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拜占庭建築的代表是土耳其的什麼大教堂

發布時間: 2022-07-16 18:51:22

⑴ 君士坦丁堡聖索菲亞大教堂在後來有哪些改建

聖索菲亞大教堂這座大教堂被認為是拜占庭建築藝術的傑出代表。當15世紀拜占庭陷落以後,土耳其人只在教堂外的四個角上添了四條尖頂圓柱,就很自然地改造為清真寺了。

⑵ 聖索菲亞大教堂,為啥被稱為世界上唯一的「混血教堂」

聖索菲亞大教堂由於曾經之前是東正教,後來又融入了伊斯蘭教,因此被稱為世界上唯一的“混血教堂”。其實從聖索菲亞大教堂的外觀,我們都會覺得這里絕對是典型的東正教,但是讓我們意外的是,這里竟然曾經被改造為清真寺,因此對於很多遊客來說,進入聖索菲亞大教堂真的是傻傻不清楚,不知道這里實際是什麼教會。

由於聖索菲亞大教堂曾經安放過不同宗教的文化,因此被稱為“混血教堂”。

⑶ 拜占廷教堂最具代表性的是哪個

土耳其伊斯坦布爾5世紀開始,在拜占廷修建了一系列純拜占廷風格的大教堂,其典型代表,當推公元532—538年興建的聖·索菲亞大教堂。它的設計者據傳為小亞細亞人安太留斯和伊索道羅斯。它以用磚和三合土砌成的牆壁構成主體,逐漸上升到庄嚴的圓頂,圓頂直徑33米,由4根支柱與4個大圓拱支持。側面迴廊向中央集中,使視線自然引向巨大的穹窿形圓頂,圓頂下面有一圈通光窗口,陽光從這里投入教堂內部,把大理石柱和壁面的鑲嵌畫照耀得金碧輝煌。抬索菲亞大教堂內部土耳其伊斯坦布爾頭仰望,透過光線的迷霧,藍色穹頂上閃爍著圖案的光彩,造成一種虛幻飄渺的神秘境界,出色地體現了作為宗教建築所要求的精神感召力量。誠如君士坦丁堡的大主教卡爾莫斯所說:「教堂是塵世間的天國,神們在這里生息活動」。這個教堂在土耳其人佔領君士坦丁堡後被改為伊斯蘭教的清真寺,外面加了4座高高的尖塔,裡面畫上了阿拉伯圖案和文字裝飾。

⑷ 聖·索非亞大教堂的建築風格屬於

樓主說的是土耳其的伊斯坦堡(君士坦丁堡)的聖索非亞大教堂(St. Sophia Church)嗎?
典型的拜占廷式教堂
哈爾濱的也是拜占廷式

公元330年5月11日拜占庭,改名為君士坦丁堡,此後一千年,君士坦丁堡一直是全世界最華麗與最富有的都市。君士坦丁建造他的城市是為了誇耀羅馬帝國的聲勢,同時吸引各國來歸,於是他使用了各種華麗的裝飾方式來美化君士坦丁堡:在街道上裝飾噴泉和廊柱,又將來自絲路的絲綢、非洲的珠寶、歐洲的雕刻與工藝用品、埃及法老王的方尖碑、世界各地的香料、瓷器等等全搬過來,此外,公元325年,君士坦丁還蓋了一座大教堂,這座美麗的大教堂的身世與君士坦丁堡的歷史緊緊相系,她就是聖索非亞大教堂(St. Sophia Church)。

聖索非亞大教堂頂部

聖索非亞大教堂的特別之處在於平面採用了希臘式十字架的造型,在空間上,則創造了巨型的圓頂,而且在室內沒有用到柱子來支撐。更仔細的說,君士坦丁大帝請來的數學工程師們發明出以拱門、扶壁、小圓頂等設計來支撐和分擔穹隆重量的建築方式,以便在窗間壁上安置又高又圓的圓頂,讓人仰望天界的美好與神聖。由於地震和叛亂的燒毀,聖索非亞大教堂經歷過數次重修,尤其公元532年查士丁尼大帝投入一萬名工人、32萬黃金、並花費六年光陰將聖索非亞大教堂裝飾得更為精巧華美。神聖的教堂是當時的城市中心,而統治者對教堂所投注的心力不難看出統治者藉由對宗教的奉獻、誇示帝國的權力與財富,而對周遭地區施與影響力的用心。聖索非亞大教堂的大圓頂離地55公尺高,而且在十七世紀聖彼得大教堂完成前,一直是世界上最大的教堂。

