泰國法身寺誦什麼經

『壹』 泰國法身寺的水晶界修為符合佛教經典嗎

泰國法身寺的水晶界修不屬於佛學的核心技術。這點可以肯定！
佛學的核心技術是去除念，而不是加念。但是對普通人，特別是沒有禪修經驗的人來講，會有一些特別的感受，甚至會有所謂的「震撼」，其實這只是一念專一的效應。
佛學的核心技術是禪學。禪學是去除念的技術，也就是任何念，包括痛苦、憂郁、昏沉等等上來，你都會應對刪除。這不是容易領悟的技術，真正懂得的人極少。
學習佛學要有高度的理性，佛學真正的解釋是很簡潔的，所謂大道至簡！如果要引用大量的經典來解釋可能反而是不懂的表現。
不要迷信大師啊！有一種簡單的方法可以鑒別佛學修為的高低，看看他的年齡與容顏，如果他的年齡與容顏與普通人相差不大，那再怎麼有名也是假的。

『貳』 泰國最富有的寺廟，佛像多達100萬尊，為什麼近些年口碑下滑嚴重

近些年來，出國遊玩還是比較火熱的，而像東南亞的一些國家都是我們出國選擇的名單一直都是處於前面的。像泰國這個國家，向來就有著“萬佛之國”的稱號，如果有去到過泰國的朋友們應該更有著深刻的體會，隨處都可以看到寺廟。

泰國最富有的寺廟，佛像多達100萬尊，近些年口碑下滑嚴重

不過，近些年來法身寺的風評並不是很好，口碑下滑嚴重。據悉，寺內一直有提倡“捐的錢越多，離天堂越近”這樣的說法，只是法身寺也是泰國最富有的寺廟，引來眾人的吐槽。不知道大家是否對泰國法身寺有更多的了解與看法呢？都可以在評論區分享出來哦！

『叄』 八關齋戒是怎樣的

八關齋戒淺釋

（一）八關齋戒的意義和為什麼要受八關齋戒？

八關齋戒，是佛陀為在家弟子制定的暫時出家修行的戒律和齋法。因為在家人俗務忙碌，無暇修行。佛陀悲憫，為讓他們過一日一夜的出家人的清凈生活，種出世善因；又能適應在家生活的特點，所以制定在家人的出家戒，即八關齋戒。當然，出家人為使自己的戒行真正做到清凈，也應該受持。

「八」指八條戒律，即「八戒」。「戒」有止惡防非的作用，是法身慧命的「護身符」。「齋」指不非時食，即過午不食。「齋」有凈化身心，遠離妄想的作用。「關」指關閉，即關閉眾生生死之門。因為眾生生死的關鍵就是淫慾與飲食。淫慾是生死的根本，飲食是生死的助緣。飽暖思淫慾，為了抑制淫慾心，所以要持齋。這便是八關齋戒的意義和重心所在。

八關齋戒可以在佛前自受，就是將《受八關齋戒法》（見附錄）一文至誠讀誦一遍，即算受戒，不必去寺廟。時間方面，六齋日中，假若有事，可提前或移後。泰國法身寺為方便居士，在每周星期六清晨受八關齋戒，讓受戒人在寺院過一日一夜清凈的修行生活，效果非常好。如果已受菩薩戒的居士，按《居士菩薩戒》規定，每月六齋日（農歷初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日），應受八關齋戒。

（二）八關齋戒的內容

八關齋戒，包含五戒和沙彌十戒（十戒僅多一不持銀錢戒）。受持五戒，雖可不墮三惡道，成為人天道善人，但不能了生死，出輪回。而受持八戒則可出離生死輪回；受持八關齋戒，兼修定慧，可證四羅漢果；受持八關齋戒，念佛發願往生極樂世界，得中品中生。

八戒的內容（戒相）如下：

一 不殺生 在家學佛，首重殺戒。在家中殺生，家庭變為殺場，冤魂不散，難保平安。也不能「點殺」（指定叫商販殺）。如目前不能長素，可吃花素，為培養悲心，可買現成肉吃。殺生的惡報最可怕，現前的花報往往是疾病纏身或短命；死後的果報，常墮惡道中。

