泰國皇室如何從服飾看等級

『壹』 《天生一對》的熱播，很多人愛上了泰國的歷史，你知道泰國宮廷里的官位與爵位有哪些

泰國君主專制時代爵位分五等，從高到低排列：

一、昭披耶(公爵)

昭披耶是最高的官職爵位。

二、披耶(候爵)

三、披/帕(伯爵)

伯爵也是比較高的等級了。

四、鑾(子爵)

五、坤(男爵)

這是五爵之中最低的。

除了男性，女性也是有爵位的。

一、探普穎

昭披耶之妻(即公爵夫人)的封號為探普穎。

二、坤穎

披耶之妻(即候爵夫人)為坤穎，女蒙拉查翁(即郡主)也稱坤穎。

拓展資料：

王族的爵位（主要講王族成員一出生既具有的爵位）

王族出生後的爵位是根據本人同國王的血統關系的親疏而定。

凡出生於王室者，不論是王子、王女或王孫，均稱為昭（เจ้า ‧親王）。昭又依次分為昭法（เจ้าฤฟ้า） 、帕翁昭（พระองค์เจ้า） 、蒙昭（หม่อมค์เจ้า）。三者又依次份為數等，簡介如下：

1.昭法是高等王室成員出生後的爵位，分為兩等：第一等是王後或者東宮娘娘所生的子女。例如、拉瑪五世王的王後所生的王子瓦倫那希（วรุฌหิศ） ，他出生後的爵位就是昭法，全稱既為昭法‧瓦倫那希（เจ้าฤฟ้าวรุ ฌหิศ） 。第一等是西宮娘娘所生的子女。

2.帕翁昭是次於昭法的王室出生後的爵位，分為三等： 第一等王妃所生的兒女。第二等父親是昭法母親是昭的王孫。第三等父親是第一等的昭法，母親不是昭的王孫。

3.蒙昭次於帕翁昭的王室爵位，帕翁昭的子女稱蒙昭。以上三種爵位是用來稱呼國王第一、二、三代後裔的，他們都是昭，既是親王，拉瑪四世王時，稱蒙昭的後裔蒙叻差旺（หม่อมราชวงค์）；

例如泰國前總理克立‧巴莫(ตึกฤทธิ์ปราโมช)就是蒙昭的後裔，所以全稱應為：蒙叻差‧旺克立‧巴莫(หม่อมราชวงศ์คึกฤทธิ์ ปราโมช) 。蒙叻差的後裔為蒙鑾(หม่อมหลวง)。

這兩種爵位是是給於國王第四、五代後裔的，他們雖然是親王，但已不具備「親王」得充分資格，所以別人同他們談話時，可以不用王族語言而用世俗語言。第五代以後的後裔，便不再享用王室的爵位了。

貴族的爵銜

泰國的封建貴族備授予一定的爵銜，貴族的爵銜按其級別的高低分為吾等，既：昭披耶(เจ้าพระยา） 、披耶(พระยา） 、帕（พระ ）、鑾(หลวง) 、昆（ขุน）。這些爵銜相當於中國封建皇朝的公、侯、伯、子、男。貴族的爵銜是由國王賜予.除封賜爵銜外，國王還同時賜予爵名。

例如泰國一位前總理比里‧帕依榮（ปรีดี พนมยงค์）國王賜他為「鑾」 (หลวง)的爵銜時，同時也賜他以爵名「比里‧瑪努探」（ประดิษฐ มนูธรรม）於是，他的全稱是鑾比里‧瑪努探（หลวงประดิษฐมนูธรรม）。

在拉瑪八世王（1935~1946）時期，宣布廢除封建貴族的爵銜，但可以用爵名作為姓,後來又宣布凡有爵銜的人，仍可以襲用過去的爵銜。因此便出現了這三種情況：

一種是不再用過去的爵銜和爵名而用自己原來的姓名，例如前面提到的泰國總理比里，他就不用過去的爵銜和爵名「鑾比里瑪努探」，而用原來的名字比里‧帕依榮；

一種是把過去的爵名用來做自己的姓例如泰國另一位前總理，爵銜和爵名是「鑾披汶頌堪」
（หลวงพิบูลสงคราม） ,原名貝‧肯達訕克（แปลกขีตตะสังคะ）把爵名做姓之後，他的姓名便成為貝‧披汶頌堪（แปลกพิบูลสงคราม）。

第三種是仍舊用過去的爵銜和爵名，例如泰國前議長集‧那宋卡（จิตรณสงขลา），過去的爵銜和爵名是「昭披耶‧西探瑪蒂貝」 （เจ้าพระยาศรี ธรรมาธิเบศ）後來一直襲用這個爵銜和爵名。

