泰國成功佛牌屬於什麼

Ⅰ 什麼是佛牌

佛牌是泰國獨有的一種佛教護身符，和中國西藏的擦擦佛同屬於一類，只是體積更小。其製作材料多種多樣，佛經、貝葉經、花粉、葯草、寺廟香灰、金屬、礦石、寶石等。

一般認為是有名佛像的小型輕便版本，用為供奉在寺廟內，以增強寺廟的法力。算是一種佛的紀念物。是一種信仰與傳統的保留。用來作為一種護身符，佩戴在身上，以保護人的安全或者增強信念。大多數的佛牌，都被製作成小型的飾品，供奉在佛塔內。目的是，假使在將來，佛塔或者佛教文化遭到迫害，也能夠通過佛牌，傳承佛教的文化。以提醒世人，先祖的佛教文化的燦爛與光輝。

Ⅱ 泰國佛牌的種類名字_佛牌的基本知識和種類

佛牌是一種信仰與傳統的保留。用來作為一種護身符，佩戴在頸部，以保護人的安全或者增強信念。下面我就來介紹佛牌的基本知識和種類。

佛牌的基本介紹
佛牌是泰國獨有的一種佛教飾品，和中國西藏的擦擦佛同屬於一類，只是體積更小。其製作材料多種多樣，佛經、花粉、葯草、寺廟香灰、金屬、礦石、寶石等。(佛牌是泰國獨有的一種佛教飾品，泰國人認為大地是人類的母親，所以多數用泥土製作，很少用金、銀、銅、鐵、水晶、琉璃、玻璃製作，也很少用這些物品盛放佛牌。)

佛牌是泰國獨有的一種佛教聖物，大家稱之為佛牌。一般認為是有名佛像的小型輕便版本，用為供奉在寺廟內，以增強寺廟的法力。算是一種佛的紀念物。目的是為了讓下一代人更好更全的了解佛教文化與知識。

是一種信仰與傳統的保留。

大多數的佛牌，都被制毀迅作成小型的飾品，供奉在佛塔內。蘆滲目的是，假使在將來，佛塔或者佛教文化遭到迫害，也能夠通過佛牌，傳承佛教的文化。以提醒世人，先祖的佛教文化的燦爛與光輝。

佛牌最初的意義是，佩戴在頸部以保護那些參與聖戰(維護泰國權利)的戰士們。因為泰國人民相信佛是會保佑那些為他人犧牲的人們的。

用來作為一種護身符，佩戴在頸部，以保護人的安全或者增強信念。

最著名的佛牌：在歷史上，緬甸與泰國戰爭連連，每當一個省或地區遭到洗劫，佛塔被破壞時，都會從佛塔的廢墟中發現大批的佛牌。這些佛牌極具價值，往往有數百年的歷史。這類及其寶貴的佛牌大多來自大城王朝時期(阿尤塔雅時代)素可泰王朝時期和華富里王朝時期。大多為歷史遺跡。
佛牌的種類介紹
崇笛

來歷與其神奇功用。佛歷2382年左右，泰國著名屈拉近佛寺，漢語翻譯為古鍾佛寺，出現了一位禪定與修行高深大和尚，名叫拍不他贊多。他當時是屈拉近佛寺第二代主持人，而其尊師據傳說是一位已修成阿羅漢正果師傅果。他便是瓦拉康佛寺的開出祖師，常顯神通化眾生相，普渡困苦中人們，其救苦救難的精神，極受當地人們的敬重話

有一天拍不他贊多大師在禪定時，忽然聽到其師傅聲音：“明日早起”拍不他贊多不敢怠慢，天還未亮就跑到海邊去了，天還未亮，但東邊卻已緩緩的發出了一道白光照射到寺院葯師佛像，拍不他贊多大師高興的流下眼淚，大聲祈禱說：“謝謝師傅的恩賜，這尊佛像，一定會帶給人類幸福平安，我會把他賜給每一個人，凡佩帶或供奉者都會事事順心，廣結人緣，使財源跟幸福不盡;奉師傅之命弟子三拜”扣拜完畢，拍不他贊多大師回來後，馬上親手將寺院的葯師佛擊碎。他用經粉香灰，寺院的牆土，香蕉五穀及其它聖物做為原料，而製成了各種大小不同的佛牌，再請各大名寺高僧，貴人等為這尊佛像加持，做大法會祝福頌經，製成84000尊，後在分發給來佛寺結緣的信徒。凡拿到阿贊多親制崇笛之人，據傳說：後來無不飛黃騰達。當時皇帝特封這尊佛像為崇笛佛牌。

