泰國散文家有哪些
1. 外國著名詩人有哪些
阿赫馬托娃
奧登
愛默生
艾略特
阿萊克桑德雷
阿爾丁頓
阿波里奈
艾呂雅
阿拉貢
埃利蒂斯
奧哈拉
耶胡達"阿米亥
約翰"阿什貝利
B
布雷茲特里特
布萊克
拜倫
巴德內伊
布萊希特
邦維爾
波德萊爾
勃柳索夫
勃洛克
巴耶霍
布奇
貝恩
貝歇爾
布勒東
博爾赫斯
勃萊
波爾塔
博納福瓦
伊麗莎白"畢肖普
胡方
C
路易斯'巴斯'德'卡蒙斯
保羅"策蘭
D
但丁
多恩
德萊頓
丁尼生
德魯尼娜
鮑勃"迭蘭
戴墨爾
鄧南遮
達里奧
戴"勞倫斯
德爾
迪更生
E
莪相
莪默"伽亞謨
F
弗洛斯特
菲特
弗"福林特
G
歌德
戈蒂耶
葛奧爾格
果爾蒙
戈沃尼
戈姆林格
伊凡"戈爾
H
荷馬
赫希俄德
海涅
惠特曼
哈代
霍夫曼斯塔爾
海姆
海森畢特爾
J
柯爾律治
約翰"濟慈
吉洪諾夫
加西亞"洛爾卡
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金斯伯格
吉皮烏斯
伽姆扎托夫
K
卡利
克"羅塞蒂
克洛岱爾
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卡博隆尼
格雷戈里"柯索
L
拉封丹
盧克萊修
勒夫萊斯
羅傑斯
羅日傑斯特文斯基
羅賓森
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利勒
但丁"羅塞蒂
李利恩克隆
萊蒙托夫
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埃"羅厄爾
菲利普"拉金
洛"羅厄爾
呂姆
M
彌爾頓
曼傑爾什坦姆
馬雅科夫斯基
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麥凱
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蒙塔萊
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安東尼奧"馬查多
默溫
曼德爾斯塔姆
N
納什
聶魯達
P
蒲柏
彭斯
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普呂多姆
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Q
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瓊森
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S
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司班德
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斯溫伯格
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T
特瓦爾朵夫斯基
托"休姆
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狄蘭"托馬斯
倫"托馬斯
特蘭斯特羅默
庫爾特"圖霍夫斯基
W
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維爾哈倫
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瓦爾費斯
維多夫羅
沃倫
X
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希"杜里特爾
夏爾
希內
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伊薩科夫斯基
葉賽寧
葉甫圖申柯
葉芝
耶麥
約"弗拉契
揚德爾
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向TA求助 回答者: wo871113 | 二級
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2010-11-15 21:15 薔薇可愛 | 一級
亨利·大衛·梭羅(1817-1862 散文家,詩人,自然主義者,改革家,哲學家)
祖先是法國人,從古恩西島遷到美國來,他是他的家族裡最後一個男性的後嗣。他的個性偶爾也顯示由這血統上得到的特性,很卓越地與一種非常強烈的撒克遜天才混合在一起。
