土耳其七宗罪是什麼

① 七宗罪是什麼意思

貪婪，失控的慾望，是七宗罪中的重點。其他的罪惡只是無理慾望的補充。
色慾：肉體的慾望，過度貪求身體上的快樂。
饕餮：貪食的慾望，浪費食物或者過度放縱食慾，過分貪圖逸樂皆為饕餮一罪。
妒忌：財產的慾望，因對方擁有的資產比自己多而心懷怨恨（此處的資產並非限定於財產，更多的指才能、才華）
懶惰：逃避的慾望，懶惰及浪費所造成的損失為懶惰一罪的產物。
傲慢：卓越的慾望，過分自信導致的自我迷戀，以及過分渴求他人的關注為傲慢。
暴怒：復仇的慾望，源於心底的暴躁，因憎恨產生的不適當邪惡念頭。

七宗罪在拉丁語中為: 「superbia」，「invidia」，「ira」，「accidia」，「avaritia」，「gula」 and 「luxuria 」

② 七宗罪指的是什麼

七宗罪的定義
七宗罪 en:Seven deadly sins，正式譯名為七罪宗，屬於人類惡行的分類，並由13世紀道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出「按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行」。
「重大」在這里的意思在於這些惡行屬於原罪，例如盜賊的貪婪源於慾望。
這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食、色慾、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、自負及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這里是指「精神上懶惰」。
六世紀後期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項，將自負並歸入驕傲，傷悲並歸入懶惰，並加入妒忌。他的排序准則在於對愛的遺背程度。其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、暴食及色慾。較後期的神學家如聖多瑪斯·阿奎納則對這個排序方式抱有不同的意見。
「重大惡行」與不可饒恕的大罪是不可混而一談。
聖經原文『和合本歌羅西書』
《歌羅西書》 2：18 不可讓人因著故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，（有古卷作這等人窺察所沒有見過的）隨著自己的欲心，無故的自高自大，
《歌羅西書》 2：19 不持定元首，全身既然靠著他筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。
《歌羅西書》 2：20 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著，
《歌羅西書》 2：21 服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類的規條呢。
《歌羅西書》 2：22 這都是照人所吩咐所教導的。說到這一切正用的時候就都敗壞了。
《歌羅西書》 2：23 這些規條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在剋制肉體的情慾上，是毫無功效。
饕餮、貪婪、懶惰、淫慾、傲慢、嫉妒或憤怒，相信大部分人一輩子都至少犯過一次上述「罪行」，包括自己在內。只是區別在於，程度的不同以及認識的不同。
神曲里七宗罪的順序:
但丁在神曲里根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪，其次序為：
一）好色－不合法禮的性慾，例如通姦。（但丁的標準是「過份愛慕對方」，而這樣便會貶低了神對人們的愛）
二）饕餮－浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是「過份貪圖逸樂」）
三）貪婪－希望佔有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點，貪婪是「過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越」）
四）懶惰－懶惰及浪費時間。（懶惰被宣告為有罪是因為： 其他人需更努力工作以填補缺失，因應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利）
均衡：一方比另一方付出更多。（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是「未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝」－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心）
五）憤怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。（但丁描述為"love of justice perverted to revenge and spite"）｛譯： 正義愛被濫用對復仇和賭氣 ｝
六）妒忌－因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒。（但丁說：「Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs」）｛譯： 愛自己好墮落對慾望剝奪其他人的他們 ｝
七）驕傲－期望他人注視自己或過度愛好自己。（因擁有而感到比其他人優越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor"){譯：在適當的位置外面的藏品自已往上帝或傢伙; Dante的定義是「自已愛被濫用對你的鄰居的仇恨和蔑視」｝
四世紀當時的埃及僧侶伊瓦格里厄斯•泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把這些罪行定為八種「致命的激情」（8 deadly passions）, 而在東正教方面，這些沖動仍然被描述為「致命的激情」 而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些「激情」或拒絕與這些「激情」對抗的人在正統基督徒道德神學（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。
四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。

③ 什麼是七宗罪可以說的具體點嗎

七宗罪 en:Seven deadly sins，正式譯名為七罪宗，屬於人類惡行的分類，並由13世紀道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出『按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行』。
『重大』在這里的意思在於這些惡行屬於原罪，例如盜賊的貪婪源於慾望。
這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食、色慾、貪婪、暴怒、懶惰、自負及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這里是指『精神上懶惰』。
六世紀後期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項，將自負並歸入驕傲，傷悲並歸入懶惰，並加入妒忌。他的排序准則在於對愛的遺背程度。其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、暴食及色慾。較後期的神學家如聖多瑪斯·阿奎納則對這個排序方式抱有不同的意見。
『重大惡行』與不可饒恕的大罪是不可混而一談。

