泰國八怪有哪些

㈠ 「醜八怪」都指哪八怪 源於何處呢

指金農、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔。

源於「揚州八怪」。

「揚州八怪」究竟指哪些畫家，說法不盡一致。有人說是八個，有人說不止八個；有人說這八個，有人說另外八個。據各種著述記載，計有十五人之多。

因清末李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》是記載「八怪」較早而又最全的，所以一般人還是以李玉棻所提出的八人為准。即：汪士慎、鄭燮、高翔、金農、李鱓、黃慎、李方膺、羅聘。

至於有人提到的其它畫家，如阮元、華岩、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等，因畫風接近，也可並入。因「八」字可看作數詞，也可看做約數。

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1、怪人鄭燮，怪在傳奇

鄭燮(xiè)，被公認為「八怪之首」。人們稱贊他「過目而誦」，他偏說這「最不濟事」；他看穿世人攻於營利，總說「難得糊塗」；就連書法也是隸書入楷自成一派，卻自稱為「六分半書」。

恰恰是他對人對事都有自己獨特而深刻的見解，才成就其怪哉的傳奇。

2、怪人高翔，怪在淡泊

他在八怪中以畫山水著稱，詩書畫印都受世人重視。但終身布衣，遠離廟堂，並不過問天下事。摯友石濤死後，高翔每年春天都去掃墓，直到死都沒有斷過。

這樣的淡泊和真情，在那個喧囂的年代，怪得讓人尊敬。

3、怪人金農，怪在才氣

金農的博學多才是出了名的，以至於曾被薦舉博學鴻詞科。他收藏金石文字達數千卷，自創書法體「漆書」，就帶著很濃厚的金石味，另有意趣獨具風格。50歲以後開始作畫，也是別出心裁，尤其墨梅畫得最好。

可惜其一生貧困潦倒，在這種對比下更讓人慨嘆起他的才氣來。

4、怪人羅聘，怪在使命

他是金農的入室弟子，畫人物、佛像、山水、花果、梅、蘭、竹等，無所不工。一生未做官，卻偏愛畫形形色色的丑惡鬼態，無不極盡其妙，藉以諷刺當時社會的丑態。

越愛畫鬼之人，內心越正。而許多冠冕堂皇之人，內心卻醜陋不堪。

5、怪人李鱓，怪在命運

李鱓(shàn)的仕途可謂跌宕起伏。以繪畫召為內廷供奉，卻遭忌離職。後出任知縣，卻因忤逆上司被罷官，以至揚州賣畫為生。經歷這一切後，他的風格大變，以破筆潑墨作畫，形成自己任意揮灑、水墨融成奇趣的獨特風格。

但誰又能說，他最後能有如此的繪畫成就，不是命運造就的結果呢？

6、怪人黃慎，怪在悟性

他是「揚州八怪」中全才畫家之一。他從唐懷素真跡中受到啟迪，以狂草筆法入畫， 變為粗筆寫意的豪宕粗狂之風；又從蘇軾的《放鶴亭記》中得到靈感，畫出聞名於世的《西山招鶴圖》。