二 不偷盜 不與而取叫偷盜。凡是未給與你的錢財，不管用什麼手段把它變

為自己的，都是犯盜戒。從因果律講，種布施因，獲財富果；種偷盜因，獲貧困果。

三 不非梵行 「梵行」是凈行，「非梵行」是不清凈的行為，指淫慾。五戒只禁「邪淫」，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而這里要求的是出家人的戒，即是「不淫」。但只限於每月六齋日，並不難做到。這是種出世善因，是關閉生死之門。《楞嚴經》說：「淫心不除，塵不可出。」意為淫慾心不清除干凈，不可能超出六道輪回。宣化上人宣講十二因緣時說，無明就是指淫慾心，以無明為緣（條件）而產生行，行就是男女的性行為。中陰身投胎，正是這一念淫慾心造成的。八戒中的「不淫」含有很高的要求。《佛說齋經》說：「一日一夜，持心如真人（如來），無淫，不念房室，修治梵行，不為邪淫，心不貪色，如清凈戒，以一心習。」這是要向佛看齊，起一念淫心，持齋便不清凈。因為要求高，所以，雖僅一日一夜而功德極大。在家受持八關齋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三業清凈。

四 不妄語 包括四項：（1）妄語：大妄語如妄言自己開悟，希圖名聞利養，死後必墮地獄，懺悔也無用；其次為謀私利而妄語欺人，也是自種惡因，終受惡報。此外，方便妄語是有條件的，必須是利人利物而不是利己。例如你在山上看見一隻野兔跑過，後面打獵人追來，問你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告訴他往東跑的。象這樣目的是在護生，便是方便妄語。（2）惡口：用惡毒語言咒罵別人。這是自種惡因，將自食其果。（3）兩舌：說翻弄是非，挑撥離間的語言，特別是說四眾（在家，出家二眾）過失，居士菩薩戒列為重戒。更應重視。（4）綺（音奇）語：指花言巧語，包括黃色下流的語言。

五 不飲酒（包括不吸毒） 飲酒本身不是罪惡，但酒能亂性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因誤飲酒醉，犯飲酒戒。見鄰居家的雞過來，偷殺吃了，犯盜戒，殺戒。鄰居婦女來尋雞，答說未見，犯妄語戒。見鄰婦漂亮，姦汙她，犯邪淫戒。因為飲酒導致五戒俱犯，生受國法懲辦，死墮惡道。飲用葯酒，必須經醫生診斷，非葯酒不治的病，才能飲用。賣酒使別人亂性，居士菩薩戒列為重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社會，學佛的人更不能習染。

六 不非時食 「非時」指日中至次日清晨，即過午不食。過午不食叫「持齋」，「持齋」雖不是戒，卻是戒之體，是八關齋戒中最重要的一條。吃素不等於持齋，「齋」含有內心清凈，摒絕雜亂的意思。從事相上說，過中午而食者，即為雜亂不凈。所以，三世諸佛都是過午不食。從根本上說，必須身，口，意三業清凈，才叫「齋」。不問在家出家，要凈化三業，均應持齋。

關於「日中」（中午）的推算方法，最好以北京的經線（即東經117度）為基數來推算，經度（東經）每減少15度，日中的時間就推遲1小時。以此為依據，四川省成都市春秋兩季的日中可推遲到12：45分，夏季的日中時間為12：30分，冬季則為1：00，各地可依此推算。一般說，按北京時間11：30吃午飯便可以。

過了中午以後到次日清晨之前，這段時間只可飲用各種糖水，蜂蜜，果汁（濾清無渣），姜湯，鹽水，葡萄糖水。但牛奶，豆漿，芝麻糊以及糕餅，麵食等，律中不許飲用，食則違犯。

七 不著香花曼，不香油塗身；不歌舞倡伎，不故往觀聽 「香花曼」，用香花製成的花冠，花環，如現代人用的手鐲，項鏈，耳環等，在八關齋戒中都不要用。這條戒的目的是讓在家人種出世之因，所以衣著力求樸素。如果仍迷戀這些裝飾品，你的內心怎麼能清凈？「香油塗身」是熱帶人的習慣，在八關齋戒中，凡香水、香粉、香脂均不應使用，因為這類美容化妝品，容易誘發淫念，使三業不凈。

