天津土耳其什麼意思

㈠ 北京,上海和天津的一本大學哪些有教土耳其語

我就是學土耳其語的，這個問題問對人了哈。
中國共三所高校有土耳其語專業：
1.北京外國語大學（我的母校，第一強）
2.北京傳媒大學（原：北京廣播學院）
3.洛陽解放軍外國語大學

㈡ 天津到土耳其多少公里

為您解答

一萬一千公里，飛機行程大約十二小時。

㈢ 天津有什麼少數民族

你說的契丹已經不存在了，但民族是在遷徙中不斷變化和發展的。就你的問題詳細解答一下：

回族：波斯（現在的伊朗一帶）和阿拉伯商人的後裔
回族是目前中國分布最廣的少數民族。公元7世紀中葉，大批波斯和阿拉伯商人經海路和陸路來到中國的廣州、泉州等沿海城市以及內地的長安、開封等地定居。公元13世紀，蒙古軍隊西征，中亞的穆斯林（伊斯蘭教徒的特稱）大批遷入中國，以這些信仰伊斯蘭教的中亞移民、波斯人、阿拉伯人為主，後吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了一個統一的民族——回族。

滿族：
滿族先世的歷史卻源遠流長，有考古實據的歷史就有6800年以上。1972年中國考古隊在毗鄰俄羅斯的興凱湖地區考古發現，在6800多年前的新石器時代，肅慎人就生活在這里。他們以漁獵為生，建立了規模較大的漁村，形成了父系群體，已創制了石斧、石鑿、骨制漁具等勞動工具。考古中發現了骨雕鷹頭「海東青」、馬鹿角雕制的圖騰「魚神」、夾砂陶器等文物。
漢代至三國，滿族先世肅慎人又稱挹婁人。南北朝時，稱勿吉人。勿吉，為女真語「窩集」之音轉，乃是「森林」之意。隋唐時期，滿族先世又稱靺鞨。至宋遼時期稱女真，遼朝將女真分為兩部，開原（今遼寧開原）以南稱「熟女真」，開原以北稱「生女真」。12世紀初，生女真的完顏部崛起，其首領阿骨打統一女真一些部落後，於1115年稱帝，國號大金，定都上京（今黑龍江省阿城）。12世紀中國北方蒙古族興起，建立了幅員遼闊的元朝，統一了中國。女真人從此置於元朝統治之下。
元亡明興，女真人分為建州女真，海西女真，野人女真三大部。努爾哈赤的祖先就屬建州女真。據《清太祖實錄》記載：「各部蜂起，皆稱王爭長，互相殘殺，甚至骨肉相殘，強凌弱，眾暴寡」。各部紛爭，仇殺無止。因此，統一女真各部不僅僅是女真社會經濟發展強烈要求，更是女真民族發展的強烈要求。
正是在這種形勢下，建州女真首領努爾哈赤開始了民族統一大業，並吸收了我國北方其他一些民族，組成了滿族共同體,完成了從部落到國家的建設。

蒙古族：

蒙古人是來自中亞大草原的游牧民族。他們是兇猛的戰士，打敗牧地上的每一個敵人，並侵襲在東方和南方已開發的文明。從十三世紀開始，蒙古的部落在統一之後，即展開對外征戰。沿著他們在千年以前的祖先—匈奴人的蹄印，蒙古人開拓出一個前所未有的大帝國。由於所到之處均造成大量的死亡和破壞，因此被視為「魔鬼的騎兵」。

蒙古人居住在今天蒙古貝加爾湖的南面平原。在鼎盛時期，他們的帝國東起自韓國並跨越亞洲邊界，直侵俄羅斯在歐洲的土地，遠至波羅的海沿岸一帶。他們佔有大部份的小亞細亞、今天的伊拉克、伊朗、阿富汗、巴基斯坦、部分的印度與緬甸、整個中國與部分的越南。

在十三世紀初年，蒙古的部落是由孛兒只斤·鐵木真所統一。孛兒只斤·鐵木真又名成吉思汗(即最強大的統治者意思)，他的野心是統治所有海內(太平洋和大西洋)的土地，而這個目的也幾乎達成了。起初，他只有大約二萬五千個戰士，爾後則透過征服其他游牧民族來增強實力，並在1211年攻擊中國的北方。他在1215年攻佔北京，這場戰役造成三千萬的中國人喪生。其後蒙古人轉往西方，在1220年時，奪取在絲綢之路上最大的貿易城市布克哈拉，整個個城市被夷為平地，居民亦慘遭屠殺。

成吉思汗在1227年去世，其子闊實魯完成中國北部的征服，繼續向歐洲推進。他在1240年攻毀基輔並向匈牙利進攻。闊實魯在1241年死於征途中，迫使大軍立即折回以解決繼承的問題。當蒙古的統治者把軍事焦點集中在中東和中國時，歐洲地區得以稍事喘息。成吉思汗的孫子旭烈兀消滅了回教的「刺客團」，並在1258年攻佔回教徒的首都巴格達，城中十萬民居被屠殺。1260年，埃及的阿拉伯奴隸兵(高級的奴隸兵，為回教軍隊的一種)在今天的以色列打敗蒙古人，結束了蒙古人對回教和聖城的威脅。