悟性之高，俯拾皆是靈感，實在令人驚嘆。

7、怪人李方膺，怪在倔強

他出身官宦之家，曾任多年縣令、代理滁州知州等職，後因遭誣告被罷官，他就發誓不再為官，寄情書畫。他堅持師法傳統，自成一格，筆法蒼勁老厚，活潑生動。

這種倔強，某種程度上也是堅守。

8、怪人汪士慎，怪在其人

他愛梅之深，常到揚州城外梅花嶺賞梅、寫梅。所作梅花，以密蕊繁枝見稱，清淡秀雅。五十四歲時左眼病盲，仍能畫梅，六十七歲時雙目俱盲，但仍能揮寫狂草大字。

對書畫精湛到怎樣的程度，才能盲於目，不盲於心。

㈡ 江南八怪有哪些

鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農、李鱓、汪士慎

㈢ 雲南十八怪有哪些

雲南十八怪有三個版本：

版本一

第一怪、雞蛋用草串著賣；第二怪、摘下斗笠當鍋蓋；第三怪、三隻蚊子一盤菜；

第四怪、火筒能當水煙袋；第五怪、糌粑被叫做餌塊；第六怪、背著娃娃談戀愛；

第七怪、四季服裝同穿戴；第八怪、螞蚱能做下酒菜；第九怪、姑娘被叫做老太；

第十怪、和尚可以談戀愛；第十一怪、老太爬山比猴快；第十二怪、新鞋後面補一塊；

第十三怪、汽車還比火車快；第十四怪、腳趾常年都在外；第十五怪、娃娃全由男人帶；

第十六怪、花生蠶豆數堆賣；第十七怪、這邊下雨那邊曬；第十八怪、四個竹鼠一麻袋。

版本二

第一怪、竹筒當鍋煮飯賣；第二怪、牛奶做成扇子賣；第三怪、過橋米線人人愛；

第四怪、草帽當鍋蓋；第五怪、米飯粑粑叫餌塊；第六怪、雞蛋用草拴著賣；

第七怪、三個螞蚱一碟菜；第八怪、土鍋通洞蒸雞賣；第九怪、談情說愛用歌代；

第十怪、竹筒做煙袋；第十一怪、星雲湖裡魚分界；第十二怪、新娘要把墨鏡戴；

第十三怪、娃娃出門男人帶；第十四怪、四季服裝同穿戴；第十五怪、大理石頭當畫賣；

第十六怪、火車沒有汽車快；第十七怪、石頭生在雲天外；第十八怪、四季鮮花開不敗。

版本三

第一怪、洞經古樂賽天籟；第二怪、建水汽鍋神仙愛；第三怪、翡翠人人身上帶；

第四怪、赤腳踏火真能耐；第五怪、刀山當做雲梯賽；第六怪、太陽歷法彝家寨；

第七怪、宴席長長擺通街；第八怪、民歌小調下酒菜；第九怪、燕子窩窩皇帝愛；

第十怪、燒豆腐用玉米數著賣；第十一怪、草芽當做象牙賣；第十二怪、披星戴月納西噻；

第十三怪、北回歸線雙胞寨；第十四怪、三步走過五條街；第十五怪、百間房子一家在；

第十六怪、樹葉灑水表示愛；第十七怪、火把節來人人愛；第十八怪、獨龍紋面古傳代。

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相關說明

螞蚱能做下酒菜：將捕捉到的螞蚱集中起來，然後倒入滾燙的水中，扣鍋蓋，加大火勢，螞蚱由綠黃色變成棕色後，便撈出來進行晾曬，並摘去翅膀、刺腳。食用時，一般用植物油煎炸，脆香美味，是佐酒待客的一味佳餚。

火車沒有汽車快：那麼中火車小火車究竟慢到什麼程度呢？以米軌為例，從昆明至開遠，約需8小時，而一般汽車約5小時。

鮮花四季開不敗：雲南的立體氣候適宜寒溫熱類型的植物生長。在這個植物王國里，四季常青，鮮花常開。春夏秋鮮花常開不難想像 ，而進入數九寒天，傲雪斗霜的山茶花、梅花則紅紅火火，熱熱鬧鬧，盛開起來。

參考資料：網路-雲南十八怪

㈣ 中原、黑巴魯、緬甸、八怪、泰國雞那種最好

不知道喜歡的人都是喜歡，不喜歡的人就不喜歡，要選擇哪一個這就要看你自己的喜好。

㈤ 江南十八怪有哪些

江南十八怪是雲南十八怪的別稱。
江南十八怪有多種版本，下面是流行版本。
第一怪:竹筒當煙袋
第二怪：草帽當鍋蓋
第三怪：這邊下雨那邊曬
第四怪：四季服裝同穿戴
第五怪：火車沒有汽車快
第六怪：火車不通國內通國外
第七怪：老奶爬山比猴快
第八怪：鞋子後面多一塊
第九怪：腳趾四季露在外
第十怪：雞蛋拴著賣
十一怪：粑粑叫餌塊
十二怪：花生蠶豆數著賣
十三怪：三個蚊子一盤菜
十四怪：四個竹鼠一麻袋
十五怪：樹上松毛扭著賣
十六怪：姑娘叫老太
十七怪：小和尚可以談戀愛
十八怪：背著娃娃談戀愛

