球門在泰國有什麼含義

1. 印度和泰國的風俗習慣有哪些

印度是一個講禮節的民族，又是一個東西方文化共存的國度。有的印度人風到外國人時，能用標準的英語問候「你好」有的則用傳統的佛教手勢－－雙手合十。印度教徒見面和告別多施雙手合十禮，並互相問好祝安。行禮時要彎腰觸摸長者的腳。印度人在雙手合十時，總是把雙手舉到臉部前才算合十。這種招呼，顯得比握手高尚、文雅，令人有一種「仙風道骨」之感。你必須注意的是，切莫在雙手合十的時候，也同時點頭(外國人在印度常有這種動作,容易引起當地人的嗤笑),那就破壞了親切和氣的氣氛,顯得有點不倫不類了。
在印度，迎送貴賓時，主人獻上花環，套在客人的頸上，妻子送丈夫出遠門，最高的禮節是摸腳跟和吻腳。現在，城市中男女見面已多實行握手，表示親熱時還要擁抱。在大多數地方，男人相見或分別時，握手較普遍。男人不要和印度婦女握手，應雙手合十，輕輕鞠躬。男人不要碰女人，即使在公共場合也不要和女人單獨說話，婦女很少在共場所露面。
印度人認為吹口哨是冒犯人的舉動，是沒有教養的表現。他們認為把孩子放在浴盆里洗澡是不人道的。因為不流動的水為死水，孩子浴後會遭災、夭折的。印度人喜歡談論文化方面的成就、印度的傳統以及外國的事和外國人的生活。
印度婦女喜歡在前額中間點有吉祥痣，其顏色不同，形狀各異，在不同情況下表示不同意思，它是喜慶、吉祥的象徵。印度男女多有配帶各種裝飾品的習慣。
印度人身份懸殊，有等級制度，很重視身份。甲某高乙某的等級，甲乙就不能平起平坐，要求相當嚴格。
在印度的孟買，60%的人是素食主義者因此，宴請印度商人時，事先必須確認對方的習俗，是否是素食主義者。
在印度，你若要進入印度教的寺廟，身上絕不可穿以牛皮製造的東西，穿上牛皮製造的東西，會被視為犯了禁戒，皮鞋、皮表帶、皮帶、手提包等牛皮製品，都不得入其寺門。印度人走進寺廟或廚房之前，先要脫鞋。他們認為，若穿鞋進去，既不禮貌，也不聖潔。不論男女老幼，統統把鞋放在門口，赤腳進去。
印度人愛喝茶，大多是紅茶。各種集會，中間休息時也備有茶水，招待客人自不必說。在印度人家裡吃飯時，客人可以給主人帶些水果、糖作為禮品，也可以給主人的孩子帶些禮物。很多婦女不同客人聊天，也不同客人一起吃飯。
印度人喜愛3、7、9數字。他們認為紅色責示生命、活力、朝氣和熱烈，藍色表示真誠。陽光似的黃色表示光輝壯麗。綠色責示和平、希望。紫色表示心境寧靜。印度人在生活和服裝色彩方面喜歡紅、黃、藍、綠、橙色及其他鮮艷的顏色。黑、白色和灰色，被視為消極的不受歡迎的顏色。不喜歡玫瑰花，在辦公室和商業機關，寫字台喜歡放在東北角或西南角。
在印度初次訪問公司商號或政府機關，宜穿西服，並事先訂約。約會，盡量按時赴約。印度商人善於鑽營，急功近利，圖方便，喜歡憑樣交易，洽談中應多出示樣品，廣為介紹經濟實惠的品種。印度商人中，許多人在英美受過教育，因為這是表示關心友好的方式。商務談判他們往往細細研究，費時較久。在談判時，切忌在印度人面前談論印度的赤貧、龐大的軍費及外援。在孟買入海關者，宜在海關申請飲酒許可，因為孟買市面無酒可購。印度人往往帶你到私人俱樂部內飲酒。
印度人吃飯大多使用盤子，千萬注意，吃飯時，只准用右手遞接食物，另別用左手。與印度人接觸時，切忌用左手遞東西給他。因為他們認為左手骯臟，右手干凈。吃飯用右手抓取，不但吃米飯用手抓，就連稀粥也能用手抓人口中。在印度，除上洗手間外均不使用左手。伸左手就是對別人的侮辱，弄不好他們會把你用左手遞的東西砸爛，盛怒之下，還可能臭駕你一通。
切莫撫摸小孩的頭，在印度如摸小孩的頭，對方一定翻臉。最容易引人誤會的是，印度人平常表示同意或肯定的動作是搖搖頭，或先把頭稍微歪到左邊，然後立刻恢復原狀，表示「Yes」、「知道了」、「好的」，與我們點頭表示差別很大，最易使人誤會。
商務活動訪新德里最好選擇每年10月至6月，訪問孟買最好選擇9月至10月，以免酷熱或梅雨。印度全國性大節日有1月1日元旦、12月26日國慶節、3～4月份有一個「酒紅節」（也叫潑水節）、8～9月間有一個兄妹節、9～10月有個燒紙人節、8月15日獨立日、10月2日國父甘地涎辰紀念日、10～11月有個燈節（慶祝3夭）、12月26日為聖誕節。而印度教人。錫克族人、回教徒、巴希族人、蹬米爾人……各有不同假日，各港口也有單獨假日，屆時絕不進行交易，因此，訪問印度，務必先了解好對方的假期。
首飾是印度人日常生活中一種不可缺少的裝飾品。即使是家境清貧的婦女，也要佩戴一些不值錢的金屬或塑料首飾。自古以來，印度人就認為，向女子贈送首飾是男子應盡的義務，女子也應充分和用首飾來打扮自己。印度有「月亮」、「芒果的故鄉」、「黃金之國」、「鑽石貿易王國」、「黃金寶地」、「皇冠上的明珠」之稱。
印度海關規定，入關可攜帶香煙200支，或雪茄50支，或煙草250克。酒1誇特。外幣不限，先報數額，出關可攜回。
計程車免小費。旅館、餐廳在帳單中己加小費10% 。其他服務每次付2或3個ROUPEE即可。

2. 清邁佛教歷史

1.關於泰國與佛教請教一下,泰國與佛教有什麼歷史淵源為什麼泰國有那

嗯。

早在公元前3世紀，法阿育王派遣了僧團出國傳教，除了斯里蘭卡傳教成功之外，還有緬甸以及一個叫做金地的地方 佛教傳入泰境，最早的說法，是公元前241年，即印度阿育王禮請目犍連子帝須長老領導第三次結集後，派遣傳教師往各國弘法。

據斯里蘭卡《大史》記載，阿育王時派遣傳教師分九支路線，往不同的地方弘法，其中第八支線有須那與郁多羅二位長老前往金地。 金地至今未得出結論是在哪裡，但泰人認為二位長老是經由緬甸沿泰國的西陲北碧入泰，至今時金地國的中心，即現在的佛統。

