泰國的齋戒多久

1. 穆斯林齋月有幾天

穆斯林齋月需齋戒一個月。

穆斯林封齋是為了讓自己更接近真主，並體會窮人的苦難。在齋月，穆斯林經常向慈善機構捐贈，向窮人施捨。

封齋是對自製力的鍛煉，通過封齋，可以在身體和精神上「排毒」，專注於做禮拜。許多穆斯林在齋月的穿著會更加保守，在清真寺停留更長時間。

齋月結束的第二天，便是穆斯林的開齋節。節日一般放假三天。人們要去清真寺作禮拜，親朋好友之間也要相互登門道賀，許多青年男女也特意安排在此時舉行盛大婚禮，更為節日增添了喜慶氣氛。

開齋節是伊斯蘭的兩大節日之一，是整個穆斯林世界普天歡慶之日，人人互致問候：「爾德·穆巴拉克！」（節日吉祥！）」。

在這一日，穆斯林身穿節日的盛裝，參加節日會禮，相互拜訪，共同感贊真主的恩典和慈憫，慶祝順利完成一年一度的第二大主命——齋戒與齋月結束。

2. 泰國蠟燭節的簡介

泰國蠟燭節 (Candle Festival) ，每年七月底在泰國烏汶府舉行，這個節慶與 Khao Phansa舉行的佛教徒齋戒時間（泰國守夏節）恰巧相同。在五天的節慶中，精心製作完成的巨型蠟燭在色彩繽紛飾品的裝點下，繞整個市區遊行，並舉辦蠟燭雕刻比賽、選美比賽、音樂會及充滿趣味的游戲。
蠟雕巡遊是蠟燭節慶祝活動的最大亮點，它充分反映了泰國人們篤信佛教，以及與佛誕節（Khao Phansa Day）和佛教四旬齋節(Buddhist Lent)相關的悠久的傳統和儀式。同時，您還可以領略泰國北部獨特的文化和藝術。
烏汶府「盛產」雕刻藝術家，他們一直在不斷創作與眾不同的現在藝術品、民族手工藝品、佛教藝術和建築精品，尤其是烏汶府寺廟中華麗的雕刻作品。蠟雕巡遊中展示的精美藝術品可以充分表現當代雕刻工匠精湛的藝術才能。
節日期間，為了讓遊客對當地的傳統、信仰和生活方式有親身的感受和深入的了解，將舉行各種展示活動、現場製作表演和文化表演，如蠟燭是如何被雕刻成為佛教信仰的信物，在Nong Pa Phong寺體驗冥想的技巧以及傳統歌舞。
另外，在皇家蠟雕巡遊舉行前兩三天可以參觀製作蠟雕的寺院，學習蠟雕工藝和製作方法，以及參觀巡遊開始前的佛教儀式。

3. 受八關齋要連續幾個小時不吃不喝

受持八關齋戒的時間，只有一日一夜，24小時。可以吃早齋和午齋。午齋要在正午時(12點)以前吃完，然後過午不食，不吃晚飯，但可以喝水，可以喝糖水、蜂蜜水，或者喝無渣滓的飲料。如水果榨汁，只喝果計，不吃果肉是允許的。

4. 八關齋戒是怎樣的

八關齋戒淺釋

（一）八關齋戒的意義和為什麼要受八關齋戒？

八關齋戒，是佛陀為在家弟子制定的暫時出家修行的戒律和齋法。因為在家人俗務忙碌，無暇修行。佛陀悲憫，為讓他們過一日一夜的出家人的清凈生活，種出世善因；又能適應在家生活的特點，所以制定在家人的出家戒，即八關齋戒。當然，出家人為使自己的戒行真正做到清凈，也應該受持。

「八」指八條戒律，即「八戒」。「戒」有止惡防非的作用，是法身慧命的「護身符」。「齋」指不非時食，即過午不食。「齋」有凈化身心，遠離妄想的作用。「關」指關閉，即關閉眾生生死之門。因為眾生生死的關鍵就是淫慾與飲食。淫慾是生死的根本，飲食是生死的助緣。飽暖思淫慾，為了抑制淫慾心，所以要持齋。這便是八關齋戒的意義和重心所在。

八關齋戒可以在佛前自受，就是將《受八關齋戒法》（見附錄）一文至誠讀誦一遍，即算受戒，不必去寺廟。時間方面，六齋日中，假若有事，可提前或移後。泰國法身寺為方便居士，在每周星期六清晨受八關齋戒，讓受戒人在寺院過一日一夜清凈的修行生活，效果非常好。如果已受菩薩戒的居士，按《居士菩薩戒》規定，每月六齋日（農歷初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日），應受八關齋戒。

