土耳其女人為什麼要帶面紗

1. 穆斯林女性為什麼非要帶面紗

正確的說是穆斯林的婦女都要戴上蓋頭. 這是伊教教法的規定,其意義為: 1.不許炫耀美色. 2.維護婦女的尊嚴. 3.尊重婦女的權益. 4.端正社會風氣. 5保護婦女的身心健康.
穆斯林的婦女戴上蓋頭,穿上長袍,即莊重又大方. 不對外人顯示裝飾,不許坦胸露背,濃妝艷抹的出遊. 這分明是對婦女的尊重和保護. 因為女人的漂亮是短暫的,而男人漂亮,瀟灑,成熟感都比女人長久的多. 女人由於懷孕. 分娩. 哺乳和生理上的變化等原因容易衰老. 古人雲:"粉正濃. 脂正香. 即刻兩鬢就帶霜." 當女人的嬌艷隨著時光的風雨沖刷掉了的時候, 再看女人的丈夫, 還象女人花季時那樣喜歡她嗎? 所以伊教的規定純是尊重和保護婦女.

我們再看一下當今社會的年輕婦女,花枝招展.油頭粉面.坦胸露背.特別是夏暑時更是不堪入目,穿的少的可憐.(其實哪一個有自尊的男人樂意讓自己的妻子和姐妹如此, 成為別的男人眼中的獵物呢?). 其實女人如此地在大街兜售, 到頭來吃苦的必然還是女人自己. 當生活的甜蜜變的苦澀的時候, 當丈夫的眼光埔捉到另一個鏡頭的時候, 天性脆弱的女人們又有什麼奈何呢? 所以女人要有自己的尊嚴.

如今離婚率直線上升. 當離婚時他們總會找出一些原因. 說什麼倆人沒感情. 妻子不會成家. 脾氣不好. 整天叨嘮. 有這樣或那樣的毛病........ 其實,歸根結底的說是因為妻子的鮮花凋零了. 破裂家庭的孩子們生活不會穩定, 由於受不到正常的,和睦的家庭熏陶. 嘗不到父慈母愛的家庭的溫暖, 他們的犯罪率極高.(其實孩子是最可憐的人). 事實證明, 越黃色的國家,離婚率越高,孤兒.私生子越多, 性病越肆虐. 表面上他們是婦女的解放.自由戀愛.實質上是獸性的解放. 一夜情.三角戀愛.多角亂愛.變相的妓院. 到頭來,遭難的主要還是女性. 致使社會風氣敗壞. 婦女的身心健康受不到保護. 更談不上尊嚴了.

我們在看一下. 有的人要求女人和男人一切平等,這不平等的身體素質和不平等的工作量. 這不外乎是對婦女的苛刻. 我們研究一下人體和社會的構造學,就不難發現男人有陽剛之氣. 女人有陰柔之氣. 陽剛之氣遇事先動智. 陰柔之氣遇事先動情. 所以伊教要求男女權力.地位的平等 . 在工作上,婦女的陰柔之氣適合於溫馨的家庭工作. 男子的陽剛之氣適合於緊張的社會工作.

總之. 伊教是一個天啟的宗教, 它的每一項要求,都是為了人類自身. 人類能夠文明發展和社會的穩定. 有些內容有人不理解,只能說明自己學習不到位. 穆聖說: "學習從搖籃直至墳墓".

2. 中東人為何喜歡包著頭巾女人還戴著面紗難道是因為抵擋風沙嗎

女的戴面紗是為了不讓別的男人看到自己的容貌，好像阿拉伯都這樣，只給自己丈夫和家裡人看。

3. 中東婦女為什麼要帶面紗

伊斯蘭教戒律認為，婦女全身全是羞體，假如男人看見陌生婦女的面孔，則被認為是不吉祥的。因此，婦女戴面紗不但是保護男人，同時是對婦女的保護。

4. 為什麼在中東國家女生結婚後就一定要蒙面呢

近代以來，強調人類的平等，男女平等。也正是因為如此，原本地位很低的女性也有了和男性相等的地位。當然，最典型的就是中國，女性的地位甚至超過了男性的地位。那麼，為什麼在中東國家女生結婚後就一定要蒙面呢？

其實女子帶面紗也跟中東北非地區的氣候有關，因為中東地方天氣乾燥，炎熱，而且太陽照射強烈。所以女子帶面紗加上紗巾，會有防曬效果。其實，這樣的防曬也是為了男子，能夠保持自己的美麗。