忽必烈是成吉思汗的另一個孫子，他在1279年完全佔領中國，並建立元朝。曾經在1274年和1281年兩度企圖入侵日本，卻被季風吹翻艦隊，導致重大的損失。1294年，忽必烈死於中國，蒙古的政權自此在亞洲和其他地區衰落。1368年，建立於的中國的元朝被明朝推翻。

在1370年代，一個具有土耳其和蒙古血統的戰士，宣稱他是成吉思汗的後裔，並爭取在中亞地區的蒙古領導權，企圖恢復蒙古帝國。此人名叫添穆侖 (意即「瘤子」添穆，歐洲人稱之為帖木兒，亞洲人稱之為毀滅王子)，憑藉十萬名以騎兵為主的大軍，橫掃俄羅斯與波斯，以回教徒為主要攻擊目標。1398 年，他洗掠德里，屠殺當地居民達十萬人，隨後並轉往西方，在敘利亞打敗埃及的阿拉伯奴隸兵。1402年，他在今天的安卡拉附近打敗大批的奧圖曼帝國土耳其軍隊，但隨即折返。1405年，他發動軍隊入侵中國，卻在同年死於征途之中。他喜歡掠奪財富和發動大規模的屠殺，但在位期間卻沒有考慮過設置一個穩定的政府，因此，在他死後，由兒子們所繼承瓜分的廣大國土便很快地四分五裂。

蒙古族歷史悠久，蒙古的稱謂最早見於唐代，那時只是蒙古眾多部落中的一個部落的名稱。這個部落的發祥地在額爾古納河東岸一帶，以後逐漸西移。各部落之間競相掠奪人口、牲畜和財富，形成了無休止的部落戰爭。13世紀初，成吉斯汗統一了蒙古地區諸部落，建立了統一的蒙古貴族政權。1219年西征，版圖擴大到中亞地區和南俄。1271年，改蒙古國號為元。1279年，滅南宋，統一全中國。1368年元朝滅亡。自元代以來，蒙古族人民在中國的政治、軍事、經濟、科學技術、天文歷算、文化藝術、醫學等各個方面都做出了重大貢獻。

朝鮮族：

朝鮮族自17世紀末開始從朝鮮半島遷入中國東北。特別是1869年朝鮮半島北部遭受大災荒後，大批朝鮮人遷入延邊等地。1910年，日本吞並朝鮮半島，又有大批朝鮮人遷入中國東北各地。

中國朝鮮族的先民，多是l9世紀70年代自朝鮮半島遷入我國東北地區定居，有一部分在明末清初即已定居在東北境內，如遼寧省蓋縣林家溝村姓朴的朝鮮族，在當地定居已有300多年的歷史。到1931年以後，在日本帝國主義殖民統治和強迫同化政策下，大批朝鮮人移入中國東北各地，他們在我國東北地區定居下來後，逐漸發展成為當代中國的一個少數民族。

㈣ 土耳其海運到天津港需要多長時間

伊斯坦布爾到天津航程8702海里。基於11.5節航速，天氣良好，需要31.53天。

㈤ 天津 土耳其烤肉

我在土耳其吃過，特別好吃，北京的西單等地也有賣的，天津還沒有賣的。

㈥ 中國哪個城市到土耳其的直達飛機

土耳其接受個人旅遊簽證，從國內出發的話，北京有直達土耳其首都的航班，亦可以在香港或曼谷轉機。

土耳其入境可攜帶200支香煙、1公升酒、3公升香水和相當於100美元的商品。貴重物品或電器記得要申報，出境時才不會有麻煩，而古董、紅茶、咖啡和香料禁止攜帶出境。在貨幣上亦有限制，攜帶相當於100美元的土耳其貨幣出入境就必須申報。土耳其沒有出境稅。

貨幣單位是土耳其里拉(Lyria，100萬土耳其里拉=6元人民幣)，機場和酒店都可以兌換外幣。注意要保管好兌換單，因為出境時如果想將土幣換成外幣必須有兌換單。

㈦ 土耳其人男人為什麼喜歡天津女人

土耳其男人喜歡天津女人是你看到的個例。群體之間的關系可能和你觀察到的會有差異，這是因為每個人感情和喜好是各種各樣的從而會對天津女人有各自的看法。

㈧ 17日朱婷已到天津女排報道，其為何放棄土耳其千萬年薪來到天津

因為天津女排隊的教練曾經專門去到土耳其探望朱婷，朱婷覺得天津女排很真誠，而且天津女排的實力在國內也是數一數二的。對於朱婷來說，不管她去到哪一支隊伍，她所在隊伍獲勝的幾率都是極大的，但是為了國家隊考慮，她去到天津隊是最好的選擇。這樣不僅可以和國家隊的隊員磨合，還可以帶一下天津隊的主攻李盈瑩。

很多人都在問為什麼朱婷要放棄土耳其的高薪回到天津，這其實是她的一種愛國的情懷。故鄉和家才是最美好的地方，她擔心自己在土耳其打完比賽之後沒有充足的時間可以准備東京的奧運會，所以通過商議她決定回到國內。這樣的話才有足夠的時間和隊友磨合，她對天津隊有一種情懷。她在天津隊不僅可以和之前的隊友一起訓練，還可以幫助李盈瑩，為她解決一些曾經自己遇到過的難題。

