泰國哪裡的民間英雄

1. 白象之國是指哪個國家

白象之國是指泰國。位於中南半島中部。因為泰國國土輪廓似大象，且又出產大象，所以人們稱之為「白象之國」、「象的王國」。泰王國簡稱「泰國」，是一個位於東南亞的君主立憲制國家。
泰國位於中南半島中部，其西部與北部和緬甸接壤，東北邊是寮國，東南邊是柬埔寨，南邊狹長的半島與馬來西亞相連。泰國舊名暹羅。1949年5月把「暹羅」改為「泰」。泰國是東南亞和中國具有血緣關系的國家之一，18世紀泰國的華裔民族英雄是中國廣東潮汕人鄭信，他復國有功，開創吞武里王朝，統一暹羅，奠定現代泰國的基本版圖，尊為泰皇五大帝之首。每年12月28日即登基之日為泰國「鄭皇節」。

2. 泰國鄭王廟請的手串是什麼

泰國鄭王廟請的手串是佛珠。
一般去寺廟請來的東西都跟佛有關。
鄭王廟，又稱為黎明寺，是紀念泰國第41代君王、民族英雄鄭昭的寺廟。鄭王廟，始建於大城王朝，當時名皇冠寺，後改稱昌寺。

3. 泰國歷史：鄭信是為什麼原因被殺

1782年4月7日，在一次宮廷政變中，鄭信被殺。從柬埔寨前線率大軍回京的卻克里將軍拿握政權，建立曼谷王朝。泰國政府規定每年12月28日為鄭王節。

鄭信是靠自己的才能和奮斗才成為君主，他低微的出身經常成為貴族叛亂和不服從的口實，久而久之，鄭信性格變得極為暴躁，偏信多疑，下屬動輒得咎，被亂加酷刑。泰國王室的後宮生亂。

鄭信王聽信讒言，以極殘忍的方式殺死了兩名寵妃；幡然醒悟後又對自己的行為後悔不迭。精神極度痛苦，而且他還鼓勵民間互相告密，將許多被告的中上層人士不加分辨一律抓了起來，使人人自危。民眾不堪暴政，變亂叢生。

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為政舉措

1764年，緬王孟駁進占泰國北部，年發動全面進攻。1767年4月，緬軍攻陷阿瑜陀耶城，掠走大批居民及財物，並將該城付之一炬，暹羅王遇難，阿瑜陀耶王朝幾近覆滅。達信領兵沖出重圍，揮軍東行，據守未被緬軍侵佔的暹羅灣東岸尖竹汶、羅勇等地。

集合暹羅軍民和華人，造船擴軍，以圖再起。1767年10月，達信乘緬軍回師北撤之機，率領船隊沿海道進入昭披耶河，直逼代緬軍鎮守京城的蒙人將領蘇基部隊，破其營寨並收復阿瑜陀耶京城。

因遭緬軍洗劫，人口和財物損失甚重，王宮寺院也被焚燒殆盡，達信在湄南河岸的吞武里建立新都，開創吞武里王朝（1767年—1782年），達信被擁立為王，同年12月28日加冕，華人稱之為鄭王。

即位後，征服各地割據勢力，統一全國，恢復了阿瑜陀耶時代的疆域，並於1774年—1775年擊退緬軍的再次進犯。

致力於發展與清朝的經貿關系，1768年7月，派一華商到中國，請求清政府敕封。1781年派出一個龐大的使團分乘11艘大船滿載貨物前來中國訪問並進行貿易。他在位後期，又開始對四周國家的征戰，忽視恢復經濟、發展生產，又沉迷於佛教。

4. 《水滸傳》中李俊當上了暹羅國國王，是否確有其事

《水滸傳》中有一位綽號叫混江龍的英雄，名為李俊，書末講道，眾多梁山好漢死的死，走的走。但唯獨這李俊最後卻成了暹羅國的國王，可以算是書中的佼佼者了。

當然，暹羅國歷史上，的的確確有過這么一位中國人的國王——達信，也叫鄭信。不過，這事發生在水滸年代的600年以後，《水滸傳》小說成書的400年後。1767年阿瑜陀耶王朝被外敵緬甸貢榜王朝滅亡，泰國被納入緬甸版圖，中國潮州人後裔達信領導泰國人，在兩年後的1769年把緬甸人趕出泰國，泰國成功復國。同年，達信登基稱王建立吞武里王朝，完成泰國統一。