（二）八關齋戒的內容

八關齋戒，包含五戒和沙彌十戒（十戒僅多一不持銀錢戒）。受持五戒，雖可不墮三惡道，成為人天道善人，但不能了生死，出輪回。而受持八戒則可出離生死輪回；受持八關齋戒，兼修定慧，可證四羅漢果；受持八關齋戒，念佛發願往生極樂世界，得中品中生。

八戒的內容（戒相）如下：

一 不殺生 在家學佛，首重殺戒。在家中殺生，家庭變為殺場，冤魂不散，難保平安。也不能「點殺」（指定叫商販殺）。如目前不能長素，可吃花素，為培養悲心，可買現成肉吃。殺生的惡報最可怕，現前的花報往往是疾病纏身或短命；死後的果報，常墮惡道中。

二 不偷盜 不與而取叫偷盜。凡是未給與你的錢財，不管用什麼手段把它變

為自己的，都是犯盜戒。從因果律講，種布施因，獲財富果；種偷盜因，獲貧困果。

三 不非梵行 「梵行」是凈行，「非梵行」是不清凈的行為，指淫慾。五戒只禁「邪淫」，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而這里要求的是出家人的戒，即是「不淫」。但只限於每月六齋日，並不難做到。這是種出世善因，是關閉生死之門。《楞嚴經》說：「淫心不除，塵不可出。」意為淫慾心不清除干凈，不可能超出六道輪回。宣化上人宣講十二因緣時說，無明就是指淫慾心，以無明為緣（條件）而產生行，行就是男女的性行為。中陰身投胎，正是這一念淫慾心造成的。八戒中的「不淫」含有很高的要求。《佛說齋經》說：「一日一夜，持心如真人（如來），無淫，不念房室，修治梵行，不為邪淫，心不貪色，如清凈戒，以一心習。」這是要向佛看齊，起一念淫心，持齋便不清凈。因為要求高，所以，雖僅一日一夜而功德極大。在家受持八關齋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三業清凈。

四 不妄語 包括四項：（1）妄語：大妄語如妄言自己開悟，希圖名聞利養，死後必墮地獄，懺悔也無用；其次為謀私利而妄語欺人，也是自種惡因，終受惡報。此外，方便妄語是有條件的，必須是利人利物而不是利己。例如你在山上看見一隻野兔跑過，後面打獵人追來，問你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告訴他往東跑的。象這樣目的是在護生，便是方便妄語。（2）惡口：用惡毒語言咒罵別人。這是自種惡因，將自食其果。（3）兩舌：說翻弄是非，挑撥離間的語言，特別是說四眾（在家，出家二眾）過失，居士菩薩戒列為重戒。更應重視。（4）綺（音奇）語：指花言巧語，包括黃色下流的語言。

五 不飲酒（包括不吸毒） 飲酒本身不是罪惡，但酒能亂性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因誤飲酒醉，犯飲酒戒。見鄰居家的雞過來，偷殺吃了，犯盜戒，殺戒。鄰居婦女來尋雞，答說未見，犯妄語戒。見鄰婦漂亮，姦汙她，犯邪淫戒。因為飲酒導致五戒俱犯，生受國法懲辦，死墮惡道。飲用葯酒，必須經醫生診斷，非葯酒不治的病，才能飲用。賣酒使別人亂性，居士菩薩戒列為重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社會，學佛的人更不能習染。

六 不非時食 「非時」指日中至次日清晨，即過午不食。過午不食叫「持齋」，「持齋」雖不是戒，卻是戒之體，是八關齋戒中最重要的一條。吃素不等於持齋，「齋」含有內心清凈，摒絕雜亂的意思。從事相上說，過中午而食者，即為雜亂不凈。所以，三世諸佛都是過午不食。從根本上說，必須身，口，意三業清凈，才叫「齋」。不問在家出家，要凈化三業，均應持齋。

關於「日中」（中午）的推算方法，最好以北京的經線（即東經117度）為基數來推算，經度（東經）每減少15度，日中的時間就推遲1小時。以此為依據，四川省成都市春秋兩季的日中可推遲到12：45分，夏季的日中時間為12：30分，冬季則為1：00，各地可依此推算。一般說，按北京時間11：30吃午飯便可以。

過了中午以後到次日清晨之前，這段時間只可飲用各種糖水，蜂蜜，果汁（濾清無渣），姜湯，鹽水，葡萄糖水。但牛奶，豆漿，芝麻糊以及糕餅，麵食等，律中不許飲用，食則違犯。

七 不著香花曼，不香油塗身；不歌舞倡伎，不故往觀聽 「香花曼」，用香花製成的花冠，花環，如現代人用的手鐲，項鏈，耳環等，在八關齋戒中都不要用。這條戒的目的是讓在家人種出世之因，所以衣著力求樸素。如果仍迷戀這些裝飾品，你的內心怎麼能清凈？「香油塗身」是熱帶人的習慣，在八關齋戒中，凡香水、香粉、香脂均不應使用，因為這類美容化妝品，容易誘發淫念，使三業不凈。