他生在麻省康柯德鎮,1817年7月12日誕生。他1837年從哈佛大學畢業,但是並沒有在文學上有優異的成績。他在文學上是一個打破偶像崇拜的人。他難得感謝大學給他的益處,也很看不起大學,然而他實在得益於大學不淺。他離開大學以後,就和他的哥哥一同在一個私立學校里教書,不久就脫離了。他父親製造鉛筆,亨利有一個時期也研究這行手藝,他相信他能夠造出一種鉛筆,比當時通用的更好。他完成他的實驗之後,將他的作品展覽給波士頓的化學家與藝術家看,取得他們的證書,保證它的優秀品質,與最好的倫敦出品相等,此後他就滿足地回家去了。他的朋友們向他道賀,因為他現在辟出了一條致富之道。但是他回答說,他以後再也不製造鉛筆了。"我為什麼要製造鉛筆呢?我已經做過一次的事情我決不再做。"他重新繼續他的漫長的散步與各種各樣的研究,每天都對於自然界有些新的認識,不過他從未說到動物學或是植物學,因為他對於自然界的事實雖然好學不倦,對於專門科學與文字上的科學並沒有好奇心。
在這時候他是一個強壯健康的青年,剛從大學里出來,他所有的友伴都在選擇他們的職業,或是急於要開始擔任某種報酬豐厚的職務,當然他也不免要想到這同一個問題;他這種能夠抗拒一切通常的道路,保存他孤獨自由的決心,實在是難得的——這需要付出極大的代價,辜負他的家人期望;因為他完全正直,他要自己絕對自主,也要每一個人都絕對自主,所以他的處境只有更艱難。但是梭羅從來沒有躊躇。他是一個天生的倡異議者。他不肯為了狹窄的技藝或是職業而放棄他在學問和行動上的大志,他的目標是一種更廣博的使命,一種藝術,能使我們好好地生活。如果他蔑視而且公然反抗別人的意見,那隻是因為他一心一意要使他的行為與他自己的信仰協調。他從來不懶惰或是任性,他需要錢的時候,情願做些與他性情相近的體力勞動來賺錢——-如造一隻小船或是一道籬笆,種植,接技,測量,或是別的短期工作——-爾不願長期地受雇。他有吃苦耐勞的習慣,生活上的需要又很少,又精通森林裡的知識,算術又非常好,他在世界上任何地域都可以謀生。他可以比別人費較少的功夫來供給他的需要。所以他可以保證有閑暇的時間。 贊同
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2010-11-15 23:41 YoonJea允 | 一級
拜倫,英國浪漫主義詩人
素有「詩國中的拿破崙」之稱。他是歐洲反對「神聖同盟」的思想領袖,1823年投入到希臘人民的爭取獨立的戰爭中。在文藝創作中,通過各種奇妙的藝術形象,傳達出「自己高傲心靈的嘆息」他筆下的擁有英勇不屈性格的「拜倫式英雄」的形象,曾經轟動的歐洲文壇。
泰戈爾,作家、詩人、社會活動家
印度著名近代詩人、作家。一生創作50多部詩集,詩風格調清新,琅琅上口,感情真摯。 贊同
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2010-11-16 20:47 格格水晶公主 | 二級
我知道
亨利·大衛·梭羅(1817-1862 散文家,詩人,自然主義者,改革家,哲學家)
祖先是法國人,從古恩西島遷到美國來,他是他的家族裡最後一個男性的後嗣。他的個性偶爾也顯示由這血統上得到的特性,很卓越地與一種非常強烈的撒克遜天才混合在一起。
他生在麻省康柯德鎮,1817年7月12日誕生。他1837年從哈佛大學畢業,但是並沒有在文學上有優異的成績。他在文學上是一個打破偶像崇拜的人。他難得感謝大學給他的益處,也很看不起大學,然而他實在得益於大學不淺。他離開大學以後,就和他的哥哥一同在一個私立學校里教書,不久就脫離了。他父親製造鉛筆,亨利有一個時期也研究這行手藝,他相信他能夠造出一種鉛筆,比當時通用的更好。他完成他的實驗之後,將他的作品展覽給波士頓的化學家與藝術家看,取得他們的證書,保證它的優秀品質,與最好的倫敦出品相等,此後他就滿足地回家去了。他的朋友們向他道賀,因為他現在辟出了一條致富之道。但是他回答說,他以後再也不製造鉛筆了。"我為什麼要製造鉛筆呢?我已經做過一次的事情我決不再做。"他重新繼續他的漫長的散步與各種各樣的研究,每天都對於自然界有些新的認識,不過他從未說到動物學或是植物學,因為他對於自然界的事實雖然好學不倦,對於專門科學與文字上的科學並沒有好奇心。
在這時候他是一個強壯健康的青年,剛從大學里出來,他所有的友伴都在選擇他們的職業,或是急於要開始擔任某種報酬豐厚的職務,當然他也不免要想到這同一個問題;他這種能夠抗拒一切通常的道路,保存他孤獨自由的決心,實在是難得的——這需要付出極大的代價,辜負他的家人期望;因為他完全正直,他要自己絕對自主,也要每一個人都絕對自主,所以他的處境只有更艱難。但是梭羅從來沒有躊躇。他是一個天生的倡異議者。他不肯為了狹窄的技藝或是職業而放棄他在學問和行動上的大志,他的目標是一種更廣博的使命,一種藝術,能使我們好好地生活。如果他蔑視而且公然反抗別人的意見,那隻是因為他一心一意要使他的行為與他自己的信仰協調。他從來不懶惰或是任性,他需要錢的時候,情願做些與他性情相近的體力勞動來賺錢——-如造一隻小船或是一道籬笆,種植,接技,測量,或是別的短期工作——-爾不願長期地受雇。 贊同
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2010-11-16 20:53 熱心網友
拜倫
巴德內伊
布萊希特
邦維爾
波德萊爾
