韓流入侵土耳其是怎麼回事

⑴ 被土耳其指責將移民船「推回」土領海，在海上攔截船隻的目的是什麼呢

在土耳其發生了一件事情，那就是將所有的移民船全部都推回了土領海。土耳其也進行了明確的表示，是因為對方侵犯了自己國家的邊界。沒有辦法只能夠把船綁上繩子，一直都向外進行拖拽。不管在哪裡肯定是不能夠做出一些傷害別人的事情，畢竟自己國家的防護肯定要做到位。面對如此的情景，肯定是不能夠去責怪土耳其的。他們並沒有做錯什麼事情，只是為了大局考慮。

總的來說難民偷渡的現象一定要被阻止，不然的話可能也會危害到人們的生活。土耳其想做的其實也是想保護自己國家的人民生活不會打擾，希望難民可以有一個穩定的居住。別的國家一定要學會用土耳其的做法來進行一個維護，看到不好的船隻一定不能夠讓其進入境內。因為現在的競爭已經日漸變得激烈起來，只有做好一切的防護才能夠迎接危險的到來。

⑵ 土耳其到底為什麼入侵了伊拉克有五大原因

直白的說就是純粹的流氓行為！
為了自身的利益，掠奪他人的資源！而且別人挨打不能還手，連防備也不行。
美國人仗這自己財大氣粗，稱霸與世界，他自己的主觀意識給世界各國都劃了一個圈，如果誰反對他，誰就要受到制裁。
美國人標榜的美式民主、自由、和平其實的是真實的謊言。
他有能力在一個沙漠地區扶持一個親美小國家，讓其成為變態的軍事強國，甚至默認他擁有了核武器，也能花上千億美圓推翻一個反美國家的政權，在世界各地部署百萬大軍，卻對非洲及其他落後國家人民的苦難視而不見，即使有也是象徵性的吝嗇表示。
為什麼？！！因為非洲那裡沒有美國人想要的利益。美國人從來不做虧本的買賣，它的強大崛起源自於一戰、二戰時的投機行為。
為什麼要打伊拉克、伊朗，因為美國人要搶他們的利益，而人家不給。事情就是這么簡單。
美國一個製造麻煩的國家。每一屆總統任期內都要發動一場侵略戰爭快要寫進美國憲法了。

⑶ 土耳其屬於入侵嗎

嚴格來說是屬於入侵。雖然打擊的是庫爾德人地方武裝，但是畢竟在別國領土上，怎麼說也應該屬於別國內政。
庫爾德人是美國支持的地方武裝，甚至都不是背地裡支持，而是明面上支持的。近些年強大起來後，漸漸有了獨立建國的呼聲和趨勢。對敘利亞政府來說，這是國家分裂呀。只不過現在敘利亞政府沒有餘力來收拾庫爾德人，對土耳其也就默許了。
而土耳其人之所以要打擊庫爾德人，是因為庫爾德人聚集區靠近土耳其邊境，且土國內也有相當數量的庫爾德人。一旦庫爾德人獨立建國，必將影響土耳其邊境安全，甚至土國內的庫爾德人搞分裂。所以土耳其必須要將庫爾德人壓制住，防止影響力擴大。

⑷ 俄羅斯和土耳其之間發生了什麼為什麼要吵學生剛接觸時事，看新聞看不太懂啊

因為土耳其把俄羅斯的戰斗機給打下來一架，造成俄羅斯一飛行員被恐怖分子殺害

⑸ 土耳其攻打敘利亞，為何說土耳其得罪了全世界

因為敘利亞是全世界的焦點，而且更是美國和俄羅斯爭搶的重要戰略位置，在當今世界上，一旦得罪了俄羅斯和美國就得罪了大部分國家，因為現在的絕大部分國家都依靠著俄羅斯和美國首先，敘利亞本身就是俄羅斯的戰略合作夥伴與俄羅斯關系匪淺。而且敘利亞境內的庫爾德武裝正是美國一手扶植起來的武裝力量，所以這次土耳其攻打敘利亞，算是把俄羅斯和美國都得罪了。

所以就目前為止，土耳其入侵敘利亞間接的得罪了俄羅斯，美國這兩個超級大國，這兩個超級大國所有的盟友，幾乎涵蓋了整個世界，一旦土耳其不聽勸，那麼他可能遭受全世界的譴責，主要是他本身的這次軍事活動就不符合國際條例，也不是正常的軍事活動，所以說希望土耳其能夠認識到問題的嚴重性，抓緊從敘利亞撤軍。

⑹ 世界各地文化差異不同

1.中國（佛教，儒家思想）
2.歐洲大部分國家（基督教，英國，德國，義大利）
3.美國（遍地都是介紹，基督教）
4.日本（新興的國家文化，在世界上影響逐漸加大）
5.俄羅斯（忘了教的名字，影響應該不用說）
6.印度（佛教，隨著國力提升，在世界上影響很大）
7.阿拉伯國家（伊斯蘭教，伊朗，伊拉克之類）

中國，儒教文化，以稻米為主，雞由東南亞傳入
印度，印度教、種姓制度
東南亞，雖與中國、印度同屬東亞儒教文化，但男女平等，女性多從事商業，有印度教、佛教。
日本，初期全盤移植中國文化，但發展一系列本民族特徵，如原始精靈崇拜——神道教、在漢字中加片假名
朝鮮，與日本類似
以上為東亞季風文明，都與中國類似
蒙古，初無文明，為野蠻人，元朝入侵時被全部中國化，進入中亞的皈依伊斯蘭教。
羅馬、希臘泛神論宗教信仰自由，多肉食
中世紀歐洲，天主教宗教狂熱期
阿拉伯世界，伊斯蘭教，忌豬肉
拉美，原始崇拜，玉米