㈨ 為什麼中國的地區有不同的方言

漢語方言和中國文化
2004年08月21日 09:09
王魯湘：問渠哪得清如許，為有源頭活水來。這里是「大紅鷹·世紀大講堂」，我是王魯湘，大家好。

說起中國，大家都會用人口眾多、歷史悠久、地大物博來形容它，其實中國還有一個特點，就是語言豐富，方言眾多。說起方言，我們大家都有這樣的經驗，同是浙江人，但是溫州人說話杭州人聽不懂，同是湖南人，我這個漣源人說話長沙人就聽不懂，所謂「百里不同俗，十里不同音」甚至在有些地方還形成了方言島。為什麼漢語會產生這么多的方言？方言是怎麼形成的？方言和一種民族共同語又是什麼關系？方言又和文化有什麼關系？中國文化又怎麼樣地隨著方言的演化而擴散？所有這些問題，今天我們有請到美國威斯康星大學麥迪遜校區的張洪明教授，他同時也是我們南開大學的客座教授來給我們主講，他主講的題目是「漢語方言和中國文化」。

張洪明簡歷

張洪明，1984年獲上海復旦大學漢語史碩士學位，畢業後留校執教，於1987年赴美留學。1990年至1992年，張洪明分別獲美國加州大學普通語言學碩士學位和博士學位，並於1994年，受聘於美國威斯康星大學麥迪遜校區，1998年獲得終身教授資格。

此外，張教授還擔任各類有關「中國語言學研究叢書」的主編或執行主編，各類國際性學術刊物和學術會議論文的審稿人，並多次在各種國際性和地區性的學術會議上擔任主題演講和特邀演講。1999年起擔任「國際中國語言學學會」的執行秘書長，負責整個學會的實際運作。

其主要研究領域為音系學理論、語音與語法的界面問題、歷史語言學、方言學、詩律學等。

王魯湘：說起方言，其實我們所有的人，出生以後說的就是方言，沒有人說出生以後他說的是普通話，即使是北京人，他說的也是北京的方言，和北京很近很近的天津就是現在的天津話。我就覺得很奇怪，同樣我們都是漢族，我們都叫漢人，我們說的都是漢語，可是為什麼會有這么多的漢語呢？怎麼回事這是？

張洪明：漢語是一個大的概念，我們往往很容易把漢語跟普通話、北京話等同起來。其實從語言分類的角度來說，我們世界上的語言可以分成很多種語系。最高層次的我們可以分成漢藏語系，印歐語系，它們都是不同的語系。漢語屬於漢藏語系，然後就是漢藏語系裡面的漢語語支，漢語語支裡面的漢語，漢語下面還可以有很多的下位分支，就是它的方言，方言再下面的下位分類就是次方言、土話，一種具體的話。

王魯湘：就像一棵樹一樣開出很多小杈，最小杈上的那個話基本上別人就聽不懂了。

張洪明：然後就落實到天津話了。

王魯湘：說起這個語言方言的話，其實有很多非常有意思的東西，經常會由於語言本身造成一些隔閡。其實語言本來它是為了溝通的，語言的天性，天職好像就是為溝通而產生的，可是恰巧我們發現很多很多的不能溝通，這種障礙包括誤會，又都發生在語言上頭。

張洪明：是的。

王魯湘：像這種現象到底是怎麼理解？其實我老覺得語言本身好像是一種自然現象，它和水土和這個地方的環境都有關系。比如山區的人說話，聲音就有山的味道，平原的人說話就有平原的味道，住在大江邊上的人說話就有大江的味道，住在小河溝邊的人說話就有小河溝的味道，好像像樹木和草一樣，語言感覺像一種自然現象，但同時又感覺到它是人為地造出來的一個東西，你比如說有很多語言其實帶有很強的人為性，就是一種識別系統，我們故意要這么說的，就是為了讓他們聽不懂，我們故意這么吐音或者這么謙詞，這個怎麼理解這樣一種自然和人為地這種現象呢？

張洪明：人對整個世界都是非常好奇的，人的求知慾就是在這個好奇心的驅使下構成了求知慾的動力的一部分。現在的人類對我們的外部世界能夠達到上太空的地步，把宇宙飛船送到天上去，我們對外部世界已了解得相當充分，但是我們對人自己本身的了解卻非常不夠。對人類語言的探索和好奇，其實是我們人對我們自己的好奇，是人對自己的探索，所以剛才王老師的理解，這個理解就是一般最容易產生的理解，非常直觀的理解，就是把語言中各地方言的說法，為什麼有那麼大的差異，歸結於水土、地理什麼的。但是這個看法不太正確。

王魯湘：噢，不正確。我讀本科的時候也學的是中文，漢語語言也是我們重要的課程，但是我們很多同學，都覺得學語言學很枯燥，不如去搞文學創作，寫詩來的有意思。您當時為什麼會選擇了這個比較枯燥的語言學的研究方向，而且一頭扎進去就不回頭，到現在反而做出這么大成就呢？是什麼？是不是您剛才說的好奇心？

張洪明：說起來很慚愧，當年我也是想做一個文學青年，但是你知道當年第一次恢復高考以後，我們是77級，雖然是文革結束以後，第一次實行高考自願報考制度，但是在某種程度上我們還是要服從黨的分配。

