土耳其的社會制度是什麼

㈠ 土耳其婚姻的制度是怎樣的

篤信伊斯蘭教的土耳其，自古就以「多妻之國」著稱。凱末爾革命後制定的第一部非宗教性的法典，重新調整了結婚、離婚、繼承私有財產等各種關系，不僅廢除了多妻制，而且使婦女在所有上述法律問題上，同男人處於平等地位。凱末爾黨人對新的立法曾抱很大希望，然而，實際上它在許多方面卻成了一紙空文。一夫多妻、男尊女卑現象在社會上繼續存在。按照伊斯蘭教教規，允許一個土耳其男人可以分別娶四房妻子，而國家是不承認這種一夫多妻的穆斯林婚姻的。

㈡ 凱末爾革命後土耳其的主要改革

凱末爾革命的勝利，結束了奧斯曼帝國600多年的封建君主專制和神權統治，建立了土耳其歷史上從未有過的民主共和國。1908至1909年青年土耳其革命後，建立了君主立憲制。凱末爾革命後，把君主立憲制變為共和政體，廢黜了封建社會的總頭目素丹及他代表的封建君主專制制度，這是歷史的巨大進步。
凱末爾革命的勝利，使土耳其擺脫了民族危機，為發展民族經濟、文化和社會進步，創造了前提條件。
建立民族國家體系，是20世紀亞洲非洲民族民主運動發展的趨勢。土耳其共和國的建立，開創了這一趨勢的先聲。
建立民族國家後，進行現代化改革成為落後國家的當務之急，也是以後獨立民族國家走向富強的道路。土耳其共和國成立以後所進行的、以世俗化為特徵的現代化改革，具有深遠意義
1、在社會生活方面，凱末爾進行了破除封建、宗教舊習俗，實行現代新風尚的改革。如封閉修道院，廢除舊的歷法，採用公歷；將每周假日由星期五改為星期日；在服裝方面推行西服和便服，並廢除了婦女戴面紗、頭巾的舊習俗。1934年6月，議會通過採用姓氏的決定，取消了象徵封建等級的舊稱號與舊頭銜……
2、在文化教育方面，凱末爾實行教育與宗教分離，發展民族文化和現代教育的方針。土耳其政府停辦了舊宗教院校，取消了大學神學系，整頓了外國人和基督教會辦的學校，普及五年制小學義務教育，發展工、農、礦、師范及成人夜校等各類職業技術學校，改建和擴建了高等學校。凱末爾提倡文字改革，於1928年廢除舊文字，改為拉丁字母。凱末爾親自教人民讀寫新文字，獲得「首席教師」的稱號……
3、在經濟方面，凱末爾提出了復興國家經濟，重建金融機構和國家控制經濟命脈的思想。大會通過經濟方面的當前任務是：促進小生產向大型輕、重工業企業的過渡；迅速發展國內有原料供應的部門，特別是紡織和食品等部門；實行關稅自主；創辦國家銀行，以支持私人企業的發展等。土耳其政府採取了限制外國資本的政策，它用贖買的方式將一些對國計民生有重大影響的外國企業，如鐵路和公用事業部門收歸國有；在此基礎上，建立了第一批國營企業……

㈢ 凱末爾革命後,土耳其的社會性質是什麼

凱末爾革命後,土耳其的社會性質變化是由半殖民地向資本主義社會轉變。
所以社會性質是：資本主義社會

如果問國家性質則是：資產階級共和國。因為他把君主立憲制變為共和政體

注意社會性質與國家性質的區別

㈣ 13世紀末的奧斯曼土耳其是個什麼制度的帝國

奧斯曼帝國為政教合一的軍事性封建國家，設有完整的中央集權的行政管理制度。

㈤ 凱末爾革命後，土耳其的社會性質是什麼

資本主義社會
凱末爾革命是第一次世界大戰後，土耳其資產階級領導的以反對帝國主義侵略瓜分、捍衛民族獨立主權和建立民族國家為目的的資產階級革命運動（1919～1923）。主要領導人為穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克，故名。