由於達信是泰國人的民族英雄，領導泰國人復國，所以後世泰國人尊達信為大帝，史稱“達信大帝”。泰國人還把每年的12月28日定為“鄭皇節”，用來紀念達信為泰國作出的偉大貢獻。更令人驚詫的是，鄭信來自於潮汕，潮汕裡面就有一個揭陽市，而李俊在小說中也來自於揭陽鎮。

小說故事的戲劇性與歷史真實事件的偶然性，在《水滸傳》小說中得到了完美的映射。

5. 暹羅國指的是哪個國家

古代的暹羅其實就是今天東南亞的泰國。說起泰國的歷史，大約至今已有700多年了，而其在整個歷史中也只經歷了五個大一統的王朝，其歷史溯源還是比較簡單的。1350年烏通王建立阿瑜陀耶王國，建都大城，被中國明朝封為暹羅國王。

暹羅國就是這樣來的，後至清朝也一直沿用明朝的習慣，為清的藩屬國，其新任國王大多是要由清朝皇帝進行冊封。最後在曼谷王朝建立，其統治一直延續到現在，1949年改國名為「泰」，也就是我們現在所說的泰王國了。
泰國與中國有著很深的淵源，這不光是因其本民族很多人有中國血統、國內有著人數居於第二大民族的華人，更主要的是，其王室與中國有著委深的關系。如，我國第一個在國外當國王的人就是在泰國，還成了泰國的「民族英雄」。還有，泰國王至今還保留有取中國名字的傳統等。那麼，泰國王為何非要取個中國式的名字呢？

今天的泰國是一個君主立憲制國家，國號全稱泰王國，當今統治泰國的朝代仍然是曼谷王朝。曼谷王朝建立至今，對泰國歷史有不可磨滅的貢獻，泰國曼谷王朝開國國王拉瑪一世。拉瑪一世公元1737年出身泰國大城王朝貴族家庭，父親是泰國人，母親有華人血統，所以拉瑪一世也是有部分華人血統的泰國人。
拉瑪一世名查庫里，他從小就習文練武，是個文武雙全的貴族子弟，年輕時結識了我國廣東潮汕人鄭信，並且結為異姓兄弟。鄭信即泰國吞武里王朝開國國王，泰國人稱其為「鄭皇達信」。後來，查庫里娶了鄭信的妹妹，兩人的關系更為密切。
1767年，緬甸入侵成功攻陷了大城，阿瑜陀耶王國滅亡。查庫里跟隨鄭信在泰國東部招兵買馬，僅用7個月的時間就擊退了緬軍，光復了大城。隨後，鄭信與查庫里又開始攻城掠地，於公元1769年成功統一泰國全境，因此鄭信和查庫里被後世泰國人視為民族英雄。鄭信對於泰國的貢獻是非常大的，泰國今天的版圖就是他奠定的基礎。
同年，鄭信在吞武里登基稱國王，史稱吞武里王朝，查庫里作為吞武里王朝開國功臣受到了鄭信的信任，被封為將軍統領軍隊。按理說，拉瑪一世是鄭信的親妹夫、好兄弟、開國功臣，理應好好輔助鄭信，穩固吞武里王朝對泰國的統治，但是查庫里不僅沒有這么做，反而有了自己取而代之的歸心。

公元1782年，即吞武里王朝建立13年後，也許是因為年齡大了的原因，據說鄭信逐漸應得非常昏庸，在泰國人民的心目中，他已經不再是從前那個英明神武的開國國王。這時，45歲的查庫里趁機發動兵變，廢掉並殺害了鄭信，把鄭信的王位搶過來自己坐，建立了查庫里王朝。因為查庫里王朝定國都曼谷，所以稱曼谷王朝。

6. 震驚：最受泰國人尊奉的泰國國王居然是一個中國人嗎

小編在前幾天的三篇文章中，介紹了越南歷史上最厲害的五位皇帝、日本歷史上最厲害的五位天皇、朝鮮歷史上最厲害的五位國王，這些皇帝、天皇、國王都對自己國家有著不可磨滅的歷史貢獻，但這是小編自己的看法和排名，也許不同的讀者有自己的看法和排名。