教堂內壁畫

聖索非亞大教堂內部的裝飾,除了各種華麗精緻的雕刻之外,也包括運用有色大理石鑲成的馬賽克拼圖。從公元四到六世紀開始,教會逐漸對教義與救贖的觀念有漸深的認知,同時希臘羅馬文化圈重視肖像與肉體美的傳統也逐漸對基督教產生影響,信徒除了透過傳統的諭言故事與象徵手法來理解教義,也逐漸產生將聖母、聖子、聖徒等人物畫像化的需求。教會中認為聖人的人物畫像就等於觸犯聖經中不得膜拜偶像的規定的一派,與另一派認為人物畫像可以讓信徒更容易理解神的精神、有助傳教,兩派間的歧異日漸加深。公元692年教會會議中授與基督人像化的合法性,但公元730年羅馬皇帝里奧三世(Leo III)頒布禁令,禁止聖母、聖子、聖徒、天使以人物形象出現,自此揭開了兩派人馬長達二百年間的血腥斗爭,教堂里的畫作遭破壞,畫像的持有者和作畫的工匠們也都遭到各種形式的迫害,更糟的結果是造成人與人的信賴關系瓦解,社會動盪不安。一直到九世紀中葉,教會重新解釋,願對畫像給予敬意、信仰崇拜,這才逐漸消揖兩派間的紛爭,而這個日子也被稱為「正統的勝利」(The Triumph of orthodoxy),每年在信仰東正教的國家裡被盛大慶祝。然而雕刻藝術從來不曾得到教會的認可,因此可以說拜占庭藝術里,雕刻藝術並不存在。

公元七世紀之後,阿拉伯半島上出現新興勢力伊斯蘭文明,接著十字軍東征來到君士坦丁堡,但此時統治者已無力阻止聯軍與戰爭對城市的蹂躪。接著是土耳其人的登場,東羅馬帝國正式宣告結束。公元1453年,奧斯曼土耳其將君士坦丁堡改名為伊斯坦堡,並將聖索非亞大教堂改為供奉阿拉的清真寺。今天,聖索非亞大教堂做為一座雄偉壯麗的建築古跡,冷眼旁觀過政治興迭,宗教斗爭與歷史的滄桑,而她的美麗庄嚴,依然撼動每一個參觀者的心。
http://www.china.org.cn/chinese/TR-c/231736.htm

下面是哈爾濱的聖·索非亞大教堂http://www.hsrs.cn/scene_display.asp?prono=101

⑸ 拜占庭風格的代表建築是哪個

毫無疑問,是聖索菲亞大教堂。
聖索菲亞大教堂是位於現今土耳其伊斯坦布爾的宗教建築,有近一千五百年的漫長歷史,因其巨大的圓頂而聞名於世,是一幢「改變了建築史」的拜占庭式建築典範。

⑹ 教堂的建築風格有哪些

1、古希臘建築(公元前8~前1世紀)

古代希臘是歐洲文化的發源地,古希臘建築是歐洲建築的先河。古希臘的發展時期大致為公元前8~前1世紀,即到希臘被羅馬兼並為止。古希臘建築的結構屬樑柱體系,早期主要建築都用石料。

雖然古希臘建築形式變化較少,內部空間封閉簡單,但後世許多流派的建築師,都從古希臘建築中得到借鑒。

2、古羅馬建築(公元1~3世紀為極盛時期)

古代羅馬建築是建築藝術寶庫中的一顆明珠,它承載了古希臘文明中的建築風格,凸顯地中海地區特色,同時又是古希臘建築的一種發展。

羅馬建築與其雕塑藝術大相徑庭,以建築的對稱、宏偉而聞名世界。

3、巴西利卡(公元前185年)

巴西利卡是古羅馬的一種公共建築形式,其特點是平面呈長方形,外側有一圈柱廊,主入口在長邊,短邊有耳室,採用條形拱券作屋頂。

4、拜占庭式(公元395年)