依泰人考證出土的佛教古物，認為須那與郁多羅往金地傳教，最初的根據地，可能是在現在緬甸南方的范圍，再流傳到泰國的中部，而以佛統為中心。 在公元8世紀的時候，印度大乘佛教從蘇門答臘進入泰國南部。

當公元1155年，斯里蘭卡波洛羅摩婆訶一世，熱心護持振興斯里蘭卡衰微已久的佛教，改革僧團。這種偉大的盛事，傳到其他信仰佛教的國家，就有緬甸蒲甘和孟族的僧人，到斯里蘭卡留學，在斯里蘭卡僧團重新受比丘戒，當他們修學院完成後，回到自己的國家，傳布斯里蘭卡的佛教。

至於斯里蘭卡佛教傳入泰境，是在公元1257年以前。據說在公元十一世紀初期，斯里蘭卡有一位羅畝羅比丘，從蒲甘到泰南六刊弘法，成立斯里蘭卡僧團，得到國王和人民的信仰。

當時六坤是屬於室利佛逝血統的馬為王統治。 自斯里蘭卡上座部佛教在泰國獲得發展後，原自柬埔寨傳入多數人信仰的大乘佛法，逐漸滅亡。

但最初佛教也為兩派：一是原先存在的僧團，一是斯里蘭卡傳入的上座部僧團，這和當時緬甸、孟族、柬埔寨一樣的情形，後來漸漸合成一派（斯里蘭卡系）。在泰國這兩派僧團由協議而和合無凈，這可從那時舉行受戒的儀式獲得證明，即受戒的人，須念誦巴利文三皈和梵文三皈條一次。

這些資料都是參考南傳佛教史一書，作者凈海。

2.誰能給我點關於清邁的歷史資料

清邁 ①泰國北部的府。北鄰緬甸。全國最大的行政區。面積20107平方公里。人口128.6萬（1986）。首府清邁。多山。東部為坤丹山脈，西部為英坦昂山脈，山峰多在2,000米以上，主峰英坦昂峰是全國最高峰，海拔2,576米。中部為賓河流域。森林面積16,700平方公里，佔全府土地73%。十三世紀時，建有蘭那（或稱「南掌」）王國，多歷史文物。產煙葉著名，產量居全國第一。其他有柚木、稻米等。有紡織、碾米、卷煙等廠。礦產有石油、鎢、銀、錫等。

②泰國北部第一大城，清邁府首府。泰北政治、經濟、文化中心。位於賓河兩岸。人口10.2萬（1980）。市郊土地肥沃，農產富饒。1296年起曾為蘭那王朝（或稱「南掌」）都城。舊城在河西，新城在河東，有兩座橋梁相連。以手工藝著名，有珠寶首飾、銀器、陶器、木雕、絲綢等。工業有柚木初步加工和鋸木等。交通發達，為北線鐵路終點站，距曼谷752公里。設有機場。有清邁大學、工藝學院、農學院等大專院校。市內寺廟約百座，有建於十三世紀的清門寺。市郊素貼山，有建於十六世紀的佛寺，為各地佛教徒朝拜聖地。旅遊業發達。

清邁素以「美女和玫瑰」享譽天下，手工藝品名聞全國，遠銷國外，是泰國北部政治、經濟、文化教育中心，也是泰國第二大城市。距曼谷700公里，位於海拔300米的高原盆地，四周群山環抱，氣候涼爽，景色旖旎，古跡眾多，商業繁榮，是東南亞著名的避暑旅遊勝地。

清邁是泰國古都，著名的歷史文化古城，建於1296年。1296年4月14日清晨4點，清邁在曼格萊王（King Mengral）的領導下落成，伏著良田千里、濱河（Maeping）護衛，清邁成為泰國黃金時期的根據地，並逐漸成長為現今泰國最大的一府、第二大城。

在清邁的府會廳前有一座三王雕像，述說著清邁城是得到了另外兩位國王的幫助。傳說曼格萊王在一次打獵時發現這里出現被視為吉祥象徵的白色水鹿、白鹿與白老鼠，因此決定在此建城。曼格萊王與素可泰的藍坎亨王（King Ramkhamhaeng）、帕堯（Phayao）的南蒙王（King Ngam Muang）互結友好條約，形同兄弟，在建造清邁城時，得到二王非常大的幫助，集結了9萬人參與城市的興建。建好後的清邁城繞著一條18公尺的護城河，是一個長方形，東西寬1800公尺，南北長2000公尺。

清邁的黃金時代是在提洛卡拉王在位期間（西元1441到1487年），他蓋了柴尤寺（Wat Chet Yot）、完成了柴迪隆寺（Wat Chedi Luang），並於西元1455年在柴尤寺舉辦了第八次的世界佛教會議，將蘭那的文化帶到全盛時期。

現今的清邁府總共有將近150萬的人口，面積10,107平方公里，有台灣的1/3大，但是觀光客多半還是僅參觀位於清邁府西方、佔地360平方公里的清邁古城及其近郊。清邁城處海拔310公尺的盆地上，距離曼谷700公里，凡是北部的宗教、文化、經濟、教育和運輸都以此為中心，它與曼谷有著天壤地別的時空感，曼谷炫麗又忙碌，清邁則純朴悠閑，是泰國最讓人流連忘返的城市。

3.清邁各個寺廟之間遠嗎

泰國硬幣都是這樣鑄造的。

下面是一些泰銖硬幣的介紹： （1）10銖雙金屬鑲嵌幣 該幣正面圖像為泰國王普密蓬·阿杜德（拉瑪九世）側面頭像。反面圖像為善 *** 塔樓即黎明寺又叫鄭王廟。

鄭王廟是泰國王家寺廟之一。通稱鄭王廟又名黎明寺。

位於湄南河右岸的吞武里，始建於1842年大城王朝，是泰國最大的大乘舍利塔，當時名皇冠寺，後改稱昌寺。 鄭王廟是紀念泰國第41代君王——民族英雄鄭昭的寺廟，鄭昭是華裔，於1766年領導泰國各族人民奮驅外敵、重整江山。

主塔廟堂現供有鄭昭王像及遺物，殿內懸掛中國式燈籠。鄭王廟與曼谷隔湄南河相望、規模龐大，僅次於大皇宮和玉佛寺，寺院入口處有巨型守護神石像，寺內有五座一模一樣的佛塔，一大四小。