阿瑜陀耶王朝納黎萱大帝的雕像

二、阿瑜陀耶王朝納黎萱

阿瑜陀耶王朝是泰國第二個歷史朝代，又叫“大城王朝”，建立於1350年，同年滅素可泰王朝而統治泰國，享國417年，是泰國國祚最長的朝代，納黎萱是第20代國王，1590年繼承父親坦馬羅闍的王位。納黎萱最大的歷史貢獻是抵抗了外敵緬甸東吁王朝入侵，維護了泰國獨立，而且開拓了阿瑜陀耶王朝的疆域，使泰國疆域擴充到比今天泰國還要遼闊，所以納黎萱被後世泰國人尊為大帝，史稱“納黎萱大帝”。

吞武里王朝達信大帝的雕像

三、吞武里王朝達信

吞武里王朝是泰國第三個歷史朝代，1767年阿瑜陀耶王朝被外敵緬甸貢榜王朝滅亡，泰國被納入緬甸版圖，中國潮州人後裔達信領導泰國人，在兩年後的1769年把緬甸人趕出泰國，泰國成功復國。同年，達信登基稱王建立吞武里王朝，完成泰國統一。

由於達信是泰國人的民族英雄，領導泰國人復國，所以後世泰國人尊達信為大帝，史稱“達信大帝”。泰國人還把每年的12月28日定為“鄭皇節”，用來紀念達信為泰國作出的偉大貢獻。