「歌舞倡伎」指唱歌跳舞，在八關齋戒期間，不應故意前往觀聽。包括不看電影、電視等。因為既然嚮往出世，何必再貪戀世間的娛樂，應該以「禪悅」、「法樂」來充實自己的精神生活。

八 不坐卧高廣大床 過去西域的「床」，包括坐椅在內。什麼叫「高廣大床」呢？藕益大師《十戒威儀錄要注釋》說：「床腳高一尺六寸，坐時腳不掛空，過此量者，即名為高。但可容身轉側，過此即名為廣。既高且廣，即名為大。」依此解釋，現代人用的席夢思和綢帳、綉枕、錦被等豪華用品，八關齋戒期間均不要用。否則，容易影響身、口、意三業清凈。只有看淡物質享受，才能提高精神境界；只有習慣過簡單、樸素的生活，才有利於修行方面的精進。

以上兩條，都是追求物質享受和導致淫慾的媒介，影響身、口、意三業清凈，甚至使人道心退失，所以列為禁戒。

（三）受持八關齋戒的功德利益，有十二條

一 脫離病苦

《葯師經》說，若有人想要解除疾病之痛苦，那麼應受持八關齋戒。

二 消滅罪障

凡是想懺悔罪障的人，必須受持此戒和齋。《優婆塞戒經》說，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。

三 免除橫禍

凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各種飛災橫禍的人，必須受持齋戒。《四天王經》說，凡是受持此齋戒的地方，惡鬼必然遠離，此處必定平安無事。所以，如果能在六齋日精進持齋守戒，那麼福報必定增長，災難必然消除。

四 遠離惡道

如果有人行為舉止一向不夠檢點，現在很害怕自己會墮入三惡道，那麼就必須受持此齋戒。《十善戒經》說，持八關齋戒的人，一不墮地獄，二不墮餓鬼，三不墮畜生，四不墮阿修羅（阿修羅道眾生，善惡夾雜，也可以列入惡道）。

五 福報優厚

如果有人擔心因世亂米貴，會遭受飢餓之苦，那麼就必須受持齋戒。《佛說護凈經》上說，一天持此齋戒，即可得到六十萬世不愁吃穿的果報。

六 成就迅速

如果年高體弱，恐怕將不久於世的人，或者身陷牢獄，性命朝夕難保的人，想要在極短的時間內成就殊勝的果報，那麼必須受持此齋戒。八關齋戒的持法，只以一日一夜為期，時間很短，但功德極為殊勝。經上說，優陀羨王夫人，病已垂危，臨命終的前一天求受八關齋戒，死後即刻得生天上。

七 來世貴尊

若有想求來世貴尊的，則必須受持齋戒。《佛說普達王經》說，一個國王的隨從，

曾隨國王齋戒一天，死後便轉生為王子。

八 得生天上

要想來世求生天界的，必須受持此戒。經上說，有一天女，相貌極為庄嚴，容顏超群，天人見了都贊嘆不已。釋提恆因便問天女過去曾作過何種善事而獲得此種福報。天女便作了一首偈語回答說：「昔於迦葉佛，受持八戒齋，今得生天上，獲此端正報。」

九 往生助緣

想要求生凈土的人，必須受持此戒。經上說，如果有人受持八齋戒，憑著這種功德迴向，願求生極樂國土，定能獲得中品中生。

十 臨終歡樂

有念佛的功夫，但尚沒有得到一心不亂，擔心臨命終時沒有把握往生的人，必須持此齋戒。《葯師經》說，受持此齋戒的人，憑此種善根，如果聽到葯師如來的名號，臨命終時，將有八位大菩薩來迎接他往生凈土。

十一 得相好身

如果見佛相好，心生歡喜，想在來世獲得這種庄嚴相貌，就必須持此齋戒。《長爪梵志請問經》說，有一婆羅門，問佛往昔曾作何種善業而獲此種庄嚴好相。佛說持八分凈戒（即八關齋戒），若能一天一夜，或者常隨從師父受持，都能獲得此種果報。