王魯湘：對。

張洪明：其實我當時填的志願是復旦大學中文系文學專業，想能夠跟蔣孔陽先生學美學。結果陰錯陽差，進了語言專業。進去了以後，前面三年還是賊心不死，身在曹營心在漢，還去旁聽，還要去聽那些文學的課，語言的課一直是作為應付來處理的。但是到了第四年，不得不從冥想當中回到現實當中來，快要畢業了，要做畢業論文了，以後將來出路怎麼樣。那時候開始認真考慮語言的問題了，所以在最後一年惡補了一下，惡補的結果覺得語言當中也是趣味無窮，確實有自己值得為之獻身的一些東西，所以就決定報考研究生，當時就考了張世祿先生漢語史的研究生，一旦做了那個決定以後，從此就走上了不歸路。

王魯湘：好，讓我們現在用熱烈的掌聲歡迎走上漢語研究不歸路的張教授給我們演講，他今天演講的題目是《漢語方言與中國文化》。
眾多的方言給交際帶來了困擾
2004年08月21日 09:05

張洪明：我今天要講的是《漢語方言和中國文化》。我想我們先從一首膾炙人口的詩開始這個課題：「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來」。這是一首唐代詩人賀知章寫的膾炙人口的詩，這首詩是寫他早年出去，但是年老退休以後回家，沒有退休，就是年老回家以後，他整個身心已經變樣了，但是他口音還在。這里的鄉音就是方言，就是他的方音。

方言眾多造成交際上的困擾

漢語的方言就像剛才王老師所說的非常豐富，在我們整個960萬平方公里的土地上，我們有許許多多的方言，由於方言的眾多，造成了很多交際上的困擾，甚至會產生一些笑話。比如說湖北人，這里有湖北人，如果有所冒犯，請多包涵。湖北人上街去趕集，人多，他走路時「鞋子」掉了，然後他就大喊，我的「孩子」掉了，周圍人一聽這還了得，幫他找「孩子」，結果發現是他的「鞋子」掉了。

還有一次我們到一個幼兒園去考察，我在香港教育學院客座過兩年，有一次我們去考察幼兒教育的情況，有一個老師她是上海人，從上海來的，她用了一張圖片，以圖示法來教學生，圖片上面有各種各樣的圖案。她一邊把這張圖片掛到黑板上去，一邊掛一邊她就說，「同學們，圖片上有什麼？」後來那些小孩子，三四十個小孩子，就說「有肚眼眼」。這個老師一看，怎麼有肚眼眼？她回頭一看那些小孩子一個一個把衣服全部撩起來，小肚皮挺在那裡，一個肚眼眼。原來這個老師是上海人，她說「肚皮」上有什麼，上海話的那個「圖片」跟「肚皮」發音是很相近的。

在座的有很多的湖北人對不對？還有四川人，湖南人，他們最大的一個問題就是「n-」「l-」分不清楚，所以在四川人那兒經常把「藍褲子」說成「男褲子」。一個女生穿了一件藍褲子，在一個成都人話裡面就變成了一個女生穿了一件男褲子。南京話正好相反，把「男褲子」說成了「藍褲子」。

這是由於語音的原因造成的這種溝通上的困擾，造成了很多笑話。詞彙方面也是同樣的問題，比如今天我們大家都知道，「同志」是指一條戰壕的戰友，志同道合的人在一起，從事某一項共同的事業，但是你如果跑到港台去的話，這個「同志」又是指同性戀者，所以要小心。還有「書記」，在我們這里書記是很大的，我們不是校長治校，是書記治校。但是在香港、台灣那些地方，書記是最小的官，是文書。「愛人」，我們今天經常會很親昵地稱這是我的愛人，但是在港台愛人是指情人，戀人。還有「班房」，你們說班房是什麼意思？牢房，是不是？在香港是指教室，你們整天坐在班房裡面上課。

由此可見語言的重要性，雖然語言不能一言而興邦，一言而毀邦，但是至少會讓人造成很多的困擾。

方言和民族共同語的對立

張洪明：下面我們來談一談方言，什麼是方言？方言跟我們所說的普通話有什麼樣的關系？每一種語言，每一個民族語言，都有它自己的方言，跟它相對的是民族共同語。方言是語言的支派和變體，是它的地域分布，這種區別，就是方言和民族共同語的區別，一直就有，古今中外，概莫能外。

我們看看從先秦時候開始，就有「雅言」和非「雅言」、「通語」和非「通語」、「通語」和「俗語」的對立。比如《禮記·王制》「五方之民，言語不通，嗜欲不同」。這里的言語不通是指方言不通造成的隔閡，就像個人的愛好不同一樣。

《論語·述而》說「子所雅言：《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。孔子也用共同語，他在念詩的時候，念尚書的時候，行禮的時候，用的都是民族共同語。《孟子·滕文公上》說「今也南蠻鴃舌之人，非先王之道；子倍子之師而學之，亦異於曾子矣」。這是孟子在嘲笑、譏諷楚人許行時說的話，這是他在跟許行進行辯論，這里南蠻鴃舌之人，很多人說是少數民族語言，有的人說是百越語，我想這里是漢語方言，為什麼呢？孟子能夠跟許行辯論，這說明他能夠明白許行說的話，所以應該是漢語的一種，但是又罵他是南蠻鴃舌之人，嘲諷他是南蠻鴃舌之人，就說明你說的這個漢語跟我的不一樣。所以在先秦的時候，方言的存在跟共同語的對立是很明顯的。