飲食文化：
美國人是用腦子吃飯：我一天需要消耗多少大卡的熱量，我就補充多少大卡，很少講究口味。而且烹調的方法主要還是以油炸為主。
法國人是用心吃飯：法國人的飲食在世界上來講是比較講究的，法國大菜的製作可以說是極費心思的，有的菜從選用食材到製作需要幾天的時間，選料之講究、做工之精細、色彩之搭配均堪稱世界之典範。
日本人是用眼吃飯：說日本人用眼吃飯，並不是貶低日本人，而是日本人長期的島國心態，造就了他們的飲食習慣，由於日本是一島國，物產相對來說比較匱乏，有的食材需要長期進口，所以他們把飲食的風格放在少而精上，做得量很少，但是食材選擇以活的海鮮為主，用的器皿也是非常講究，但是都突出一個小字，讓人吃起來賞心悅目，但是每次的食量都不是太大，所以我們中國人吃日本料理都說吃不飽，而日本人卻養成這樣的飲食習慣，所以你在日本很少見到大腹便便的人。
中國人是用嘴吃飯：說中國人真正是用嘴吃飯，有人可能會說哪個國家的人不是用嘴吃飯，他們還用鼻子吃飯不成。其實說中國人用嘴吃飯，是說中國人吃飯最講究口味，酸、甜、苦、辣，什麼南甜北咸、東辣西酸。中國八大菜系，各有自己的一套烹飪方法，講究一個風味和口感。

當塞車時：
義大利人：不停地按喇叭，以發泄心中的不耐煩。
日本人：拉長了臉，呆在車里一聲不吭。
奧地利人：往往猛烈擊掌，表示焦急。
荷蘭人：一般會用力跺腳，表示「已缺乏耐心」。
盧森堡人：此時會大扮鬼臉，互視後又大笑。
英國人：會默默地掏出一張報紙或一本袖珍書，邊等邊閱讀。
美國人：往往拿出一支用以減輕堵車煩惱的玩具沖鋒槍，扣動扳機，「噠噠」地掃射一陣，據說此舉能幫助重獲「心理平衡」。
德國人：此時應屬於最奇特的一種，不但不心煩，反而感到快樂，這在世界各民族中也許是絕無僅有的。一位德國工程師對此解釋說，此時會產生一種「共度難關」時的「同志式感覺」——大家可以好好地一起感嘆上一陣子，等道路暢通，一種共同被「解放」的輕松感又會油然而生。
中國人：最有行動力的應當屬於中國人，在焦急等待中走出車廂，自己充當交警。

⑺ 奧土戰爭是怎麼回事

到18世紀間，奧地利和土耳其為爭奪東南歐和中歐的霸權而進行了一場曠日持久的戰爭。

18世紀土耳其軍隊奧斯曼土耳其人原是一支游牧突厥部落。13世紀末葉，奧斯曼突厥部落酋長的兒子奧斯曼襲封後，宣布成立獨立公國，遂不斷進行擴張，於1326年建立奧斯曼帝國。14世紀，奧斯曼土耳其乘拜占庭帝國內訌，開始插足歐洲。到14世紀末，巴爾乾的絕大部分土地都處於土耳其的統治之下。15世紀，土耳其開始對拜占庭帝國展開新的攻勢。1453年5月29日，君士坦丁堡被土耳其佔領。奧斯曼帝國遷都君士坦丁堡，更名為伊斯坦布爾。1461年，拜占庭帝國滅亡。到15世紀末葉，奧斯曼帝國已經佔有幾乎整個小亞細亞和巴爾干半島，成為當時最強大的軍事封建帝國。

奧斯曼土耳其佔領君士坦丁堡和東部地中海後，直接威脅巴爾干鄰近的波蘭、捷克、匈牙利、奧地利等國。這些國家不斷與奧斯曼土耳其發生爭斗，以哈布斯堡家族為首的多民族的奧地利國家也在長期爭斗中形成。從此，奧地利和土耳其為爭奪東南歐和中歐的霸權，雙方展開了曠日持久的戰爭。

奧斯曼帝國在1453年佔領君士坦丁堡後，繼續對外擴張。塞里姆一世在位期間（1512—1520年），開始對伊朗的戰爭，佔領南高加索的亞塞拜然、喬治亞一部和庫爾德斯坦。蘇里曼一世在位期間（1520—1566年），奧斯曼帝國達到鼎盛時期。蘇里曼進行多次擴張，1521年，進占貝爾格萊德和羅德斯島。1526年8月，土耳其軍隊在摩哈奇附近打敗匈牙利和捷克聯軍。土耳其在匈牙利東部有了立足之地，也就有了向西進一步擴張的跳板。匈牙利王國其餘領土歸奧地利哈布斯堡王朝管轄。匈牙利內部呈現兩派，一部分貴族選立斐迪南為王，藉以與土耳其對抗。土耳其蘇里曼王支持另一部分貴族選立查帕爾亞為王，反對斐迪南，與哈布斯堡王朝發生直接沖突。1529年，土耳其蘇里曼向匈牙利中部發起進攻，9月，佔領布達，入侵奧地利，並開始圍攻維也納。但是，土耳其屢攻不克，最後由於糧秣匱乏和疾病流行被迫撤退。1530年，奧地利與土耳其進行和談，但未達成任何協議。1532年夏，雙方重又開戰，奧軍在查理五世統率下，在匈牙利中部地區，阻止了土軍的進攻。1533年7月，奧土雙方在伊斯坦布爾簽訂和約。根據條約規定，匈牙利西部和西北部仍歸奧地利管轄；奧地利每年向土耳其蘇丹納貢3萬杜卡特（古威尼斯金幣）；匈牙利其餘部分歸蘇里曼控制，奧軍保證不對駐軍進攻。

