍寺及泰皇夏日行宮。

清萊(ChiangRai)是泰國最北部的首府，地處泰國、寮國、緬甸三國交界處，是聞名的金三角的起點。清萊這座寧靜簡朴的小城，是通往北部山區的要道，質朴的山地村落、浪漫的湄公河構成了清萊的。住在這里的少數民族，大多是數百年來從寮國、緬甸、中國遷到泰國的，有僳僳、苗和阿卡等民族。

新馬泰
新馬泰(5)
貼心提示：交通由清邁乘巴士可直達清萊，車程約3小時。由曼谷亦有巴士直達清萊，車程約12小時。此外，亦有內陸航班經清邁抵清萊。前往金三角探秘可由清萊鎮租乘一種形狀狹長的小艇沿湄公河緩駛，途中的田園風光和遠山賞心悅目。

❾ 我想問問潮州有啥好玩的地方

潮州有啥好玩的地方，潮州有什麼好玩的景點？
潮州山川秀麗，人傑地靈，名勝古跡星羅棋布，素有海濱鄒魯嶺海名邦之美譽。
下面為你盤點潮州十五大旅遊景點。
潮州古城
潮州古城建於明代，其中東門樓也就是廣濟門（樓）最為宏偉，其建築風格與廣州越秀的鎮海樓相似，登上城樓向外可以俯看韓江廣濟橋，向內可見古城內建築群。
潮州古城套票提供的主要景點為：韓文公祠、廣濟橋、開元寺、許駙馬府、西湖公園、北閣佛燈、中國瓷都陳列館等。
這里地理位置獨特，古城牆在此攬繞金山，亭台樓閣高低錯落，曲徑幽深，東臨急轉直下的韓江流水，高覽低俯均是別致的景色，堪稱嶺南一絕。凳臨北閣，北堤上鱷渡秋風，隔江相望的韓詞橡木，韓江下游的湘橋春漲，鳳凰時雨諸多勝景歷歷在目，俯覽韓江，江流滔滔，白帆點點。
紫蓮森林度假村
紫蓮森林度假村位於潮州市區近郊的紫蓮山，這里依山傍水，是一處恬靜秀美的自然生態旅遊區，在這里可享受純凈空氣，是休閑養生的度假勝地。度假村提供休閑度假、商務會務等服務，同時擁有宗教朝聖、旅遊觀光、自然養生、文化體驗、科普教育項目。
綠島旅遊山莊
綠島山莊佔地面積約7000畝，林地覆蓋率達95%，萬樹，千竹，百果，湖泊濕地山環水繞，一處生機怏然的原生態景區，猶如一顆鑲嵌在粵東大地上的綠色明珠。
現已建成綠島休閑度假區、青嵐地質公園、明清古寨鄉村旅遊區，是一處集地質科普、文物民俗、休閑度假、游樂購物於一體的大型綜合性旅遊勝地，假日休閑，唯有綠島，為您開啟一段前所未有的五星級心靈度假旅程，令您心馳神往！
青嵐地質公園
分布於饒平縣樟溪鎮青嵐溪谷的形態各異的石頭，最近被中國地質學院教授勘查考證後確認是冰臼。冰臼是冰川的直接產物，是在二三百萬年前，在巨厚冰層覆蓋，處於封閉和半封閉狀態下，冰川融水沿著冰川裂隙向下流動，及在冰層中具有巨大壓力，並呈圓柱體水鑽方式，向下覆基岩及冰川漂礫，進行強烈沖擊，游動和研磨的作用形成的深坑。
這些坑極像南方春米的石臼，因此稱為冰臼。青嵐溪谷的冰臼群，其分布面積之廣、形態之寄、規模之大、景觀之美，海拔高度不上100米，而保存又這么完好和地處熱帶亞熱帶等特徵來看，在國內外為首次發現，實屬罕見！冰臼與冰臼有關的各種地貌景觀，不僅是一處自然風光的游覽勝地，又是一處增長知識得冰臼地貌博物館。