四面神

四面佛是印度婆羅門教神祇，原是婆羅門教三大主神之一的梵天，是創造天地之神。在東南亞和泰國被認為是法力無邊，掌握人間榮華富貴之神;其四面分別朝向東南西北，供信眾祈福。由於外形近似中國佛像，中文譯名多為四面佛，但事實上四面佛不是佛，所以准確而言應譯為四面神。

多數的人都把四面神稱為四面佛其實這是錯的於婆羅門教與佛經的記載四面神是屬於天神而不是佛所以應該稱之為四面神或大梵天王較為適合“拍蓬”四面神的四個臉孔代表觀望四方面其八隻耳朵是用來聽取來自各方不同的求援聲總的來說四面神“拍蓬”可說是一位眼觀四方耳聽八面聞聲而渡人求難的慈悲天王

蝴蝶牌

蝴蝶牌是泰國佛牌的一種，以泰國北部高僧古巴傑士納大師製造最為出名。佛牌中的蝴蝶形象栩栩如生，於短短數年間，傳到東南亞各地，由以人緣及帶來好運十分強勁著稱。

據說，曾有一日古巴傑士納大師在修行時見有蝴蝶飛過，突然有了靈感，巧妙的運用兩只靈雀(人緣鳥)的形象重新製造蝴蝶佛牌(人緣鳥佛牌，源於古巴傑士納大師在主持及管理瑪哈陪余脊灣寺的建造期間，用泥土製成一批人緣鳥佛牌)，而古巴傑士納大師所造蝴蝶牌中的一男一女兩個法相，大師釋為天神舌華何其妻子加利女神，但早年推出時，都不被接受，原因是人們從來沒見過用蝴蝶法相來制佛牌，但日子久了，很多人佩戴都感到十分好運，尤其在人緣愛情運上往往有顯著改變。

蝴蝶佛牌在泰國本地是不常見的佛牌，一般為青年人喜愛，2012年底也因為中國市場的加入火了起來。

九尾狐仙

狐仙牌屬於陰牌，在泰國的正經寺廟是沒有和尚加持的。多為民間的阿贊(法師)製作。泰國最有名的做狐仙的法師是阿贊明，屬於白袍法師。此法師會講潮州話，也經常在自己的狐仙牌上加刻自己的“明”字。

狐仙牌在泰國屬於不常見的陰牌，但被中國愛好者所喜愛。

人緣鳥

人緣鳥又稱沙利卡，適合人群22歲。

掩面佛

掩面佛又稱拍必打佛，適合各類人群，主要功效：防小人，助事業。

二哥豐

鄭智勇原名鄭義豐(相傳其名字智勇是孫中山所賜)，又名禮裕，別號二哥豐，1851年出生於泰國。祖籍廣東潮安縣風塘淇園村。8歲時與父母返回中國，但因遭受父亡母改嫁及飽受欺凌的生活，10餘歲時偷偷返回泰國，並加入以大哥莽為首的洪門天地會，後以其智勇和義氣當上二哥。大哥莽死後繼位，世人以其乳名義豐而稱他二哥豐。得勢之初，恰逢泰王朝財政困難，五世王決定開賭徵稅，需要私派組織出面，由二哥豐承擔。他在各地遍設花會廠，形成一個龐大的開賭徵稅網路，手下人員上自司庫、總管，下及批腳(收賭款人員)、保鏢、侍者，不下數千人。為王朝徵收了大量稅款，也成為巨富和勢力最大的華僑領袖。之後，他發展了多方面事業，包括航海、銀庄、當押、出入口商行、報紙、印務局等。其分支機構遍及南洋諸國、日本、香港和中國的上海、青島、廈門、汕頭等地。五世王封其「坤拍」(伯爵)頭銜，賜其家族暹籍姓氏為鄭差哇尼，並賜地建中國式的大夫第，將嚏叻附近的l條公路賜名為鄭差哇尼路。發跡後曾捐資支持國父孫中山的民主**活動，並在泰國及其家鄉辦了許多公益事業。在家鄉，興辦智勇學校(今鳳塘中學校址)，曾經免費招收附近村鄰子弟入學。1918年潮州發生地震，危及韓江堤防，他撥巨款，並用他來往汕頭一曼谷的五幅輪船公司的輪船運來大批物資，修築南堤、北堤和束堤。事成，北堤迎亭，南堤樹碑，記下他的功績。臨終前立下遺囑，將在曼谷的大夫第連同大批地皮獻給暹羅政府。1935年農歷正月初三在曼谷逝世，靈柩歸葬家園