1540—1547年，土耳其與法國國王法蘭西斯一世聯盟，反對哈布斯堡王朝。土軍趁奧地利大部兵力被牽制在義大利北部和法國東部邊境之際，對匈牙利西部發起攻勢，於1541年和1543年先後佔領布達和埃斯特格。1544年，奧地利與法國媾和，奧軍得以抽出與法作戰的兵力阻止土軍的前進。1547年，奧土雙方簽訂《亞得利亞那堡和約》，奧地利把匈牙利中部地區割讓給土耳其，匈中部地區的政權落入土耳其代理人之手。哈布斯堡王朝承認土耳其對匈牙利大部地區的統治。1551—1562年，奧土雙方為爭奪特蘭西瓦尼亞而展開爭斗。土耳其軍隊獲得局部勝利：1552年，攻佔特梅什瓦爾（今蒂米什瓦拉）；1553年，攻佔埃格爾。但是，根據1562年的雙方和約，土耳其寸土未得，雙方呈膠著狀態。在1566—1568年的戰爭中，土耳其仍無建樹。

1592—1606年的戰爭是由土耳其挑起的，雙方各有勝負。根據1606年雙方締結的《席特瓦托羅克和約》，奧地利首次被承認為平等的締約一方，它無須每年向土耳其蘇丹納貢，但需一次付清20萬杜卡特。1660—1664年的戰爭，是因土耳其大舉進犯匈牙利西部地區而爆發的。雙方於1664年8月，在拉布河畔的聖戈特哈特附近進行了決戰，土軍遭奧軍迎頭痛擊失利。根據1664年雙方締結的《瓦什瓦爾和約》，土耳其從特蘭西瓦尼亞撤軍，但該地區仍屬奧斯曼帝國所有。

雙方經過16—17世紀的角逐，奧斯曼帝國已經渡過它的強盛時代。從16世紀後期開始，奧斯曼帝國對西方的威脅的勢頭逐漸減弱。由於廣大農民和被征服民族的反抗，地方貴族的離心傾向和宮廷貴族爭奪政權的內訌，以及因侵略擴張政策而引起的與鄰國的不斷戰爭，土耳其的實力開始走向衰落。到17世紀中期，土耳其矛盾重重，內外交困，越來越走向衰落。

在1683—1699年的戰爭中，土耳其企圖聯合對奧地利哈布斯堡王朝不滿的匈牙利封建主的軍隊進行對奧的戰爭。1683年7月，土耳其軍隊圍困維也納。奧軍得到波蘭軍隊的支持，9月，土軍被擊潰，損失慘重：亡2萬餘人，損失火炮300門。維也納一戰的敗北，迫使奧斯曼帝國轉入防禦，並逐步撤離中歐。1684年，奧地利、波蘭和威尼斯之間建立反土耳其的「神聖同盟」，1686年，俄國加盟。此後，戰局發生變化。1686年，奧軍攻佔被土耳其佔領的布達，1687—1688年，先後佔領匈牙利東部、斯拉沃尼亞、貝爾格萊德等地。1689年，土耳其海軍在多瑙河上的維丁城附近敗北。同年，土耳其曾一度扭轉敗局，迫使奧軍放棄原先佔領的保加利亞、塞爾維亞和特蘭西瓦尼亞等地。由於俄國的參戰，使奧地利得以恢復原來的態勢。1697年9月，奧軍在蒂薩河畔澤特一戰獲勝，土軍亡3萬餘人，損失全部火炮和輜重。根據1699年奧地利、波蘭、威尼斯與土耳其簽訂的《卡爾洛維茨和約》，以及次年俄國、土耳其簽訂的《伊斯坦布爾和約》，奧地利獲得了匈牙利、斯拉沃尼亞、特蘭西瓦尼亞和克羅埃西亞大片領土；波蘭獲得第聶伯河西岸烏克蘭南部和波多里亞；威尼斯獲得摩里亞和愛琴海中的土屬各島；俄國獲得亞速夫要塞。這是對奧斯曼帝國的第一次分割。

進入18世紀，土耳其利用俄國與瑞典戰爭的機會，伺機報復俄國，土耳其取得了勝利。1716年，土耳其乘勝向奧地利開戰，但告失敗。1716年10月，奧軍攻佔特梅什瓦爾；1717年8月，在貝爾格萊德附近擊潰土軍，貝爾格萊德守軍投降。根據1718年《波日阿雷瓦茨和約》，土耳其又失去包括貝爾格萊德在內的塞爾維亞北部。1735—1739年期間，奧斯曼帝國連戰失利，奧軍開始取得部分勝利，佔領了波斯尼亞、塞爾維亞等地。軍事失敗加深了奧斯曼帝國的危機。1788—1790年期間。根據1781年奧俄同盟條約，奧軍發起進攻，1788年9月，在洛多什城附近被土軍擊潰。俄軍在俄土戰爭中的獲勝使奧軍得以整頓兵力，重新轉入進攻。1789年10月，奧軍經過三個星期的圍攻，攻佔了貝爾格萊德，接著又攻陷謝苗德利亞、波日阿雷瓦茨等要塞。歐洲形勢，尤其是法國大革命後形勢的變化促使奧地利退出戰爭。1790年之後，奧地利和土耳其在解決雙方沖突時不再訴諸武力，並且轉而相互合作。總之，奧土戰爭加速了奧斯曼帝國的衰亡，促進了多民族的奧匈帝國的形成。

奧土戰爭持續近三個世紀。奧斯曼帝國曾盛行一時，在其鼎盛時期，幅員跨歐、亞、非三大洲。早在15世紀中葉，奧斯曼帝國就開始遠征歐洲，之後，土耳其與東南歐和中歐各鄰國之間一直存在領土糾紛，各國統治者經常進行武力爭奪。奧斯曼帝國的對外擴張政策激起了各鄰國之間的不滿，促使各鄰國結成反土耳其的「神聖同盟」，在戰略上把自己擺在東南歐和中歐國家的對立面，「失道寡助」，長期的征戰使國庫空虛，激起了廣大農民和被征服民族的反抗，人民憤懣情緒增長。1730年9月，伊斯坦布爾爆發人民起義。到18世紀後半期，奧斯曼帝國境內被壓迫民族也掀起爭取獨立的斗爭。這一切都加速了奧斯曼帝國的衰落。奧斯曼帝國的日趨衰落，給歐洲各國瓜分土耳其的歐洲領土創造了契機，昔日的奧斯曼帝國已無往日的威風。