參考鏈接：網路-爵位網路-泰國歷史

『貳』 泰國華裔富婆和老公秀恩愛！緞面藍裙高貴極了，老公比泰王更帥，你怎麼看

泰國富婆伍倫盼盡管往常很愛在交際平台上曬出自己的美照，秀出自己絕美的衣品，可是關於家人，尤其是老公，伍倫盼仍是很少秀恩愛的。伍倫盼作為泰國數一數二的大富婆，擺脫了花瓶式的人生，既有顏值又有才調的精彩人生，泰王都非常欣賞她。

伍倫盼，年歲上比蘇提達王後和詩妮娜貴妃都大許多，可是氣質方面，好像可以碾壓貴妃和王後。蘇提達王後認為伍倫盼是自己的競爭對手，所以對她很不友好。伍倫盼有心愛自己的老公，這次曬照秀恩愛，真是超級罕見呢！

看起來是條一般的絲巾，而作為愛馬仕在泰國的總署理，伍倫盼的這條絲巾不出意外肯定是愛馬仕的。伍倫盼用超級長款的項鏈作為點綴，這樣的一身分配，既有職場風，又有少女感。炫賦有高著兒，手上的手錶，身邊的奢侈品包包，可是關於伍倫盼來說，這些都是白菜價。伍倫盼要比蘇提達和詩妮娜都要誇姣，不用為宮斗而煩惱，而伍倫盼有著非常寵愛她的老公。

伍倫盼的穿搭比泰國王室的那些王後妃子們更加有學習性，對錯配顯得非常大氣經典，配上水鑽涼鞋，伍倫盼的名媛氣質，蘇提達和詩妮娜都模仿不來。

『叄』 泰國的貴族等級區分是怎樣的

進入現代社會後，泰國並無等級森嚴的貴族制度。

一、泰國君主專制時代爵位分五等，從高到低排列：

1、昭披耶（公爵）：昭披耶是最高的官職爵位。

泰國城鄉發展差距非常大，占泰國人口多數的農民窮困而無政治權利，他們極力想要改變泰國精英掌握政權和經濟資源的現狀。

『肆』 中國古代的服飾是怎樣體現等級關系的

首先，從布料上來看，平民百姓的衣服一般用的是粗布麻布衣衫，而貴族階層則用的是綾羅綢緞各種比較高級的面料。
其次，是服飾的樣式。對於士族階層來說，不同的等級，所用的服飾樣式是不同的。普通百姓是不允許穿著士族階層的服飾的，樣式很普通，基本上就是便於勞動的款式。
第三，衣服的顏色也是體現等級關系的重要方面。比如，明黃色一般都是帝王專用，別說普通百姓，就是官員也不允許用。而不同等級的官員，服飾顏色也是不同，不能僭越。

『伍』 泰國僧人也是有等級的，具體是如何劃分的呢

泰國僧人分為五個等級。第一個是叫做崇迪，這個是最高級的地位，在佛屆裡面是數一數二的權威；第二個是叫做昭坤，這個是由泰國皇室親自任命的；第三個是叫做龍達，也可以叫做龍菩，這個主要就是稱呼年老的僧人；第四個是叫做龍婆，這個是資歷深的僧人稱呼；第五個是叫做古巴，它是在泰國北部和清萊地區的分支；第六個叫做阿贊，就是在家修行的人，也叫做老師，它有黑衣和白衣的區別。

很奇妙的一點是，泰國的寺廟包住不包吃。那他們怎麼吃飯呢？自己做不現實，叫外賣那就更不現實了。他們一般都是在路上化緣，百姓給什麼那就吃什麼，也不會挑剔。在百姓布施食物的時候，僧人一般都會在旁邊幫他們祈福許願。他們只吃兩頓飯，堅持“過午不食”的原則。過午不食也是能夠讓自己更專心修行的方法之一。你們還有多少對泰國僧人的了解嗎？

『陸』 唐朝官員如何從服飾上區分等級

隋唐百官的服色有紫、緋、綠、青等。

唐太宗貞觀年間定令：百官之服三品服紫色，四品緋色，五品淺緋，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青，流外官及庶民服黃。

高宗上元元年（674）又進一步重申官服色：文武三品以上服紫色，四品服深緋，五品服淺緋，六品服深綠，七品服淺綠，八品服深青，九品服淺青，庶人服黃。

官員袍服的質地、花紋、圖案也有區別。七品以上官可以服花紋綾，五品以上官袍服的紋飾圖案製作鮮麗華美，有雕、鶻、魚、雁、花、草等動植物形狀。如雕取意威武，雁取意行列有序。

據《唐會要·輿服》下記載，官員的袍服紋飾是：諸王飾盤龍及鹿，宰相飾鳳池，尚書飾雁，左右衛將軍飾麒麟，左右武衛飾虎，左右鷹揚衛飾鷹，左右千牛衛飾牛，左右豹韜衛飾豹，左右玉鈐衛飾鶻，左右監門衛飾獅子，左右金吾衛飾豸。都督、刺史飾山形紋。

後來德宗時又規定：節度使以鶻銜綬帶，取其武毅，以靖封內，觀察使以雁銜儀委，取其行列有序。儀委，即委瑞草，簡稱瑞草。此種紋飾圖案，各以文、武職掌而規定，時人稱之為「袍花」。