雲南十八怪是當地自然條件促成的文化在民風民俗上的體現。
1、斗笠反著戴
這一怪說的是"反戴斗笠"的這個民族──花腰傣。 "花腰傣"是對居住在元江、新平一帶傣族的一種俗稱，由於每個傣家婦女裝束上最惹人眼目的是一根綉花的彩色束腰帶，而得名"花腰傣"。
聚居在元江和新平兩縣的小卜少們的裝束用美不勝收來形容實不為過。鑲邊黑筒裙分為里外兩件套，腰箍數圈，綵帶束腰，黑短上衣斜襟長袖，袖口包紅邊，領口滾銀泡，紅巾扎頭，最後是"反戴斗笠"。
2、鮮花當蔬菜
對某一種可食的植物，人們一般只考慮去吃它的根、莖、葉、果、 種子等，惟獨不大考慮去吃它的花。所以，雲南人煞有介事地把鮮花當成蔬菜來吃，這就理所當然地成了一樁怪事。雲南人吃花的習俗古已有之，一直延續到了今天。據中國科學院昆明植物研究所民族植物研究室調查，雲南各族百姓常吃的花卉多達160多種。 昆明人，大多吃過一種黃花和麵粉、雞蛋調在一起，用油煎成的餅，俗稱"黃花粑粑"。
3、雞蛋栓著買
"雞蛋拴在山草上"聽了令人好奇，也覺得不踏實。如果到元陽、綠春、金平等山區地帶去，那"雞蛋用草拴著賣"的現象隨處可見。
先將數根乾草的一端拴在一起，這束草就成放射的爪子狀，在"手爪"中放進一個雞蛋，用草橫捆一道，相當於讓數個"手指"把雞蛋握緊。如此這番，逐個捆紮包緊，直至成串。拴起來後， 有的呈條形狀，有的形似冰糖葫蘆，乍一看，還以為是某種民間工藝品。
4、姑娘四季把花戴
雲南的花，不能用朵、用株或者用盆來計算，也不能用片、用塊或用園來估量。雲南的花，一旦開瘋了，要一公里一公里地去丈量，要一山一山地來計算，那是真正的滿山遍野。 雲南的花，不在乎人的欣賞和贊嘆，三百六十五天，想開就開，一開就無邊無際、沒完沒了。
5、三個螞蚱一碟菜
雲南人吃螞蚱是一種可有可無的小食品而已，只是出於一種美食和需要，而且螞蚱大。
將捕捉到的螞蚱集中起來，然後倒入滾燙的水中，扣鍋蓋，加大火勢，螞蚱由綠黃色變成棕色後，便撈出來進行晾曬，並摘去翅膀、刺腳。食用時，一般用植物油煎炸，脆香美味，是佐酒待客的一味佳餚。
6、草帽當鍋蓋
南十八怪，草帽當鍋蓋"。乍一聽，再一想，草帽乃遮風避雨之物，怎能當鍋蓋使？這是說其厚實。
7、鞋子後面多一塊
去昆明市郊農村婦女都穿一種大花布鞋，這種鞋形狀像一條龍頭翹起的小船，俗稱"龍船鞋"。與一般鞋不同的是，龍船鞋的後跟之上多出一塊" "形的布。鞋子後跟上有這塊布是為了穿鞋方便，類似一個時時隨鞋附帶的鞋拔子。用手揪住那塊布順勢一提，鞋子就穿好了。也為了裝飾，為了美觀好看。
8、竹筒當煙袋
竹筒當煙袋，說怪也不怪，竹子茂盛煙草多，竹煙在一塊。
9、水火當著神來拜
對水和火的崇拜從古至今、雲南少數民族地區至今保留著古老的水火崇拜遺風。水是生命之源，水可以活人以命，但也可毀人於咆哮之間，也許正是水的這種養育與毀滅的同在，使得童年時期的人類對水具有了又愛又怕的感情，通過神話傳說賦予這性情極端的水以神的靈性，祈禱水給人類帶來安詳、富足和幸福。因此，世界各地也都有關於水崇拜的神話傳說就是件必然的事了。在雲南各地還有許多祭祀水神的龍王廟，也有一些是雷神、閃神等等，麗江黑龍潭的水神祭祀的就是龍王、雷神和閃神。
10、四季同穿戴
對於第一次到昆明的人來說，這個城市首先給他們的奇異感覺之一，恐怕就是大街上的各式穿著了。在一天當中，有人穿輕薄的襯衫短裙，有人穿毛衣和風衣，甚至還有人穿著棉衣或棉背心，五花八門，寒暑涼熱，讓人目不暇接。
11、房子空中蓋
昆明四季溫暖，陽光明媚，令人分不清春夏秋冬。
12、有話不說歌來代
在雲南的少數民族中，用歌聲來傳情達意，用歌聲來確定終身大事的，可謂不勝枚舉。
13、粑粑叫餌塊
"餌塊"則專門稱謂用米飯舂制而成的食物，《說文解字》的解釋："餌，粉餅也"。 "餌之言堅若玉珥也"。在製作時先將稻米蒸熟，再舂搗加工，以保持稻米原有的筋芡，做出的食品即"餌"。
14、火車沒有汽車快
因為雲貴多山，火車要爬坡，還要穿越大量的隧道，彎道更無法開快，所以感覺火車沒有汽車快。
15、石頭長在雲天外
石林彷彿在日月精華滋潤下如筍拔節，如竹生長，石林的大勢與大氣，石峰戟指，劍刃刺雲，其勢森然羅列，雲天為之破，其鍔未見殘。 石為什麼會長大而且成林呢？這一帶地處喀斯特地貌的滇東高原中心，屬發育典型的岩溶地貌，謂"喀斯特地貌"。石林縣境內62％為石灰岩覆蓋，是典型的岩溶地區也就是說，石林的"成長"，主要是由於水的作用，地表水和地下水如同一把不懈的雕刻刀，2.7億年來，一刀一刀地把可溶的石灰岩雕刻成森林的模樣。因此說，並不是石頭從水下冒出後又慢慢長高入雲、長大成林，而是由於水經年累月的溶解、侵蝕而使之成形成林。
16、豆腐燒著買
豆腐的老祖宗在中國，中國人最早發明了豆腐，然而翻遍菜譜，"燒豆腐"這一味兒，卻是"典無所載，譜無所記"，最早可謂"滇邑獨有，他鄉俱無"。 確切地說，可以"燒著賣"的豆腐主要是"滇南豆腐"，因為其製作工藝獨特，不用鹵水而用井水點豆腐的緣故。
17、溜索比船快
雲南河水湍急，用船擺渡要順水而下走斜道，危險費時費事，溜索一下子就過去了。
18、山有多高水長在
一句話說盡雲南地理特徵，內涵深，包容廣，所指准，把雲南絕嶺綿亘、泉溪滴流圖，"山有梯田壩有海，谷有紅河嶺有泉"畫面一一包攬。 山有多高，水有多高"的獨特地理現象，說的是哈尼梯田。哀牢山泉涌汩汩，流水潺潺，蘊藏著極為豐富的水資源。