⑻ 據報道，土耳其海岸出現大量「海鼻涕」，這會給海洋造成哪些惡劣影響

土耳其的伊斯坦布爾馬爾馬拉海岸遭受了海鼻涕的入侵，嚴重影響當地漁民和其它海洋生物的正常生活。當地政府也已經安排工作人員對馬拉馬拉海岸的海鼻涕進行了清理。

其實歸根到底還是人類對自然的破壞所導致的結果，人類過度的破壞大自然，同樣大自然也會對人類進行報復。所以我們還是愛惜我們周圍的環境，保護地球。

⑼ 有人說土耳其是「流氓國家」，他究竟干過哪些「流氓」的事情

買我們國家的國旗-9說是競拍成功的。

2015年，俄羅斯在敘利亞啟動了IS，因為IS經濟的來源是向土耳其私下出售石油。這個夥伴覺得這筆錢受到了傷害，當他越過邊界時，敘利亞擊落了俄羅斯飛機。以北約國家為背景，他直接擊敗並打中了它。你想殺死土地嗎？出乎意料的是，在傲慢的骨頭變熱之前，它們被盟國出賣並趕往俄羅斯道歉。2017年，土耳其外交大臣計劃在荷蘭鹿特丹的土耳其領事館舉行公開演講，以投票表決關於土耳其憲法修正案的全民投票。但是，荷蘭拒絕了土耳其外交部長查武什格魯（Chavushoglu）的入境，並取消了飛機的著陸許可。所以土耳其人很生氣，熱血的青少年走上街頭燒毀了法國國旗。

⑽ 韓國對中國一步步的文化侵略和令人憤怒的行為

北三省是韓國的
諸子百家全是韓國的
中文是跟韓國人學的
中國傳統文化的精粹。。反正只要是好的東西，都是學的人韓國的

1.韓秘密搶端午節中文域名流失
「端午節」網上中文門牌號突然流失海外。日前，就在聯合國即將於11月公布申遺結果的前夕，域名注冊機構創聯萬網國際信息技術(北京)有限公司傳出消息，「端午節」突遭韓流侵襲，韓國某公司秘密出擊，搶先將「端午節.cn」這一中文域名收入囊中。記者查詢中國互聯網路信息中心(CNNIC)whois(域名查詢系統)發現，「端午節.cn」已經於2005年10月13日被注，注冊者信息顯示為「Yun Hee Co� Inc�R.O.K.」，系屬韓國企業，注冊時間為一年。

而就在近日，蘇州也正式就端午節、蘇州評彈向文化部申報國家級非物質文化遺產，湖南嶽陽、湖北秭歸等省市激烈反應，紛紛搶奪端午節的歸屬權。
其實，端午節之爭早已遠遠超出國內紛爭的范圍。去年端午節時，媒體爆出韓國率先申請「端午節」為該國文化遺產的消息，激起中國民眾激烈反響，各大媒體和網路論壇都提出保護「端午節」、「遺」什麼不能「遺」傳統的口號，日漸被冷落的傳統節日、傳統文化得到了近來少有的全民關注。最終，韓國稱其申請的只是「江陵端午祭」而非「端午節」，並提出由中韓共同申遺的解決方案。
今年11月，聯合國教科文組織將最終決定是否批准韓國申遺的請求。韓國公司搶在結果公布之前注冊「端午節.cn」這一中文域名，意味著韓國率先佔據了「端午節」這一傳統文化品牌在互聯網上的陣地；不管聯合國最終公布情況如何，在互聯網上，「端午節.cn」將指向韓國網站而不是中國。

2.中韓文化貿易不對等 中國電視劇輸入韓國受限
近日，韓國國家電視台KBS報道了「」的新聞，並迅速被韓國各大媒體轉載，一度掀起韓國民眾對中國的不滿。韓國最大的門戶網站naver.com也在首頁進行報道，韓國網友留言數在10小時內突破600條，絕大多數為對此舉的不理解。
對於傳言「廣電總局曾提出『多國引進，不專美韓劇』，對韓劇引進作出限制，並下調播出量」，廣電總局負責引進劇業務的對外合作司一直對此說法予以否認，表示總局對引進劇的政策未變，從來沒有發文限制過韓劇。
不論廣電總局有沒有提出「多國引進，不專美韓劇」的說法，中韓文化貿易不對等現象卻是現實，從數據上看，韓國電視劇近年來確實在中國掀起了「韓劇熱」，但韓國引進的中國電視劇卻很少。2002年，韓國電視劇出口額為1639萬美元，2003年為4200萬美元，2004年為7140萬美元，2005年超過1億美元大關。2002年中國引進韓劇67套，而到了2005年據估計已超過150套。與此形成對照的是，在積極向外拓展的同時，韓國政府對於本國市場卻是嚴格保護。2000年《還珠格格》被韓國引進後，雖然在晚上11點後播放，但仍以絕對優勢壓倒了韓國本土電視劇，此舉引起了韓國方面的警惕，此後韓國很少引進中國電視劇。據悉，近幾年韓國三大電視台每年引進的作品量只有5%，其中以美國電影居多，而且所有引進劇全都放在非黃金時間段播出