勃柳索夫
勃洛克
巴耶霍
布奇
貝恩 贊同
雨果 普希金 泰戈爾 拜倫 阿赫馬托娃 奧登 愛默生 艾略特 阿萊克桑德雷 阿波利泰 艾呂雅 阿拉貢 埃利蒂斯 奧哈拉 贊同
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2010-11-23 18:34 了快捷回復 | 二級
阿赫馬托娃
奧登
愛默生
艾略特
阿萊克桑德雷
阿爾丁頓
阿波里奈
艾呂雅
阿拉貢
埃利蒂斯
奧哈拉
耶胡達"阿米亥
約翰"阿什貝利
B
布雷茲特里特
布萊克
拜倫
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布萊希特
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波德萊爾
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巴耶霍
布奇
貝恩
貝歇爾
布勒東
博爾赫斯
勃萊
波爾塔
博納福瓦
伊麗莎白"畢肖普
胡方
C
路易斯'巴斯'德'卡蒙斯
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荷馬
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海涅
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霍夫曼斯塔爾
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海森畢特爾
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柯爾律治
約翰"濟慈
吉洪諾夫
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吉皮烏斯
伽姆扎托夫
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克"羅塞蒂
克洛岱爾
誇西莫多
卡博隆尼
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盧克萊修
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羅傑斯
羅日傑斯特文斯基
羅賓森
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但丁"羅塞蒂
李利恩克隆
萊蒙托夫
里爾克
蘭波
拉斯克爾-許勒爾
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洛"羅厄爾
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馬雅科夫斯基
麥克迪爾米德
麥克尼斯
馬斯特斯
麥凱
馬拉美
蒙塔萊
安"馬查多
米斯特拉爾
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麥克戈
切"米沃什
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默溫
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帕拉采斯基
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佩斯
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帕拉
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喬叟
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莎孚
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斯蒂文斯
索菲奇
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斯塔特勒
蘇波
施奈德
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T
特瓦爾朵夫斯基
托"休姆
特拉克爾
狄蘭"托馬斯
倫"托馬斯
特蘭斯特羅默
庫爾特"圖霍夫斯基
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維吉爾
渥茲華斯
沃羅諾夫
王爾德
魏爾倫
瓦雷里
維爾哈倫
翁加雷蒂
魏"威廉斯
韋費爾
瓦爾費斯
維多夫羅
沃倫
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雪萊
休斯
希梅內斯
希"杜里特爾
夏爾
希內