龍湖古寨
龍湖古寨地處韓江中下游西岸，始建於1000多年前的南宋年間。明、清為發展的盛期，是潮汕濱海的貿易重鎮，現在仍保存著100多座古建築，堪稱潮汕古建築博覽。
這些建築既體現了宋、元、明、清各歷史時期的不同建築風格，又薈萃了木雕、石雕、嵌瓷、彩繪、貝灰塑等典型的潮汕民間工藝精華。
古寨歷史文化底蘊深厚，舞龍、舞獅、英歌舞、潮樂、游鯉魚、賽燈籠等民俗活動異彩紛呈。寨外綠韓洲川原盈綠，是典型的潮汕平原自然風景。
鳳翔峽原始生態旅遊區
鳳翔峽位於粵東第一山——鳳凰山山脈東南翼，緊靠鳳凰山脈第三峰——番崬山（1036m），也是鳳凰山的南大門。雄麗多姿的鳳凰山脈逶迤起伏，峰迴路轉到了大山地界，大山有一個鳳湖村，背靠主峰1391米的高山，村前兩座林木疊翠的青山中間形成了一條曲曲彎彎的峽谷，山谷險峻陡立，清泉如玉噴珠，這就是風景獨特的鳳翔峽。
筆架山宋窯遺址
筆架山宋窯位於湘橋，城東筆架山西麓。古遺址北起虎頭山，南至印子山，綿延2公里，窯址鱗次櫛比，至今筆架山腳一帶的群眾，仍稱該地為百窯村。
筆架山窯場始創於唐，極盛於宋。其產品遠銷國內外，成為中國陶瓷出口基地之一！被譽為廣東陶瓷之都。產品種類繁多，主要有碗、盒、盞、燈、爐、杯、壺、盂、豆、釜、洗、枕頭、粉盒等日用器皿和瓶器、人物、玩具等工藝瓷，其胎質堅密，別具一格。
釉色以影青釉為主，兼有青、白、黃、醬褐釉等，釉質晶瑩潤澤、如銀似玉，多數不開片或只是極細的魚子紋片；飾紋以劃花力主，還有雕刻和鏤空的。
龍湫寶塔
龍湫寶塔是潮州八景之一。原指潮州城北面韓江河面的小洲上，建於宋代的石塔。塔下有蔥郁繁茂的樹林，有雅緻幽靜的寺院，與四周的景物相輝映，構成一幅美妙綺麗的風景。初時名為塔院維舟，以遊艇常喜系纜於此命名。又因塔邊有龍求湫泉，因之又名龍湫寶塔。
可惜寶塔於清代已經倒塌，寺院也荒蕪，殘存的塔基後來也被洪水沖走去。現在，代替此景是韓江東岸邊一座古色古香的鳳凰塔的風光。鳳凰塔位於潮州市區東南約2公里的涸溪村，臨韓江東溪、北溪分叉之東南岸上，聳立著一座七層八面磚石結構的古塔，此塔俗稱涸溪塔，正名鳳凰塔。始建於明歷十三年，清康熙三十年重修。
饒平土樓
饒平土樓有590多座，其中圓形土樓達570餘座。分為樓房和平房兩種，造型有圓形、方形、八角形、背椅、蟹形等。
縣境北部山區的上善、上饒、饒洋、新豐、建饒、九村、三饒、新塘；中部丘陵的湯溪、浮濱、坪溪、浮山、東山、漁村、新圩、樟溪、錢東、高堂、聯饒等19個鄉鎮，都建造有這種大小有分、高低有別、錯落有致、環形相接、造型多樣、結構精巧、規模宏偉的古堡式土樓。
居住在這些土圓樓內的村民，多是客家人，據說其祖先來自中原黃河流域漢民族支系的後裔，於元代或明初先後由閩遷徙人饒定居後。
淡浮院
淡浮院位於潮州磷溪鎮的硯峰山夏湖風景區，由泰國著名潮藉僑領郭豐源先生倡議，眾多海內外俊彥熱烈響應捐資建設的一座開放式收藏院。