到了元代周德清《中原音韻》裡面說的就是「造語，可作樂府語、經史語、天下通語，不可做俗語、…市語、方語、書生語。」 《中原音韻》這本書非常重要，是我們今天北方音系、北京話的主要的一個來源，在那本書裡面，也非常明確地指出了標准語和方言之間的對立。從這些文獻當中，我們可以了解到，自古就有方言和民族共同語的對立。

這是中國的情況。在世界其它國家，也同樣有方言和共同語的對立。比如我們最熟悉的是英語，美式英語它的標准語是以美國中西部的方言作為它的基礎方言，以芝加哥的語音作為它的標准音。而英式英語則是以倫敦音作為它的標准音。像其它國家，如義大利語，是以塔斯坎方言作為基礎方言，佛羅倫薩方言作為它的標准音。所以，在世界其它國家也有很正常的方言和共同語的對立，古今中外，概莫能外。

方言的分類

方言我們具體地做進一步地分類，可以把它分成地域方言和社會方言。所謂地域方言就是指這個語言在它不同地域的變體。社會方言是指這個語言的社會變體，根據它的社會階層的不同產生的社會變體。地域方言這一點我們大家都知道，剛才前面舉的所有的例子都是漢語在不同地域的變體。社會方言是指社會階層，在同一個地方，即使是在天津，因為社會階層的不同，可能有不同的語言表現。但是我們今天想要討論的主要是地域變體，也就是地域方言。

那麼漢語在第一層次上，到底有多少種方言呢，有七個方言：北方方言，吳方言，閩方言，粵方言（粵方言就是廣東話），客家方言，湘方言（王老師說的是湘方言），贛方言，七個有了嗎？七個方言。這是第一級層次上的大的方言。那麼這七個方言是怎麼形成的？你們仔細地觀察一下，會覺得有一個非常奇怪的現象，這個現象好像是中國非常獨特的一個現象，這七大方言，其中六個大方言是在哪裡呀？在長江以南。而且基本上都是在東南角，而整個廣袤的長江北岸地區只有一個方言，怎麼會形成這樣一種不平衡的趨勢？如果說語言是自然產生的，是像一棵樹上長出來的枝枝杈杈，它應該是呈一種離散現象，應該是一種隨機的。為什麼中國方言的地理分布，卻是那樣的不平衡？這種現象是如何產生的呢？這就涉及到漢語方言是怎麼產生的。
漢語方言的形成原因及地理分布
2004年08月21日 09:06

那麼漢語方言到底是怎麼形成的？主要有兩個原因：一個是移民，一個是文白異讀。移民是從中華民族歷史政區的形成與發展的角度來考察漢語的方言地理分布是怎麼形成的。文白異讀則是從語言使用的角度，不同的層次，它每個層次之間的演變，語言演變的不一致性造成方言分歧。我們重點想要探討的是移民，中國歷史社會上的移民是怎麼形成了今天七大方言的地理上的分布。

幾大方言的形成過程

我們前面說了漢語有七大方言，這是根據一般的分類，當然學術界有各種各樣的分類，我們不用管它，有認為是八種方言，有九種方言，甚至有十種方言的。但是我們根據一個比較被大家廣為接受的解釋，是七個方言。那麼這七個方言是怎麼產生的？我們假設它都是從廣義的中原地區產生的，最早產生的這個方言是吳方言。根據《史記》吳太伯世家的記載，當年周太王的長子太伯和他的次子仲雍，為了讓位給他們的弟弟，叫季歷，就是周文王的父親，讓位給季歷，所以太伯跟仲雍就逃離、南遷，往東南方向遷，然後一直走到什麼地方呢？走到今天的江蘇蘇州、無錫、常州這一帶，這是他們把那時候渭水一帶的方言、語言，帶到了蘇州、無錫、常州那一帶，然後跟那裡當時的古越族人，就是百越之人的語言融合、接觸，這是古吳語最早的底層。北方漢人後來在整個過程當中，在歷史上有三次大的移民，奠定了今天現代吳語的規模。這三次大的浪潮，第一次就是三國時代，吳國的孫權在江南的發展，大量的漢人在這個地區繁衍。還有是兩晉之交，西晉和東晉之交的時候，永康之亂，帶來一批中原的人到了江浙這一帶。還有就是兩宋之交，北宋末，金人南侵，整個遷都杭州，又帶來一批北人，這個規模既形成了今天現代吳語的格局，又產生了一個方言島，那個方言島就是今天的杭州話。杭州話它的語音系統是吳方言的系統，但它的詞彙和構詞法是北方話的系統。這是吳語的產生。

湘語，王老師的湘語是怎麼產生的呢？湘語產生得也非常早。根據記載，在殷末，就是在殷代的末期，當時在中原的鬻熊往西南遷徙，帶著一批人，遷到了湖北這一塊地方，結果跟原來的那些少數民族語言融合，就產生了古楚語的底層，在古楚語基礎上產生了今天的古湘語，產生了湘語的底層，但是湘語要分新湘語和老湘語，老湘語歷史非常悠久，可以追溯到先秦時代。新湘語是湘語跟西南官話融合的結果，所以新湘語其實是屬於西南官話的一種，屬於西南官話的一個分支。