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葉賽寧
葉甫圖申柯
葉芝
耶麥
約"弗拉契
揚德爾
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2010-11-23 19:48 熱心網友
葉賽寧,泰戈爾,雪萊,最佳答案葉芝 普希金 葉賽寧 愛默生 尼采
聶魯達 萊蒙托夫 濟慈 屠格涅夫 海涅
歌德 巴爾蒙特 拜倫 泰戈爾 阿赫瑪托娃
狄金森 雪萊 艾略特
A. 歐洲
英國
貝奧武甫 喬叟 斯賓塞 莎士比亞 哈姆雷特
暴風雨 李爾王 麥克白 奧賽羅 裘力斯·凱撒
羅密歐與朱麗葉 安東尼與克莉奧佩特拉 瓊森 米爾頓
多恩 馬維爾 格雷 布萊克 華茲華斯
柯勒律治 司各特 拜倫 雪萊 濟慈
艾米莉·勃朗特 勃朗寧夫人 菲茨傑拉德 丁尼生 勃朗寧
阿諾德 哈代 艾略特 勞倫斯 狄蘭·托馬斯
麥凱格 麥克林 R·S·托馬斯 休斯 拉金
愛爾蘭
葉芝 希尼
比利時
凡爾哈倫
法國
羅蘭之歌 維庸 杜·貝萊 高乃依 雨果
波德萊爾 馬拉美 魏爾倫 洛特雷阿蒙 蘭波
古爾蒙 讓·圖萊 雅姆 保羅·法爾格 克洛岱爾
瓦雷里 佩吉 蘇佩維埃爾 布洛東 艾呂雅
阿波里奈爾 普萊維爾 阿拉貢 保爾·福爾 埃雷迪亞
阿爾托 勒韋迪 拜斯 普呂多姆 哥爾
博斯凱 博納富瓦
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德·拉·克魯斯 維加 貝克爾 貢戈拉 希梅內斯
馬查多 烏納穆諾 洛爾迦 阿萊桑德雷 阿爾維蒂
薩利納斯 迪埃戈 阿隆索 紀廉 埃爾南德斯
塔倫斯
葡萄牙
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尼采 格拉斯
瑞士
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羅馬尼亞
索列斯庫 凱瑟
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巴爾蒙特 索洛古勃 梅烈日柯夫斯基 安·別雷 洛赫維茨卡婭
赫列勃尼科夫 庫茲明 謝維里亞寧 勃洛克 勃留索夫
吉皮烏斯 蒲寧 索洛維約夫 馬·沃洛申 霍達謝維奇
古米廖夫 阿赫瑪托娃 茨維塔耶娃 曼德爾施塔姆 帕斯捷爾納克
葉賽寧 維亞·伊萬諾夫
波蘭
密茨凱維奇 米沃什 辛波絲卡 申切斯卡 卡波維茲
赫伯特 羅茲維克
捷克
赫魯伯 塞弗爾特
芬蘭
索德格朗 紹爾茨
瑞典
海頓斯坦 特蘭斯特羅默 拉格克維斯特 馬丁松
挪威
豪格
冰島
斯泰納爾 布拉吉 馬格努松 古德蒙茲多蒂爾
B. 美洲
阿茲台克
特拉特卡岑
愛斯基摩
詩二首
美國
愛倫·坡 愛默生 惠特曼 狄更生 斯蒂芬·克蘭
史蒂文斯 弗羅斯特 桑德堡 威廉斯 龐德
杜麗特爾 奧登 卡明斯 克萊恩 羅伯特·鄧肯
奧爾森 A·R·阿門斯 金斯堡 約翰·阿什伯利 塔特
蘭斯敦·休斯 默溫 勃萊 畢肖普 羅伯特·洛威爾
普拉斯 貝里曼 塞克斯頓 斯諾德格拉斯 奧哈拉
布洛茨基 艾米·洛威爾 米蕾 梯斯苔爾 馬斯特斯
斯塔福德 艾德里安娜·里奇 伊格內托金內爾 拉尼爾
奧利弗 麥克里許 傑弗斯 路易斯·格呂克
加拿大
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阿根廷
盧貢內斯 博爾赫斯 斯托爾尼
哥倫比亞
哈克夫 瓦倫西亞 卡蘭薩
巴西
奧里維拉 班代拉 拉莫斯 莫拉埃斯 內托
伊沃 梅雷萊斯
委內瑞拉
西爾瓦
烏拉圭
阿古斯蒂尼 伊巴博羅
智利
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秘魯
巴列霍
墨西哥
帕斯
尼加拉瓜
達里奧
聖露西亞
沃爾科特
波多黎各
馬托斯
C. 亞洲
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《聖經詩歌》
巴比倫
吉爾伽美什 伊什塔爾下陰間
古阿拉伯
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泰戈爾
斯里蘭卡
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2010-11-24 19:42 qin澤茜 | 二級
- 1z,不小蝶。 贊同
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2010-11-25 12:06 a694455812 | 一級
印度詩人泰戈爾(羅賓德拉納特·泰戈爾),他的名句:世界上最遙遠的距離,不是生與死。而是我就站在你的面前,你卻不知道我愛你。著作《飛鳥集》、《草葉集》等等等等。
英國詩人雪萊(珀西·比西·雪萊)、拜倫(喬治·戈登·拜倫)、濟慈(約翰·濟慈)。
雪萊三大頌之一《西風頌》:
西風頌
1
哦,狂暴的西風,秋之生命的呼吸!