3.一個地名從來沒有像今天的漢城這樣，附加了如此之多的民族信念，尤其是當1月19日漢城市長李明博正式宣布，漢城的中文名字從即日起改為首爾的時候。這則新聞告訴我們兩個事實，一是韓國民眾通過改名增強了民族自信心和自豪感，二是所有與「漢城」相關的工作平添了不少難度。
難度歸難度，漢城改名卻讓歷史尷尬一笑。漢城之所以成為漢城，其實並不與中國古代政治對周邊國家的霸權相關，而是與中韓之間千年流傳的文化淵源不可分割。當年以漢城為名的榮耀，既屬於韓國，又屬於中國。但是今天，改名之後的尷尬，也讓中韓兩國各自面對。在近千年中，韓國和中國在世界的地位都發生了相當大的變化，國家間關系的類型也發生了很大的變化。因此，漢城改名是典型的政治現實主義手段的體現。但是如果僅僅以「漢城」改為「首爾」為中心事件描述整個韓國心態，最終根本無法拼合出完整的歷史記錄。問題在於，這之後還有漢江、漢字。改變了名字，能否改變文化傳承；改變了名字，又能否改變歷史記憶；改變了名字，又能否證明國家實力和國際地位。
尷尬是雙方的。對於中國來說，這種尷尬在於中國該如何面對歷史負擔。歷史負擔表現為兩種形式，一是陷入屈辱的歷史語境中，被痛苦和仇恨左右了目前的決策和民意；二是一味等待輝煌重現，以歷史巔峰來衡量國家現實戰略。在20世紀的大多數年代，我們都一直在因抹去屈辱的行為而自豪；那麼抹殺輝煌，是不是會讓我們更感到尷尬？
即便如此，我們也應該了解，其實真正讓整個社會無法前進的是歷史負擔。這兩種歷史負擔的最大困境就在於，它們都是選擇性地根據歷史來判斷現實，從而使得我們無法按照本來規則應對現實。其實漢城改名，從現實層面上看，不會改變中國在世界的任何實力和地位，這些實力也不是通過一個首都的名字能夠實現的；另一方面，中韓兩國的關系建立在政治互信、經濟往來和文化交流的健康基礎上，也不會因為首都的改名而發生變化；再者說，韓國是一個獨立的國家，作為國家間相處的基本規則，我們應當對漢城改名持一種寬容心態。
跳出歷史負擔才能前進，在任何時代都是頭等重要的大事。中國對於漢城改名的寬容，是國家自信的一種表達形式。糾纏於一個名稱，反而容易陷入狹隘的民族主義困境。如果我們以寬容自信的心態面對明天的世界，其實尷尬只會留給試圖抹去歷史形式，卻無法抹去歷史記憶的人。

4.中韓高句麗遺產之爭，從學術層面解決
緣起：從韓國申報「端午祭」為「文化遺產」說起
申遺，是今年中國社會為化生活中的一個關鍵詞。從五月份突然傳出韓國將「端午祭」申遺的消息後，公眾發出了憂患之思：這是不是意味著，我們和毗鄰接壤文化一脈的東亞國家，會有不斷的文化之戰呢？
與此同時，我國正在加大了申遺的步伐和節奏，6月28日至7月7日在蘇州，中國第一次承辦世界遺產委員會會議，大會舉辦了「世界遺產展」。除展出中國29處世界遺產和各國遺產風貌外，中國部分列入預備清單的單位也將在會議展覽上一展風采。中國向聯合國申報了高句麗王城、王陵和貴族墓葬為世界文化遺產。
「我們要在國內掀起『高句麗』熱潮，讓中國明白，7000萬韓國人心中的『高句麗夢想』是不能抹去的。」這種充滿民族狂熱的語句是韓國第一大報《朝鮮日報》引用韓國學術界的言論。他們要求對中國將高句麗定義為中國的地方政權，韓國政府不應只在口頭上採取對策，應採取實際行動。韓國外交通商部文化外交局長朴興信7月5日表示，韓國政府的基本立場是，「決不能接受把高句麗史編入中國歷史的中國的立場。我們將通過外交渠道確認中國媒體的報道是否反映了中國政府的立場，之後再探索對策。」此後韓國政府國政宣傳處處長鄭順均表示，政府於7月16日上午在總理公館舉行了由國務總理李海瓚主持的國政懸案政策調整會議，決定成立以相關部門局長級人士組成的「高句麗史相關事務對策協商會」，目的之一是「盡早為處理高句麗史爭論作好必要的准備」。
中韓遺產大戰，似乎此時才真正拉開了序幕。
韓國：認為高句麗是東北亞「獨立文化圈」的歷史證據
當7月1日中午中國申報的高句麗王城、王陵及貴族墓葬項目通過了第28屆世界遺產委員會的審議，成為中國第30個世界遺產地的第二天，同樣參加世界遺產委員會的韓國代表團在2日向與會各國主要人士分發了一本名為《高句麗的古墓壁畫》的書籍，強調高句麗的古墓壁畫是能夠證明東北亞形成「獨立文化圈」的歷史證據和重要的文化遺產。其根本目的在於證明，高句麗是今天朝鮮民族的祖先，而高句麗的歷史，應該是朝鮮而不是中國的歷史。韓國《朝鮮日報》甚至報道說，有韓國教授從國外收購的數張地圖，能證明中國東北某些地方乃是朝鮮民族祖先的領土。