5. 中東婦女從什麼時候開始戴面紗

中東國家戴面紗的女性，撩起面紗驚艷世界

掀起中東美女的面紗，驚艷全世界！

6. 穆斯林婦女為何戴面紗

面紗的存在一個簡單的原因是阿拉伯人生活與沙漠，面紗是遮擋風沙之用，而伊斯蘭教最早興盛於阿拉伯，故此原因。另外一個原因是面紗可以保護婦女避免不必要的騷擾。

許多學者和宗教專家解讀《古蘭經》要求女性在有丈夫或直系親屬以外男人出現時，至少遮蓋頭部，但有時也包括面部，手和腳。

伊斯蘭教的確是完美的、清潔的宗教。提倡穆斯林在其他人面前無論穿戴、交通工具表現出清潔、優雅的儀表。因此安拉創造了裝飾以及所有享受的衣服和點綴。

清高的安拉說：「阿丹的子孫啊！我確已為你們而創造遮蓋陰部的衣服和修飾的衣服，敬畏的衣服尤為優美。這是屬於真主的跡象，以便他們覺悟。」 [ 第 7 章 26 節 ] 安拉又說：「阿丹的子孫啊！每逢禮拜，你們必須穿著服飾。

你們應當吃，應當喝，但不要過分，真主確是不喜歡過分者的」 [ 第 7 章 31 節 ] 我們可以在一下簡略敘述安拉規定的服飾、裝飾儀表的禮儀。

7. 穆斯林的女子為何都要戴面紗

謙虛與貞節，是伊斯蘭的重要思想。通過對穆斯林行為及服飾制定的標准，這兩種思想得以貫徹。篤信伊斯蘭的婦女，必須遵從伊斯蘭的標志性裝束——「赫佳帛」（意為面紗、帷幔或遮蓋物）。這是虔誠之舉，以榮耀、自重及尊嚴建立起穆斯林的生活方式。赫佳帛被視為婦女的解放，因為這種裝束的遮蔽性營造了「尊重的氛圍」（TAKIM-22）。婦女被認可為因思想和人格而贏得尊敬的個體，而「不以外表的美或不美來衡量」（MUSTAFA）。同時，她們也免遭成為性目標。

與當今社會所認為的正好相反，穆斯林婦女的遮蔽不是受壓迫，而是通過約束異性的審視，倡導內在的魅力標准而得到解放。在伊斯蘭社會，婦女的內心世界是自由的，並且避免被描繪為性象徵和慾望的目標。伊斯蘭提升了婦女的地位，命令她「在任何方面享有與男子平等的權利，她與男子是平等的。」（NADVI-11）男性與女性在方方面面都互相享有權利和義務。

男性與女性是平等的，但這並非意味著互相等同。他們通過扮演各自所屬的角色，來互相超越。「按伊斯蘭的觀點，把婦女視為性象徵是對她的毀譽。伊斯蘭堅信，評價婦女應根據她們性格與行為方面的美德，而不是外表和身體特徵。」（TATIM-22）。娜赫德-穆斯塔法女士是位受過大學教育的加拿大穆斯林，她在《我的身體是我的私事》一文中寫道：「穆斯林的神聖經典《古蘭》告訴我們，男性與女性是平等的，不能根據性格、美貌、財富或特權來評判一個人。唯一讓一個人優越於別人的東西只有他（她）的品格。」她繼續說道：「在西方世界，赫佳帛被視為被壓迫的沉默，或是激進與好鬥的表現。事實絕非如此。這僅是一個婦女在對世界宣稱，評論她的肉體無論在何種場合都毫無意義。」

穆斯林相信，真主把美麗賦予了所有婦女。然而，這種美麗不是用來被世界所觀看的，它不是陳列在架上的肉，供人俯視與挑揀。當她把她的身體包裹起來的時候，她已把自身置於一個很高的水平，男性會以尊重的眼光看她，她憑智慧、忠誠與人格而贏得關注，而不是外在美。在許多社會，特別是西方，婦女所接受的教育是：她們的價值是與對異性的吸引力成比例的。她們受驅使去追隨男性崇尚的美的標准與抽象的吸引力觀念。很少有人意識到這樣的追隨是輕浮的，令人感到羞恥的（MUSTAFA）。