「歌舞倡伎」指唱歌跳舞，在八關齋戒期間，不應故意前往觀聽。包括不看電影、電視等。因為既然嚮往出世，何必再貪戀世間的娛樂，應該以「禪悅」、「法樂」來充實自己的精神生活。

八 不坐卧高廣大床 過去西域的「床」，包括坐椅在內。什麼叫「高廣大床」呢？藕益大師《十戒威儀錄要注釋》說：「床腳高一尺六寸，坐時腳不掛空，過此量者，即名為高。但可容身轉側，過此即名為廣。既高且廣，即名為大。」依此解釋，現代人用的席夢思和綢帳、綉枕、錦被等豪華用品，八關齋戒期間均不要用。否則，容易影響身、口、意三業清凈。只有看淡物質享受，才能提高精神境界；只有習慣過簡單、樸素的生活，才有利於修行方面的精進。

以上兩條，都是追求物質享受和導致淫慾的媒介，影響身、口、意三業清凈，甚至使人道心退失，所以列為禁戒。

（三）受持八關齋戒的功德利益，有十二條

一 脫離病苦

《葯師經》說，若有人想要解除疾病之痛苦，那麼應受持八關齋戒。

二 消滅罪障

凡是想懺悔罪障的人，必須受持此戒和齋。《優婆塞戒經》說，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。

三 免除橫禍

凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各種飛災橫禍的人，必須受持齋戒。《四天王經》說，凡是受持此齋戒的地方，惡鬼必然遠離，此處必定平安無事。所以，如果能在六齋日精進持齋守戒，那麼福報必定增長，災難必然消除。

四 遠離惡道

如果有人行為舉止一向不夠檢點，現在很害怕自己會墮入三惡道，那麼就必須受持此齋戒。《十善戒經》說，持八關齋戒的人，一不墮地獄，二不墮餓鬼，三不墮畜生，四不墮阿修羅（阿修羅道眾生，善惡夾雜，也可以列入惡道）。

五 福報優厚

如果有人擔心因世亂米貴，會遭受飢餓之苦，那麼就必須受持齋戒。《佛說護凈經》上說，一天持此齋戒，即可得到六十萬世不愁吃穿的果報。

六 成就迅速

如果年高體弱，恐怕將不久於世的人，或者身陷牢獄，性命朝夕難保的人，想要在極短的時間內成就殊勝的果報，那麼必須受持此齋戒。八關齋戒的持法，只以一日一夜為期，時間很短，但功德極為殊勝。經上說，優陀羨王夫人，病已垂危，臨命終的前一天求受八關齋戒，死後即刻得生天上。

七 來世貴尊

若有想求來世貴尊的，則必須受持齋戒。《佛說普達王經》說，一個國王的隨從，

曾隨國王齋戒一天，死後便轉生為王子。

八 得生天上

要想來世求生天界的，必須受持此戒。經上說，有一天女，相貌極為庄嚴，容顏超群，天人見了都贊嘆不已。釋提恆因便問天女過去曾作過何種善事而獲得此種福報。天女便作了一首偈語回答說：「昔於迦葉佛，受持八戒齋，今得生天上，獲此端正報。」

九 往生助緣

想要求生凈土的人，必須受持此戒。經上說，如果有人受持八齋戒，憑著這種功德迴向，願求生極樂國土，定能獲得中品中生。

十 臨終歡樂

有念佛的功夫，但尚沒有得到一心不亂，擔心臨命終時沒有把握往生的人，必須持此齋戒。《葯師經》說，受持此齋戒的人，憑此種善根，如果聽到葯師如來的名號，臨命終時，將有八位大菩薩來迎接他往生凈土。

十一 得相好身

如果見佛相好，心生歡喜，想在來世獲得這種庄嚴相貌，就必須持此齋戒。《長爪梵志請問經》說，有一婆羅門，問佛往昔曾作何種善業而獲此種庄嚴好相。佛說持八分凈戒（即八關齋戒），若能一天一夜，或者常隨從師父受持，都能獲得此種果報。