④ 七宗罪分別是什麼

七宗罪——饕餮、貪婪、懶惰、淫慾、傲慢、嫉妒和暴怒

饕餮：其實人與動物很大的區別之一，就是人能剋制食慾，但是貪吃，會造成人生活中的諸多的不便。行動的不便，意志力的不便，生活中遭到人們的「別樣的眼神」！胖不是一種罪，任由肥胖，是一種罪！

懶惰：勤能補拙，勤勞的人不會餓死！但是，懶惰能打敗很多人，早起懶床，午睡懶床、做事拖延，有多少是因為懶惰！

貪婪

貪心不足蛇吞象！每個人都會有或多或少的私心，但是，作為人，要會適當的把握一個度——不要貪心不足於自己的東西，君子愛財取之有道。

淫慾

凡事要有個度，昔日古代帝王一般短壽，不僅僅是因為日理萬機，還因為在生活方面也是有很大的不良習慣的，淫慾是每個人都有的思想，但是作為人，一種非常理智的物種，在有些方面還是要非常克制的。

驕傲

人無論站的有多高，都免不了會向看！做事高調，為人低調，古有雲：驕兵必敗！昔日三國時期，袁紹敗於曹操，總歸於一個字：驕兵必敗。昔日關於敗走麥城，也是因為太過於驕傲。驕傲的時候，人免不了會產生「飄飄然」的感覺，這個時候，人看人的時候，免不了會產生一種「高人一等的感覺」！

嫉妒

在生活中，有時候人們會錯誤地理解嫉妒存在的場合，欣賞是欣賞，但是嫉妒完全是兩碼事。欣賞一個人，你會不知不覺得想去幫助一個人，但是當你嫉妒一個人的時候，你會想方設法的去拉低一個人，這就是欣賞與嫉妒的本質區別。

憤怒

曾經有一句話「上帝預使其滅忙，必先使其瘋狂」，人憤怒的時候，眼神與心智都會收到影響，人一旦憤怒，做出的事情也會變得非常的不可理喻。生活中有很多家暴，打架斗毆的事件，有多少是因為憤怒引起的。

⑤ 什麼是七宗罪

這是一個宗教概念，特指基督教原罪。
貪婪，憤怒，嫉妒，暴食，色慾，懶惰，傲慢。說人話就是指人性的弱點。
後來基督教為了維護自己統治地位，多加了兩條，不忠和異教徒，這就是一神教的排他性。不忠說的是對統治者的地位，用中國話講就是謀逆造反；異教徒就是不信奉基督的其他宗教或者無神論。這些都是動搖基督教統治地位根基的存在。

⑥ 七宗罪分別都是什麼

七宗罪按罪行嚴重程度遞增依次為傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、淫慾和暴食。這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是暴食、淫慾、貪婪、憤怒、懶惰、傷悲、自負或傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這里指「精神上懶惰」。
六世紀後期，教宗艾文略一世將那8種罪行來源減至7項，傷悲並歸入懶惰，自負並入傲慢，並加入妒忌。

⑦ 七宗罪和七原罪各是什麼

七宗罪（拉丁語：septem peccata mortalia；英語：seven deadly sins），天主教稱七罪宗，或稱七大罪或七原罪，屬於天主教教義中對人類惡行的分類。

歸入這一類別的，能夠直接形成其他不道德的行為或習慣。罪行按嚴重程度，從重到輕依次為傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食和色慾。

最初，受過古希臘神學及哲學的修士埃瓦格里烏斯·龐帝古斯定義出八種損害個人靈性的惡行，分別是暴食、色慾、貪婪、憂郁、暴怒、懶惰、虛榮及傲慢。

龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以傲慢為甚。六世紀後期，教宗額我略一世將那八種罪行減至七項罪行。

將虛榮並歸入傲慢；憂郁並歸入懶惰，並加入嫉妒。他的排序准則在於對愛的違背程度。其順次序為：傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食及色慾。

13世紀，道明會神父聖多瑪斯·阿奎納按照天主教教義中的「按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行」。

提出了現在的七宗罪。「重大」在這里的意思在於這些惡行會引發其他罪行的發生，例如盜賊的貪婪源於慾望。

(7)土耳其七宗罪是什麼擴展閱讀：

1589年的惡魔學學者開始把每種罪行和惡魔聯系在一起，代表各種罪行的惡魔會引誘擁有相同罪行的人。根據Binsfeld說法上進行的分類，其配對如下：

1、路西法（傲慢）

路西法（Lucifer）是一個西方宗教傳說的人物。「Lucifer」原先只是基督教與猶太教的名詞，出現於《以賽亞書》第14章第12節，意思為「明亮之星（即金星）」。