張洪明：下面產生的是粵語，粵語是當年秦國士兵去攻越的時候帶了五十萬軍，打到廣東這一帶，兩廣這一帶，那五十萬兵留下來了，戍守屯邊，管理嶺南三郡，這是粵語產生的最早的一個底層，後來真正的現代粵語的形成是在宋末，北方漢人為了要躲避遼人和金人的攻擊，一路南逃，經過南雄，有一個叫珠璣巷的地方，在珠璣巷那裡定居了一批漢人，可以說是今天現代粵語的鼻祖。

所以最早從中原漢語分出來的是這四個方言：吳方言、粵方言、湘方言，還有一個是贛方言。贛方言的地位非常特殊，這個贛方言的產生，贛方言我們叫做吳頭楚尾，它是吳方言的頭，楚方言也就是湘方言的尾，這兩個方言夾擊以後產生了贛方言，當然它也是跟移民有關。當時是唐初的時候，唐代初年的時候，大量的移民進入了江西北部。宋元的時候，這一批人又從江西移民到福建西部和廣東北部，產生了今天的客家話。所以在第一層次上，從中原漢語最早分出來的是吳方言、粵方言、贛方言和湘方言。另外兩個方言，閩方言和客家方言是在第二個層次上分出來的。閩方言的產生是吳人，就是吳方言的人南遷，到閩地、到福建這些地方產生的閩方言，所以閩方言不是直接從中原漢語裡面分離出來的，是中原漢語先分離出吳方言，然後從吳方言裡面分離出閩方言。所以從這七大方言的分布產生可以看到，漢語方言之所以在地理上呈現出這樣一個不平衡的趨勢是跟移民、跟政區的變遷直接相關的。

方言中所體現的地域文化信息

下面我們來談一下語言、文化的發展跟語言、方言的演變關系。方言的演化和文化的擴散，我們不要舉古代的例子，我們就舉一個最直接的現代的例子，我們就可以體會到這之間的關系。比如最近20年整個國內說話的風氣有一種港風南漸的趨勢，特別是在演藝圈，那些歌星唱完歌了以後，他們最喜歡說的一句話是什麼呢？就是謝謝，對不對？謝謝這個詞在北方話裡面，在北京話裡面，這個尖音和團音早就已經相混了，尖、團早就不分了，但是今天很多的即使是說北京話的一些歌星也要把那個尖、團要分開，認為這是一種時髦，認為香港文化在這一個地區好像是一種強勢文化，高位文化，粵語也變成了一種強勢語言。這種語言跟文化之間的例子是很多的。還有從歷史上來說，有些文化跟我們的日常生活是分不開的，比如像我們今天吃的飯是稻子，稻子原來叫禾或者谷，我們從禾和谷它的發音的演變，在各個方言裡面的不同的發音，它的分布，我們可以看到稻穀的起源，最早是從中國南方過來的，是從兩廣地區，是世界上稻子的發源地，整個稻的文化的分布就是跟著語言跑的。

至於最明顯的忌諱詞所反映的地域文化更多了，比如說北京人忌諱「蛋」，所以一般像松花皮蛋，他們不說松花皮蛋，就說松花，就是要避那個字，蛋經常用在壞蛋、混蛋、王八蛋，用在這些地方。上海人不忌這個蛋，忌這個「卵」，上海話那個「卵」都是用在非常難聽的罵人的話裡面，算了，你們以後有興趣自己去研究吧。還有在中國很多的地方還忌一個字「虎」，老虎的虎。剛才我還跟王老師說，我上星期在湖南大學訪問，我在吃飯的時候，豆腐乳，他們不說腐乳，他們叫「貓乳」，不說腐乳，那是因為在湖南話裡面，腐和虎是一樣的發音，是一個音。很多地方都忌虎，老虎不說老虎，要麼說大貓，像溫州話說大貓，北方話是說大蟲，湖南是說老蟲。

王魯湘：我們那兒說老蟲。

張洪明：孫二娘明明是個「母老虎」，結果說她是什麼？「母大蟲」。

另外，從借詞也能夠反映出一些文化交流的途徑，比如沙發，英文是sofa，從普通話、北京話來翻譯的話，翻譯得一點都不好，譯音不太對應，但是我們馬上就能猜到它是從什麼地方進來的這個詞。

王魯湘：廣東？

張洪明：上海。上海的沙發是念「梭發」，上海的「沙」是念「梭」。加拿大，普通話是加拿大，英文是Canada，上海話的加拿大是嘎拿大，與Canada是非常接近的。也有一批詞是從廣東進來的，比如鴉片，叫奧片（opium），那就是廣東話的發音，今天用普通話根本就不像。最令人困惑的是「的確涼」，那是70年代初的時候非常流行的一種衣料，但是我那時候買了一件的確涼的衣服，我穿在身上一點都不涼，就像我現在一樣的大汗淋漓。