7. 泰國第五世王鄭信是中國人嗎

好像父親是中國人，母親是泰國人。跟他同時代的後來當上泰王的那個人，並傳承到現在的，他父親是泰國人，母親是中國人，所以說泰國皇族有中國血統。
鄭信（1734年~1782年），又名鄭昭，生於泰國阿瑜陀耶城。是在泰國建立吞武里王朝的華裔。泰國名字叫達信。
父鄭鏞出身於中國澄海縣中外莆都(今上華鎮)華富村人（現廣東省汕頭市澄海區）。清雍正年間南渡暹羅，居阿瑜陀耶城（中文叫大城）。娶暹羅女為妻，生鄭信。不久鄭鏞去世，鄭信為暹羅國大臣收為養子，接受泰國傳統教育。長成後從政，官居甘碧府府尹，封爵為披耶，暹羅人稱為披耶達信。
1763年，緬甸軍入侵暹羅，鄭信率部防衛暹都。1767年4月，緬軍攻陷暹都，大城王朝滅亡。鄭信以東南沿海地區為基地，組織抗緬軍，光復大城，並遷都吞武里。當年12月28日被擁立為王，史稱吞武里王朝。隨後消滅各地割據勢力，1770年統一了暹羅全國，又多次對柬埔寨進行軍事擴張。
他也派使臣到北京，入朝於清廷。
1782年4月7日，在一次宮廷政變中，鄭信被殺。從柬埔寨前線率大軍回京的卻克里將軍拿握政權，建立曼谷王朝。泰國政府規定每年12月28日為鄭王節。
編輯本段詳細介紹
華裔子弟，文武雙全
鄭王的父親鄭鏞，潮州澄海縣人，清朝雍正年間航海來泰，後來在大城首都
出任徵收劇場與賭坊稅小官，並跟一名稱「燕子」泰族女孩子結婚，生一子，取
名為鄭信。
鄭信生於公元1734年3月23日，星期日，大城時代毋隆葛王時代。1768年12
月28日，建立吞武里王朝；1782年駕崩，享年48歲，共育有24位王子、王女。
鄭信七歲即今葛沙瓦寺學院讀書，佛寺住持通理大師為鄭信的啟蒙老師，先
學泰文、巴利文，然後再研習三藏佛典——這些是當年泰國教育的主要課程。十
三歲完成了全部課程，由義父拍耶節悉大臣為之舉行「剃頂髻」(男孩留一發髻
於頭頂，將發髻剃去後，即表示已成年；同中國古代「束發」的意義相似)。剃
頂髻儀式完成後，就落發為沙彌，並前往大城城外地去的三殿寺（WAT
SAMVIHAN）繼續研習佛典與巴利經文。還俗之後，義父就將鄭信送入內廷充當國
王侍衛。毋隆葛國王對鄭信愛護有加，除令其再研習泰文與巴利文之外，還學習
中文、印度文和緬文。
鄭信二十一歲時，義父拍耶節悉大臣再為他舉行落發為比丘儀式，拜葛沙瓦
寺通理高僧為師；出家為僧，共計三夏，然後還俗，仍任內廷官職。
年輕的鄭信，不但接受教育的機會特多，而且勤勉好學，所以後來登上王位
後，能夠自己編寫劇本、詩、歌等文學作品。此外，他還精通律志和兵法，騎術
高明，能操多種武器，在泰國歷史上，是一位文武雙全的英雄人物。因此，他的
功業，尤其是晚年遭遇事跡，一直成為世界學者研究的主題。
出任官職，遭遇時變
鄭信在毋隆葛王時代曾先後出任以下官職：
1.任巡撫官，代表國王到泰北各城巡察，判決有關案件，為民伸冤除害，建
立了良好的聲譽。
2.出任達城副官，協助城主處理有關法律事件；自此時開始，不再是內廷官
員。
3.原來的達城城主去世後，即出任城主之職；任職期間，全心全力從事發展
工作，使達城成為當年一個繁榮的城市。
毋隆葛王駕崩後，億卡塔王繼位，招鄭信回京師，賜任甘烹碧城城主（甘烹
碧為當年一重要國城）。唯尚未上任，忽報緬甸大軍入侵，圍攻大城；億卡塔王
於是令鄭信留京師，協助御敵。
突圍而出，建立基地
大城的曼普鑾王朝到了億卡王時代，國勢漸衰，國防無力，內廷外朝，爭權
奪勢，經濟蕭條，，民生困苦，緬軍因此乘虛而入，遣派精兵，包圍大城，暫留
京師的鄭信，多次領兵與敵軍交戰，但是士無斗氣，，軍備、武器不能接應。鄭
信見大勢已去，敵軍破城，已難避免，一味頑抗，不為俘虜，亦死於敵手，光復
國土，將渺遠無期。於是，決定率領五百士兵，於公元1766年1月3日，突圍而
出，向東海岸地區前進，途經納空那育、巴真、北柳、春武里，然後到達羅勇
城，並據之為基地。
再說，自從緬軍包圍大城國都以來，一些未被緬軍征服的城鎮，皆擁兵自
重，宣布獨立，造成了割據的局面。緬軍圍城共十四個月，終於在1767年4月間
攻破大城；四百多年古都，燒毀殆盡，曾經繁榮一時的都城，頓成廢墟。
大城淪陷後，鄭王分析當時局勢，認為要光復國土，當以擴大基地為先，於
是率領精兵，攻打尖城（即今之尖竹汶府），兵臨城下，下令軍士，吃過晚飯，
將鍋爐碗缽等炊具，全部搗毀，明日早飯，到城內燒煮；乃破金沉舟之志。時為
1767年6月。
驅逐外寇，重建家園
鄭王以尖城為復國基地，在1767年的雨季期間，製造軍艦，召集泰、中壯
男，入伍為兵。鄭王分析當年割據局勢，認為有志統一國家，南面稱王者，必須
先驅逐外寇。於是雨季才過，鄭王即率領士兵五千，戰艦百艘，自尖城出發，是
年11月間，軍至湄南河河口，先收復吞武里城，然後逆流而上，直搗大城緬軍扎
營重地——三菩提樹營；緬軍不能對抗，大敗而歸。緬軍佔領大城，前後共七個
月。
鄭王完成驅逐外寇，光復國土大業時，年僅34歲。鄭王看到大城被緬軍破壞
的蕭條場面，不勝悲傷，要重新修建，談何容易？且緬軍對大城地理形勢了若指
掌；大城遠離海口，對外通商貿易並不方便。而吞武里城面積雖小，卻有「威猜
巴碩堡」為屏障，都城條件，符合當時形勢，且接近海口，對外貿易，比較有
利；如遇強敵入侵，不能對抗，可退回尖城。於是，鄭王遂下決定定都吞武里的
計劃。在重建國家的過程中，鄭王定了以下重要措施：
一是召集臣民。召集在戰亂中散居各地的臣民，匯合吞府，共商建都大計；
食糧缺乏時，向外來商船購買米糧，解決民生問題。
二是完成統一。鄭王認為割據局勢對國家不利，一旦地軍入侵，各自擁兵自
重，必定不能拒敵；於是北征南討，歷時三年，終於完成國家統一大業。
三是加強國防。由於大城淪陷，生民塗炭的慘痛經驗，且當年的緬甸國勢尚
強，軍隊比泰國壯大；為了拒敵，鄭王一朝，先後還得同緬軍交戰多達十次。因
此，加強國防，是鄭王重建家園中的一個重要策劃。
四是開拓國土。完成國家統一後，1771年間，鄭王親自率兵佔領了柬埔寨，
任效忠鄭王的柬國大臣主治國事；柬埔寨遂成為泰國藩屬一直至1778年。此外，
1774年間，又先後征服了喃奔、帕、難、蘭那、寮國等城。因此，鄭王一朝的國
土，北邊擁有寮國境內的萬象、鑾巴茫；南邊統領甲蘭單、單卡奴、沛武里；東
邊擁有寮國、高綿湄公河地區，窺望越南邊境；西邊國土遠達緬甸的毛達瑪、塔
威馬力、禾腦悉。
五是維護佛教。鄭王在位十五年間，雖然一面拒敵，一面拓疆，終年用兵；
但對繼承文化藝術，尤其是維護佛教的事，仍不遺餘力；如令諭自各地搜集大藏
經文，建造佛寺和重新組織僧迦律制等措施。
彪炳功績，永垂不朽
鄭王自1767年建立吞武里王朝，1782年駕崩，大將軍昭披耶卡薩斯取得王
位，遷都曼谷，建立至今的節基王朝。
鄭王對泰民族做出的貢獻極多，到了波·披汶頌堪元帥掌政時代（1938-
1944年），中、泰兩族為了緬懷鄭王的功績，遂擇定在吞府大羅門圈上鑄造鄭王
銅像。鄭王跨騎御馬，身披戰衣，右手高舉指揮劍，左手緊握馬韁，作親征狀，
面向東方的尖竹汶府。紀念銅像自馬足到指揮劍的右手，高4.20米。泰國政府於
1954年4月17日，正式為鄭王銅像舉行落成朝祭大典，並有兩日連宵文娛活動，
當代第九世王普美蓬陛下親臨主持銅像揭幕與朝祭儀式。同年的12月28日，為鄭
王登基紀念日，泰王陛下復親臨主持獻花圈朝祭儀式。
自此以後，泰國政府就定於每年的12月28日舉行鄭王朝祭大典，並循例在銅
像地區，舉行兩天兩夜的文娛活動。由於中、泰兩民族對鄭王的功業都頌揚不
已，所以每年的文娛場面，都非常壯大；銅像附近的公路，也得封鎖兩天。鄭王
在中、泰民族心中的形象，可謂「不朽」。