你無形,但枯死的落葉被你橫掃,
有如鬼魅碰到了巫師,紛紛逃避:
黃的,黑的,灰的,紅得像患肺癆,
呵,重染疫癘的一群:西風呵,是你
以車駕把有翼的種子催送到
黑暗的冬床上,它們就躺在那裡,
像是墓中的死穴,冰冷,深藏,低賤,
直等到春天,你碧空的姊妹吹起
她的喇叭,在沉睡的大地上響遍,
(喚出嫩芽,像羊群一樣,覓食空中)
將色和香充滿了山峰和平原。
不羈的精靈呵,你無處不遠行;
破壞者兼保護者:聽吧,你且聆聽!
2
沒入你的急流,當高空一片混亂,
流雲象大地的枯葉一樣被撕扯
脫離天空和海洋的糾纏的枝幹。
成為雨和電的使者:它們飄落
在你的磅礴之氣的蔚藍的波面,
有如狂女的飄揚的頭發在閃爍,
從天穹的最遙遠而模糊的邊沿
直抵九霄的中天,到處都在搖曳
欲來雷雨的卷發,對瀕死的一年
你唱出了葬歌,而這密集的黑夜
將成為它廣大墓陵的一座圓頂,
裡面正有你的萬鈞之力的凝結;
那是你的渾然之氣,從它會迸涌
黑色的雨,冰雹和火焰:哦,你聽!
3
是你,你將藍色的地中海喚醒,
而它曾經昏睡了一整個夏天,
被澄澈水流的迴旋催眠入夢,
就在巴亞海灣的一個浮石島邊,
它夢見了古老的宮殿和樓閣
在水天輝映的波影里抖顫,
而且都生滿青苔、開滿花朵,
那芬芳真迷人慾醉!呵,為了給你
讓一條路,大西洋的洶涌的浪波
把自己向兩邊劈開,而深在淵底
那海洋中的花草和泥污的森林
雖然枝葉扶疏,卻沒有精力;
聽到你的聲音,它們已嚇得發青:
一邊顫栗,一邊自動萎縮:哦,你聽!
4
哎,假如我是一片枯葉被你浮起,
假如我是能和你飛跑的雲霧,
是一個波浪,和你的威力同喘息,
假如我分有你的脈搏,僅僅不如
你那麼自由,哦,無法約束的生命!
假如我能像在少年時,凌風而舞
便成了你的伴侶,悠遊天空
(因為呵,那時候,要想追你上雲霄,
似乎並非夢幻),我就不致像如今
這樣焦躁地要和你爭相祈禱。
哦,舉起我吧,當我是水波、樹葉、浮雲!
我跌在生活底荊棘上,我流血了!
這被歲月的重軛所制服的生命
原是和你一樣:驕傲、輕捷而不馴。
5
把我當作你的豎琴吧,有如樹林:
盡管我的葉落了,那有什麼關系!
你巨大的合奏所振起的音樂
將染有樹林和我的深邃的秋意:
雖憂傷而甜蜜。呵,但願你給予我
狂暴的精神!奮勇者呵,讓我們合一!
請把我枯死的思想向世界吹落,
讓它像枯葉一樣促成新的生命!
哦,請聽從這一篇符咒似的詩歌,
就把我的話語,像是灰燼和火星
從還未熄滅的爐火向人間播散!
讓預言的喇叭通過我的嘴唇
把昏睡的大地喚醒吧!西風呵,
如果冬天來了,春天還會遠嗎? 贊同
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2. 歷史上的泰國文學是怎樣的
泰國於公元1257年建立素可泰王朝,形成了統一的國家。蘭甘亨國王為使泰國徹底擺脫高棉(吉蔑)王國的控制和影響,於1283年在古高棉文的基礎上創造了素可泰時期的泰文,泰國書面文學隨之誕生。泰國的古代文學基本上是宗教文學和宮廷文學。下面小編給大家介紹歷史上的泰國文學是怎樣的?