葯師佛牌

葯師佛泰文稱PhraKring。泰文Phra是佛像的意思，Kring是指內有符珠，葯師佛又名靈佛。靈佛之名乃源於搖動佛像時，藏於佛身中的小球(符珠)會發出清優的鈴聲，令人內心充滿快樂、和諧與寧靜，從而喚醒人們，提升自我意識，促進身心健康，增進財富。

葯師佛又稱為葯師如來、葯師琉璃光如來、葯師琉璃光王佛、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。取琉璃意光明透徹以喻國土清靜無污染。葯師佛與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為“橫三世佛”，又名為三寶佛。在佛教內，東方葯師佛與西方阿彌佗佛一同被認定為解決民眾生死問題之兩大並行法門。其法像是左手持葯器(又稱無價珠)，右手結三界印，身穿袈裟，盤坐於蓮花台上，而台下則有十二神將。此十二神將將誓願護持葯師法門，將葯師佛法門傳承各地，並在各地護佑受持葯師佛的名號。

擋降貝

擋降貝，音Bia-Gae，意思是「神聖貝殼」，有說是在蘇可泰時期出現的，也有說在蘭那王朝就已經有了，有些龍波是用果核製作，但是一般是以海螺為材料製作的，它的尺寸是依所用的貝殼大小，市面上常見的大約是二~四公分左右，最常見的是用寶螺科的雪山寶螺Cypraeacaputserpentis(Linnaeus)來作的，英文叫Cowryshell，理論上只有完整長大、具有三十二齒的寶螺才能用，如果是那種二公分以下的小擋降貝，應該就不可能找到三十二齒的吧，其次就是用椰子螺、小白螺來製做的也有。擋降貝佛牌功效:擋降貝以擋和避為主，不會去反攻，而且再碰到重大災害時，會替主人擋災自身破裂，會消耗掉，需要重新購置屬於保護主人避災擋險的聖物。如今泰國也有不少僧人將擋降貝製作為佛牌，部分擋降貝佛牌經過加持佩戴在胸前不單具有避災擋險的能力，還具有不同功效。

象神佛牌

象神泰語叫PraPikanate印度教所信奉的智慧神，名為“迦尼薩”(Ganesa)，在泰國叫“大聖歡喜天”

(這是佛教密宗的叫法)因其將人與象之智慧相結合故有大智慧，尤其為濕婆派與毗濕奴派所崇奉。因為它統御一群善於作祟的小神，這正證明了印度人的信念：只要是有仁善的智慧駕御著，詭計多端是無傷大雅的手段。象神他是毀滅之神濕婆的長子，母親則是化身十六的雪山女神。故又稱“群主”。其造型為人身、象頭，及一根象牙性格和善仁慈，而在戰爭中則勇敢堅定，特有之標幟為象鉤與念珠。

哈努曼

哈奴曼(Hanuman)，是一隻擁有超凡力量的神猴的名字，他是風神(Vayu)和阿南塔(Anjana)所生之子。也是毗濕奴的第七個化身羅摩(Rama)最忠實的僕人和朋友。主要功效:閃避意外危險·同時也擁有“扶持”的功效可令做事不順者得到佛力的扶持令樣樣事情更為順利。