用來影射古巴比倫的君王尼布甲尼撒。經過後世傳播，成為了基督教傳說的墮落天使，雖然無法確認是從何時開始將路西法進行擬人化。

路西法的墮落天使形象雖然已經確定是一種誤傳，但仍然有人偏向於將路西法看作是一個人物,而並非僅僅是簡單的字詞，「Lucifer」便成了這位墮落天使的名字。

至今已有許多文學作品都以這個形象為基礎來塑造路西法。路西法甚至經常被誤認為是惡魔撒旦（Satan）。還有一個比較少見的說法指路西法的兄弟是米迦勒。

2、利維坦（嫉妒）

利維坦 也有譯為勒維亞坦（Leviathan）「Leviathan」的字意為裂縫，在《聖經》中是象徵邪惡的一種海怪，通常被描述為鯨魚

利維坦常與另一種怪物貝希摩斯聯系在一起，關於利維坦的記載緊跟在《約伯記》中記載貝希摩斯的下一章，書中描述的利維坦實際上就是一條魚。

擁有堅硬的鱗甲，鋒利的牙齒，腹下有尖刺，令人生畏。在基督教中利維坦成為惡魔的代名詞，並被冠以七大罪之一的「嫉妒」。（無考證）

3、薩麥爾（暴怒）

薩麥爾（希伯來文：שְׁמוּאֵל‎，轉寫：Samael，也作Samuel、Sammael、Sammael或者Samil），或譯為塞繆爾，撒瑪爾，在舊約聖經·撒母耳記（撒母耳與薩麥爾在希伯來文中是一個詞）中。

薩麥爾是猶太教的先知。《塔木德》中稱薩麥爾是以掃的守護天使，是第五重天的首領，也是統領著兩百萬天使的七大天使之一；但薩麥爾居住於第七重天。

4、貝爾芬格（懶惰）

（Belphegor或 Beelphegor）在惡魔學中是一個會幫助人們發現事物的惡魔，會藉由提供人們各種能讓他們變得更富有的靈巧發明來誘使人們墮落。

根據一些十六世紀的惡魔學家之說法，他的力量在四月的時候會變得比較強。身為主教與獵巫者的Peter Binsfeld相信貝爾芬格會使用「怠惰」的方法來誘惑人們。

同時，根據Peter Binsfield所著的《Binsfield的惡魔分類》，在基督教傳統中貝爾芬格以身為七宗罪之一的「怠惰」的大惡魔而為人所知。

5、瑪門（貪婪）

Mammon。古迦勒底語，意思是財富。在新約聖經中使用，是錢的化身(馬太福音6：24,CUV)。於新舊約時代之間於猶太人間興起的惡魔名號。

又名Amon、Amen、Amun、Aamon、Mammon、Maymon、Amaimon，是古敘利亞語「財富」之意。新約中耶穌用來指責門徒貪婪時的形容詞。

被形容是財富的邪神，誘使人為財富互相殺戮。在《失樂園》中，被打入地獄的眾天使們便在瑪門的指揮下發掘無數的珍寶以建造自己的聖殿。

瑪門（Mammon）在新約中描述物質財富或貪婪。 另外，彌爾頓的《失樂園》中，瑪門為撒旦建造的宮殿名為「潘地曼尼南」。

6、別西卜（暴食）

別西卜（Beelzebub）：原本是腓尼基人的神巴力西卜（Baal-zebul），其義為「天上的主人」。但是在拉比（Rabbi，猶太教的宗教領袖）的文獻中，別西卜這個名字已經是作為「蒼蠅王」的意思在使用了，它被視為是引起疾病的惡魔。

7、阿斯莫德（色慾）

阿斯莫德指七宗罪中他是司『淫慾』的代表魔王。也是所羅門王七十二柱魔神[至上四柱]之一，排名第三十二位。統治北方的君主。

七宗罪掌管[淫慾]，所羅門王72柱魔神中排第32位的魔神，位階為王，統帥72個軍團。他長著三個頭，分別為牛頭、人頭、公羊頭，有一條蛇尾，他手牽一條地獄之龍，另一隻手手持帶有旗幟的長槍。

