泰國佛教對泰國瑤族的影響有哪些

『壹』 佛教對泰國人生活習俗的影響有哪些

泰國人篤信佛教，在社會生活各方面，佛教都對泰國人有著重要的影響。比如，他們的歷法所採用的是佛歷。泰國男子年滿20歲後，都要出家一次，當3個月的僧侶，即使國王也不能例外，否則就會被人看不起。幾乎所有的泰國人脖子上，都佩有一件據說可趨吉避邪的佛飾。因此，與泰國人交往時、千萬不要非議佛教，或對佛門弟子有失敬意，特別是切勿對佛祖釋迦牟尼表示不恭。進入佛寺時，除了進門前要脫鞋之外，還要摘下帽子和墨鏡。在佛寺內，切勿高聲喧嘩，隨意攝影攝像。切記不要爬到佛像上去進行拍照，不要撫摸佛像。婦女不能去接觸僧侶。
由於信仰佛教泰國人在一般的交際應酬中不喜歡與人握手。他們最常用的見面禮節是帶有濃厚佛門色彩的合十禮—立正站好，低頭欠身，雙手十指相互合攏，同時問候對方：「您好！」行合十禮時雙手舉得越高，表示對對方越尊重。行合十札大致可以分為四種規格：其一，雙手舉於胸前，它多用於長輩向晚輩還禮；其二，雙手舉到鼻下，它一般在平輩相見時使用；其三、雙手舉到前額之下，它僅用於晚輩向長輩行禮；其四、雙手舉過頭頂，它只用於平民拜見泰王之時。值得注意的是：晚輩要先向長輩行禮，身份、地位低的人要先向身份、地位高的人行禮。對方隨後也應還之以合十禮，否則即為失禮，只有佛門弟子可以不受此限制
希望對您有所幫助。
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『貳』 佛教對泰國人有哪些影響

佛教為泰國人塑造了道德標准，使之形成了崇尚忍讓、安寧和愛好和平的精神風范。數百年來，泰國家家戶戶都供奉佛像，各所學校都有佛學課程，佛教在泰國人的生活中扮演著十分重要的角色。它不僅被認為是社會的支柱，同時也是維系家庭、社會團體的道德規范。佛教已經滲透在泰國人生活的方方面面，是泰國文化藝術發展的主要推動力，泰國的風俗習慣、文學作品、藝術和建築等都與佛教有著密切的關系。泰國當代藝術家的創作思維也被傳統佛教文化所影響，事物因果輪回的佛學思想、傳統佛教藝術的溫文爾雅與唯美性早已滲入泰國藝術家的血液里。「以靜制動」、「以柔克剛」不僅是他們的主流生活觀，也是他們的整體藝術創作觀，所以泰國的舞蹈作品表現手段多為「柔性」，剛柔相濟的藝術風貌已成為一種泰式風格。佛教的精神風范同時也影響著泰國的舞蹈藝術，泰國的傳統舞蹈中舞者都是以微笑的表情和富有神韻的動作來表演舞蹈的深刻內涵的，動作節奏緩慢，高雅莊重，時刻散發出佛教和善、神秘的氣息。泰國舞蹈華麗的服飾、優雅的舞姿以及宗教音樂元素均體現出較為深厚的佛教文化色彩。

印度教在公元8世紀傳入泰國，由於小乘佛教在泰國興起，使這種古老的宗教在泰國的傳播受到阻礙。印度教的信徒主要是印度僑民及其後裔，至今信仰印度教的人數雖然很少，但印度教在泰國的社會生活中依然有影響。此外，伊斯蘭教和基督教始終處於泰國社會的邊緣，對泰國社會的影響不大。

『叄』 泰國的國教是什麼,其宗教文化對泰國政治及人民生有什麼影響

泰國的宗教就是佛教信佛教的人特別多，當然也有有信其他教派的，所以泰國最重要對泰國政治和經濟上有很大影響。

『肆』 佛教對東南亞國家的影響，能否舉些列子

當代南亞與東南亞的發展大勢是各國的民族解放、民族獨立和民族振興等社會運動風起雲涌，而反對帝國主義與殖民主義的斗爭不僅是政治的和經濟的，而且也是思想文化的。

1、緬甸

緬甸的佛教徒約佔全國總人口的80％，僧侶有10萬余，寺廟有2 萬左右。由於持戒的程度不同，緬甸佛教分為以善法派為主的9 大宗派。

緬甸於1948年獲得獨立，以吳努為總理的政府通過組建宗教事務部(1950），在憲法中強調佛教的特殊地位，建立全國性的佛教評議會(1951），迎請珍藏在斯里蘭卡的佛牙到國內許多城市巡迴展出(1950）。

耗資200 萬美元在吉祥山興建" 世界和平塔" 、大聖窟籌建築，邀請各國2500名高僧舉行" 第六次結集" 校勘律藏(1954），迎請珍藏於中國的佛牙到緬甸巡展(1955）等措施與活動，將緬甸的佛教復興運動推向高潮。

2、泰國

泰國於13世紀時成為" 清一色的上座部佛教國家" ，雖然在1932年形成了君主立憲體制，但700 年來佛教的國教地位始終沒有改變。在由白、紅、藍3 色組成的國旗上，白色代表佛教；泰國採用佛教紀年。

並規定每年3 月中旬為敬法節，6 月中旬為敬佛節，8 月中旬為敬僧節。在政教關系方面，佛教的僧伽組成與活動、人選和議案等都納入國家教育部的管理和督導。

在佛教內部則在中央、府、縣、區4 級行政單位的層次上形成了僧伽議會、僧伽內閣和僧伽法庭的" 三權分立" 體系。60年代後改為僧王制，比丘按級別領取政府薪金，地方僧官向政府負責。

3、柬埔寨

南傳佛教在柬埔寨占據統治地位已有500 多年的歷史，當代柬埔寨的發展演變可以1975年為界分為前後二個階段。

柬埔寨的傳統是男子無論家世身分，一生至少要出家1 次，時間最少要達到3 個月，否則難以在社會上立足。1947年柬埔寨憲法中將佛教定為國教，並規定負責選定國王的" 王位最高委員會" 的7 名成員中有3 人為各大宗派的僧王。1953年國內僧侶為3.7 萬人，而當時政府軍隊才2 萬人。

4、寮國

寮國與柬埔寨一樣，南傳佛教在民族傳統中占據主導地位，男子一生至少要出家1 次，全國95％的人以佛教為自己的精神信仰。

現代寮國高僧坎丹曾認為佛教寺院在寮國人民生活中具有文化學校、為民眾治病、議事場所、娛樂場所、憩息場所、學習手工技藝的場所和保存、傳播文學藝術的機構等多方面的功能。

5、越南

當代越南佛教南北方各大組織雖於1951年成立了越南佛教總會，但受政局影響，長期處於分裂狀態。北方佛教界於1961年成立越南統一佛教會，1974年時擁有信徒500 多萬人；南方大乘與上座部佛教徒則於1964年成立越南佛教統一教會，擁有信徒600 萬。

1968年南方佛教分裂為印光寺、永嚴寺和龍雲寺3 大宗派，南方解放區的佛教徒還另行組織了六和佛教徒聯合會。

寮國與柬埔寨一樣，南傳佛教在民族傳統中占居主導地位，男子一生至少要出家1 次，全國95％的人以佛教為自己的精神信仰。現代寮國高僧坎丹曾認為佛教寺院在寮國人民生活中具有文化學校、為民眾治病、議事場所、娛樂場所、憩息場所、學習手工技藝的場所和保存、傳播文學藝術的機構等多方面的功能。