貞節、謙遜與虔誠因戴面紗而得到提升。赫佳帛並沒有防礙婦女作為個體在社會中發揮作用，也沒有使她墮落（TAKIM22）。

在丈夫、家人及女性朋友面前，穆斯林婦女可以隨意穿戴自己喜愛的衣服。但外出或有丈夫及近親以外的男人在場時，只可穿能夠遮蓋頭發及其它身體部位的衣服，不應顯露身材。這與西方的時尚形成了鮮明的對比。西方時尚每年都絞盡腦汁向大眾展示另一個動情區。西方服飾的目的是展露身材，而穆斯林服飾是為了掩蓋身材，至少在公共場合。穆斯林婦女不會因為自身的漂亮及引人注目而有壓力，而這在西方文化中是在所難免的，她們不得不去迎合他人的慾望。表面的美不是穆斯林婦女所關心的，她們的目標是內在的、精神上的美。她們不必以身體或媚態在社會上求得認可和接受。其他社會強加於婦女的殘酷方式卻與此大相徑庭，她們的價值是由外表來批評的。在工作場合，婦女們遭到歧視，她們因自身的吸引力而被接受或拒絕。

戴面紗的另一個好處是它對婦女起到了保護作用，穆斯林認為，當婦女向任何外人展露美貌時，她們就貶低了自身，因為她們成為了性慾的目標，易受男性的攻擊。男性以「性慾的滿足」之目光來審視她們（NADVI-8）。作為婦女，面紗幫助她們向世人宣告自身是貞節謹慎的婦女，那些犯罪者和好色的男人能夠識別出她們，不敢惡意調戲（NADVI-20）。面紗解決了性騷擾及性侵害這一貶損自身身份的問題。與之相反的是，裸露身體的女人向男人們傳遞了復雜的信號，使之以為她們鼓勵親近她們。

「你擁有的，就應當展示它」的西方觀念，這與伊斯蘭的教律是背道而馳的，穆斯林婦女服飾的目的不是引起注意，而是為了表示謙恭。在許多社會中，婦女被視為性象徵，「只不過是陳列出來招人注意的肉體」（MUSTAFA）。最典型的例子就是廣告，用女人的肉體來推銷產品。婦女的不斷墮落，原因就在於越來越多地暴露了自身。

面紗使她變得神聖，迫使社會尊重她。非但使婦女丟丑，面紗事實上為婦女營造了尊重的范圍，賦予了她一種獨立的、特殊的地位（TAKIM-22）。

根據《古蘭》規定，在道德律例上，男子與婦女的標準是等同的。謙恭在男性的生活中也至關重要，無論在行為道德、還是在言談方面。伊斯蘭以得體的舉止及衣著命令男子，這樣，他們就不得嬉戲地顯露他們的身體。他們必須穿謙恭的衣服。他們受特殊的命令降低視線，不得厚顏無恥地盯視婦女。

8. 中東女人戴面紗的規定

在其境內一定年齡上的婦女包括外國人都必須戴面紗。
其原因一是伊斯蘭教義的因素，二是伊斯蘭復興的因素。
中東是一個地理區域，是指地中海東部與南部區域，包括除阿富汗外的西亞與非洲的埃及，約23個國家。該地區聯系亞、歐、非三大洲，溝通了大西洋和印度洋，自古以來就是東西方交通樞紐，為「兩洋三洲五海」之地，戰略位置極其重要。

9. 土耳其傳統服裝

土耳其傳統服裝：

土耳其女性的傳統服飾多由花色繁雜的棉質與絲質布料製成，基本款式沒有太大變化，各地區之間的差異也較小，最普遍、最具代表性的是一種寬大松垮的無襠褲莎伐。

在土耳其許多地區，常見的女性服裝還有高領長袖的夾克配以長可及膝的外套，夾克的下擺分為三片，前面兩片，後面一片。為了便於跳舞或工作，有時將後面的一片折進腰帶里，或將前面的兩片折至背部，固定在臀部。

在北部某些地區，人們還會將前面兩片交錯成圍裙的樣子。夾克大多是用有著垂直線條且色彩豐富的布料製成，它與款式寬松色調平淡的沙伐形成了鮮明對比。

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土耳其男子的紅色筒帽一般都附有頭巾，有些地區的男子只帶頭巾，頭巾分為單色或多色，佩藏時常常環繞在頭部。黑海沿岸的某些地區，男子喜歡戴「巴士里克」，它由條長長的黑 色圍巾繞在頭上，但在頭部兩側會露出像耳朵一樣的兩端。

土耳其男人大多穿著黑色或褐色的葉梅尼鞋子，在黑海沿岸更常見的是軟皮靴再配一.條寬腰帶。很多人更喜歡在寬腰帶上繫上另一條很寬的皮帶，便於插置各式武器。