中國對此反應理智而冷靜。中國學者認為，應該本著歷史的、科學的態度去看待高句麗古代文明，不能將問題帶到現代政治中。中國代表團參加第28屆世界遺產委員會會議的文化部部長孫家正在項目通過審批後當場向世界遺產委員會和國際古跡遺址理事會致答謝辭，他說：「這是第28屆世界遺產委員會會議帶給中國人民的一份厚禮，同時又是一份光榮的責任、義務和歷史使命，也是國際社會對中國人民的信任、期待與激勵。」他表示，中國期待著友好鄰邦朝鮮民主主義人民共和國申報的高句麗古墓群項目也被批准列入《世界遺產名錄》。
聲音一：韓國嚴厲地攻擊我方「歷史帝國主義」？
據了解，由韓國發動的學術和輿論攻勢在中國高句麗申遺前後早已來勢洶涌。6月28～30日，來自蒙古、俄羅斯、土耳其和日本等國的部分學者聚集漢城世宗文化會館，參加由韓國高句麗研究會發起的主題為「高句麗的認同性」的國際學術會議。韓國鮮文大學歷史系的教授甚至在其作品《在渤海尋找韓國古代文化的秘密》中主張:「我國文化的發源地應該在以渤海灣為中心，包括韓半島北部、遼東半島、遼寧省、河北省和山東半島在內的渤海文化圈尋找。」
對於位於中國遼寧集安市周邊的高句麗遺址，中韓爭論的焦點之一，是《光明日報》曾發表的題為《試論高句麗歷史研究的幾個問題》的文章。對文章指出的「高句麗政權的性質應是受中原王朝制約和地方政權管轄的古代邊疆民族政權」這一觀點，朝鮮和韓國共同展開了攻擊。韓國學者以「隋朝和唐朝的皇帝能御駕親征，與自己的地方政權的將領乙支文德和楊萬春展開殊死決斗嗎」為論據，質疑隋唐對高句麗的中央領導地位。
民族主義的情緒顯然影響了學術上的判斷。韓國漢陽大學教授慎鏞廈甚至撰文，聲稱這是「歷史帝國主義」。這一嚴厲的攻擊口吻，讓人懷疑韓國是否還記得萬曆朝鮮之役(朝鮮稱為壬辰衛國戰爭)的國」;而在明朝滅亡後，出於對明朝的感激和忠誠，朝鮮李朝視清朝為犬羊夷狄，私下稱清帝為「胡皇」，稱清使為「虜使」。除對清朝的公文賀表之外，一切內部公文，包括王陵、宗廟、文廟祭享祝文，仍用崇禎年號。直到清末，仍有私人筆記書寫崇禎年號，以至竟然有「崇禎二百六十五年」的紀年.
聲音二：堅持將高句麗歷史研究納入正常的學術化研究軌道
我國史書出現上述錯誤的原因是多方面的，但戰亂導致的文獻失散及王氏高麗的誤導是其主要原因。據《續資治通鑒長編》卷323宋元豐五年(1082)二月己巳條載：「史館修撰曾鞏言：『竊考舊史，高句驪自朱蒙得紇升骨城居焉，號曰高句驪，因以高為氏，歷漢至唐，高宗時其王高藏失國內徙。聖歷中，藏子德武安東都督，其後稍自為國。元和之末嘗獻樂工，自此不復見於中國。五代同光、天成之際，高麗王高氏復來貢而失其名。長興三年乃稱權知國事王建遣使奉貢，因以建為王。建子武，武子昭，昭子[亻由〕，[亻由〕弟治，治弟誦，誦弟詢，相繼而立。蓋自朱蒙至藏，可考者一姓九百年，傳二十一君而失國。其後，復自為國，而名及世次興廢之本末，與夫王建之所始，皆不可考。』」其後王氏高麗向宋朝奉上了一個將王氏高麗和高句麗連接起來的「高麗世次」。由此可知，宋人對王氏高麗和高句麗的認識已經很模糊，而王氏高麗所呈現的「高麗世次」又進一步起到了誤導作用，以致我國史書記載出現了明顯錯誤。其結果不僅「高麗」這一我國古代邊疆民族使用的稱號，為源出於三韓的新羅的繼承者王氏政權冒名頂替，而且作為王氏政權繼承者的李朝，又將箕子朝鮮所用的「朝鮮」戴在了自己的頭上。由此也帶來了今人在認識我國古代東北地區邊疆政權沿革狀況方面，出現了許多混亂和錯誤的看法。 資料是研究賴以進行並不斷深化的基礎。對漢文史籍有關高句麗記載的考辨，楊保隆《各史〈高句麗傳〉的幾個問題辨析》(刊《民族研究》1987年第1期)在這方面做了有益嘗試，但應做、可做的工作還很多。
堅持將高句麗歷史研究納入正常的學術化研究軌道，是我們的一貫主張。我們反對在高句麗歷史研究中將歷史問題現實化，學術問題政治化的傾向和做法。高句麗歷史既是中國歷史上、也是朝鮮半島歷史上一個有待繼續深入研究的課題。潛心研究，將科學的研究結論提供給學壇，進而推動和深化高句麗歷史研究是學人的職責。至於研究結論的差歧，完全可以通過符合學術規范的規則開展學術交流與爭鳴，即使一時不能取得共識，在互相尊重的前提之下還可以求同存異。果能如是，高句麗歷史的研究在各國學者的共同努力之下，必能有一個大的進展。

