一戰時土耳其的領土有多少

Ⅰ 兩次世界大戰間各國損失領土多少

一戰後：
德國失去阿爾薩斯洛林（劃給法國）、加利西亞（劃給波蘭。一戰前沒有波蘭國家，德國與俄羅斯是接壤的。）、石勒蘇益格歸還丹麥，波蘭獲得出海口。德國被分裂為兩部分，同時失去所有殖民地。
奧匈帝國分裂為匈牙利、捷克斯洛伐克、奧地利、南斯拉夫，部分領土劃給羅馬尼亞、保加利亞。奧地利 ，此外羅馬尼亞和義大利也獲得部分奧匈帝國的土地。

塞爾維亞得到克羅埃西亞、斯洛維尼亞、阿爾巴尼亞等，建立南斯拉夫王國。
土耳其奧斯曼帝國失去地中海東岸、美索不達米亞和阿拉伯半島沿海地區的領土，僅保有土耳其本部。
俄羅斯失去立陶宛、愛沙尼亞、芬蘭和西烏克蘭（蘇波戰爭後劃歸波蘭），二戰初期被蘇聯奪回。
波蘭三百年後再次立國，獲得西烏克蘭、加利西亞、奧匈帝國部分領土。
二戰後基本維持二戰前版圖，部分調整：
德國失去東普魯士，分別劃給波蘭、蘇聯。
日本失去所有殖民地，北方四島歸蘇聯。
外蒙古獲得獨立。
南亞大陸成立印度、巴基斯坦（後分出孟加拉國）、斯里蘭卡國。

Ⅱ 在一戰前夕，土耳其帝國的領土有多大

一戰之前奧斯曼帝國已喪失大部分領土，歐洲除了現在的土耳其歐洲部分其餘全部喪失，也把北非的利比亞和埃及丟給義大利和英國，主要領土集中在中東地區現在的中東國家除了沙特 葉門 阿曼的其餘部分都是他的領土，還有高加索地區的亞美尼亞也屬於他。

Ⅲ 土耳其人口和國土面積是多少

土耳其國土面積783600km²、人口數8315.5萬。

土耳其共和國，是一個橫跨歐亞兩洲的國家，國土包括西亞的小亞細亞半島和南歐巴爾干半島的東色雷斯地區。在安納托利亞半島和東色雷斯地區之間的，是由博斯普魯斯海峽、馬爾馬拉海和達達尼爾海峽組成的土耳其海峽，是連接黑海以及地中海的唯一航道。海岸線長7200公里，陸地邊境線長2648公里，國土面積78.36萬平方公里。

截至2020年12月，土耳其人口8315.5萬，土耳其族佔80%以上，庫爾德族約佔15%，還有少數高加索人、亞美尼亞人、希臘人、阿拉伯人和猶太人。人口結構比較年輕，一半以上的人口居住在城市，其中23%的人居住在伊斯坦布爾、伊茲密爾和安卡拉這三大城市。

地形地貌：

土耳其地形復雜，從沿海平原到山區草場，從雪松林到綿延的大草原。這里是世界植物資源最豐富的地區之一。

Ⅳ 此國只有八十萬領土，為何敢與美國叫板

如今全世界一共有兩百多個國家，每個國家所在位置不同，國家政策也不同，有些比較強勢，有些則不那麼強勢，如今最強勢的國家，應該算是曾經的奧斯曼土耳其帝國，也就是如今的土耳其，為什麼這樣說呢？因為土耳其在歷史上是非常牛的。

土耳其直接挑釁俄羅斯和美國，兩個大國它沒放在眼裡，對於中國貌似他也不感冒，本世紀初它還扣留過中國的遼寧號，雙方相持長達數年之久，所以土耳其算是比較有個性的國家，雖然領土丟得還剩一丁點，但它誰的面子都不願給！

Ⅳ 一戰使土耳其丟失領土了嗎

土耳其在第一次世界大戰中站錯了邊，戰敗後其歐洲部分僅剩下伊斯坦布爾一城，亞洲部分的伊拉克，敘利亞，巴勒斯坦等地讓給法國「委任託管」，地中海上的屬島全部被希臘強占。加上19世紀就從土耳其獨立的希臘，保加利亞，塞爾維亞等國，土耳其領土損失了70%的領土。

Ⅵ 一戰時期哪些國家領土大

一戰參與國家眾多，領土並不起太大作用。主要領土大國有俄羅斯、中國、美國、巴西、奧斯曼土耳其、英國（含自治領）等。如圖所示

主要參戰國有： （圖中綠色為協約國，黃色為同盟國，灰色為中立國）
協約國
英國、法國、沙皇俄國、塞爾維亞、美國、比利時、中華民國、日本、義大利(1915年5月，義大利退出同盟國，加入協約國) 羅馬尼亞、希臘、澳大利亞、加拿大、印度、紐西蘭、南非、葡萄牙、巴西等
同盟國
德國、奧匈帝國、奧斯曼土耳其、保加利亞等

Ⅶ 在一戰前夕，土耳其帝國的領土有多大

一戰前的奧斯曼帝國領土包括現在的土耳其、伊拉克、科威特、敘利亞、約旦、巴勒斯坦、以色列、塞普勒斯，以及沙烏地阿拉伯與葉門西部的紅海沿岸地區。

Ⅷ 奧斯曼土耳其帝國在一戰前領土大致包括今天的哪幾個國家

奧斯曼土耳其帝國在一戰前已衰弱不堪， 疆域與之前相比大大縮減，涵蓋了今天的土耳其、敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦、伊拉克、科威特、約旦、阿爾巴尼亞、希臘北部；另外利比亞名義上也是其屬地。

奧斯曼土耳其帝國（Ottoman Empire ）為土耳其人建立的一個帝國。極盛時勢力達亞歐非三大洲，領有東南歐、巴爾干半島之大部分領土，北及匈牙利和斯洛維尼亞。自滅東羅馬帝國後，定都於君士坦丁堡、改名伊斯坦布爾。

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奧斯曼土耳其帝國的政治

奧斯曼帝國實行的是軍政合一政體，同時兼有沙里亞政體的色彩，是伊斯蘭教法確認的政治體制之一。國家政權必須符合沙里亞的精神，國家元首（即哈里發、素丹、埃米爾等）亦必須遵循伊斯蘭教法治國。

教法學家們提出此說，意在為伊斯蘭國家政權的合法性提供一種權威的理論根據，以調和日益封建化、世俗化的國家政體同神聖律法的矛盾，強調神聖的沙里亞的普遍適用性。

為了捍衛伊斯蘭教義的神聖性、純潔性和連續性，教法學家們後來提出了比較系統的哈里發學說，就哈里發的資格、職能、產生辦法等作了一系列原則規定，認為哈里發作為「安拉之公僕」，必須尊重伊斯蘭教法，只能在沙里亞容許的有限范圍內行使其權力。

這些權力主要是行政立法權，包括頒布政令、制定行政法規、確定國家的行政建制、任免官吏等。但所有這些行政立法在理論上皆被視為對沙里亞的一種應用和補充，不能有悖於沙里亞的精神。

教法學家們認為，沙里亞政體是對君主專制的一種限制，但實際上只是一種道義上的限制，封建君主只要在名義上宣布忠誠於沙里亞，即可合法地行使其權力。歷史上封建君主常以此為據來頒布行政法規，如著名的《奧斯曼帝國法規》。

近代以來，還經常據此頒布政令和法規，限制沙里亞法院的司法權，並以行政立法的方式對教法的實體加以修訂。