泰國名字為什麼都有阿贊

❶ 泰國排名前十的阿贊

泰國排名前十的阿贊如下：

1、阿贊力當

力當師傅從小學習法術，游歷各個地區學習不同的法門法術，直至254X年的時候在禪定中天神直接下凡給師傅傳法，師傅就這樣開創了全泰國獨一無二的十二手拉胡法門。師傅出家時間為22年，曾經建造了6座大寺廟。

泰國阿贊是什麼意思

在泰語中阿贊是老師的意思，但時間一長，大家就習慣把泰國那些自己修習法術的人稱為阿贊。阿贊還分黑衣白衣，修煉正規法門的人叫白衣阿贊，如阿贊明、阿贊噴、阿贊力礦等人。而那些專門修習黑法陰法的人就是黑衣阿贊了。

❷ 泰國僧人也是有等級的，具體是如何劃分的呢

泰國僧人分為五個等級。第一個是叫做崇迪，這個是最高級的地位，在佛屆裡面是數一數二的權威；第二個是叫做昭坤，這個是由泰國皇室親自任命的；第三個是叫做龍達，也可以叫做龍菩，這個主要就是稱呼年老的僧人；第四個是叫做龍婆，這個是資歷深的僧人稱呼；第五個是叫做古巴，它是在泰國北部和清萊地區的分支；第六個叫做阿贊，就是在家修行的人，也叫做老師，它有黑衣和白衣的區別。

很奇妙的一點是，泰國的寺廟包住不包吃。那他們怎麼吃飯呢？自己做不現實，叫外賣那就更不現實了。他們一般都是在路上化緣，百姓給什麼那就吃什麼，也不會挑剔。在百姓布施食物的時候，僧人一般都會在旁邊幫他們祈福許願。他們只吃兩頓飯，堅持“過午不食”的原則。過午不食也是能夠讓自己更專心修行的方法之一。你們還有多少對泰國僧人的了解嗎？

❸ 泰國比較常見姓氏

頌帕善 宗拉維蒙 宋慕緹查 對思昂格拉 皖塔克琳 同帕拉 砂楚

泰國人的名字一般是名在前，姓在後。

泰國姓氏來源有以下幾個：

一、以家裡長輩名字作為姓氏。（如爺爺奶奶、外公外婆）
二、公務員（古代公職人員）如果有皇家賜予的職務名，官名、爵位名的，大多以之為姓氏。如當年紅極一時的獨裁元帥鑾披汶頌堪。鑾披汶·頌堪本來是國王賜予的爵位名，後來把鑾披汶·頌堪作為自己的名字。其後人以披汶頌堪作為家族姓。
三、以家庭居住的鎮、鄉名作為姓氏的，這類很多，就不一一例舉了。
四、泰國華人佔有非常大的比重，在泰國經濟貢獻中作用非常大。泰國華人歸順泰籍後，一般都有自己的家族姓氏。這種姓氏的取法有也有很多講究。最常見的是直接在中文姓氏前加一個SAE,這是潮州話的「姓」的發音。如羅姓的人，泰文姓氏就有可能叫SAELO。另外還有講家族長者中文姓名合並作為泰文姓氏的，還有一種是將中文姓的音、意插入到泰文單詞中作為泰文姓。
五、有皇室親緣關系，有較高爵位的，以皇室爵位為姓，一般有蒙昭、蒙拉差翁、蒙鑾這些，但這些皇族的後裔，不能直接以此作為姓名，必須要在姓名後加上所獲封爵位之地地名作為姓，如"na Ayudhaya"（納阿育塔雅）

普通老百姓的姓名問題
其實對普通人來講泰國人的姓氏並不復雜，一個泰國人給一張名片，只要記著前面是名，後面是姓。要跟他發郵件、交流，直接喊前面的名就可以了。如果跟TA更進一步熟悉了，會知道，一般還有一個小名，這個小名是日常生活中用的最廣泛的。

最後是普通人取名的問題。
我們都知道，現代泰語受外來語影響非常之大，可以說真正的純泰語很少。在早期的古泰語中，受影響最大的是梵文、巴利語以及高棉語。其中梵巴語因婆羅門教以及後來佛教的關系，在泰語中顯得更有層次。所以普通人姓名中大部分用的梵巴語，如泰國前總理阿披實。其中姓的部分梵巴語占的比重最大。名字的話，有很多是高棉語。

名字
其實無論在哪個國家，都差不多，取名字都要選用有好的寓意的詞彙。在泰國含有勝利（chai）、智慧（banya）、學識（Bicha）、吉祥（Mongkhon）這樣的名字非常常見，而且也容易理解。一般來說，泰國人的名字念起來會比較長，這是因為很多梵巴語到了泰語之後，幾經演化，變成多音節詞，所以感覺比較長。當然也有隻有2個音節，甚至一個音節的。