聲音三：究竟什麼樣的世界遺產能夠真正代表中華民族的身份

不管是文化遺產還是自然遺產都帶有顯著的民族特性。文化遺產是從文化意義上標識出一個民族的個性和一個民族的歷史記憶，而自然遺產則是文化遺產的本源。中國多樣化的自然環境，造就了中華民族特有的文學、藝術和社會格局。可是，「中國目前正面臨一個民族身份喪失的問題，中國文化正在失去其顯著的特性，走在北京、上海、廣州這些城市的大街上，我們卻不知道自己身處何地。」
在俞孔堅擔憂的同時，他也找到了治療文化趨同的一劑良葯，「世界遺產就是一個民族的身份證，屬於中國的世界遺產，就是中國區別於其他文化國度所特有的、不凡的價值所在，是中華民族立足世界的身份證。」當世界遺產代表著一個民族的身份時，對遺產的歸屬和保護也淶酶�癰叢櫻�踔遼婕骯�牘��淶墓叵怠！岸允コ塹惱�崾前鴕猿逋壞腦�蛑�唬�游頤巧甌ǜ呔淅鑫幕�挪��討性螄韻殖雋碩�毖欽�魏屯飩還叵怠！?/p>
在各國將世界遺產看作重要的國家形象和民族文化及歷史成就的體現時，那麼究竟什麼樣的世界遺產能夠真正代表中華民族的身份呢？
「我們已經擁有的29項遺產里，絕大部分是反映帝王將相和封建意識形態的遺產，這是我們對待遺產認識的一種偏差。故宮、長城、兵馬俑代表的僅僅是中國封建王朝貴族文化的那部分，只把這些展示給世界，中國給人留下的還是封建帝王國家的印象，人民、土地卻不知道在哪裡。未來中國遺產的申報應該挖掘代表人民大眾的文化和精神，探索人與土地更深層次的關系。」而此次韓國的申報，則從外部刺激了我們的神經。有些人為此「義憤填膺」，但筆者以為不必，因為韓國保護江陵端午祭的經過告訴我們，一個國家對本土文化態度的轉變有多麼可貴。因此，這也是一種激勵，激勵國人去保衛祖宗的「遺產」，去體悟它們的彌足珍貴。
聲音四：申遺以後怎麼辦
世界遺產最直接的一個效益，便是在巨大的名聲中實現旅遊業的發展，不過，有專家指出，世界遺產其實具有多種功能，絕不僅僅意味著旅遊業的發展。
北京大學世界遺產研究中心主任謝凝高教授表示，世界遺產是人類的財富，是很難用金錢來衡量的，對其功能的認識，不能僅僅停留在旅遊功能這一點上。他表示，世界遺產有它的科學價值、美學價值、歷史文化價值，特別是對於和自然有關的世界遺產而言，「科學研究應該是世界遺產最重要的功能。如果沒有科學研究，就根本認識不到世界遺產的價值所在。如果沒有對『三江並流』進行研究，我們不會發現這個地方的地質學價值，不會認識到它的獨一無二」！
謝凝高認為，世界遺產的第二個功能是教育，其一是愛國主義教育，任何一個國家都將其世界遺產當作國家的一種榮譽，更有甚者將其作為一種國家的政治形象和文明形象對公眾宣揚；二是科普教育，我們可以利用世界遺產對遊客進行科學知識普及教育。
世界遺產的第三個功能才是旅遊。盡管這一點已是人所共知，但是旅遊業對遺產地的現狀破壞也非常顯著，為保護世界遺產原貌的真實性和完整性，很多國家甚至禁止本國世界遺產地發展以營利為目的的旅遊。
申報以後怎麼辦？
雙贏最好：中韓政府同意從學術層面解決高句麗遺產之爭
對朝鮮媒體對於高句麗事件的激烈言論，中國學者認為，應該本著歷史、科學的態度去看待高句麗古代文明，不能將問題帶到現代政治中。中華民族和朝鮮半島上的民族歷史，是不應也不能被硬性割裂開來的。從明清兩代，中朝之間的「宗藩關系」，使得朝鮮在多次受日本入侵時獲得中原的全力支持。韓國前總統金大中在復旦大學的演講中就曾說道:「16世紀末，日本為了侵略當時的明朝，要求朝鮮王朝借道。朝鮮王朝予以拒絕，於是日本侵略了朝鮮。那時明朝出兵韓半島，為擊退日本侵略軍作出了很大的貢獻，也作出了莫大的犧牲。朝鮮王朝不忘舊恩，祭祀往朝鮮派兵的明崇禎皇帝，一直到朝鮮王朝滅亡為止，歷時300年。」
中國和韓國當前的關系，按照韓國駐華大使金夏中的說法:「中國與韓國的全面合作夥伴關系在中國與其他國家簽署的外交關系中是最好的。」根據今年4月份韓國國內的輿論調查結果，63%的韓國執政黨(開放的我們黨)國會議員認為韓中關系比韓美關系重要。為此，對高句麗王陵遺址的爭論，中韓政府達成協議，從學術層次解決問題。

5.韓國歷史書將中國領土劃入古版圖 引網民不滿
該書將包括上海在內的中國大部分領土劃入古代韓國的版圖內
【星島網訊】韓國古代王朝的統治范圍竟然覆蓋了上海？日前，一篇在網上流傳的《韓國史》地圖竟將包括上海在內的中國大部分領土劃入古代韓國的版圖內。對此，韓國駐滬領事館方面回應說，該書並不代表韓國歷史界的主流觀點。
古代上海竟在新羅國
根據史書記載，古代朝鮮半島南部地區存在著兩個古代王朝：新羅、百濟。而北部則是領土跨越鴨綠江兩岸的高勾麗。後來百濟和高勾麗相繼滅亡，新羅基本上完成了朝鮮半島的統一。
但在林均澤所著的《韓國史》標記的地圖內容卻與歷史相差甚大，書中中國地圖竟然用三種顏色分為三個國家：百濟、新羅和唐朝。其中的百濟除了統治整個朝鮮半島外，還統治中國華北和西藏，而上海、江蘇、浙江在內長江以南的中國區域則標記著「新羅」，表示這是新羅的統治區。而雲南、四川部分地區，地圖中用紅顏色在這塊小小地區標著「唐」。另外，該書的作者在描述三國割據結束後，統一的新羅王朝甚至還成立了安西都護府、安東都護府這樣的政府機構。
該書在敘述中國宋朝時期的東亞歷史時，高麗成為當時東亞版圖最大的國家，北起今天俄羅斯的遠東部分，南至中國雲南。而當時的宋朝則被描述成為只統治兩廣、福建、湖南等幾個省的小國，統治中國北方的契丹(遼)的位置卻被作者放在了大西北。
地圖謬誤引網民不滿
《上海商報》8日報道說，一些看過此帖的中共網民紛紛留言質疑該書的真實性。一些網民表示，該地圖連一個稍微懂點歷史知識的人都知道是錯誤的，單就安西都護府、安東都護府的位置來說，安西都護府在歷史上是唐朝治理新疆的政府機構，而書中卻把它說成新羅王朝統治西藏的機構；而在描述宋朝時期的東亞時，西夏王朝和大理王朝在地圖上竟然消失了，所在的位置竟然被高麗王朝取代，事實上當時高麗王朝的位置就是在朝鮮半島。
對於這本書錯誤之極的歷史觀點，很多網民表示氣憤的同時認為，林均澤作為一名歷史類圖書的作者，製作這樣的地圖太誤導讀者了，同時也是對歷史的極不負責。
上海大學文學院的一名歷史系教師表示，韓國古代王朝統治中國的說法完全是一派胡言，歷史上韓國的古代王朝領土范圍也從未超越過朝鮮半島，更不用說統治上海了。
韓方回應：僅屬個人觀點
近日，韓國駐滬領事館的文化與新聞領事通過工作人員表示，《韓國史》的確存在，是韓國書鎮出版社2002年12月出版的，韓國國內售價為兩萬韓元。工作人員說，《韓國史》的作者確實是韓國的林均澤教授，他現年69歲，是韓國大田大學的哲學??
韓國駐滬領事館方面認為，林均澤教授以及《韓國史》的歷史思想觀點不能代表韓國歷史文化界的觀點，並非現在韓國的主流思想。至於對這本書的個人看法，韓國領事館相關人員表示沒有看過，因此無法對其作評價。
針對教科書的說法，領事館的工作人員介紹，林均澤的《韓國史》並非是用於學生教育的教科書，而是反映林均澤個人觀點的一般出版物。