大塔為79米高的婆羅門式尖塔——巴壤塔，有泰國「埃菲爾鐵塔」之稱，建於1809年。其底座和塔身均呈方型，層數很多，面積逐層遞減，顯得古樸莊重。

周圍是四座與之呼應的陪塔，形成一組龐大而美麗的塔群。這些實心寶塔四面凹位都有一層一層的佛像，從地面到塔尖，都以各色碎瓷片鑲成種種花圖飾。

寶塔地基部分繪有巨幅圖畫，該造型生動、雕工精細。 鄭王廟又名黎明寺，有兩個原因，一是鄭王率軍隊到吞武里時，正好是雞。

泰國硬幣都是這樣鑄造的。 下面是一些泰銖硬幣的介紹： （1）10銖雙金屬鑲嵌幣 該幣正面圖像為泰國王普密蓬·阿杜德（拉瑪九世）側面頭像。

反面圖像為善 *** 塔樓即黎明寺又叫鄭王廟。 鄭王廟是泰國王家寺廟之一。

通稱鄭王廟又名黎明寺。位於湄南河右岸的吞武里，始建於1842年大城王朝，是泰國最大的大乘舍利塔，當時名皇冠寺，後改稱昌寺。

鄭王廟是紀念泰國第41代君王——民族英雄鄭昭的寺廟，鄭昭是華裔，於1766年領導泰國各族人民奮驅外敵、重整江山。主塔廟堂現供有鄭昭王像及遺物，殿內懸掛中國式燈籠。

鄭王廟與曼谷隔湄南河相望、規模龐大，僅次於大皇宮和玉佛寺，寺院入口處有巨型守護神石像，寺內有五座一模一樣的佛塔，一大四小。大塔為79米高的婆羅門式尖塔——巴壤塔，有泰國「埃菲爾鐵塔」之稱，建於1809年。

其底座和塔身均呈方型，層數很多，面積逐層遞減，顯得古樸莊重。周圍是四座與之呼應的陪塔，形成一組龐大而美麗的塔群。

這些實心寶塔四面凹位都有一層一層的佛像，從地面到塔尖，都以各色碎瓷片鑲成種種花圖飾。寶塔地基部分繪有巨幅圖畫，該造型生動、雕工精細。

鄭王廟又名黎明寺，有兩個原因，一是鄭王率軍隊到吞武里時，正好是雞嗚時刻，鄭王下令上岸到瑪喀寺拜佛；二是由於塔高直插雲宵，每天總是鄭王廟最早見到黎明迎接太陽的到來，故稱黎明寺。 （2）5銖，銅鎳材質，外圓內周九邊形。

該幣正面圖案為泰國王普密逢·阿杜德（曼谷王朝拉瑪九世）面頭像。背面圖像為曼谷雲石寺。

雲石寺，位於曼谷市北的阿育它亞路，又名「大理石寺」，拉瑪五世所建。寺內有佛殿、藏經閣、長廊、樓閣、佛學院等建築。

其主院建築全部用義大利運來的大理石建成，氣派豪華，美麗光潔，是泰國佛寺建築中最富有西方風格的寺廟。 主殿大門兩側有石獅子守衛，殿內供有一尊高約3米的釋加牟尼金佛。

佛殿窗戶仿西歐教堂建築風格，用彩色玻璃拼裝組成泰國式花格圖案。主佛殿中的清拉佛像是泰國著名彭世洛佛像的復製品。

主殿後面，是一個以雲石鋪地的大庭院，廣闊清幽，三面圍著走廊，迴廊上陳列著51尊泰國歷代各時期的各種類型的佛像，形象逼真，姿態各異，栩栩如生。融合了中印等佛教造型藝術風格，是19世紀泰國佛教的典範。

佛殿後的報廈佛龕中，立有他瓦嚦瓦蒂藝術時期的佛像。此外，還有中國或日本的佛像，寺內還建有不少華麗的亭台，對岸有雲石鍾樓，並植有菩提樹。

雲石寺白色雲石柱和金黃色的屋頂，在陽光下互相輝映，顯得高貴美麗，加上恬靜清潔的園林，給人留下深刻的印象。 （3）1銖，銅鎳材質。

該幣正面圖案為泰國王普密蓬·阿杜德（曼谷王朝拉瑪九世）側面頭像，背面圖像為曼谷玉佛寺。 玉佛寺位於首都曼谷大王宮東北角。

是大王宮的組成部分，面積占整個大王宮的1/4，是泰國最著名的佛寺，全稱「嘉願納瑟沙拉南佛院」又稱護國寺，是泰國唯一沒有和尚居住的佛寺，曼谷400多座寺廟中，以玉佛寺最聞名。該寺供奉的68厘米高之玉佛，價值連城，與曼谷的卧佛、金佛一並被列為泰國三大國寶。

玉佛寺整個建築宏偉堂皇，屋宇亭榭，高塔長廊，或玲瓏剔透，金玉璀璨，或高聳挺拔、宏偉狀觀。幾乎集中了泰國各佛寺的特點，是全國最大的寺廟。

玉佛寺體現了泰國古代建築和藝術的特點，被譽為泰國佛教建築雕刻、繪畫的藝術瑰寶。 佛寺佔地2.1萬平方米，始建於1782年，共有大小寺廟22座，主要建築有玉佛殿、新天閣、鍾樓、藏經殿、佛骨殿、叻達納大金塔等以及迴廊壁畫。

這些建築座落在白色大理石製成的台基上，牆壁上有精緻的花紋。四周有高大的八角柱雕、有形象逼真的禽獸，並鑲有五彩繽紛的貝殼和金色飾片。

藏經殿內一座用珍珠鑲嵌的雕漆櫥櫃珍藏著早期的佛經。 寺內裝飾極其富麗堂皇，雕梁畫棟、壁畫滿牆、殿內氣氛莊重肅穆。

玉佛寺內至今還可見到鄭和下西洋帶。

4.佛教的歷史有多久

亞洲的一大宗教——佛教可追溯至古代：公元前6世紀和公元前5世紀由釋 迦牟尼（Siddhartha Guatama，公兀前563—公兀前483）於印度建立，釋迦牟尼被世人 稱為菩薩或佛陀。

釋迦牟尼出生在今尼泊爾地區，傳說中他的父親常被描述成一個 國王或王子武士，家庭生活非常奢華。釋迦牟尼29歲時，他突然頓悟，要離開自己的 妻兒、宮殿和事業去尋找精神啟示和真理。

他四處周遊長達6年的時間，走到摩揭陀 古國（今印度）。在這期間，他過著極端簡朴、苦行僧般的生活。

他最後認為這種禁慾生 活不會帶領他走向真理，於是放棄了克己的做法。在他35歲的一天，釋迦牟尼在印度 榕樹（也稱菩提樹）下冥思，終於，他宣稱自己受到了神的啟發。

之後，菩薩開始游遍恆 河河谷，教導人們將冥思和堅持道德的行為作為修成正果的方式。他還修建了廟宇 以繼續其工作。

5.清邁的地理環境

泰國清邁位於曼谷北方海拔305米的山谷中，有「北方玫瑰」之稱，這里山清水秀景色絕美，手工藝品名聞全國，是泰國北部政治、經濟、文化教育中心，也是泰國第二大城市。清邁城市面積達40平方公里，總面積20平方公里，107平方公里，人口150萬人，行政區域分為22個區。城內泰、華、苗、瑤、阿卡、僳僳、克倫等眾多民族和諧共處，居民大都篤信佛教。清邁城內古色古香的寺廟殿堂，與新建的白色建築物錯落相間，富有泰北色彩。市內古代歷史文化遺跡遍布，現代民居、別墅、商務樓林立，車水馬龍，熙熙攘攘，景色獨特，繁華異常。清邁又是泰北地區的藝術及建築物的集中地，保留有大量的文化遺跡，是寺廟佛塔之城。市內有各種佛塔和寺廟近百座，著名的清邁大學、密柱農學院、西北工學院點綴其間。且人文古跡眾多，深受國內外遊客青睞。