㈥ 奧斯曼土耳其帝國使用的是什麼法律體系

奧斯曼帝國是一個封建軍事專制的、具有伊斯蘭性質的君主神權國家。首先，封建采邑制度是奧斯曼帝國社會的經濟基礎，是奧斯曼帝國早期以及其後在軍事上獲得勝利和健全內部行政的最可靠的制度之一。「西帕希」是一種采邑騎兵，是奧斯曼帝國的作戰主力；素丹以采邑支付軍餉，采邑主可以親自徵收一定數量的帝國稅收。采邑有「提馬爾」「齊亞梅」「巴斯」等名稱區別大小。奧斯曼帝國依靠采邑軍事體系來維持武力。（早期加尼沙里軍團人數較少）其次，帝國政府採取了米勒特製度。非穆斯林民眾都被政府安排在法律承認的宗教社區內生活。這種非伊斯蘭的宗教團體或宗教社區統稱為「米勒特」。每個米勒特都可以使用自己的語言，發展自己的宗教、文化和教育機構；還可自行徵收稅款並上繳帝國財政；保持自己獨立的法庭，審判同族成員一切案件的各種合法權利。早期奧斯曼帝國不斷擴張和征服，帝國逐漸演變為一個多民族、多宗教的封建軍事聯合體。同時，所有的宗教或教派團體都是相互混雜在一起。土耳其文化，是由各種不同成分構成的混合物。突厥人從波斯人那裡採用了藝術的主題、純文學的典範以及頌揚國王的那些政治觀念。拜占庭人曾供給他們軍事的和政治的各種制度；土耳其人還從阿拉伯人那裡獲取科學和宗教。帝國中包含著阿拉伯人、柏柏爾人、埃及人、庫爾德人、亞美尼亞人、斯拉夫人、希臘人、阿爾巴尼亞人等民族集團，土耳其人在本國是一個少數民族集團。為了對境內不同種族、不同宗教信仰的人進行有效通知，使各領域進行和諧有序的交往，帝國政府需要米勒特製度。米勒特製度雖然有助於多民族國家迅速擴張，但這些文化飛地不利於國家整合，地方離心力甚至會隨著時間推移而愈發增加，這也是後來奧斯曼帝國瓦解的原因之一。再者，帝國還有的黎波里、突尼西亞、阿爾及爾、克里米亞等名義上是土耳其的附屬國，但實際上是獨立的國家。在長時期內，這些附屬國都由土著的統治者管轄，許多土著統治者也曾將政權傳給他們的後人。這些政府每年向奧斯曼帝國中央政府稱臣納貢，表示承認土耳其的宗主權，盡管那種貢稅具有更多的禮物性質。自十七世紀以後，由於奧斯曼帝國海軍艦隊的衰落，北非馬格裡布地區的地方政權與中央更加離心離德。有些行省，比如埃及名義上由奧斯曼哈里發任命的帕夏（總督）治理，並且帝國也派駐了禁衛軍協管，然而實際的統治者依然是馬穆魯克。埃及被劃分為十二個州，每個州的貝伊（國內俗名叫巴依老爺）多由馬穆魯克充任；每位貝伊都有私人衛隊，由奴隸戰士組成，他們執行貝伊的命令，維持他的權力。奴隸們主要是從高加索輸入，馬穆魯克人就憑著他們使自己的家族保持生氣。正如在以前的統治時代一樣，馬穆魯克人徵收賦稅，招募兵員；但是，他們繳納年貢，表示承認奧斯曼人的宗主權。在帝國其它省份，即使沒有類似埃及馬穆魯克這樣強大的地方武裝勢力，伊斯坦布爾派來的帕夏由於任期短暫，不了解地方的情祝，再加之地方貝伊們的陽奉陰違，中央難以對於地方政務實行真正的控制。

㈦ 是什麼為以後土耳其社會轉向西方化、政教分離、議會民主制發展打下了基礎

在凱末爾指導下的議會法制委員會著手於其他各項法律的制定工作，他們根據土耳其的需要，就各種不同的西方法律制度進行了仿製和修訂。在短短的幾年之內，土耳其就有了有關契約法、商業法、海上法。刑法和民事及刑事程序等一系列的新法規，以及執行這些法律的一個新的司法制度。凱末爾執政時期的社會民主改革為以後土耳其社會轉向西方化、政教分離、議會民主制發展打下了基礎。

㈧ 土耳其是共產主義社會嗎

當然不是了,沒有共產主義社會的國家,因為到了共產主義社會,國家自然消亡了,所以,不存在共產主義的土耳其這個說法

㈨ 土耳其是社會主義國家還是資本主義國家

資本主義社會