唐代官員還有賜紫、賜緋，即唐以散官敘職位，職事官的品階還不及三品、五品，為酬勞其勛勞，賜以三品、五品的官服以示殊榮。賜緋、紫之後，通常即可長期服用，直至告老退休。此外，又有借緋、借紫，即官員的職位低於三品、五品，可特予假借使用三品、五品官服。比如中央官出使外邦等，但職任滿期後，必須繳還，仍恢復舊的官服。這種情況在唐前期施行較為正常，但是到了中唐以後，戰爭頻繁，政府為酬賞軍功，借緋、借紫的人很多。借而不還，也就長期服用形成風俗。官服之冗濫至唐末已達到了極點。

『柒』 古代人們衣著如何體現社會等級

人類社會進入階級社會之後，上層統治者為了維護和鞏固自身的權威而不遺餘力，作為人們日常穿戴的衣物，自然也不可避免地被打上了階級的烙印，而秦統治者對民眾的衣著穿戴也有著嚴格的規定。

秦代對於衣著的規定，其實也就是以布料材質的好壞來體現尊卑和貧富，而衣物又數衣絲最為尊貴，說白了，就是上層統治者穿衣絲、限制商人穿衣絲、下層民眾穿麻布衣、罪犯只能穿赭衣。

商鞅變法時，秦國就制定了一套相當有特色的爵位制度，並且嚴格規定了每個爵位所能享受的“標准”，這其中就對田宅、臣妾和衣服有著明確而具體的規定。

睡虎地秦簡（局部）

很顯然，這里的“赤其衣”就是指的紅色的囚服，也就是指赭衣，後來這個赭衣也就成為了犯罪人員的專稱了，秦代統治者強迫囚犯穿赭衣，其實這也是用衣著體現社會等級關系的一種表現。

『捌』 皇室 後宮 等級

正超品：太後
從超品：太妃
庶超品：太嬪
正超品：皇後
從超品：側皇後／東宮娘娘／西宮娘娘
正一品：皇妃
從一品：側皇妃
庶一品：夫人
正二品：貴妃
從二品：妃
庶二品：側妃
正三品：昭儀，昭媛，昭容，淑儀，淑媛，淑容，修儀，修媛，修容
從三品：貴嬪
庶三品：貴姬
正四品：婕妤
從四品：容華
庶四品：嬪
正五品：婉儀，婉媛，婉容，充儀，充媛，充容
從五品：順儀，德儀，佩儀，芬儀，芳儀
庶五品：小儀，小媛，良娣，良媛
正六品：姬
從六品：貴人
庶六品：才人，美人，淑人
正七品：良人，麗人，佳人
從七品：常在
庶七品：寶林
正八品：選侍
從八品：舞涓
庶八品：答應
正九品：御女，采女
從九品：更衣，充衣，華衣
庶九品：娘子
正十品：秀女

『玖』 泰國貴族等級區分是什麼

泰國王室貴族等級分三等，從高到低排列：

1、昭法，是高等王室成員出生後的爵位，分為兩等：第一等是王後或者東宮娘娘所生的子女。第二等是西宮娘娘所生的子女。

2、帕翁昭，是次於昭法的王室出生後的爵位，分為三等： 第一等是王妃所生的兒女。 第二等父親是昭法母親是昭的王孫。第三等父親是第一等的昭法，母親不是昭的王孫。

3、蒙昭，次於帕翁昭的王室爵位，帕翁昭的子女稱蒙昭。

泰國王室現狀：

泰國王室（泰語：จักรี），即曼谷王朝、卻克里王朝，是從1782年起延續至今的泰國王室，曼谷王朝的君主在1932年之前是擁有專制權力的統治者。1932年之後，泰國成為君主立憲制的國家，此後歷代國王都只是國家的象徵性元首。

曼谷王朝的建立者拉瑪一世曾被吞武里王朝的鄭信大帝封為王子（義子），故曼谷王朝的王室成員的都以鄭氏為王族中文姓氏，如拉瑪一世名為鄭華，拉瑪二世名為鄭佛等等。

1786年（清乾隆五十一年），拉瑪一世自稱鄭信之子鄭華，遣使赴清朝朝貢。乾隆冊封其為暹羅國王。此後，拉瑪一世、二世、三世、四世均多次向清廷朝貢。

現任君主為瑪哈·哇集拉隆功（鄭冕、拉瑪十世）。泰國王位由王子世襲，後因缺少合法男性繼承人，泰國現行的王位繼承條例規定，女性可繼承皇位。國王擔任武裝部隊統帥，並根據憲法，通過國會、內閣和法院行使權力。政府每年撥一億泰銖供王室開支。

以上內容參考 網路-泰國王室

『拾』 為什麼泰國不同的皇室成員的生日百姓穿的衣服不一樣

為什麼泰國不同的皇室成員生日百姓穿著衣服不一樣，這是傳統。