十二 成佛道緣

想求得速成佛道的人，必須受此戒。《阿含經》說，受持八關齋戒，可以獲得漏盡通，入於涅磐城；若求生四聖法界，也可隨願而成。

附：受八關齋戒法

（一）發願

歸命一切佛，惟願一切菩薩眾，攝受於我。（一說）

我今歸命勝菩提 （最殊勝的菩提覺道。）

最上清凈佛法眾 （無上的清凈的佛法僧三寶，眾即僧也。）

我發廣大菩提心 （菩提心是大智慧、大慈悲、大願力相結合的願心。）

自他利益皆成就 （菩提心即自利利他之心。）

懺除一切不善業 （懺悔消除一切惡業。不善業，即惡業。）

隨喜無邊眾福蘊 （惡業消除，福德聚集）

先當不食一日中 （即過午不食）

後修八種長養法 （三說） （受持八戒，能生長、培養善根福德）

(二)三歸 （得戒體）

我弟子¡¡，惟願阿闍（音舍）黎（譯為教授師、軌范師），攝受於我，我從今時（此

時），發凈信心，乃至（直至）坐菩提場，成等正覺。（意為從此時發願，直至成佛。）

誓歸依佛，兩足勝尊。（兩足：指智慧、福德均具足圓滿。勝尊：最殊勝的、受人尊

敬的大導師。）

誓歸依法，離欲勝尊。（歸依佛法，可遠離三毒五欲）

誓歸依僧，調伏勝尊。（僧能持戒修行，可調伏煩惱習氣。）

如是三寶，是所歸趣。（三說）（這樣的三寶，是我所趨向歸依的。）

（三）八戒（戒相）

我弟子¡¡ 凈信優婆塞（夷），（出家眾稱凈信沙門）惟願阿闍黎，憶持護念。我從今日今時，發起凈心，乃至過是夜分（今天夜半）訖（至）於明旦（明日清晨）日初出時，於其中間（在這段時間內），奉持八戒。

所謂：

一不殺生 二不偷盜 三不非梵行

四不妄語 五不飲酒 六不非時食

七不香花曼庄嚴（裝飾）其身，亦不歌舞倡伎

八不坐卧高廣大床

我今舍離（舍棄）如是（這些）等事，誓願不舍清凈禁戒八種功德。（三說）

（四）迴向

我持戒行，庄嚴其心（凈化內心），令心喜悅（法喜充滿），廣修一切相應

勝行（與戒相應的殊勝的定慧行持），求成佛果，究竟圓滿。（一說）

我發無二最上心（一乘無上的大願）

為諸眾生不請友（不請友：菩薩是眾生不需請求便主動相助的朋友。）

勝菩提行善所行（殊勝的提願行，是善人所行持的。）

成佛世間廣利益（成佛的目的是廣泛的利益世間的眾生。）

願我乘是善業故（乘：依仗。善業：善因）

此世不久成正覺

說法饒益於世間（饒益：利益）

解脫眾生三有苦（三說） （三有，即三界，解救眾生出離三界火宅。）

『肆』 請問泰國法身寺的法身法門可靠嗎末學總覺得有些怪怪的

怪怪的？
可以說南傳佛教的東西要比我們熟悉的大乘佛教要嚴謹一些，那個法身法門大概看了看，其實就是修定的法門，從止觀中的觀入手，和很多修觀的法門沒有根本區別，什麼觀想佛像，觀想光，觀想水滴，觀想圓球，觀想蓮花，觀想自然風景...這有什麼不一樣的區別嗎？唯一的區別是他的竅（丹田，明點）位置不同，是肚臍眼上兩寸，有的觀想是放在鼻子前面一寸，有地是肚臍眼下面兩寸，有地乾脆是肚臍眼，腳心，百匯，頭頂，等各種脈輪，各種位置，各種虛空處...這些有什麼奇怪的，樓主還覺得怪怪的？
PS：想學就誠心點，不想學就別膈應，這可不是粗口，而是勸誡，任何法門都是那些大德前輩們留下的，他們是藉此方法通達的，所以後輩們才會踩著他們的腳印前進，如果你覺得這個東西不好，不想學，說明你沒這個緣分，但別說他不好，也不要懷疑
你要是覺得這個法子怪那個法子也怪，那乾脆念佛好了，念佛這個法子沒有說不好的，爹說好，娘說好，岳父岳母都說好，街坊鄰居都好好好，沒有人說他不好，你怎地不學？