王魯湘：不透風的。

張洪明：不透風的，為什麼叫的確涼呢？是從廣東話翻譯過來的，的確是從Dacron過來的。但是那個靚，廣東話是漂亮的意思，這個衣服是中看不中用，很漂亮，很挺括，正符合70年代人的審美觀念，所以，就把它變成了「的確靚」，結果這個靚因同音字就變成了涼快的涼了，實際上是漂亮的意思。但是從這些東西我們馬上就知道，這批字一定是從廣州那裡過來的。

其它反過來反向的借詞也是一樣，今天英文的tea，法語叫the、德語叫tee，都是從閩南話te過去的，然後在波斯語，土耳其語，希臘語，俄語這些都是念chaa，那些是從北方，從西北陸路傳過去的，而英語、法語、德語，那個發音都是從海路，東南這一帶，沿海路過去的，我們馬上就可以根據它的分布，知道這個文化的傳承是怎麼樣的一個線路，馬上可以根據語言的資料把它確定。英文當中還有一個流傳很廣的詞叫ketchup，ketchup是從什麼地方來的？是廣東話。廣東話茄汁，廣東話的茄汁傳到了英文當中。從語言中還能夠看出一些社會、人類文明的遺跡，在有些方言當中，比如在貴州東南部的苗語方言裡面，它的詞序跟我們今天漢語的詞序是很不一樣的，比如父母，它叫做mi6-pa3，它的意思其實是母父的意思。夫妻的意思是vie3-zio6，它的意思其實是妻夫。我們漢語的詞是男性在前，女性在後，我們很早就已經完成了從母系社會向父系社會的轉換，但是在這些地區有些仍然還是母系社會，有些還剛剛過渡到父系社會，還有一些母系社會的遺留，這些都能夠看到方言的演變跟文化傳承之間的一種對應關系。我想最後一個問題，就留著讓大家討論的時候來繼續探討。

我們的語言政策應該非常謹慎
2004年08月21日 09:07

王魯湘：剛才張教授做了關於方言的很多非常有意思的一些演講，讓我們明白了很多，其實我們平時日用而不知的一些知識，其實天天我們都在說方言，但是我們卻關於方言的知識，關於方言的來歷，關於方言和文化之間的一些關系，可能有很多東西其實我們並不知道。我這里在聽的過程中，我也產生了一些問題，因為我們在民間老有一種說法，說方言是跟著水走的，從剛才您的講話中間，我也覺得民間這句話有一定的道理，因為您剛才說到中國七大方言中間，特別屬於東南地區，長江以南的五大方言，基本是一種由歷史上的多次移民造成的，我們知道古代的移民，特別是大規模的集團性的移民是跟著水走的。

張洪明：水路是其中的一個。

王魯湘：基本上是跟著水走的，因為過去最大的交通線是水線嘛。這樣的話，我從這兒大概能夠明白這個意思了。但是我一直在想，如果是這樣的一個東西，比如說像黃河，曾經我過去有一個認識的朋友，做過一個水體雕塑，就在黃河從源頭一直到入海口中間每隔多少公里，截取一個水體，放在一個透明體里頭裝起來，然後一下截取了一下百多個大的透明的水箱子，把這個水箱子擺成一堵牆的時候，你會發現，它的顏色的這樣一個漸變的過程，非常好看。那麼我也在想比如說方言隨著水走，像一條大河，從上游一直到下游，有沒有人做過這一種研究，比如說拿黃河來說，我們從黃河上游青海開始，少數民族語言我們不說它，就說漢語言，一直到山東入海口這個地方，一條大河的方言能不能像這個水體一樣會有這樣一個漸變的，互相之間有這樣一個關系呢？

張洪明：這是一個很有意思的角度，剛才王老師這樣一個設想，其實有一些學者，我們說大規模的、大面積這樣的研究，我們還沒有展開，但是在局部的這種研究已經有，比如說有一位學者研究山西方言，他就沿著整個汾河流域，覺得山西方言的分布跟汾河流域的走向有一種對應關系，他就沿著整個汾河流域一路調查，看著語言結構之間是怎麼樣進行變遷的，做出來的效果應該跟您剛才說的可以相當一致，這個理念應該是相當一致的。

王魯湘：還有一個說法，因為我們中國是一個戲曲之鄉，我們有很多的地方戲曲，我們還有很多的說唱藝術，不管是說唱藝術也好，還是地方戲曲也好，它其實是方言的一種延伸，如果沒有這么豐富的方言，我們很難想像中國有這么豐富的地方戲曲和說唱藝術。現在有一些搞地方戲曲改革的人，好像對這個說法不以為然，比如說河北梆子，就有人曾經說，你們把河北梆子改成說英語，唱英語，因為你想你唱河北話，說外國人聽不懂，不利於國際交流，所以假如你們唱英語，人家就聽得懂了，所以他們也就嘗試過用河北梆子唱英語，您覺得這可行嗎？