拜占庭式建築是一種建築的藝術形式,以基督教為背景。該建築具有鮮明的宗教色彩,其突出特點是屋頂的圓形。「拜占庭」原是古希臘的一個殖民地,公元395年,顯赫一時的羅馬帝國分裂為東西兩個國家,就是誕生於這一時期的拜占庭帝國的一種建築文化。

5、土耳其聖索菲亞大教堂

從歷史角度上看,他是建立在古羅馬建築風格文化的基礎上。(繼承羅馬風格)其中蘊含著東方阿拉伯,波斯文化色彩。

拜占庭代表作:索菲亞大教堂,希臘十字教堂。拜占庭帝國(395年-1453年)因此建築風格也停止了快速發展的步伐。

6、羅曼式(10-12世紀)

羅曼式又稱羅馬式,繼承了巴西利卡的形制。巴西利卡的結構適合天主教的儀式需要,隨著信徒的增多,為了增加空間,雙臂得到發展,橫豎兩臂形成了教堂的焦點,突出聖壇的位置。再加上長長的大廳,又主次分明,更適合於宗教儀式。

後面便演變成中世紀教堂的平面形制——拉丁十字平面。

7、拉丁十字

因採用古羅馬式的券、拱而得名。多見於修道院和教堂,給人以雄渾莊重的印象。對後來的哥特式建築影響很大。

羅曼式教堂的施工質量不如古羅馬時期,為了使建築壽命更長,牆體一般都很厚重,窗戶被擠壓得很小。加之十字拱作為最主要的承重結構,會產生很大的側推力。所以中庭兩邊的扶壁需要建得很高來抵抗側推力,也導致了無法開很大的窗戶,內部採光不足。

8、哥特式建築(1140年產生於法國,發展期間12-16世紀)

哥特式建築,是一種興盛於中世紀高峰與末期的建築風格。它由羅曼式建築發展而來,為文藝復興建築所繼承。發源於十二世紀的法國,持續至十六世紀,哥德式建築在當代普遍被稱作「法國式」,「哥德式」一詞則於文藝復興後期出現,帶有貶義。

⑺ 拜占廷教堂建築的典型代表是什麼

公元330年前後,最早的東羅馬教堂差不多均採取初期基督教的巴雪利卡式構造。5世紀開始,在拜占廷修建了一系列純拜占廷風格的大教堂,其典型代表當推公元532年~538年興建的聖·索菲亞大教堂。它的設計者據傳為小亞細亞人安太留斯和伊索道羅斯。它以用磚和三合土砌成的牆壁構成主體,逐漸上升到庄嚴的圓頂,圓頂直徑33米,由4根支柱與4個大圓拱支持。側面迴廊向中央集中,使視線自然引向巨大的穹窿形圓頂,圓頂下面有一圈通光窗口,陽光從這里投入教堂內部,把大理石柱和壁面的鑲嵌畫照耀得金碧輝煌。抬頭仰望,透過光線的迷霧,藍色穹頂上閃爍著圖案的光彩,造成一種虛幻縹緲的神秘境界,出色地體現了作為宗教建築所要求的精神感召力量。誠如君士坦丁堡的大主教卡爾莫斯所說:「教堂是塵世間的天國,神們在這里生息活動」。這個教堂在土耳其人佔領君士坦丁堡後被改為伊斯蘭教的清真寺,外面加了4座高高的尖塔,裡面畫上了阿拉伯圖案和文字裝飾。

查士丁尼大帝西征時在拉文那修建的聖·維塔里教堂,也是穹窿形結構,不過外部採取八角形。它的鑲嵌壁畫《查士丁尼與隨從》和《西奧多拉皇後與女官》遠遠超過它在建築上的成就。

⑻ 以下哪座中世紀教堂是拜占庭建築最光輝的代表

聖索菲亞大教堂(希臘語:Ἁγία Σοφία,(意思是:Holy Wisdom);俄語:Собор Святой Софии;英語: Hagia Sophia;拉丁語:Sancta Sophia or Sancta Sapientia;土耳其語:Ayasofya)是位於現今土耳其伊斯坦布爾的宗教建築,有近一千五百年的漫長歷史,因其巨大的圓頂而聞名於世,是一幢「改變了建築史」的拜占庭式建築典範。