6.為什麼說清邁的歷史與文化是悠久的

清邁是座歷史悠久的文化古城，考古發現，遠在2000多年前就有人類居住和生活。

但到了1296年才由蘭納王朝的孟萊王（King Mengrai）建立為泰國的首都，並成為當時泰國北部王朝的經濟、文化和宗教中心。孟萊王時代清邁逐步發展成一個強而有力的泰北王國，大興土木，興建了不少寺廟建築佛像，還興建了護城河。

用以防禦和抵抗緬甸軍隊的入侵。1556年清邁被緬甸軍隊攻克，緬甸人占據了清邁，直到1775年塔克辛王（King Taksin）將緬甸軍隊趕回到泰緬邊境，清邁被重新奪回。

由於緬甸軍隊佔領清邁很長一段時期，緬甸的文化、宗教、建築、語言和烹飪等對清邁都有很大的影響，如著名的帕辛寺和契迪龍寺。清邁除其在地理位置上具有重要的戰略意義外，還鄰近位於南部的古絲綢之路的一個分支。

通過這個貿易通道將從中國和緬甸的貨物送往暹羅海灣。這里的山谷寬闊、土地肥沃，糧產豐富，所以歷史上蘭納王國非常鼎盛，清邁一度成為其政治和經濟的中心。

18早期至和19世紀期間，當地的一位名為「chao」的地方君主名義上統治了這座城市，當時的清邁並不受曼谷暹羅王朝的統轄。1874年朱拉隆功（拉瑪五世皇）登基後收回了對清邁的控制權利，1939年清邁正式成為泰王國的一部分，並成為泰國北部的行政管理中心。

1996年清邁舉辦了建市700周年紀念和慶祝活動。而近年來不斷湧入這里的外國遊客則是因為清邁是泰國手工藝品中心的緣故，這里的手工製作的雨傘、銀器和木雕享譽海內外。

文化清邁充滿著濃郁的文化藝術氣息，初到這座古城，就會有很強烈的感受。先坐著嘟嘟車去城裡看看古老的城牆、寺廟，等到夜幕降臨，不妨去湄濱河畔點水燈，賞夜景。

在泰國古老的水燈節到來時，青年男女會在水邊放下一盞燈，點亮燭火，寓意愛情將永遠甜蜜。清邁往北100多公里，有一個「長頸族」居住的村落，這里的女孩子從五歲起就要在脖子和四肢上套上銅環，隨著年齡的增長，身上銅環數量不斷增加，在村子裡常能看到帶著十多公斤銅環仍健步如飛的姑娘。

如今這個民族瀕臨滅絕，這種奇特的民族文化不知還能流傳多久。清邁是泰國的手工藝品重鎮，在夜市上就能買到泰國紙傘、泰絲、銀器、木雕等，喜歡淘寶的人愛極了這個地方。

有興趣的遊客可以去清邁手工藝村，看看它們是如何生產出來的。在手繪紙傘的村莊里，你會驚嘆於一把小傘的工藝之復雜，臨走前讓工匠在你的衣服上繪上自己喜歡的圖案，它就變成了世界上獨一無二的藝術品了。

到清邁有兩個地方不能不去，一是大象學校。這所建立在森林中的象學校，不但聚集了近百頭大象，而且經過學習的大象們非常聰慧，能很好地與人交流，如當它們表演節目時，遊人賞給吃食，會表示謝意；賞錢時，有訓象員在旁，便老老實實地上交，沒有訓象員在旁，便一溜煙跑到小攤前買芭蕉解饞。

這些大象會踢足球，還有守門員，把射向球門的球給撲出去。最絕的是有些象還會畫畫，其中有頭象畫的畫不比出了名的畫家差，裝飾起來就是一幅極有想法的抽象現代畫。

另外一處是著名的金三角，即當年種罌粟花的毒品出產地，現在雖然罌粟已沒，湄公河的毒品交易也被取消，但罌粟展覽館值得一看，湄公河也值得一游。

3. 泰國人與大象的關系

泰國有「大象之邦」的盛譽。腿粗如柱，身似城牆的龐然大象，在泰國人民的心目中是吉祥的像征。導游曾炫耀道，泰國的大象，善解人意，勤勞能幹，聰明靈性，既是廉價的勞動力，又是乖巧的旅遊寵物。我很不以為然。在我的印象里，一頭笨拙的大象，僅是一觀而已的蠢物，沒有什麼可故弄懸虛的，不過是吹牛罷了。

我們驅車來到了鄉下。清邁市以北的叢林山區，是泰國大象的主要出沒之地，20世紀的60年代，泰國政府在這里建立了第一所「大象學校」，人們將捕獲來的3～5歲的野象送入學校進行訓練，經過12年的教育和實習，一般年滿18歲的大象經過考試合格，就可「畢業」到社會上參觀工作了。這些大象可工作40多年，身體無病，要到60歲才能「退休」

在泰北山區，大象是最能吃苦耐勞的勞動模範。它能載重上千千克，單那1米多長的大鼻子就能捲起1000千克重的東西。山高林密，坡陡路滑，大象從崎嶇不平的山上把用鐵鏈縛住的巨木拉拽到積木場。積木場上專門有兩頭歸攏木頭的大象，它們呼扇著簸箕般的大耳朵，用兩顆長牙一鏟，用鼻子一卷，猶如吊車輕輕地把粗大木頭夾了起來，按照主人的手勢放到指定的位置，橫七豎八的木頭，很快就給你碼得規規矩矩，整整齊齊的。遊客還可以騎上象背，在蜿蜒的山道上悠哉游哉地逛上一圈，大象會毫無怨言地毫無索取地滿足你的要求。

不同的場合，不同的環境，不同的條件，大象都能找到自己的用武之地，為人類貢獻自己的聰明才智。在鄉村的山區里，大象默默無聞地勞作著，用汗水給人們創造了豐厚的物質果實。而在城市的游園里，大象則學人賣藝，嘩眾取寵，用智慧給人們帶來了愉快的精神享受。位於芭堤雅東南的東芭文化村，每天吸引著一撥又一撥的遊人觀看大象的精彩表演。踢足球是人類的一項悠久的體育運動，而大象踢足球一點也不亞於人類，顯得格調外地穩健沉著，一腳凌空踢起，大於正常足球1倍的大象足球，准確地射進球門，有時遊客去做守門員也無濟於事。進了一個球，大象則扇乎兩下大耳朵，向空中揚起鼻子，然後洋洋自得地繞場一周，不時地抬起前腿向人們示意。看到它那不可一世的驕傲神態，世界球星羅納爾多的風采也要黯然遜色。表演完了節目，大象要向遊人收取小費：發展市場經濟，我的節目不能白看。它向四周張望著，把遊人給的小費用鼻子准確無誤地送入馴象師的衣袋中。有的遊客和大象合影，它用鼻子將人輕輕地捲起，讓你舒舒服服地座在上面和它親昵，直到照完相交了小費，才把你慢慢地放下來。如果不交小費，它就用鼻子卷著你在空中盪鞦韆。泰國的大象貪嘴好吃，誰的手中拿著香蕉一類的水果，它就會走到你的面前，先給你跳一段舞，然後站起來用兩個前腿給你作揖，那憨態可掬的樣子讓你頓生歡喜。可是，沒等你把食物給它，它早已把東西用長鼻子卷進了自已的嘴裡。