張洪明：這只是作為一種嘗試，作為一種嘗試是可以的。英語和漢語這兩個例子比較極端，我找一個比較不太極端的例子，在中國戲劇史上我想是有先例的。比如說黃梅調，黃梅戲，它原來是湖北黃梅縣的一個地方戲，那是鄂語地帶，湖北這個地帶。但是今天的黃梅戲是用安徽話來唱的黃梅戲，這個曲跟詞之間可以互相對應，這沒問題，但是也可以錯位，這種錯位成功的例子也不是沒有，但是我自己個人認為，各種做法都可以嘗試，但是都不能極端，如果說因為黃梅戲嘗試成功了以後，我把全中國的戲曲都做這樣嘗試的話，那就會走向另外一個極端；都不能嘗試，那我不知道嘗試的結果會怎麼樣，我們看不到一種新的氣象，所以我覺得對待這些文化問題，跟對待各種各樣的問題都是一樣，就是說我們需要一個理性的態度，既要有包容性，但是又要有它自己一定的標准。

王魯湘：我想今天可能在座的同學聽了張教授的報告以後，一定會有很多問題。有問題要提的同學請舉手。

學生：首先謝謝張老師精彩的講演，我可以先說一段方言嗎？

張洪明：可以，歡迎。

王魯湘：你考一下他，看看聽得懂嗎？

學生：這東西非常非常地小，放在這里沒有事，放在那裡沒有事，放在哪裡都沒事。

張洪明：這是日本話？

學生：其實很多同學聽起來都像日本方言。

張洪明：你是安徽人是不是？

學生：不是，我是靠得非常非常近和您的家鄉上海，是江蘇南通的。它的意思很簡單，就是這東西非常非常得小，放到這里沒有事，放到那裡沒有事，我們可以把它放到哪裡都可以。

王魯湘：都沒有事。

學生：江蘇南通應該和張老師的家鄉上海離得非常非常近，可是張老師還是猜不出來。因為南通方言運用的地方特別小，南通一市六縣的方言都不通，我很想知道像這樣大家都猜不出來是什麼意思的方言，以後會不會消失？謝謝。

張洪明：剛才這位同學提到了一個問題，其實是方言將來的命運的問題，這也是一個非常重要的問題，其實這在學術界也是個很敏感的問題。方言、母語跟民族共同

㈩ 伊茲密爾的友好城市

義大利安科納 哈薩克阿斯塔納 亞塞拜然阿斯塔拉 亞塞拜然巴庫 摩爾多瓦伯爾齊 斯洛伐克布拉迪斯拉發 德國不萊梅 羅馬尼亞康斯坦察 塞普勒斯法馬古斯塔 亞塞拜然占賈 波士尼亞赫塞哥維納莫斯塔爾 義大利那不勒斯 丹麥歐登塞 捷克比爾森 哈薩克希姆肯特 克羅埃西亞斯普利特 阿爾巴尼亞發羅拉 波蘭華沙 斯洛伐克日利納 敘利亞阿勒頗 吉爾吉斯斯坦比什凱克 印度孟買 烏茲別克布哈拉 越南峴港 吉爾吉斯斯坦賈拉拉巴德 巴基斯坦卡拉奇 土庫曼馬雷 烏茲別克撒馬爾罕 以色列特拉維夫 中國天津 黎巴嫩的黎波里 土庫曼土庫曼納巴特 埃及亞歷山大 阿爾及利亞阿爾及爾 摩洛哥卡薩布蘭卡 摩洛哥非斯 突尼西亞蘇塞 阿根廷科爾多瓦 古巴哈瓦那 美國長灘 巴西薩爾瓦多 多米尼加聖多明各 美國西雅圖 美國坦帕 智利比尼亞德爾馬 印度尼西亞泗水 友好城市：中國天津1991年9月11日至23日，中國天津市副市長李慧芬率天津市政府友好代表團一行5人赴土耳其進行友好訪問。9月23日，李慧芬副市長代表聶璧初市長與土耳其伊茲密爾市市長洽克穆爾共同簽署「中華人民共和國天津市與土耳其共和國伊茲密爾市結成友好城市關系協議書」。
每年一次的伊茲密爾博覽會是世界上著名的博覽會之一，其在國際經貿活動中的影響逐年擴大，每年都有包括西歐主要工業國在內的三十多個國家，近兩千家公司參加這一博覽會，參觀人數近300萬人次，其中天津市也曾於1990年、1992年兩次派團參展，取得豐碩成果，僅1992年就有70萬人次到中國館參觀，展會的成交額達121萬美金。
自兩市結好以來，雙方在伊市建立的埃什雷夫帕廈中國傳統醫學診療中心，天津醫療小組在「中心」工作一年，受到伊方好評。1995年5月4—9日，伊茲密爾市副市長加利普·哈勒哲博士來津訪問。與天津就餐飲業方面的合作進行了探討。
1996年7月17～20日，伊茲密爾市市長顧問兼伊茲密爾國際博覽會董事長穆斯塔法·鮑亞吉奧盧，受伊市市長厄茲法圖拉委託率團訪問天津。雙方就紡織品貿易、在伊共建多層停車場、進口中草葯、及建立中國餐館和針灸醫療中心等事宜進行了商談，並於7月19日，與天津市第一中心醫院簽署了在伊建立「中國針灸及按摩中心」合作意向書。
事實證明，發展天津市與伊茲密爾的友好關系，加強各個領域里的合作與交流，不斷擴大兩市經濟技術合作和貿易交往，對帶動天津市經濟、工業發展及外貿出口將起到重要作用，也將對天津市有更多產品進入歐洲市場起到積極的推動作用。