取名字
說實在，泰國老百姓的宗教信仰是有些復雜的，而且也有很多迷信的成分在裡面。像取名字這事兒，在泰國非常重視的。一般來說，一個人要取名字，一般會去找附近寺廟有學問、通曉巴利文的高僧，另外一些，則會找婆羅門教，甚至其他雜七雜八信仰的師傅、阿贊來取。

以上提到的只是普通泰國人的姓名問題。泰國宗教信仰自由，不同宗教、不同族群的名字區別也非常大，比如南部的穆斯林同胞，他們的名字更復雜

❹ 泰國寺廟師傅怎麼有的叫阿贊有的叫龍婆

阿贊是師父、老師，傳授知識、技術或者會法術、兀術或者武功的人。年紀可大可小，不一定是寺廟里的和尚。但是龍婆，是年紀比較大的，能作為父輩的人，因為「婆」是父親的意思。如果更老的，是爺爺輩的就叫「龍補」。他們一定是和尚。

❺ 求師兄解答下疑問，阿贊開頭和古巴還有龍婆開頭的有區別嗎

龍婆黃，古巴紫，阿贊隨意。龍婆南，古巴北，阿贊隨意。
龍婆是對中年和尚的尊稱。對於古巴的定義國內的說法都是錯的，其實古巴就是泰北地區對僧侶的尊稱，而他們穿紅衣是因為緬甸，泰北僧侶的習俗，並非是國內所說，古巴守戒少，龍婆守戒多（古巴文春那一脈受到緬甸修禪僧影響，持戒反而比泰國僧侶嚴格很多）
阿贊是泰語中對老師的尊稱，在法術圈裡特指依靠法術謀生的白衣修行者，不過你管和尚叫阿贊也不是不可以的

❻ 有人了解泰國人緣大師阿贊mak，魯士mak嗎

【阿贊Mak】主修魯士法門，是聞名於東南亞一帶的古法刺符大師，師承泰國著名魯士--阿贊Year（อาจารย์เยื่อ），恩師與龍婆本（班拍寺）、阿贊燙屬同期大師，名氣可謂相當。【阿贊mak】是阿贊year最後一名徒弟，在其門下學法修行10餘年，至今成為一名魯士已有二十餘年，其升運、人緣、招財及擋險法門已得到眾多善信認證，每天為來自世界各地的善信進行刺符法事。

【阿贊mak】從來沒想過自己能成為一名魯士。命運的安排，二十多歲那年他前往一位名為阿贊year的魯士門下請求刺符，成為魯士的命運就在此刻開啟。【阿贊mak】進門的時候，恩師停下了手上刺符的金針愣了一下，也沒說什麼繼續把刺符完成。等到【阿贊mak】來到跟前，大師語重心長的說；「你終於來了！』』大師為其做了簡單而濃重的拜師儀式，收了他為徒弟。原來阿贊Year體內住著一位魯士的魂，當時魯士就選擇了【阿贊Mak】來繼承其衣缽。

作為一名魯士，阿贊year精通各種古法醫術，經文符咒，神通法術，法力刺符等，他把自己畢生修行所得的法門一一地傳授給【阿贊mak】。可惜恩師沒能陪伴阿贊mak多久，於佛歷2545年圓寂。

師父的離世，讓【阿贊mak】痛徹心扉。為了感謝恩師以往傾囊相授的恩情，【阿贊Mak】決定留在恩師門下，為篤信恩師而前來的各地善信進行刺符法事。於佛歷2549年，【阿贊mak】為了給更多的善信傳法離開了恩師門下。

當年阿贊year蜚聲東南亞一帶，門下眾多世界各地信徒，尤其是早已接觸泰佛文化的馬來西亞及新加坡，雖然多次被邀出國授法，但基於年事已高未曾出外。【阿贊Mak】在恩師門下為善信刺符多年，深得信徒愛戴，信徒們公認其最得阿贊YEAR真傳，所以從佛歷2547年開始【阿贊mak】被邀請至馬來西亞/新加坡為信眾授法刺符，至今從未間斷。

曾經有遠方的善信特地從外地飛到馬來西亞，就是為了大師幫忙解決一個人生危機。善信們總是說「阿贊只要一開口念經，我已經全身起勁，我知道自己未來的人生旅程必將一帆風順！」

❼ 泰國阿贊濕到底是不是騙子

不是。
阿贊，是泰國對於老師的一種尊稱，在泰國佛教內，用來稱呼沒有出家的那些修行者，也可以稱呼那些曾經出家過的人。在家裡進行修行的修者，也可以稱為阿贊，他們通常穿白色或者是黑色衣服。在泰國，如果不知道僧人的等級的時候，也可以用阿贊來稱呼。