十八怪是言其不解的怪現象比較多。
中國地域廣闊民族眾多，所以全國有很多「十八怪，譬如：

重慶十八怪
房如積木順山蓋，三伏火鍋逗人愛
坐車沒得走路快，空調蒲扇同時賣
背起棒棒滿街站，女士喜歡露膝蓋
龜兒老子隨口帶，不吃小面不自在
光著膀子逛大街，街邊打望好愉快
辦報如同種白菜，崽兒打賭顯豪邁
矮小伙高姑娘愛，攤開麻將把客待
公交車上擺擂台，寶氣處處都存在
人名沒得地名怪，喪事當作喜事辦
重慶民間還流傳著「重慶十八怪」的說法，即七十歲叫「女娃兒」不為怪，八十歲喊「崽兒」很自在，男人染發裝「老外」，女人的肚臍眼在衣服外，說話著急像比賽，「言子兒」又多又古怪，「麻辣燙」越熱越要賣，不吃小面不自在，爬坡上坎當小菜，坐車沒得走路快（堵車），路邊打望（東張西望）好愉快，棒棒（力夫）滿街找買賣等。

潮汕十八怪
海盜藏寶謎難猜
舌鏡奧秘解不開
火車路離站十里外
塗角壘牆當磚塊
騎樓避雨又防曬
琴棋書畫自成派
泰國國王潮州仔
木船前頭紅一塊
一條水布隨身帶
地瓜葉子護國菜
海水淹井水不壞
敬神要把神拖壞
八月成神速度快
活蟹生蚶吃不壞
粥是最愛葯當菜
買」是「不要」
佛道不分一起拜
功夫茶香濃得怪

廣西十八怪
綉球最大馬最矮，男女戀愛擺歌台
大年初一祭螞拐，百歲壽星能打柴
草帽蓋著地一塊，稻穀種到雲天外
不叫南海叫北海，海邊紅樹也懷胎
象鼻飲水山疊彩，米粉吃出三大派
粽粑大得像豬崽，石頭當成寶貝賣
禮品店裡賣棺材，滿街都是一腳踹
山在城裡樓在外，樂業天坑成群擺
千年銅鼓敲不壞，花山壁畫好難猜