6.此文摘自聯合早報
孔子西施都是韓國人
韓國影視劇的大部分涉華情節都對中國的歷史有歪曲和污衊，韓國國內教科書對中國歷史的污衊比日本過之而無不及——對於一個沒有很光輝歷史的韓國人，最好的掩飾就是篡改歷史，韓國人最喜歡的就是把屬於中國邊疆少數民族締造的國家（也曾是中國的屬國）的渤海國和高句麗納入韓國的歷史，搶劫別人的歷史就算了,他還對於中國自己的歷史編年說三道四。
至於韓國影視片中的很多漢字和中華文化的痕跡各位也別以為韓國人真的有多喜歡中國。事實上韓國人認為這些文化都是在朝鮮本土自我發展，然後再傳到中原的——呵呵，也就是說他們是老師，因此哪怕他們的電視里有多少中華文化的痕跡都是他們自己的事了。比如說，韓國人認為我們的甲骨文是他們發明的，孔子是韓國人，連西施都是韓國人，中國的四大發明中的三大發明其實是韓國的，還要把端午節申請韓國的世界文化遺產。為了突出他們文明的優越，他們說他們的祖先檀宗，是我們祖先大禹的老師，是他教大禹治水的——呵呵，後來甚至進一步說他們的歷史有6000年比中國還長（世界盃足球賽韓國總統的講話還是比較客氣的，說有5000年，汗呀～～～）好在中國哈韓族不太關心歷史，別人強奸你的歷史，他們還覺得沒什麼。
韓國影視劇里對中國的輕視和歪曲更不用說了：
《太極旗飄揚》里張東健說要把旗幟插到白頭山（長白山），而長白山從明清到國民黨時代的地圖中都是中國的領土，只是金日成央求我國說他太子金正日是出生在那裡是不是劃點給朝鮮才有現在有一半長白山歸屬朝鮮的情況。這店這是韓國人能插就插的嗎？！！！ h
得嘎那大獎的《醉畫仙》，韓國人更是不要臉把中國的國畫貶得一錢不值，其實朝鮮的畫完全是對中國技法國畫的抄襲，這也得到西方的認同。我去過法國的盧浮宮，英國大英博物館和荷蘭萊頓的世界古代史博物館，有中國的國畫有日本的浮世繪，就是沒有什麼韓國的畫，可見一斑。
電影《黃山伐》韓國人裡面把支援新羅攻打高句麗的唐朝大將貶得象小丑。
電影《南男北女》，趙仁成去中國延邊前，他爸說延邊是個到處是妓女的地方。
《商道》里把中國的商人形容得愚蠢，貪婪。
《野蠻師姐》里，全智賢演的公主對於求婚的人都還算客氣就是劈了清朝打扮的王子一個耳光——當然了，韓國人喜歡打中國耳光不是一次兩次了，《明成皇後》沒有刪節版也有此類情節。關於《明成皇後》對於中國近代史如何歪曲我是不想再具體說了，簡單說中國屈辱的中日甲午戰爭的背景是什麼？就是中國援朝，也就是明成皇後的歷史背景！！！他們有什麼資格說滿族，乃至中國人是胡狗
韓國人的瘋狂和野心在《迷失的記憶2009》充分展示，在這本電影里那個韓國獨立組織"不令鮮人"的頭公然說：滿洲是韓國的領土，而中國人根本就不考慮——該片的片頭字幕里說1943年日本接管滿洲也是這個意思，注意用詞，"接管"而不是"侵略"，接管誰的滿洲？在這本片子里後來都有說明了。好笑的是，歷史上，朝鮮人從來沒有真正統治過中國的東北，連現在的延邊自治區的朝鮮族也大多是近代朝鮮淪陷後日本人讓他們從朝鮮殖民遷徙過來的，殖民的目的是什麼？就是讓中國的東北成為日本領土變成既成事實，而朝鮮人在其中的作用是......知道什麼是"萬寶山事件"嗎？這就是讓中國東北淪陷的九。一八的導火索。當時的朝鮮人在其中起的就是幫凶的作用！
別覺得《明成皇後》里說了一句朝鮮是大明的屬國大家就樂得不行，最近拍的《北京，我的愛》里，中國的演員孫菲菲有句台詞:你們原來是中國的屬國。結果在韓國播放時電視台收到幾百個抗議電話。——在普通韓國人心裡，不單東北是韓國的，有的人甚至覺得連山東河北甚至直到浙江都是韓國的。這也是為什麼有的韓國人來中國旅遊，尤其在東北長白山，集安那邊居然會綁著還我河山的橫幅。