8. 泰國的祖籍一般是在哪裡

泰國的祖籍即泰國本土的各個名族。泰國共有30多個民族。泰族為主要民族，占人口總數的40%，其餘為寮國族、華族、馬來族、高棉族，以及苗族、瑤族、桂族、汶族、克倫族、撣族、塞芒族、沙蓋族等山地民族。泰語為國語。90%以上的民眾信仰佛教，馬來族信奉伊斯蘭教，還有少數民眾信仰基督教、天主教、印度教和錫克教。

泰國王室最早由中國人創立，18世紀泰國的華裔民族英雄是中國廣東潮汕人鄭信，他復國有功，被擁立為王，統一暹羅，奠定了現代泰國的基本版圖。

據粗略統計，泰國華僑華人約有900萬，佔全國人口的14%。據不完全統計，祖籍潮汕地區的泰國華人多達800多萬。而具有華人血統的泰國人約有兩千多萬，約為該國總人口的三分之一。

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泰國在20世紀90年躋身為「亞洲四小虎」之一，但於「九八經濟危機」中受重大挫折。泰國是世界的新興工業國家和世界新興市場經濟體之一。

製造業、農業和旅遊業是經濟的主要部門。是亞洲唯一的糧食凈出口國，世界五大農產品出口國之一。電子工業等製造業發展迅速，產業結構變化明顯，汽車業是支柱產業，是東南亞汽車製造中心和東盟最大的汽車市場。

泰國是世界最聞名的旅遊勝地之一。是佛教之國，大多數泰國人信奉四面佛。泰國是東南亞國家聯盟成員國和創始國之一，同時也是亞太經濟合作組織、亞歐會議和世界貿易組織成員。