歷史上的泰國文學:素可泰王朝時
素可泰王朝(1257~1377)建立之時,佛教和婆羅門教已在這個地區流傳,各種祀典上誦念迅跡猛的經文,以及稱頌國王的仁政和佛績的贊詞,曾鐫刻在石碑上,這些素可泰碑文是至今發現的泰畝橋國最早的歷史、文學作品。其中最著名的是《蘭甘亨碑文》。素可泰時期最有代表性的一部宗教文學作品是《三界經》,它是五世王立泰(1354至1376年在位)根據30部佛經編纂而成。他用優美的散州尺文描繪了眾生所在的欲界、色界和無色界,宣揚佛教思想,強調眾生應棄惡從善,以免受「三界」輪回之苦。《三界經》流傳很廣,對泰國社會佛教觀的形成和泰國文學的發展都有深遠的影響。
3. 泰國歷史文學
泰國於公元1257年建立素可泰王朝,形成了統一的國家。蘭甘亨國王為使泰國徹底擺脫高棉(吉蔑)王國的控制和影響,於1283年在古高棉文的基礎上創造了素可泰時期的泰文,泰國書面文學隨之誕生。泰國的古代文學基本上是宗教文學和宮廷文學。
素可泰王朝(1257~1377)建立之時,佛教和婆羅門教已在這個地區流傳,各種祀典上誦念的經文,以及稱頌國王的仁政和佛績的贊詞,曾鐫刻在石碑上,這些素可泰碑文是至今發現的泰國最早的歷史、文學作品。其中最著名的是《蘭甘亨碑文》。素可泰時期最有代表性的一部宗教文學作品是《三界經》,它是五世王立泰(1354至1376年在位)根據30部佛經編纂而成。他用優美的散文描繪了眾生所在的欲界、色界和無色界,宣揚佛教思想,強調眾生應棄惡從善,以免受「三界」輪回之苦。《三界經》流傳很廣,對泰國社會佛教觀的形成和泰國文學的發展都有深遠的影響。
在阿瑜陀耶王朝(1350~1767)統治泰國的 417年期間,泰國逐漸形成了比較完整的封建制度。它繼承了素可泰時期的文學遺產,同時吸收了高棉帝國的古老文化和由婆羅門僧侶帶來的古印度文化,一度呈現出繁榮的景象,文學形式也有發展,出現了格律嚴謹的詩詞,即戛普、克龍和禪。然而,泰國在此期間曾兩度被緬軍征服。京城阿瑜陀耶第二次陷落時(1767),文學遺產遭到了嚴重破壞。
在素可泰時期,國王非常忌諱高棉帝國的統治制度和語言文字,主張使用純粹的泰語;而阿瑜陀耶的國王,為了確立和鞏固自己至高無上的權威,採納了高棉國君的一些傳統制度和禮儀。拉瑪底帕提一世(1350至1369年在位)責成婆羅門祭司編寫了一部《水咒賦》,這是泰國第一部賦體(立律)文學作品。《水咒賦》的主要內容是歌頌拉瑪底帕提一世,宣揚忠君思想。原著用古高棉文寫成,同時摻雜了一些梵文。《水咒賦》與忠君宣誓儀式對鞏固君主專制制度起了重要作用,被歷代王朝沿用 600多年,到1932年資產階級維新政變後才予廢除。
宗教文學在阿瑜陀耶王朝初期有進一步的發展,出現了《大世賦》(《瑪哈察堪鑾》)和《大世詞》(《戛普瑪哈察》)。這兩部作品都是從巴利文原著翻譯改寫的,內容都是講釋迦牟尼涅以前最後一次輪回的故事。以稱頌國王的仁政和偉業為主要內容的宮廷文學也出現了,如拉瑪底帕提二世著的《阮敗賦》,帕西瑪霍束的《納萊大帝頌》等。
民間口頭詩歌創作在阿瑜陀耶中期獲得了突出成就,在泰國文學史上佔有重要地位的民間文學巨著長篇敘事詩《昆昌與昆平》,就產生在這一時期。那時宮廷里聚集了一批有名望的詩人,其中就有西巴拉。著名的文學作品有泰國第一部教科書《如意珠》(《津達瑪尼》),愛情故事長詩《帕羅賦》,描述風俗習慣的《十二月》(《他瓦托沙瑪》),用禪體改寫的《拉瑪堅》(《羅摩衍那》片斷《別息達》),歷史題材的《鑾巴色版史記》等。這時期出現的戲劇叫「洛坤」,全由男演員扮演,後來稱為「洛坤諾」(宮外劇)。