最逗人最有趣的是大象表演過人。尋求開心和刺激的遊客，可以跑到場地上一字排開，然後讓大象從你身上走過。對於男性，大象玩一些驚險的動作，它把前腳抬起來放在你肚子的上空懸而不落，那情景真讓人把心提上了嗓子眼兒，一腳下去就能把肚腸子踩冒了。然而有驚無險，它對男性不理不採，顯得漠然冷淡，倏然間從你身上一躍而過。而對於女性，大象則是興致勃勃，情有獨鍾，先用鼻子在兩個臉蛋上輕輕地按摩，接著按摩兩個乳房，慢慢地一下一下地，似乎怕弄疼了妙齡女郎。有的女性嚇得發出尖歷的驚叫，大象依然故我，忘情地欣賞。而此刻的馴象員站在大象的腿下，用手摸著大象的肚子，表情漠然，似乎大象對女性的戲弄與他全然無關，其實他這是老母豬的鼻子插大蔥裝象，大象的動作全時在他的授意下進行的。當這些滑稽的動作進行完了，大象向天空發出一聲興奮的長鳴，戀戀不舍地走了，那有點飄飄然的神態似乎在向人們說：「泰國是男人的天堂，女人的世界，我們大象也要瀟灑走一回。」

有生以來，我一直以為呆頭呆腦、愚傻笨懶的大象不過是一頭僅觀而已的無用之物。古老的盲人摸象的故事在我的頭腦中留下了根深蒂固的印象，可以想見，其耳如箕，其頭如石，其鼻如杵，其腳如木，其脊如床，其肚如瓮的大象，肯定是個頑冥不化的蠢貨。泰國的大象心有靈犀、與人相通、勤勞能幹、靈性聰敏，打破了我多年的思維觀念，流傳千年的瞎子摸象的故事直到今天我才有了一點新的理解。看來，無論對待什麼問題，都不能憑片面主觀，靠自己的想當然。

4. 足球比賽中球門區的作用是什麼

球門區又稱作為禁區，這是守門員的保護范圍。禁區的含義又在於，防止進攻隊員突入禁區之內，要提醒隊員做好防守准備。

5. 中國女足3-1泰國誰進的球

北京時間4月20日，女足亞洲杯季軍爭奪戰在中國女足和泰國女足之間展開。上半場比賽，中國隊完全壓制泰國，但始終沒能創造出太有威脅的進攻，雙方戰成0-0結束上半場，下半場易邊再戰，第51分鍾，李影遠射破門，打進本屆賽事個人的第七球，中國隊取得1-0領先，第56分鍾，王珊珊利用門前混亂再進一球，中國隊取得2-0領先，第60分鍾，宋端打空門得手，中國隊打進本場第三球，第80分鍾，中國隊防守失誤，泰國隊扳回一球，此後雙方再無建樹，中國女足3-1擊敗泰國女足，獲得亞洲杯第三名，進軍明年的女足世界盃。

下半場易邊再戰，第51分鍾，王珊珊一漏，李影在禁區弧頂遠射破門，幫助中國女足打破僵局，取得1-0領先，第56分鍾，王珊珊利用角球，在混亂中再進一球，中國隊取得2-0領先。

第60分鍾，王珊珊和對方門將發生碰撞，門將久久沒有起身，宋端遠射打空門得手，中國隊取得3-0領先，第70分鍾，許燕露換下古雅沙，此後中國隊完全占據了場面上的主動，但是並沒有太多實質性威脅對手球門的好機會，第75分鍾，王霜獲得單刀機會，可惜一腳射門高出橫梁，第77分鍾，宋端連續漂亮的過人隨後傳中沒能找到自己的隊友，第80分鍾，李丹陽出現防守失誤，泰國女足扳回一球。

第84分鍾，李影頭槌攻門稍稍偏出球門，第88分鍾，中國隊換下宋端，換上閆錦錦，中國隊也牢牢的掌握著比賽節奏，最終中國隊守住勝利，以3-1擊敗泰國隊，獲得本次亞洲杯第三名，晉級明年女足世界盃。

6. 藤球在泰國的意思

藤球是一種獨特的古老體育運動項目，它有著悠久的歷史。運用自己的腳腕、膝關節等同時夾、頂球，不讓球落地，類似我國民間踢花毽子。藤球跟排球比賽類似。

藤球運動在泰國、越南、馬來西亞、新加坡、緬甸，印度尼西亞等東南亞國家比較興盛，並且泰國、越南、馬來西亞、印度尼西亞也是這一項運動的強國。藤球它融合了排球、足球、羽毛球等特點，是一項技巧性很高，觀賞性和競技性很強的體育運動。

(6)球門在泰國有什麼含義擴展閱讀：

藤球的規則：

比賽雙方各有3名隊員上場，發球時，發球方的拋球手站在四分之一的圈內，用手將球拋向發球手；發球手一腳須站在發球圈內，另一隻腳將球踢向對方場區。發球後，雙方隊員都設法將球踢到對方場區內，以便得分。

一方踢球過網，使對方經3次傳遞都無法回球過網，或迫使對方回球出界，就可得分。無論誰發球，任何一方只要該球獲勝都可得分。只要有得分，就換發球。當發球一方或接發球一方出現失誤，對手得分，並換發球。每場比賽進行2局。每局21分制，如果出現20比20的平局，一方要超過對方2分才可獲勝，最高分值為25分。

7. goal和target有什麼區別 如題

goal和target都是我們常用的表示"目標"的詞彙，這兩個詞在含義側重點和用法上有許多不同之處，具體如下：

goal 英 [ɡəʊl] 美 [ɡoʊl] n.球門;射門;進球得分;目標;目的

target 英 [ˈtɑːɡɪt] 美 [ˈtɑːrɡɪt] n. 目標;(攻擊的)目標，對象;靶

vt.把…作為攻擊目標;把…作為批評的對象;面向，把…對准(某群體)

相同點：兩者都可以表示"目標"。

不同點：goal往往是一種方向，或者要到達的狀態；target往往是一個具體的事物，對手。

二：用法區分

goal：goal的基本意思是「球門，進球得的分」，引申為「目標」，指遙遠的，花費很多精力和時間才能達到的目標或目的。指經過考慮和選擇，需經堅持不懈的努力奮斗才能達到的最終目標。goal是名詞、不及物動詞，作名詞時意為「目標；球門，得分數；終點」。作不及物動詞時意為「攻門，射門得分」。

target：target指射擊的靶，軍事攻擊目標。引申指被攻擊、批評或嘲笑的目標。target是名詞、動詞，作名詞時意為「目標，指標；（攻擊的）對象；靶子」。作動詞時意為「把...作為目標；面向，對准」。

三：典型例句

1、goal

——Youneedtosetyourselfsomelong-termgoals.