⑧ 七宗罪都是什麼罪

七宗罪，罪行按嚴重程度遞增依次為傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、淫慾和暴食。

1、貪婪：失控的慾望，是七宗罪中的重點。其他的罪惡只是無理慾望的補充。

2、淫慾：肉體的慾望，一般指過度貪求性愛的快樂。

3、暴食：饕餮的慾望，浪費食物或者過度放縱食慾，過分貪圖逸樂皆為暴食一罪。

4、嫉妒：財產的慾望，因對方擁有的財產比自己多而心懷怨恨（此處的財產並非限定於資產，更多的指才能）

5、懶惰：逃避的慾望，懶惰及浪費所造成的損失為懶惰一罪的產物。

6、傲慢：卓越的慾望，過分自信導致的自我迷戀，覺得自己處處都高人一等為傲慢。

7、憤怒：復仇的慾望，源於心底的暴躁、憎恨、憤怒，導致情緒失控而產生強烈的復仇慾望為暴怒。

⑨ 七宗罪是哪七宗各代表什麼惡魔

七宗罪指：饕餮、貪婪、懶惰、淫慾、傲慢、嫉妒和暴怒。

1、路西法（Lucifer）：傲慢（最美麗的大天使）。

2、瑪門（Mammon）：貪婪 （財寶和貪婪的錯誤之神）。

3、阿斯莫德（Asmodeus）：淫慾 （激怒或色慾的魔神之始祖）。

4、薩麥爾（Samae）：暴怒（憤怒的化身，聖經中以「魔王」相稱）。

5、別西卜（Beelzebub）：貪食（蒼蠅君主，聖經中以「鬼王」相稱呼）。

6、利維坦（Leviathan）：妒忌 （象徵邪惡，吞噬一切的傳說海怪）。

7、貝爾芬格（Belphegor）：懶惰（原為亞述的魔神之一）。

七宗罪，應為七罪宗，七宗罪是錯誤的說法。（七個天主教的罪過，簡稱七宗罪）。宗為來源、根源的意思。天主教教義中提出「按若望格西安和教宗格里高利一世分辨出教徒常遇到的重大惡行」。「重大」在這里的意思在於這些惡行會引發其他罪行的發生，例如盜賊的慾望源於貪婪。

七宗罪（Seven deadly
sins），罪惡的來源有七種。13世紀道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出「按若望格西安和宗教格里高利一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行」。

⑩ 七宗罪是什麼

七宗罪又稱七罪宗，是各種罪惡的罪源、源頭。散見於聖經記載，多見在現實生活中。十三世紀道明會神父聖多瑪斯．阿奎納列舉出惡行的表現，歸納為七項，即驕傲、慳吝 、迷色 、忿怒、嫉妒、貪饕、懶惰。為了學習，我從思高聖經中摘錄了部分章節，與你分享。

驕傲：雅4:6天主拒絕驕傲人，卻賞賜恩寵於謙遜人。德16:9與羅特同城的人，天主也沒有寬恕，因為他們的驕傲招天主的厭惡。德21:5怒斥與驕傲，能盪盡財富；傲慢人的家庭，必成為廢墟。驕傲人的財產，也必如此盪盡。谷7:22姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放盪、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄。

慳吝：德18:18愚人只會無禮責斥人，慳吝人的恩惠，使人目光消沉。德31:29慳吝設宴款待人的，必遭受全城的抱怨；他慳吝的惡名，是確實的。

迷色：迦5:19本性私慾的作為是顯而易見的：即淫亂、不潔、放盪。哥3:5你們要致死屬於地上的肢體，致死淫亂、不潔、邪情、惡欲和無異於偶像崇拜的貪婪，得前4:3天主的旨意就是要你們成聖，要你們戒絕邪淫，

忿怒：羅2:8凡固執於惡，不順從真理，反順從不義的人，執以忿怒和憤恨。迦5:20崇拜偶像、施行邪法、仇恨、競爭、嫉妒、忿怒、爭吵、不睦、分黨哥3:8但是現在你們卻該戒絕這一切：忿怒、暴戾、惡意、詬罵和出於你們口中的穢言。

嫉妒：德30:26嫉妒和忿怒，能使壽命縮短；苦心積慮，使人未老先衰。雅3:16因為那裡有嫉妒和紛爭，那裡就有擾亂和種種惡行。羅1:29充滿了各種不義、毒惡、貪婪、兇殘，滿懷嫉妒、謀殺、斗爭、欺詐、乖戾；任憑他們作讒謗的。弗5:3至於邪淫，一切不潔和貪婪之事，在你們中間，連提也不要提：如此才合乎聖徒的身份。格前6:10偷竊的、貪婪的、辱罵人的、勒索人的，都不能承繼天主的國。羅2:8凡固執於惡，不順從真理，反順從不義的人，執以忿怒和憤恨。迦5:20崇拜偶像、施行邪法、仇恨、競爭、嫉妒、忿怒、爭吵、不睦、分黨哥3:8但是現在你們卻該戒絕這一切：忿怒、暴戾、惡意、詬罵和出於你們口中的穢言。

貪饕：戶11:34故此人給那地方起名叫克貝洛特阿塔瓦，因為在那裡埋葬了貪饕的人民。

懶惰：箴12:27懶惰的人，無米為炊；勤勞的人，腰纏萬貫。箴15:19懶惰人的道路，有如荊棘籬笆；正直人的行徑，卻是康莊大道。箴19:24懶惰人伸手到食盤，卻懶於送回到口邊。