阿瑜陀耶王朝後期,「格侖」(八律詩)已很盛行,尤其是用於戲劇和對唱。在創作形式上又出現了一種新的賦,叫「戛普和克龍」。這一時期著名的詩人是探瑪鐵貝王子,他的作品有《銅河之行》、《悲溪離記》、《搖船曲》、《歡喜經》(《南托巴南塔》)和《瑪萊賦》,後兩部作品都是以詩的形式從梵文原著翻譯改編的。
在戲劇方面,納萊時期的宮外劇已演變成為宮內劇「洛坤乃」,全由女演員扮演,只在王宮里演出,劇目繁多,著名的有《拉瑪堅》、《加拉格》、《卡維》、《猜亞塔》、《瑪諾拉》等。
吞武里王朝(1767~1782)的吞武里王在致力平定內亂、抵禦外患的同時,著手整理泰國文學,親自編寫《拉瑪堅》片斷。這時期出現的重要作品有《王冠明珠賦》(《立律碧蒙谷》),用禪體詩改寫的《伊瑙》、《加姬》、《吞武里王頌》、《吉沙納教妹》等。此外還有一部《中國行》,是用詩詞形式記錄吞武里王於1771年派遣使節到中國訪問一事。
拉達納哥信王朝(曼谷王朝)於1782年建立以後,繼續收集散失的阿瑜陀耶時期的文學作品,完成了《卡維》、《桑通》、《大世賦》和《昆昌與昆平》等的輯錄、補遺工作。
曼谷王朝一至三世時期泰國古典文學再度繁榮,作品內容雖然大部分取材於阿瑜陀耶時期的故事,但形式已經多樣化,語言更加優美生動。散文體也開始流行,其中著名的作家有昭披耶帕康,他將《三國演義》從中國移植過來,並創造了「三國」文體,對泰國的文學,特別是小說的創作產生了重大的影響。這時期負有盛名的詩人是順吞蒲、帕波拉瑪努七親王和帕瑪哈蒙德里,後者是頗有首創精神的詩人,他運用詼諧諷刺的手法寫了著名詩劇《拉登蘭代》。
曼谷王朝四世至六世王都是詩人和文學家,而以五世王帕尊拉宗告和六世王帕蒙固告最為突出。其他著名的詩人和作品還有鑾扎巴尼及其用禪體寫成的帕樹屯,女詩人坤素旺及其滑稽劇《帕瑪累貼泰》和《一百篇烏納魯的故事》,蒙拉觸泰及其詩作《倫敦游記》和散文《泰國使節到英國》,納拉貼巴攀蓬親王的話劇帕羅等。這一時期著名的作家還有丹隆親王、諾·摩·梭、披耶阿努曼拉察吞、帕沙拉巴塞等。
曼谷王朝四世至六世時期(1850~1925),泰國各鄰國已淪為西方列強的殖民地,泰國處在緩沖國地位,被迫執行「夾縫外交」。在文學上,從四世王開始就提倡向西方學習,到六世王時,西方文化的影響更大,古典文學開始衰落。
泰國的新文學是20世紀20年代末興起的。那時資本主義世界發生了空前的經濟危機,泰國也受到它的嚴重影響,經濟凋敝,民不聊生。1932年終於爆發了資產階級維新政變,泰國從此成為君主立憲的國家。資產階級民主思想的傳播,教育的普及,報刊的增多,留學生的派遣,特別是西方資產階級文學的翻譯和介紹,使泰國文學在內容、形式和創作方法上都發生了巨大的變化,新文學很快占據了主導的地位,並深入到了平民中間。新文學的作家大多是出身於平民的知識分子,他們憎惡封建權貴,具有資產階級民主思想。他們的作品力圖表達這種思想,在塑造人物和選擇題材方面都具有一些本民族的特點。新文學創始時期著名的作家有西巫拉帕(古臘·柿巴立)、馬來·初披尼、阿卡丹庚、多邁索和索·古拉瑪洛赫等。
西巫拉帕是新文學的奠基人之一,這一時期他發表的長篇小說《降服》(1928)、《男子漢》(1928)和《生活的戰爭》(1932)都有很大的影響。《降服》寫一個青年幾經曲折,贏得了一個少女的愛情,表現了作者渴望變革、主張婚姻自由的思想。《男子漢》寫幾對青年男女的理想、情操和愛情糾葛。《生活的戰爭》通過一對患難與共的情人最後分手的故事,鞭撻了社會的黑暗,表現了作者的人道主義思想。