你得為自己訂一些長期目標。

——.

他繼續追求他成為演員的目標。

——Ithinkeverybusiness'sgoalistomakemoney

我認為各家公司的目的都是賺錢。

2、target

——.

這所大學將於下個九月達到在校學生5000人的目標。

——.

新建的體育中心將在六月份如期開放。

——He'.

他最近成了眾矢之的。

8. 各種手勢分別代表什麼意思

手的姿勢 ，通常稱作手勢 。它指的是人在運用手臂時，所出現的具體動作與體位。它是人類最早使用的、至今仍被廣泛運用的一種交際工具。在一般情況下，手勢既有處於動態之中的，也有處於靜態之中的。在長期的社會實踐過程中，手勢被賦予了種種特定的含義，具有豐富的表現力，加上手有指、腕、肘、肩等關節，活動幅度大，具有高度的靈活性，手勢便成了人類表情達意的最有力的手段，在體態語言中佔有最重要的地位。手勢是指人類用語言中樞建立起來的一套用手掌和手指位置、形狀構成的特定語言系統。其中包括通用的，如聾啞人使用的手語。還有在特定情況下的該種系統，如海軍陸戰隊。

詳細解釋

1. [sign;gesture]∶手的示意動作,用以表達思想或用以傳達命令

2. [fingering]∶指彈琴的指法。

1.用手作的表示意思的各種姿勢。徐遲《不過，好日子哪天有?》:"其中除了許多術語、引用語，還有洋文，還有動人的手勢。"金近《啞巴國奇遇記》詩:"我說的話他不懂，他裝手勢我也弄不清。"

2.彈琴的手法。《魏書·柳諧傳》:"頗有文學，善鼓琴，以新聲手勢，京師士子翕然從學。"

3.手面;氣派。魯迅《且介亭雜文二集·五論"文人相輕"--明術》:"則這御駕一定不過是有些手勢的花花公子，抬來抬去，終於脫不了原形。[1]

折疊 編輯本段 手勢覽表

余指握拳直接任意球 球門區。

(四)角球

助理裁判員應將旗斜下舉指向近端的角球區。、

(五)替換隊員

助理裁判員發現某隊請示替換隊員，應待比賽成死球時用雙手將旗橫舉過頭，向裁判員提示某隊請示換人。

除了上述五種旗示外經裁判員委託，助理裁判員亦可以旗示向裁判員提供協助，例如:

1、如助理裁判員發現在自己附近范圍內隊員有犯規行為，而裁判員未察覺到時，助理裁判員可將旗上舉並加搖晃動作。當裁判員見到旗示並令比賽暫停後，助理裁判員應將旗側斜上舉，指示踢任意球方向。

2、如助理裁判員發現在自己附近的擲界外球或踢角球、球門球等有不符合規則情況時，應將旗上舉並加搖晃動作，提示裁判員予以紀正或另作判處。

戰隊手勢

戰斗語言

以下手語是西方通用的戰斗語言

1成人--------手臂向身旁伸出，手部抬起到胳膊高度，掌心向下。

2小孩--------手臂向身旁伸出，手肘彎曲，掌心向下固定放在腰間。

3女性嫌疑犯--掌心向著自己的胸膛，手指分開呈碗狀，寓意是女性的胸部。

4人質--------用手卡住自己的脖子，寓意是被劫持的人質。

5指揮官------食指、中指、無名指並排伸直，橫放在另一手臂上。

6.手槍--------伸直大拇指及食指，互成90度，呈手槍姿勢。

7.自動武器------手指彎曲成抓狀，在胸膛前上下掃動，像彈奏吉它一樣。

8.霰彈槍--------發信號的是手持霰彈槍的隊員，只需用食指指指自己的武器便可。

9.門口---------用食指由下方向上，向左再向下，作出開口矩形的手勢，代表門口的形狀。

10.窗戶--------用食指由下向上，向右，向下再向左作出一個閉合矩形的手勢。

11.聽到--------舉起手臂，手指間緊閉，拇指和食指觸及耳朵。

12.那裡--------伸開手臂，用食指指向目標。

13.掩護我------把手舉到頭上，彎曲手肘，掌心蓋住天靈蓋。

14.放催淚彈----手指分開呈碗狀，罩住面部的鼻子和嘴巴。

15.集合--------手腕作握拳狀，高舉到頭頂上，食指垂直向上豎起，緩慢地作圓圈運動。

16.推進--------彎曲手肘部位，前臂指向地上，手指緊閉，從身後向前方擺動。

17.明白--------手腕舉到面額高度並作握拳狀，掌心向著發指令者。

18.發現狙擊手--手指彎曲，像握著圓柱狀物體放在眼前，如同狙擊手通過瞄準鏡進行觀察一般。

19.趕快--------手部作握拳狀態，然後彎曲手肘，舉起手臂作上下運動。

20.看見--------掌心稍微彎曲並指向接受信息的隊員，手指間緊閉，將手掌水平放置在前額上。

21.檢查彈葯------手執一個彈夾，舉到頭頂高度，緩慢地左右擺動。

22.向**攏------伸開手臂，手指間緊閉，然後向自己身軀的方向擺動。

23.指令已收到----伸開手，大拇指和食指呈圓形狀，同"OK"的手勢相同。

折疊 編輯本段 交警手勢

1、停止信號:不準民警前方的車輛通行

動作要領:民警的左臂由前向上直伸與身體成135°，掌心向前與身體平行，五指並攏，面部及目光平視前方。

2、直行信號:准許民警左右兩方直行的車輛通行。

動作要領:民警的左臂向左平伸與身體成90°，掌心向前，五指並攏，面部及目光同時轉向左方45°;右臂向右平伸與身體成90°，掌心向前，五指並攏;右臂水平向左擺動與身體成90°，小臂彎屈至大臂成90°，掌心向內與左胸衣兜相對，小臂與前胸平行。右大臂不動，右小臂水平向右擺動與身體成90°，掌心向左。右小臂彎屈至與大臂成90°，掌心向內與左胸衣兜相對，小臂與前胸平行。

3、左轉彎信號:准許車輛左轉彎，在不妨礙被放行車輛通行的情況下可以掉頭。

動作要領:民警的右臂向前平伸與身體成90°，掌心向前，五指並攏，面部及目光同時轉向左45度;左臂與手掌平直向右前方擺動，掌心向右，中指尖至上衣中縫，高度至上衣最下一個紐扣;左臂回位至不超過褲縫，面部及目光保持目視左前方45°