十二 成佛道緣

想求得速成佛道的人，必須受此戒。《阿含經》說，受持八關齋戒，可以獲得漏盡通，入於涅磐城；若求生四聖法界，也可隨願而成。

附：受八關齋戒法

（一）發願

歸命一切佛，惟願一切菩薩眾，攝受於我。（一說）

我今歸命勝菩提 （最殊勝的菩提覺道。）

最上清凈佛法眾 （無上的清凈的佛法僧三寶，眾即僧也。）

我發廣大菩提心 （菩提心是大智慧、大慈悲、大願力相結合的願心。）

自他利益皆成就 （菩提心即自利利他之心。）

懺除一切不善業 （懺悔消除一切惡業。不善業，即惡業。）

隨喜無邊眾福蘊 （惡業消除，福德聚集）

先當不食一日中 （即過午不食）

後修八種長養法 （三說） （受持八戒，能生長、培養善根福德）

(二)三歸 （得戒體）

我弟子¡¡，惟願阿闍（音舍）黎（譯為教授師、軌范師），攝受於我，我從今時（此

時），發凈信心，乃至（直至）坐菩提場，成等正覺。（意為從此時發願，直至成佛。）

誓歸依佛，兩足勝尊。（兩足：指智慧、福德均具足圓滿。勝尊：最殊勝的、受人尊

敬的大導師。）

誓歸依法，離欲勝尊。（歸依佛法，可遠離三毒五欲）

誓歸依僧，調伏勝尊。（僧能持戒修行，可調伏煩惱習氣。）

如是三寶，是所歸趣。（三說）（這樣的三寶，是我所趨向歸依的。）

（三）八戒（戒相）

我弟子¡¡ 凈信優婆塞（夷），（出家眾稱凈信沙門）惟願阿闍黎，憶持護念。我從今日今時，發起凈心，乃至過是夜分（今天夜半）訖（至）於明旦（明日清晨）日初出時，於其中間（在這段時間內），奉持八戒。

所謂：

一不殺生 二不偷盜 三不非梵行

四不妄語 五不飲酒 六不非時食

七不香花曼庄嚴（裝飾）其身，亦不歌舞倡伎

八不坐卧高廣大床

我今舍離（舍棄）如是（這些）等事，誓願不舍清凈禁戒八種功德。（三說）

（四）迴向

我持戒行，庄嚴其心（凈化內心），令心喜悅（法喜充滿），廣修一切相應

勝行（與戒相應的殊勝的定慧行持），求成佛果，究竟圓滿。（一說）

我發無二最上心（一乘無上的大願）

為諸眾生不請友（不請友：菩薩是眾生不需請求便主動相助的朋友。）

勝菩提行善所行（殊勝的提願行，是善人所行持的。）

成佛世間廣利益（成佛的目的是廣泛的利益世間的眾生。）

願我乘是善業故（乘：依仗。善業：善因）

此世不久成正覺

說法饒益於世間（饒益：利益）

解脫眾生三有苦（三說） （三有，即三界，解救眾生出離三界火宅。）

5. 八關齋戒的期限為多少一次

看自己發願，如1天，1年、2年、3年、5年還是終身，還要固定日子，如一年守一天、三天、十天，或每個月守1天、2天、3天...如：初八、十五、初十、二十一、三十等固定日子。

6. 十齋日，六齋日，朔望齋， 月齋都是什麼日子，要遵守些什麼，要做什麼

一、十齋日：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八、二十九、三十日。

二、六齋日：若逢大月，為農歷每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日；若逢小月，為農歷每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日。
三、朔望齋：農歷每月初一、十五日；
四、月齋：農歷每年正月、五月、九月等三個月。

五、齋是齋心，就是清凈心的意思。齋與素食沒有關系。佛陀在世時僧團的生活方式是托缽、日中一食、樹下一宿。托缽，人家給什麼就吃什麼。

六、佛法最重視的是養生，它的生活方式、飲食起居是最高明的養生之道，真正會達到長壽，達到不老不病。素食在今天被醫學證明，確實有好處。每星期修星期六、星期日兩天的齋，不一定選固定的日子。只要一個月中有幾天修清凈心，對於養生、修行，有很大的幫助，這是十齋日真正的用意所在。

(6)泰國的齋戒多久擴展閱讀

六齋日據《毗婆沙論》所說，凡遇持齋之日，則過午不食。帝釋敕四天王各治一方，每月初八日，十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，僧眾每月於此六日集會一處，布薩說戒，持齋布施，則令諸天歡喜，小鬼不得其便，利益行者。

齋與素食沒有關系。齋是過中不食，不能講過午不食，因為午時指十一點至一點，齋是過了日中不能再吃。在家同修守八關齋戒，著重在齋，齋是修清凈心。人要保養身體，身體好才能精進修行。我們明白這個事實真相，十齋日修定，食物的需要量就減少，攝取的養分仍然足夠。

唐白居易《春日閑居》詩之一：「今日非十齋，庖童饋魚肉。」《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：「老身年五十一歲了，又奉十齋，怎敢說謊？」 清 汪價 《三儂贅人廣自序》：「近日士大夫，皆以奉十齋、打葉子為名流雅尚。」