馬來·初披尼(1906~1963)的 3部小說《終身伴侶》、《無聲的美》和《娜拉的心》,寫了婦女為獲得愛情、自由和幸福而與封建勢力作斗爭的故事,因與當時青年的思想合拍而風靡一時,後來有不少作家競相仿效。
阿卡丹庚親王(1905~1932)的長篇小說《生活的戲劇》(1929)及其姐妹篇《黃種人與白種人》(1930)是首次寫泰國人在國外生活的小說,前者意在說明生活、幸福和痛苦是無常的、難以預測,人生就象一出戲劇;後者告訴人們黃種人與白種人之間是難以相互理解的。這兩部作品情節新奇,描寫真實,引起了廣泛的興趣。
多邁索開始創作以家庭生活為題材的作品。她的小說大多是描寫人物的內心活動、泰國的風俗習慣、家庭和愛情等,手法細膩,富於哲理,具有較高的文學價值,因而受到人們的贊賞。
1932年資產階級維新政變前後的泰國新文學還處於初創時期,被泰國評論家稱之為「黃金時代」,但思想內容和藝術性均較成熟的作品還不多。30年代直至第二次世界大戰期間,影響較大的作品有西巫拉帕的長篇小說《一幅畫的後面》(1937)、高·素朗卡娘的《妓女》(1937)、瑪納·詹榮的短篇小說、雅可的《蓋世英雄》和邁孟敦的《常勝將軍》(1943)等。
第二次世界大戰後,泰國進步力量比較活躍,科學社會主義思想的傳播促進了文學的發展,進步作家提出了「為人生的藝術」的口號以反對「為藝術而藝術」的主張。他們用現實主義的創作方法描寫社會,揭露黑暗,指出道路,西巫拉帕的中篇小說《後會有期》(1950)、長篇小說《向前看》(1955),社尼·紹瓦蓬的長篇小說《魔鬼》(1957),伊沙拉·阿曼達恭和奧·烏拉功的短篇小說,乃丕、集·普密薩的詩等都是這類文學的代表作品。
此外,克立·巴莫的長篇歷史小說四朝代(1953),西拉沙塔巴納瓦的長篇小說這塊土地屬於誰?(1958),索·古拉瑪洛赫的長篇小說《中國自由軍》(1950),盡管傾向不同,但在社會上都有較大的影響。
這一時期外國文學作品的翻譯和介紹工作,也有很大發展。許多西方的古典文學名著、蘇聯和中國的革命文學作品都被譯成泰文。
泰國的進步文學在1952和1958年先後受到兩次重大的打擊。進入60年代,文壇相當沉寂,言情小說泛濫,有價值的作品甚少。1958至1967年,泰國評論家把這10年稱為文化上的「黑暗時期」。
60年代末70年代初,有兩位女作家的創作引人注目。格沙娜·阿速信(1931~ )的長篇小說《人類之船》(1969),寫一個貧苦的少女在腐敗的社會中誤入歧途的故事;《日落》(1972)寫一個公務員力圖飛黃騰達,最後卻一敗塗地。素婉妮·素坤塔(1931~ )的長篇小說《他的名字叫甘》(1971)寫一個醫生自願去窮鄉僻壤為窮人治病,結果反遭殺害。這 3部小說比較真實地描寫了社會現實,提出了人們關心的問題,藝術上也有較高成就,影響較大,分別獲得東南亞條約組織文學獎。
1973年,泰國爆發的「十月十四日運動」,對文學產生了促進作用,在「十月十四日運動」前後出現的一批青年作家極為活躍,他們不滿現狀,渴望變革,同情勞動人民。這時描寫人民的反抗和斗爭的作品增多,反映現實比較深刻。康噴·汶他威的長篇小說《東北人的兒子》(1978),曾獲1979年東盟文學獎。小說描寫泰國東北一進步青年不滿社會現實、立志變革東北貧窮落後面貌而進行艱苦鬥爭的故事。此外,著名的作品還有拉披蓬的《同一個國土》(1977)、青年作家康曼·昆開的《鄉村教師》(1976)等。詩人中則以瑙瓦拉·蓬拍汶(1940~ )、維他耶功·昌恭(1946~ )和昂康·甘拉亞納蓬(1926~ )的詩較為著名。