4、左轉彎待轉信號:准許交警左方左轉彎的車輛進入路口，沿左轉彎行駛方向靠近路口中心，等候左轉彎信號。

動作要領:民警右臂向左平伸與身體成90°，掌心向下，五指並攏，面部及目光同時轉向左方45°;左臂與手掌平直向下擺動。

5、右轉彎信號:准許交警右邊的車輛右轉彎。

動作要領:民警的左臂向前平伸與身體成90°，掌心向前，五指並攏，面部及目光保持目視左方45°。右臂與手掌平直向右前方擺動，掌心向左，中指尖至上衣中縫，高度至上衣最下一個紐扣;右臂回位至不超過褲縫。

6、減速慢行信號:手勢含義:車輛減速慢行。

動作要領:民警的右臂向右前方平伸，與肩平行，與身體成135°，掌心向下，五指並攏，面部及目光同時轉向右方45°;右臂與手掌平直向下方擺動。

7、變道信號:車輛騰空指定的車道，減速慢行。

動作要領:民警面向來車方向，右臂向前平伸與身體成90°，掌心向左，五指並攏，面部及目光平視前方;右臂向左水平擺動與身體成45°。

8、示意車輛靠邊停車信號:車輛靠邊停放。

動作要領:民警面向來車方向，右臂向前平伸與身體成45°，掌心向前左，五指並攏，面部及目光平視前方;左臂由前向上直伸與身體成135°，掌心向前與身體平行，五指並攏;右臂向左水平擺動與身體成45°。

折疊 編輯本段 佛相手勢

佛教的手勢被稱為"印相"或"印契"，又稱"手印"。在象徵佛說的思想意念時，和世俗生活中的手勢絕不可同日而語。"手印"在開始出現佛像時就是和佛像的造型融匯在一起的。在佛教造像中，必不可少的手印造型，歷來以釋迦牟尼五印為典型。

1. "說法印"是佛陀說法時的慣用手印，它的形態是用拇指捻中指或食指、無名指，並使其它手指自然舒張，手心向上、向下、左手心向右，右手心向左均可，藉以顯示說法的庄嚴性。 左手橫放在左腳上，右手向上屈指作環狀。(圖見說法相)

2."禪定印"是佛陀在菩提樹下習道時禪思入定的象徵手勢。這時雙手心向上放在下腹部，把右手置左手上，兩拇指尖相接，表示禪心安定之意。

3."降魔印"是象徵佛陀成道時降服魔王的手勢，是把右手心蓋住盤腿的右膝，將手指直垂向下，做觸地狀，所以又叫"觸地印"，表示釋迦牟尼在成道之前為了眾生，犧牲自己，這些惟有大地可以證明，因為這些都是在大地上做的事。

4."施願印"是普渡眾生，滿足眾生心願的慈悲象徵，是一手自然下垂，手心向前，手指並攏伸直。

5."施無畏印"表示能解除眾生的苦難，是單手舉至胸前，手心向前，手指向上伸直的造型，通常和"施願印"同時使用。 以上五種手印，合稱為釋迦五印，這是最常見的幾種印相此外，還有一些復雜的密宗手印在佛像中使用。

而佛像的形態也因著手印的不同，呈最常見的成道相、說法相和旃檀佛像三種。

1.說法相:說法印+結跏趺坐，表示佛說法的姿勢。

2.成道相:定印(左手橫放在右腳上)+觸地印(降魔印)