南寧十八怪
四季花草綠不敗，滿城果樹連成帶
滿街都是一腳踹，單車頭上陽傘蓋
瓜果蔬菜烤著賣，一年時興一種菜
餐餐米粉也不賴，想吃鴨子到郊外
美食紀錄破得快，友仔友女不排外
說話愛把尾音帶，有毛小球常打壞
出門撲克隨身帶，劃拳猜碼有比賽
南巴涼鞋真實在，半夜三更還在外
晚會門票打折賣，民歌也可賺外快

柳州十八怪
水繞龍城橋作帶，石頭當成寶貝賣
禮品店裡賣棺材，「高頂篷」車滿城開
喉寶牙膏名在外，的士起步才三塊
狗肉火鍋真痛快，螺螄米粉成品牌
時風雙馬已不在，魚峰山下擺歌台
「柳江」化石耀萬代，柳侯衣冠人人拜
風雨橋邊油茶賣，雲片米糕真不賴
男友是「蛇」女稱「拐」，稱呼父母把「們」帶
街邊樹下麻將牌，俠義豪情柳州仔

桂林十八怪
（01）山似萬物碧水帶
（02）山在城裡樓在外
（03）老樹抱住石頭愛
（04）書畫石刻風洞載
（05）魚鷹漁夫小竹排
（06）桂花八月滿城開
（07）雞蛋鴨蛋論個賣
（08）「巴爺」兒歌唱不衰
（09）斤雞六狗「黃」最愛
（10）天下名橋聚一塊
（11）辣醬腐乳當寶賣
（12）遊人多過本地仔
（13）西街滿眼是老外
（14）馬肉米粉是道菜
（15）公車不用掏錢袋
（16）山水擺起大舞台
（17）狗肉朋友不算壞
（18）王城獨秀紫金帶

㈥ 徐州的十八怪，分別都是哪些呢

徐州十八怪的內容是關於彭祖、張陵(張道陵飾)、劉邦、項羽、關盼盼等人的；又有關於飲食方面的，如狗肉、羊肉、鯽魚，吃它湯、五毒蔬菜;又有民間習俗，如下棋、飲酒、命名;有關於文物，如漢楚王墓、漢石、城下城;還有其他有影響力的事件。這里有一個彭祖的例子。彭祖是4000多年前的一個人物，姚在大彭(今徐州)封印，建立了大鵬王朝。但是歷史書和傳說說他活了800歲。這不是很奇怪嗎?他發展了一套包括飲食、指導和客廳技巧的養生法。更奇怪的是，全國有12個市縣都有彭的墳墓或其他遺跡。張玲修道成仙。張陵，又名張道陵，徐州豐縣人。歷史書和傳說，他成了一個不朽的人，被稱為張天師。張道陵是中國道教的創始人。2005年初，徐州還沒有道教寺院和道教協會，這有點奇怪。

徐州三面群山環繞除了西方。山名，很多都是動物名，如：桂山、獅山、鳳凰山、元寶山、青龍山、虎頭山、駱駝山、元寶山等，山是死的，動物是活的，怎麼聯系在一起?有點奇怪。微山湖上有四條鼻孔的鯉魚。微山湖鯉魚有四個鼻孔，是不是有點怪?它在湖裡煮的時候味道特別好。1952年10月29日，毛澤東來到徐家，在巍山湖上的四鼻孔鯉魚頭。奇怪的是，微山湖的鯉魚在其他水域長大，它的下一代進入了兩個鼻孔。

㈦ 八怪是哪八怪

一、「揚州八怪」有哪些名家？

「揚州八怪」究竟指哪些畫家，說法不盡一致。有人說是八個，有人說不止八個；有人說這八個，有人說另外八個。據各種著述記載，計有十五人之多。因李玉芬《甌缽羅室書畫過目考》是記載「八怪」較早而又最全的，所以一般人還是以清末李玉芬所提出的八人為准。即：汪士慎、鄭燮、高翔、金農、李鱔、黃慎、李方膺、羅聘。至於有人提到的其它畫家，如華岩、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等，因畫風接近，也可並入。因「八」字可看作形容詞，也可看做約數。