游覽淡浮院，最吸引遊客的莫過於主殿兩側長廓中國歷代書法碑林。這里匯聚了上起商周、下迄當代的歷代書法大家的真跡墨寶。令人須臾間，盡覽五千年法書；旋足地，可觀四海寶藏，彌足珍貴。
幽谷逸林
潮州幽谷逸林是一個集山水瀑布群於一體，匯探險尋幽，浪漫情調為主題的自然風景區，它坐落在歸湖鎮高原枋一個叫楓土的自然村內，一條長約5公里，名為陂頭坑的山溝峽谷中。
距潮州市區約40公里，只有8戶人家，20多口人的楓土村。自然景觀和地理位置十分獨特，東接鳳凰山三級水電站，西連省級森林保護區萬峰山林場，南通汕風公路臨韓江，北與豐順縣接壤。
它長期藏於人未識的深閨風景區，與時下流行的自然生態園有共同特點，深藏6個大小不一形態各異的水流瀑布群，其溪流奔瀉逶迤而下，既有潺潺流水，又有涓涓細流，還有泉水叮咚響，其最高達100米，展現著一幅人與自然和諧相處的美麗圖景，令人流連忘返。海拔高度只有300多米。
東山湖溫泉度假村
東山湖溫泉度假村佔地面積近千畝，建有五層高的洞穴式造型溫泉山一座，以田園風光、鄉土氣息為理念配套近百個溫度不同、形態各異、風格獨特的溫泉泡浴池；有星級度假型溫泉酒店一座，內設風格各異的豪華日式套房、豪華家庭套房、豪華景觀套房及總統套房近百間；並配套會議中心、康復中心、餐館中心、娛樂中心等。是粵東地區溫泉旅遊業一顆璀璨的明珠。
人民廣場
潮州市人民廣場佔地面積12.73公頃。是集市政、休閑、旅遊、文化為一體的多功能多層次的大眾文化中心。
廣場設計了韓江潮、牌坊街，充分體現了地方風格和歷史文化特點。氣勢磅礴的旱地噴泉、水池音樂噴泉、五彩繽紛的照明燈飾、悠揚悅耳的背景音樂，以及大屏幕電子顯示屏，使中心廣場增充滿了現代感。
夜幕降臨，廣場華燈亮起，清泉、流水、噴泉、樂曲，構成了一幅優美絢麗的圖畫。
西湖公園
潮州西湖，山倚湖蒼翠。昔時是潮州古城的護城河，俗稱城壕池。
這里除了極富有詩情畫意的西湖漁筏的景緻之外，沿湖濱至山下，名勝古跡，樓台亭榭，比比皆是。且每個景均有一個雅稱，如古洞佛燈、水仙夜月。梅庄新雪、紫竹鍾聲、釣台秋色等，現已多數無蹤跡可尋。頗具傳奇色彩的是活人洞和壽安岩下的仙客留題。
在北岩的李公亭後，有一個狹長的石洞，高不及3米，洞內卻可容十多人。從靠李公亭一端進去，沿著狹長的洞道向北到另一出口，洞壁上還鐫刻有逸史詩，這個洞便叫活人洞。據說明萬曆年間（1592年），有人到此遊玩，正為擬這個洞名而三思，忽見有一個孩子掉人湖中，趕快下去把他救起，於是便把此洞命名為活人洞。
石壁山風景區
石壁山風景區中木鬱郁蒼蒼，有明代的古樹名木，又有新栽的博士林，有古寺雷音寺，有自然景點諫玉泉，有近代建築物粵東一壁（趙朴初題）牌坊、納海樓、麗澤湖、飛虹橋等。
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