聖索菲亞大教堂在希臘語里的意思是上帝智慧。其拉丁語名稱則為Sancta Sophia,希臘語全名是「Ναός τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίας」,解作「上帝聖智教堂」,教堂供奉在正教基督教神學里的耶穌。大教堂稱為「聖索菲亞」(Ἁγία Σοφία),是特別獻給天主聖智的那一位,即聖三中的聖言。這種對耶穌的稱呼可能源自保祿從(保羅)對基督的描繪,格前1:24 「基督卻是天主的德能和天主的聖智(Σοφία)」。

在該教堂佇立的地點曾經存在過兩座被暴亂摧毀的教堂,公元532年拜占庭皇帝查士丁尼一世下令建造第三所教堂。在拜占庭雄厚的國力支持之下,由物理學家米利都的伊西多爾及數學家特拉勒斯的安提莫斯設計的這所教堂在公元537年便完成了其建造。剛竣工時的聖索菲亞大教堂是正教會牧首巴西利卡形制的大教堂,在1519年被塞維利亞主教座堂取代之前聖索菲亞大教堂一直是世界上最大的教堂。
參考資料:http://wapke..com/subview/443658/11119557.htm?fr=aladdin&ref=wise&ssid=18e8c1acc7e1c8cbc2bdd2e9f429&from=2001a&uid=0&pu=sz@1320_2003,ta@iphone_1_7.0_1_10.7,usm@5&bd_page_type=1&id=&tj=Xv_1_0_10_title

⑼ 君士坦丁堡聖索菲亞大教堂建於什麼時候

聖索菲亞大教堂(SantaSophia)建於公元532年至537年。這是查士丁尼皇帝在6世紀為他的首都而建的東正教中心教堂。聖索菲亞大教堂是「一個傳奇也是一個象徵」(西里爾·曼戈語)。這座教堂的設計沒有先例,它是將當時各種建築技術融合在一起的集合體。它有縱向的軸線,中庭兩側有排柱。東西長77.0米,南北長71.7米,構成一個方形的平面,上面有一個高55米的中心圓頂,因此被稱之為一種圓頂的巴西利卡。它完全可以與羅馬萬神廟和倫敦的聖保羅大教堂相媲美。這個巨大的圓頂穩定地擱在四個拱形門上,圓頂的兩側有兩個直徑相等的半圓頂,這兩個半圓頂又各有3個附屬圓頂來做支撐。這座大教堂被認為是拜占庭建築藝術的傑出代表。當15世紀拜占庭陷落以後,土耳其人只在教堂外的四個角上添了四條尖頂圓柱,就很自然地改造為清真寺了。

在落成典禮上,保羅說道:「這圓頂好像是從天國上用金鏈子吊下來的。」查士丁尼皇帝則稱贊道:「噢!所羅門主,吾終於勝過汝。」當時的拜占庭歷史學家普洛科皮烏斯(Procopius)說道:「它們以令人難以置信的技巧在半空中彼此上下飄動,最後在這些部件上面矗起的工程表現出無比的和諧。」「人們覺得自己好像來到了一個可愛的百花盛開的草地,可以欣賞紫色的花,綠色的花;有些是艷紅的,有些閃著白光,大自然像畫家一樣把其餘的染成斑駁的色彩。一個人到這里來祈禱的時候,立即會相信,並非人力,並非藝術,而是只有上帝的恩澤才能使教堂成為這樣,他的心飛向上帝,飄飄盪盪,覺得離上帝不遠……」宗教哲學家費爾巴哈指出:「……在當時祭神的祈禱室里,光線不是通過純潔無瑕的、清澈透明的媒介物,而是通過塗上各種色彩的窗戶射入的。……彷彿自然的光芒與祈禱的光芒不相容,彷彿精神只有在把自然界遮蔽起來的黑暗中才能被祈禱的燭光所激發。」愛爾蘭現代詩人葉芝在《駛向拜占庭》一詩中,表明了他對於拜占庭的嚮往:

可是沒有教唱的學校,而只有

研究紀念物上記載的它的輝煌,

因此我遠渡重洋而來到

拜占庭神聖的城堡。

查士丁尼皇帝

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