「揚州八怪」知識廣博，長於詩文。在生活上大都歷經坎坷，最後走上了以賣畫為生的道路。他們雖然賣畫，卻是以畫寄情，在書畫藝術上有更高的追求，不願流入一般畫工的行列。他們的學識、經歷、藝術修養、深厚功力和立意創新的藝術追求，已不同於一般畫工，達到了立意新、構圖新、技法新的境界，開創了一代新畫風，為中國的發展立下了不朽的功業。

中國繪畫歷史悠久，源遠流長，其中文人畫自唐宋興盛起來，逐步豐富發展，形成一套完整的理論體系，留下大量的作品，這是中國繪畫的驕傲。明清以來，中國各地出現了眾多的畫派，各具特色，爭雄於畫壇。影響最大的莫過於以「四王」為首的虞山、婁東畫派，而在揚州，則形成了以金農、鄭燮為首的「揚州八怪」畫風。這些畫家都繼承和發揚了我國的繪畫傳統，但他們對於繼承傳統和創作方法有著不同的見解。虞山、婁東等畫派，講求臨摹學習古人，以遵守古法為原則，以力振古法為己任，並以「正宗」自命。他們的創作方法，如「正宗」畫家王琿所說，作畫要「以元人筆直墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成」。他們跟在古人後面，亦步亦趨，作品多為仿古代名家之作( 當然在仿古中也有創造)，形成一種僵化的局面，束縛了畫家的手腳。「揚州八怪」諸家也尊重傳統，但他們與「正宗」不同。他們繼承了石濤、徐渭、朱耷等人的創作方法，「師其意不在跡象間」，不死守臨摹古法。如鄭板橋推崇石濤，他向石濤學習，也「撇一半，學一半，未嘗全學」。

石濤對「揚州八怪」藝術風格的形成有重要影響。他提出「師造化」、「用我法」，反對「泥古不化」，要求畫家到大自然中去吸收創作素材，強調作品要有強烈的個性。他認為「古人須眉，不能生我之面目；古人肺腑，不能入我之腹腸。我自發我之肺腑，揭我之須眉」。石濤的繪畫思想，為「揚州八怪」的出現，奠定了理論基礎，並為「揚州八怪」在實踐中加以運用。「揚州八怪」從大自然中去發掘靈感，從生活中去尋找題材，下筆自成一家，不願與人相同，在當時是使人耳目一新的。人們常常把自己少見的東西，視為怪異，因而對「八怪」那種抒發自己心靈、縱橫馳騁的作品，感到新奇，稱之為怪。也有一些習慣於傳統的畫家，認為「八怪」的畫超出了法度，就對八怪加以貶抑，說他們是偏師，屬於旁門左道，說他們「示嶄新於一時，只盛行於百里」。贊賞者則誇他們的作品用筆奔放，揮灑自如，不受成法和古法的束縛，打破當時僵化局面，給中國繪畫帶來新的生機，影響和哺孕了後來像趙之謙、吳昌碩、齊白石等藝術大師。

二、「揚州八怪」怪在哪裡？

「揚州八怪」究竟「怪」在哪裡，說法也不一。有人認為他們為人怪，從實際看，並不如此。八怪本身，經歷坎坷，他們有著不平之氣，有無限激憤，對貧民階層深表同情。他們憑著知識分子的敏銳洞察力和善良的同情心，對丑惡的事物和人，加以抨擊，或著於詩文，或表諸書畫。這類事在中國歷史上雖不少見，但也不是多見，人們以「怪」來看待，也就很自然的了。但他們的日常行為，都沒有超出當時禮教的范圍，並沒有晉代文人那樣放縱--裝痴作怪、哭笑無常。他們和官員名士交流，參加詩文酒會，表現都是一些正常人的人。所以，從他們生活行為中來認定他們的「怪」是沒有道理的。現在只有到他們的作品中，來加以研究。

「八怪」不願走別人已開創的道路，而是要另闢蹊徑。他們要創造出「掀天揭地之文，震驚雷雨之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫」，來自立門戶，就是要不同於古人，不追隨時俗，風格獨創。他們的作品有違人們欣賞習慣，人們覺得新奇，也就感到有些「怪」了。正如鄭燮自己所說：「下筆別自成一家，書畫不願常人誇。頹唐偃仰各有態，常人笑我板橋怪。」當時人們對他們褒貶不一，其中最主要的一點，就是偏離了「正宗」，這就說明了它所以被稱之為「怪」的主要原由。揚州八怪畫家突破了「正宗」的束縛，在繼承傳統的基礎上，重在自己創造與發揮，窮其一生，為創造新的畫風而努力。