3.旃檀佛像:一般為佛祖立像，左手施願印+右手施無畏印。

9. 誰知到中國足球歷史

足球運動，最早的起源在中國。在春秋戰國時期，就出現了「蹴鞠」或名「塌鞠」。最早的說法見《戰國策·齊策》：「臨富甚福而實...塌鞠」。到了漢代，由於社會經濟的繁榮，蹴鞠得到了更大的發展，幾乎是萬人空巷。而且蹴鞠成了宮廷的主要體育活動。漢高帝劉邦的父親初入皇宮時，曾因沒有球踢而一直悶悶不樂。後來劉邦特意為劉太公建造了「新豐宮」，於是太上皇就可以和家鄉的人一起蹴鞠取樂。這樣的環境，也造就了漢武帝、漢成帝這樣的「帝王球星」。另外，蹴鞠還成了軍隊訓練的內容之一。
唐代是蹴鞠的鼎盛時期。比起漢代，此時的蹴鞠又有了新的發明創造。首先是「充氣球」的出現，再次是球門的發明。其時的球門分為兩種，一是球場內設置兩個球門，兩端個一個，A打B的門，B打A的門，運動量大，競技性比較強，類似現代足球；另一種是在球場的中央設置球門，AB雙方共享，球門高，進口小，估計只有拔絲疼那樣的才會進得去。另外，還有不同球門的踢法，種類很多，有一人自踢，兩人對踢，還有多人花樣踢法。當時，唐代的MM們玩的一般都是非對抗性的蹴鞠，她們也就成了世界上最早的女足球員了。
到了宋代，兩個球門的踢法已經不見了，主要流行一個球門或是不用球門。這種方式運動量不大，然而技術性和娛樂性都增強了。踢法是：先由A隊球頭踢球過門（門高估計三丈高、一尺寬），B隊球員得球後，傳給自己的球頭，由球頭射門，把球踢過門去為勝。
值得一提的是，清代由於民族風俗的關系，十分喜歡在冰上蹴鞠（最早的冰球運動）。玩時分為兩隊，每隊數十人，球擲起後，兩隊爭踢，以球在自己本方隊員的腳下傳遞為樂。這個有點像我們玩球時的倒腳，只是我們是幾個人傳遞，中間一人搶，通常都是「累個半死」方罷休。
新中國成立後，中國國家隊曾集體去匈牙利留學，並與1958年回國，可惜沖擊1958年世界盃決賽圈失敗，打擊不小。或許這應該算作中國足球在整個20世紀的第一大事，它背後的深遠意義，絕不僅僅是第一次整支國家隊出國留學，第一次出現外籍國家隊主帥這么簡單。最重要的，是它為中國培養了第一批現代足球的骨幹，李鳳樓、陳成達、年維泗這批人，日後不但成為國家隊主力，更長時期地佔據中國足球的統治地位，他們自身的素質，能力，魄力在此後幾十年裡直接影響著中國足球的發展，主宰著中國足球的命運。而他們言傳身教出的後代，無論是在當球員，當教練還是主管領導工作方面都深深帶有前輩的烙印，因此，這批人成為近代中國足球的開拓者和奠基人，是當代所提及的真正意義上的中國足球之根源。
其後的時間內，是十年「文革動亂」，在一個「政治第一」的年代，足球被禁止了。改革開放之後，蘇永舜率領中國隊沖擊1982世界盃決賽圈失敗。這是中國足球長期封閉，重返國際足聯後首次沖擊世界盃出線權，實質上它是中國足球現代史的開端。它是中國足球與外界第一次全方位的碰撞與較量，使中國人第一意識到現代足球的殘酷，初步接觸到以主客場為代表的國際足壇的通行賽制。整個過程經中央電視台現場直播，傳遍整個中國，為中國培養出第一批看九寸黑白電視，讀八分錢一份足球報的球迷群體，中國足球史上第一次出現一球牽動億萬心的熱潮，球星的概念開始形成，沖出亞洲走向世界的口號，至今依然是中國足球幾代人奮斗目標。此後，足球確立了中國第一運動的地位。
1985年5月19日，由於中國隊在世界盃預選賽中主場敗給了香港，失去出線權，在場球迷情緒激昂，氣憤難平，無處發泄，進而演變成打砸搶的街頭暴亂。從此，中國足球不再孤立地被當作體育運動，而更多地從文化角度，被當作中國社會的一個窗口。國家隊主教練曾雪麟引咎辭職，不僅僅因為比賽的失敗，更被當成安撫民族主義情緒，穩定社會的替罪羊。這意味著中國足球被賦予了沉重的社會使命，在這種背景下，保守風氣逐漸彌漫了整個中國足壇。中國隊在亞洲從極盛轉向衰落，技戰術風格從主動進攻演變為防守反擊，逐漸向二流水平滑落。
1988年的奧運會和1990年的世界盃，中國隊擦肩而過，因為了兩個「黑色三分鍾」。進入現代足球的中國隊，抓住東西亞分治，不必硬碰主要對手韓國隊的歷史機遇，第一次從真正意義上沖出了亞洲。但中國足球卻未能把握住這次難得的機會，從而使自身有質的飛躍，因此進軍奧運並未帶來太多的影響。反倒是次年的世界盃預選賽所帶來的沖擊與反響要強烈得多，中國隊兩次在領先的有利形勢下，兩次在終場前三分鍾內連失兩球，痛失沖出去的歷史良機。盡管又一次失敗，但這種極度戲劇性的結果，使足球在中國社會受關注的程度又達到了空前的高峰。
1979年開始改革，開始對外開放，但足球上與「洋教頭」的「再一次親密接觸」卻一直等到了90年代。1992年，謀求開拓發展的中國隊將請來了施拉普納，但是沖擊1994年世界盃決賽圈又再次的失敗了。施拉普納成為第一任來華執教的國家隊主帥，他在中國不到兩年的短短時期，是中國足球由專業化向職業化過渡的分水嶺。雖然施拉普納率隊打出亞洲杯季軍的成績，也給中國隊帶來足球發達地區的部份理念，但限於他自身的水平與中國的實際國情，導致中國隊失敗的必然結果。施拉普納之後引發了繼續引進洋教練還是仍由中國人出任國家隊主帥的爭論，隨著中國足球與國際的接軌，這種爭議已不復存在。
職業化聯賽之前的格局是遼寧的一統天下，作為中國足球第一大省，遼寧建立了1984年到1993年十連冠軍王朝。實際上，東北足球早在50年代已居中國前列，但直至二十世紀80年代初，以李應發為代表的遼寧隊，才逐漸確立了遼寧足球在中國無可撼動的霸主定位。他們以每年奪一冠的方式，建立起十連冠王朝，其中包括代表中國最高水平的全運會，全國甲級聯賽，足協杯冠軍稱號，和迄今為止中國球隊唯一所獲的洲際冠軍亞俱杯。甚至在今天，職業聯賽七年五奪冠的大連隊，仍然帶有當初的影子。遼寧足球成為中國足球最大的組成部份，在很大程度上左右了中國足球的輝煌與失落。1994年，中國足球職業聯賽全面啟動，這意味著中國足球進入了一個新的時期。職業化本意是通過建立競爭機制，從而使球員完成「要我練」到「我要練」的良性轉變。結果這一無心插柳之舉使足球成為一項巨大的產業。但職業聯賽又衍生出的一系列新問題，如假球黑哨，球員素質不升反降等等，隨著投入的增加愈演愈烈，到了不可收拾，甚至使中國足球改革不下去的程度。與此同時中國球員外戰中一系列拙劣的表現，終於使中國足球自我定位在亞洲二流上。
1997年的戚務生，「明知不可為而為之」，沖擊世界盃力不從，所以慘敗大連金洲，國人繼續失望。本土教練的水平使得中國隊不得不再次寄望於外教，霍頓來了。這位曾經中國國家隊和國奧隊的主教練，花了中國足球兩年時間和若干萬美金的「英國紳士」終究沒有經得起「實踐是檢驗真理的唯一標准」的考驗。他的「平行站位」、「長傳沖吊」理念沒有拯救得了中國隊。我們的打法沒有變數和套路，結果只能那樣。可惜一代那麼有潛力的隊員和同他們的前輩一樣被寫入了失敗者的史冊。但是，和施拉普納一起，他們的足球思想卻大大的影響了中國足球。因此，中國足球堅定不移的走起了外教之路。
除了傳統的男子足球，中國也努力發展女子足球。中國女足於1982年建立，但是長期以來女子足球在中國並不普及，仍然處在可有可無的從屬地位，體制和思維方式仍然停留在專業體育時代，第一代女足球員仍然活躍在賽場上。只有在1996奧運會，1999世界盃上中國女足兩度沖擊冠軍未果，屈居亞軍之後，全國才掀起一定的女足熱。
二十世紀之初，現代足球由歐洲傳入中國。「看戲要看梅蘭芳，看球要看李惠堂。」這是三十年代在上海流傳的一句話。在舊中國，一位體壇人物能夠和京劇大師梅蘭芳的名字相提並論，確實非凡。他以頑強的拼搏，高超的球藝，贏得了「亞洲球王」稱號。1976年，聯邦德國一家權威性足球雜志組織的評選活動中，李惠堂與巴西的貝利，英格蘭的馬修斯，西班牙的斯蒂法諾，匈牙利的普斯卡士齊名，被評為「世界五大球王」。其時，中國足球在亞洲逐漸發展強大，和李惠堂一起，涌現出了第一批開天闢地式的先驅，第一次出現代表國家外戰的正規球隊。這是一種標志，中國足球開始起步，足球在中國成為規范化的競賽。在1915年到1934年，中國獲得了遠東運動會的九連冠，並於1936年，1948年兩次入圍奧運會。這時，中國足球在亞洲是當之無愧的霸主。
隨後的時間內，由於政治等原因，整個世界足壇都出現了一段真空，中國足球也不例外。

10. 泰國旅遊，美女問男遊客看不看「高爾夫」這是什麼暗語嗎

自從《泰囧》上映以來，去泰國旅遊的國人是越來越多。一邊誇贊著泰國的風情，邊吐槽泰國人的套路和貓膩。其中美女問一些男遊客看不看高爾夫，背後就潛藏著巨大的貓膩。

最後再叮囑一下廣大旅行愛好者，旅行雖然很美好，人身安全最重要！出門在外，首先要注意自己的安全問題。